Kil'ayim (yasak) - Kil'ayim (prohibition)

Kil'ayim (veya Klayim ) ( İbranice : כלאים , aydınlatılmış "karışım" veya "farklı çeşit") belirli karışımların ekim yasaklamak Musevi hukuk yasaklar tohumlar , aşılama bitki, karıştırılmasını bağları , melezleme hayvan, farklı hayvan türleri birlikte çalıştığı bir takımın oluşumu ve keten yün karıştırma giysilerde.

Yasaklar türetilmektedir Tora içinde 9: Levililer 19 ve Deuteronomy 22: 9-11 ve Mişna'da içinde broşür Kilayim bir sahiptir, Gemara içinde Jerusalem Talmud , ilgili durumlara da detaylandırılmıştır.

yasaklar

Tevrat ( Levililer 19:19 ; Tesniye 22:9–11 ), karışık türler olarak yasaklanmış birkaç farklı karışım örneğini listeler. Halaha aşağıdaki kategoriler altında yasaklar sınıflandırır:

• farklı türdeki hayvanların melezlenmesi
• karışık tohum ekimi
• farklı ağaç türlerinin aşılanması
• shatnez - giysilerde yün ve keten karıştırma
• bağda tahıl veya tohum ekme
• iki farklı hayvan türüyle çiftçilik yapmak veya başka işler yapmak.

İzin verilen ve yasaklanan örnekler

kumaşlarda

Tora kanunu Kil'ayim'in (shatnez) giyilmesini yasaklar - birlikte tüylenmiş veya eğrilmiş ve birlikte dokunmuş koyun yünü ve keten kumaşlar . Aynı şekilde, "intertying" koyun yünü ve keten birlikte iki istisna olmak yasaktır kohanim ait giysiler Tapınağı ve içinde giyilen tsitsit . İlgili tsitsit , İsrail bilgeler sadece hakiki mavi boya tandem yün ve keten dizeleri kullanılarak izin verirler Tchelet oysa kullanılabilir Kabalist kaynaklar bu uygulamayı teşvik ederek bir adım öteye geçecek. Tevrat sadece yün ve ketenin birlikte giyilmesini yasaklar. Deve yünü , Kaşmir yünü , Yak lifi ve benzeri liflerin keten ile giyilmesi yasak değildir.

Maimonides'e göre , eğer bir Yahudi bir Yahudi olmayandan tamamen yünlü bir ürün satın almışsa ve bunun gerçekten de saf yün olup olmadığını belirlemek isteseydi - keten-keten katkısı olmadan, kumaşı boyama ile test edilebilirdi. Kumaşa uygulanan bir boya çözeltisi, yün ve keten ürünleri bir boya çözeltisinde aynı tonları korumadığından, saf yünden olup olmadığını ortaya çıkaracaktır.

dikimlerde

Çeşitli fideleri bir araya dikme yasağı, İncil'deki "Tarlanıza iki çeşit tohum ekmeyeceksiniz " ( Levililer 19:19 ) ayetinden türetilmiştir ve bu yasağın iki veya daha fazla çeşit sebzeyi dikmek veya ekmek anlamına geldiği açıklanmıştır. üç el genişliğindeki ekinler , yakl. 27 santimetre (11 inç), birbirlerinden besinleri çekerler. Bununla birlikte, ilk çare olarak, iki veya daha fazla çeşitli sebze mahsulünü, yaklaşık altı parmak genişliğinde, birbirinden uzaklaştırmak gerekir. 54 santimetre (21 inç), yaprakları büyüyüp karışsa bile. İki veya daha fazla çeşitte tohum bitkisi, birbirinden iki ayrı dikim olarak ayırt edilebilecek kadar mesafeli olmalıdır. Çeşitli tohum ekimlerini veya sebzeleri düzenleyen yasalar, yalnızca İsrail Diyarı'nda yetiştirilen ürünler için geçerlidir , ancak İsrail Toprakları dışında ekilen tohum bitkileri veya sebzeler için geçerli değildir.

İncil tefsiri Nachmanides'e göre , yasaklanmasının nedeni, fideler diğer fidelerden besin aldığında, özelliklerinin ve doğal biçimlerinin değişmesi ve böylece ekicinin evrenin sabit tasarımını ve amacını iptal etmesidir.

Mukaddes Kitabın buyruğuna aykırı olarak birlikte büyüyen çeşitli tohum ekimleri veya sebzelerin yenmesine izin verilir, ancak mahsulün kökünden sökülmesi gerekir. İki farklı tahıl tohumu (örneğin buğday ve arpa) yanlışlıkla karıştırılmışsa, ekilmeden önce ayrılmaları gerekir. Bununla birlikte, bir taneden diğerinden 24 kısım daha fazlaysa (24'e 1 oranı), daha az olan tane, diğeri tarafından iptal edilmiş sayılır ve yine birlikte ekilebilir. Karışık taneden 24 kısım fazla değilse, bütünün ayıklanması gerekir.

Spesifik izin verilen ve yasaklanan türler

Mishnah içinde broşür Kil'ayim (1: 1) açık bir şekilde izin verir faba fasulye ( Vicia faba ) ( İbranice : פול ve) mung fasulye ( Vigna radiata ; Vigna mungo () İbranice : ספיר olduğu gibi, birbirine dikilecek) homojen kabul edilir . Aynı zamanda Beyaz hardal ( Sinapis alba ) ( İbranice : חרדל ) ve Mısır hardalının ( Brassica nigra ) ( İbranice : חרדל מצרי ) birlikte ( Kil'ayim 1:2 ) ekilmesine de izin verir , çünkü onlar da kabul edilir. iki farklı cins olmasına rağmen homojen olmak . Bununla birlikte, Beyaz hardal ( Sinapis alba ) ( İbranice : חרדל ‎) ve Kömür hardalı ( Sinapis arvensis ) ( İbranice : לפסן ) görünüş olarak benzer olsalar da , oldukları gibi (ibid. 1:5 ) birlikte dikilemezler . heterojen olarak kabul edilir .

Farklı türler için farklı arazileri gösteren alan

Salatalık ( İbranice : קשות ‎) ve kavun ( İbranice : מלפפון ‎), iki farklı tür olmasına rağmen, birbirlerine göre "çeşitli türler" olarak kabul edilmezler ve birlikte dikilebilirler. Rav Yehudah, tartışarak, bunların birbirlerine göre "çeşitli türler" olarak kabul edildiğini ve bir araya getirilemeyeceğini söylüyor.

İki farklı tür olmasına rağmen, Mişna ( Kil'ayim 1:3) şalgamların ( Brassica rapa subsp. rapa ) ( İbranice : לפת ) tecavüz ( Brassica napus ) ( İbranice : נפוס ) ile birlikte ekilmesine izin verir . Aynı şekilde, karnabahar ( Brassica oleracea botrytis ) ( İbranice : תרובתור ) ve alabaşlar ( Brassica var. caulorapa ) ( İbranice : כרוב ), farklı türler olmasına rağmen birlikte ekilmesine izin verilir. Maimonides , aynı Mişna'da üzerine yorumunda, kelime açıklandığı karūb sahip olarak Musevi-Arap ait çağrışım כרנב ya lahana (yani Brassica oleracea ) ya da lahana ( Brassica oleracea var., Acephala ).

Ağaçların aşılanması

İki çeşit narenciye ağacının aşılanması

Ağaçların aşılanması yasağı Mişna'da işlenir ( Kil'ayim 1:4). Ağaçlar arasında birbirine yakın iki çeşit ağaç yetiştirmek caiz iken, bir İsraillinin (veya bir İsrailli adına çalışan Yahudi olmayanın) bir ağacın dalını (fili) üzerine aşılaması yasaktır. ağaçlar bir ve aynı tür değilse, başka bir ağacın kütüğünü melez bir meyve üretmek için. Ayvalar ( Cydonia oblonga ) ( İbranice : פרישין ‎) bir istisna olarak adlandırılır, çünkü ondan alınan bir dal, alıçlara ( Crataegus azarolus ) ait bir kütüğe aşılanmışsa ( İbranice : עוזררין ‎), iki farklı tür olmalarına rağmen, İlişkili oldukları düşünüldüğünden İsrail'in bundan faydalanmasına izin verilir. Aynı şekilde, Krustemelin dalının ("Calaprice armutları" olduğu söylenir) sıradan bir armutun ( Pyrus communis ) anacına aşılanmasına izin verilir. Bununla birlikte, elma ağaçları ( Malus domestica ) ( İbranice : תפוח ) aşılanmış MEDLARS üzerine ( Mespilus germanica ) ( İbranice : חֻזרד ) veya şeftali ağaçları ( Prunus persica ) ( İbranice : פרסקין ) badem ağaçları üzerine aşılanmış ( Prunus dulcis () İbranice : שקדים ‎), veya hünnaplar ( Ziziphus jujuba ) ( İbranice : שזפין ‎), Mesih'in dikenli hünnapları ( Ziziphus spina-christi ) ( İbranice : רימין ) üzerine aşılanmış hünnaplar ( İbranice : רימין ), görünüşte benzer olmalarına rağmen, "çeşitli türlerdir ". Birbirine benzemeyen bir ağacın tomurcuğu diğerinin anacına aşılanarak üretilen meyvenin İsrail tarafından tüketilmesine izin verilir, ancak bazı otoritelere göre ağaçların kendilerinin korunmasına izin verilmez.

Chazon-Ish çelişkili görüşlere nedeniyle Mişna'da belirtilen ağaçların kimliği hakkında belirsiz, her durumda kendi greftleme yasaklayan o hepsinde sıkı olması için bir kural yaptı. Birbirine benzemeyen iki ağacı aşılayarak haddi aşan bir Yahudi, eskiden kırbaçla cezalandırılırdı. Birbirine benzemeyen iki ağacın aşılanmasının yasaklanması İsrail Diyarındaki ağaçlara olduğu kadar İsrail diyarı dışındaki ağaçlara da uygulanır ; ağaçların bir Yahudi'ye veya bir Yahudi olmayana ait olup olmadığı.

üzüm bağları

İsrail Bilgeler bir de farklı türde büyüyen yasaklanması nitelendirdiler bağ veya ikisinden biri (örneğin buğday ve arpa gibi) sadece iki tane çeşitleri atıfta olarak kesinlikle bir Kutsal Kitap açısından, kenevir ve Arum ve benzeri bitkilerin ulaşmak vade tahıl ile. Bununla birlikte, bir haham yasağına göre, bağ, gıda için yetiştirilen herhangi bir sebze veya tohum mahsulü (örneğin hardal tohumu, nohut , vb.) ile aynı yakın zemini paylaşırken bir bağın dikilmesine veya bakımının yapılmasına izin verilmez . Böyle yapmanın sonucu, sahibinin bağın artmasıyla birlikte tohumluktan mahrum kalmasına neden olur. Bu nedenle hahamlar, ekinlerini bağdan ayırmalarını çiftçilere ve bağcılara farz kıldı. Göre Maimonides'in , eğer a, kafesli asma en az beş dikimleri bir çit veya bir duvar boyunca yapıldı, üzüm üzüm kütükleri duvarı, bir uzak olsa bile arşın , tohum ekme sadece tohum 4 saçmak için izin verilen arşın duvara veya çitlerin arkasında üzüm asma eğilimli olduğundan duvarın kadarıyla kendini yaymak için ve her zaman bağ ve tohum mahsulün en az 4 arşın olmalı. Sarmaşık ( Cissus spp.), gündüzsefası ( Convolvulus spp.), Tatlı yonca ( Melilotus ) ve anemon ( Anemone coronaria ) gibi bir bağda kendi kendine yetişen bazı bitkiler, "çeşitli türler" olarak kabul edilmez. sahibinin bağın mahsulünü tamamen kaybetmesi. Bir kimse haddi aşmış ve bağında bir tohum ekmişse, sadece mahsulün yenmesi değil, mahsulü de satmış olsaydı, bu mahsulün satışından elde edilen kazanç da haramdır.

İsrail'de büyüyen bağ

Deve dikeni ( Alhagi maurorum ) ( İbranice : ההגין ) ve kutu dikeni ( Lycium shawii ) ( İbranice : אטדין ) gibi dikenli çalılar bir bağda yetişirse , tohum mahsulü olarak kabul edilmezler ve bir bağ, hahamlar onlara ağaçların ağaç sınıfını veriyor. Ancak, dikenli çalıların develere yem olarak kullanıldığı ve bağ sahibinin bu amaçla bağında dikenli çalılar yetiştirmekle yetindiği yerlerde, dikenli çalılar bakıma alınırsa tüm bağı yasaklar.

Bir hahamın emriyle, bir bağda çeşitli tohum bitkileri yetiştirme yasağı, Yahudiler tarafından İsrail Ülkesi dışında bağbozumu yapılan üzüm bağlarına kadar uzanır . Ekici, tahıl bir bağda kök salmaya başladığından ve üzümler beyaz bezelye boyutuna ulaştığı andan itibaren İncil'deki emri çiğniyor ( Vigna unguiculata ).

hayvanlarda

Hayvanların modern sınıflandırmasında, Canis cinsi köpekleri, kurtları, çakalları ve çakalları dahil etmek için kullanılır. Yine de köpeklerin ve kurtların çiftleşmesi yasaktır. Aynı şekilde at ile katırın çiftleşmesi (üremeseler bile) haramdır.

Bir Yahudi'nin bir at ve bir eşeği ( hinny veya katır üreten) melezlemesi yasak olmasına rağmen , onları bir Yahudi olmayan bir kişi yetiştirdiyse, bir Yahudi'nin bunları kullanması caizdir .

Referanslar

bibliyografya