el-Halil bin Ahmed el-Farahidi - Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi

el-Ferahîdî
فراهيدي.jpg
El Farahidi'nin Basra'daki heykeli
Başlık Arap Dili Dehası (ʻAbqarī al-lughah)
Kişiye özel
Doğmak 110 AH/718 CE
Umman
Öldü 786 veya 791 CE
Basra
Din İslâm
çağ İslam Altın Çağı
Hareket İbadi
Ana ilgi alanları Sözlükbilimi , Filoloji
Önemli fikir(ler) Harakat , Arapça prozodi
Dikkate değer eserler) Kitab al-'Ayn (Sözlük)
Meslek Sözlük yazarı
Müslüman lider
Tarafından etkilenmiş

Abu Abd Rahman el-KHALIL b Ahmed bin Amr b Tammam el-Farāhīdī el-Azdi el-Yaḥmadī ( Arap : أبو عبدالرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي ; 718-786 CE) olarak bilinen , Al-Farāhīdī veya Al -Khalīl , Basra'nın Irak merkezli Arap dilbilimcisi , sözlükbilimcisi ve önde gelen gramercisiydi . O ilk yapılan sözlüğü ait Arapça dilinde - ve en eski kaybolmamış sözlüğü - Kitab el-'Ayn ( Arapça : العين كتاب , "Kaynak" artık standart tanıtıldı -) Harekat (Arap harfleriyle sesli harf işaretleri) sistemi ve oldu ' Arūḍ ( aruz çalışması), müzikoloji ve şiirsel ölçünün erken gelişiminde etkili olmuştur . Onun dil teorileri Farsça , Türkçe , Kürtçe ve Urduca prozodisinin gelişimini etkilemiştir . Basran Arap gramer okulunun "Parlayan Yıldızı" , bir bilge ve bilgin, gerçekten özgün bir düşünce adamıydı.

Farahidi, Klasik Arap şiirinin prozodisini ayrıntılı bir fonolojik analize tabi tutan ilk bilgindir. Titiz ayrıntılarla listelediği ve kategorize ettiği birincil veriler, ustalaşmak ve kullanmak için son derece karmaşıktı ve daha sonraki teorisyenler, daha fazla tutarlılık ve genel fayda ile daha basit formülasyonlar geliştirdiler. Ayrıca kriptografi alanında bir öncüydü ve Al-Kindi'nin çalışmalarını etkiledi .

Hayat

İçinde 718 doğumlu Umman , güney Arabistan için, Azdi mütevazı araçlarının ebeveynler, el-Farahidi lider oldu Basra grammarian içinde Irak . Basra'da, Ebu 'Amr ibn el-'Ala' altında , Aiyūb al-Sakhtiyāni , 'Āṣm al-Aḥwal, al-'Awwām b. Havşab, vb. Öğretmeni Eyyub, onu Abāḍi doktrininden vazgeçmeye ve Sünni ortodoksluğuna geçmeye ikna etti ; Onun öğrenciler arasında idi Sibawayh , el-Nadr b. Şumail ve el- Leyth b. el-Mu'affar b. Nasr. Dindarlığı ve tutumluluğu ile tanınan , ibadizmin kurucusu Cabir ibn Zeyd'in arkadaşıydı . Anne ve babasının Müslüman olduğu ve Hz. Muhammed'in zamanından sonra babasının adının ilk kez "Ahmed" olduğu söylendi. Takma adı "Farahidi", kabile adından farklıydı ve Furhud (Genç Aslan) adlı bir atadan türemişti; çoğul farahid . Hükümdarlardan gelen cömert hediyeleri reddetti ya da Arap ve İranlı rakip alimlerin alışılageldiği iftira ve dedikodulara dalmayı reddetti ve Mekke'ye yıllık hac ziyareti yaptı. Basra'da küçük bir sazdan evde oturuyordu ve bir keresinde kapısı kapandığında aklının ondan öteye gitmediğini söylemişti. Dilbilim dersleri verdi ve öğrencilerinden bazıları zengin öğretmenler oldu. Al-Farahidi'nin ana geliri, doğancılık ve babasından miras kalan bir bahçeydi . İki ölüm tarihi belirtilmiştir, 786 ve 791 CE. Hikaye, ölümüne neden olanın teorik tefekkür olduğunu söylüyor. O gün, cariyesini manav tarafından aldatılmaktan kurtarmak için bir muhasebe sistemi üzerinde derin düşüncelere dalmışken , bir camiye girdi ve orada dalgın bir şekilde bir sütuna çarptı ve ölümcül şekilde yaralandı.

Görüntüleme

Al-Farahidi'nin maddi zenginlikten kaçınması birçok biyografi yazarı tarafından not edilmiştir. Eski çağda, oğlu Habib ibn el-Muhallab ve hükümdarlık vali Muhallabids el-Farahidi emekli sunulan ve o ikincisi öğretmen eski oğlunu istedi. Al-Farahidi, gerçek yoksulluk para eksikliğinde değil, ruhta yattığı için, parası olmamasına rağmen zengin olduğunu belirterek reddetti. Vali, el-Farahidi'nin aşağıdaki şiir satırlarıyla yanıt verdiği bir eylem olan emekli maaşını iptal ederek tepki gösterdi:

"Beni bir ağızla biçimlendiren, beni kendine götürünceye kadar beni doyurmakla meşgul oldu. Sen benden az bir meblağı reddettin, fakat bu reddetme senin malını artırmaz."

Utanan vali daha sonra emekli maaşını yenileme ve el-Farahidi'nin hala ılık bir karşılama ile karşıladığı oranı ikiye katlama teklifiyle yanıt verdi. Maddi zenginlik hakkında El-Farahidi en ilgisizlik alıntı yaptığı alışkanlığı gösterilmiştir Akhtal meşhur dörtlük: 'Sen wantest hazineleri isterse, sen erdemli davranış için eşit hiçbiri bulamazsın.'

Farahidi, felsefi görüşleri ile de kendini farklılaştırmıştır. Bir adamın zekasının kırk yaşında - İslam peygamberi Muhammed'in çağrısına başladığı yaş - zirveye ulaştığını ve altmıştan sonra, Muhammed'in öldüğü noktada azalmaya başladığını düşündü. Ayrıca bir kişinin şafağın en açık anında zekasının zirvesinde olduğuna inanıyordu.

Dilbilgisi alanıyla ilgili olarak, Farahidi, erken dönem Arap dilbilimcileri arasında yaygın olan, ancak hem sonraki hem de modern zamanlar arasında nadir görülen gerçekçi görüşlere sahipti. Farahidi, kendisi ve öğrencilerinin mutlak kurallar olarak tanımladıkları dilbilgisi kurallarını benimsemek yerine, Arap dilini Bedevilerin doğal, içgüdüsel konuşma alışkanlıkları olarak gördü ; Eğer kendisi gibi bilginlerin tanımları, çölün Araplarının doğal olarak nasıl konuştuklarından farklıysa, bunun nedeni, saf Arapların sözlü olmayan, yazılı olmayan doğal konuşmaları nihai belirleyici olduğu için, âlimin bilgi eksikliğiydi. Ancak Farahidi, Arap alfabesinin 28 yerine 29 harf içerdiği ve her harfin insanların veya hayvanların temel bir özelliğini temsil ettiği görüşünde ayırt edildi. 29 harften O'nun sınıflandırılması kombinasyonunun yaptığı dikkate kaynaklandığını Lam ve Elif iki ayrı bölümden ayrı bir üçüncü harfi olarak.

Miras

Gelen Arap dünyasında el-Farahidi ölmeden zaman bir marka haline geldiğini ve aynı efsanevi bir figür olarak neredeyse haline Ebu el-Esved el-Du'ali Arapça filolojisinde. Arap şiirinin karmaşık ölçülerini kodlayan ilk kişiydi ve Müslüman dünyasının olağanüstü bir dehasıydı . Sibawayh ve El-Asma'i ile, onun öğrencileri arasındaydı başka öğretmene daha el-Farahidi daha borçlu yapılmış olan eski. 10. yüzyılda Basralı bibliyofil biyografi yazarı El-Nadim , Sibeveyh'in "Kitab"ının ( Kitap ) aslında kırk iki yazarın ortak çalışması olduğunu, ancak "Kitab"daki ilke ve konuların da bu temellere dayandığını bildirmektedir. el-Farahidi'nin. Sibawayh tarafından 608 kez, diğer herhangi bir otoriteden daha fazla alıntı yapıldı. Kitab boyunca Sibawayh, zamirin atıfta bulunduğu kişinin adını vermeden "Ona sordum" veya "o dedi" diyor, ancak Farahidi'ye atıfta bulunduğu açıktır. Hem ikincisi hem de ilki, tarihsel olarak Arap dilinin resmi kaydındaki en eski ve en önemli figürlerdir.

Al-Farahidi ayrıca astronomi , matematik , İslam hukuku , müzik teorisi ve Müslüman peygamberlik geleneği konularında da bilgiliydi . Arap dilindeki yiğitliğinin, her şeyden önce, Kuran'ın tefsirinin yanı sıra Müslüman peygamberlik geleneği konusundaki engin bilgisinden alındığı söyleniyordu . Umman'ın Rustaq kentindeki Al Khalil Bin Ahmed Al Farahidi Temel Eğitim Okulu'nun adı onun adıdır .

İşler

Kitab al-'Ayn

Kitab al-Ayn , Arap dili için yazılmış ilk sözlüktür. "Ayn" Arapça'daki en derin harftir ve "ayn" çölde bir su kaynağı anlamına da gelebilir. "Kaynak" başlığı, yazarının Arapça kelime ve sözlükbiliminin etimolojik kökenlerini türetme amacını yansıtmaktadır.

Kitab al-'Ayn İsnadı

İbn İshak el-Nadim , "Kitab al- Fihrist " (Katalog) adlı eserinde , Kitab al-'Ayn'ın nakledilmesine bağlı çeşitli isimleri, yani isnad'ı (yetkiler zinciri) anlatır . O ile başlayan Durustuyah bu olduğunu 'ın hesabına el-Kasrawi diyen el-Zaj el-Muhaddath el-Halil için kavram ve onun sözlüğe yapısını açıkladı ettiğini söylemişti el Yüksel b. el-Muzaffer b. Nasr b. Sayyar, derlenmiş kısımları al-Layth'a yazdırmış ve hazırlığını birlikte gözden geçirmişlerdi. Al-Nadim, Da'laj'ın elinde bulunan bir el yazmasının muhtemelen aslen, Durustuyah'a göre kitabı eleştiren bir bilginler çevresinin üyesi olan İbnü'l-'Ala el-Sicistani'ye ait olduğunu yazıyor. Bu grupta Ebu Talib el-Mufaddal ibn Slamah, Abdullah ibn Muhammed el-Karmani, Ebu Bekir ibn Durayd ve el-Huna'i al-Dawsi vardı.

Diğer işler

Aruz ve sözlükbilim alanındaki çalışmalarına ek olarak, el-Farahidi ʻarūḍ - kuralları yöneten Arap şiiri vezni - ve Arap müzikolojisi alanlarını kurdu . Genellikle tarihçiler tarafından bir dahi olarak adlandırılan o bir bilgin, teorisyen ve özgün bir düşünürdü. Al-Nadim'in el-Khalil'in diğer eserlerinin listesi şunlardı:

  • ilahi; Prozodi; tanıklar; (Ünsüz) Noktalar ve (Sesli) İşaretler; 'Ayn'ın ölümü (veya telaffuzu veya atlanması); Uyum.

kriptografi

Al-Farahidi'nin "Kriptografik Mesajlar Kitabı", bir dilbilimci tarafından yazılmış kriptografi ve kriptanaliz üzerine ilk kitaptı . Kayıp eser, sesli ve sesli tüm olası Arapça kelimeleri listelemek için permütasyon ve kombinasyonların kullanımı da dahil olmak üzere birçok "ilk" içeriyor. Daha sonraki Arap kriptografları, kendi eserlerinde harf frekansını hesaplamak için açıkça Farahidi'nin fonolojik analizine başvurdular. Kriptografi üzerine yaptığı çalışma, frekans analizi ile kriptanaliz yöntemini keşfeden Al- Kindi'yi (c. 801–873) etkiledi .

aksan sistemi

Al-Farahidi aynı zamanda Arapça aksan için mevcut standartla da tanınır ; Arapça'da sesli harf aksanlarına farklı şekiller getiren, yazı sistemini o zamandan beri değişmeyecek kadar basitleştiren, bir dizi ayırt edilemez noktadan ziyade el-Farahidi'ydi . Ayrıca ünsüzleri ikiye katlamak için shadda işaretini belirtmek için küçük bir harf shin kullanmaya başladı . Farahidi'nin Arap alfabesini yazma üslubu, noktaların çeşitli işlevleri yerine getirmek zorunda olduğu önceki sisteme göre çok daha az belirsizdi ve o sadece şiir için kullanmayı amaçlasa da, sonunda Kuran için de kullanıldı.

prozodi

Al-Farahidi'nin ilk çalışması, kurucusu olarak kabul edildiği bir alan olan Arapça prozodi çalışmasındaydı. Habere göre, onun gerçekleştirdiği Hac Hac Mekke genç bir adam iken ve o bilgi ile başka kimse yoktu ilham Allah'a dua etti. Kısa bir süre sonra Basra'ya döndüğünde, bir nalbantın örse ritmik vuruşunu işitmiş ve hemen alanın temeli olarak kabul edilen ve hala Arapça olarak kabul edilen beş dairenin çevresine on beş metrelik bir not yazmıştır. bugün prozodi. Metre Üç bilinmiyordu İslam öncesi Arabistan el-Farahidi onları kendisi icat olabileceğini düşündürmektedir. Bununla birlikte, hiçbir zaman tüm Arap şairlerinin kendi kurallarına sorgusuz sualsiz uymalarını zorunlu kılmadı ve hatta onun bile zaman zaman kuralları bilerek çiğnediği söylendi.

Notlar

Referanslar

bibliyografya

  • Dodge , Bayard, ed. (1970). El-Nadim'in Fihristi Müslüman Kültürü Üzerine Onuncu Yüzyıl Araştırması . 1 . Dodge, B. Columbia University Press tarafından çevrilmiştir. P. 95.
  • Rafael Talmon. Oluşum Yaş Arap dilbilgisi: Kitâbu'l-'Ayn ve onun İlişkilendirme H alil, b. Aḥmad , Studies in Semitic Languages ​​and Linguistics, 25 (Leiden: Brill, 1997). El-Khalil'in biyografisinin kapsamlı bir değerlendirmesini içerir.
  • Abdel-Malek, Zaki N. (2019) Yeni Bir Arap Aruz Teorisine Doğru , 5. baskı. (Revize), Ücretsiz erişimle çevrimiçi olarak yayınlandı.

Dış bağlantılar