Kmer milliyetçiliği - Khmer nationalism
Kmer milliyetçilik veya Kamboçyalı milliyetçilik ( Khmer : ជាតិនិយម ខ្មែរ , Chéatĕ Niyom Khmer [ciət nijum kʰmae] ) bir şeklidir milliyetçilik bulundu Kamboçya'da yönünde görüş Kamboçyalılar bir millet olduğunu ve Kamboçyalı yarışın kültürel birliğini teşvik etmektedir.
"Genç Rahipler" Hareketi
Kamboçya sangha'sındaki bir başka bölünme, mevcut hükümete halkın muhalefetini dile getiren küçük bir politik olarak aktif keşiş grubu (öncelikle Maha Nikaya) olan "genç keşişler" hareketinde görülebilir. "Genç keşişler", öncelikle Phnom Penh ve çevresindeki tapınaklardan alınan din adamlarının genç üyeleridir. Nişanlı modernistlerin aksine, onların çıkarları sangha'nın yetkisini sosyal kalkınma programlarına yardım etmek için kullanmak değil, daha ziyade hükümet politikalarına ve yolsuzluğa doğrudan muhalefeti ifade etmektir. 1993 BM tarafından izlenen seçimlerden bu yana, keşişlerin Kamboçya'da oy kullanmasına izin verildi (bazı kıdemli keşişlerin karşı çıktığı bir hareket). Bu, sangha'nın siyasi bir güç olarak geniş çaplı bir seferberliği ile sonuçlanmasa da, bazı genç keşişleri parlamenter siyasete katılmaya daha da çekti. Bu genç keşişlerin çoğu, muhalefet figürü Sam Rainsy ve onun siyasi partisi SRP ile bağlantılı .
Genç keşişler hareketinin üyeleri Phnom Penh'de hükümet tarafından algılanan kabahatlere dikkat çekmeyi amaçlayan halk gösterilerine katıldı ve organize etti. Maha Nikaya hiyerarşisi, bazı keşişlerin tutuklanması ve diğerlerinin de görevden alınması çağrısında bulunarak bu tür siyasi aktivizmi kınadı.
Khmer milliyetçiliğinin ortaya çıkışı
Vietnam'dan farklı olarak, Kamboçya milliyetçiliği, çoğunlukla daha az eğitim etkisi nedeniyle Fransız yönetiminin çoğunda nispeten sessiz kaldı, bu da okuryazarlık oranlarının düşük kalmasına yardımcı oldu ve Vietnam'da meydana gelenler gibi milliyetçi hareketleri engelledi. Bununla birlikte, Fransız eğitimli Kamboçyalı seçkinler arasında, Batı'nın demokrasi ve kendi kendini yönetme fikirleri ile Angkor Wat gibi anıtların Fransız restorasyonu , Kamboçya'nın geçmişteki güçlü statüsüne dair bir gurur ve farkındalık duygusu yarattı. Eğitimde, daha fazla tercih edilen bir statüye sahip olan azınlık Vietnamlı Kamboçyalı öğrenciler arasında da artan bir kızgınlık vardı. 1936'da, Son Ngoc Than ve Pach Choeun, Nagaravatta'yı ( Notre cité ) bir Fransız sömürge karşıtı ve zaman zaman Vietnam karşıtı bir gazete olarak yayınlamaya başladı . Küçük bağımsızlık hareketleri, özellikle Khmer Issarak , 1940 yılında Tayland'daki Kamboçyalılar arasında, kendi ülkelerinde faaliyet gösterselerdi , eylemlerinin cezaya yol açacağından korkanlar arasında gelişmeye başladı.
Khmer Milliyetçiliği ve Budizm
Kamboçya Budizmi, Khmer ulusal kimliğini ve 20. yüzyılda bağımsızlık hareketini teşvik etmede etkili oldu ve Kamboçya'nın egemen bir devlet olarak bağımsızlığına yol açtı.
Fransız "koruyucuları", Khmer halkını komşu Theravada krallığı Siam'a kültürel bağlılıklarından ayırma girişimlerinde, Khmer dili çalışmalarını ve Khmer Budist çalışmalarını vurgulayarak bir Khmer kimliği duygusunu beslediler. Kamboçyalı keşişlerin yüksek öğrenim için Siam'a seyahat etmelerini önlemek için Kamboçya'da Pali okulları kurdular. Bu Kmer dili eğitim merkezleri Kamboçya milliyetçiliğinin doğduğu yer oldu.
Kızıl Kmer
1975'te Kızıl Kmerler Kamboçya'nın kontrolünü ele geçirdiğinde, Budizm'i tamamen yok etmeye çalıştılar ve neredeyse başarılı oldular. Zaman olarak 1979 yılında Vietnam işgalinin hemen her keşiş ve dini bilgini ya öldürüldü ya da sürgüne ve neredeyse her Budist tapınağı ve kütüphane imha edilmişti.
Kızıl Kmerlerin Budizm'e yönelik politikaları – keşişlerin zorla soyulmasını, manastırların yıkılmasını ve nihayetinde işbirliği yapmayan keşişlerin infazını da içeriyordu – Kamboçya'nın Budist kurumlarını etkili bir şekilde yok etti. Kaçmayan ve infazdan kaçınan rahipler, laikler arasında yaşadılar, bazen gizlice hasta veya hasta için Budist ritüelleri gerçekleştirdiler.
Tahminler, Khmer Rouge'un yükselişinden önce Kamboçya'daki 65.000 ile 80.000 arasında değişen keşişlerin sayısına göre değişmektedir. 1980'lerin başında Budist restorasyonu sırasında, dünya çapında Kamboçyalı rahiplerin sayısının 3.000'den az olduğu tahmin ediliyordu. Her iki Kamboçyalı nikayanın patrikleri de 1975-78 döneminde bir ara öldü, ancak ölümlerinin nedeni bilinmiyor.
Tay monarşisiyle olan ilişkileri nedeniyle, Thommayut tarikatının keşişleri özellikle zulmün hedefi olmuş olabilir.