Kazimierz Łyszczyński -Kazimierz Łyszczyński

Kazimierz Łyszczyński
Kazimierz Łyszczyński, portre.jpg
Doğmak ( 1634-03-04 )4 Mart 1634
Łyszczyce, Brest , Polonya-Litvanya Topluluğu
Ölü 30 Mart 1689 (1689-03-30)(55 yaşında)
Varşova , Polonya-Litvanya Topluluğu
Milliyet Lehçe
meslek(ler) Yargıç , filozof , asilzade
Önemli iş Allah'ın yokluğu üzerine
dönem Aydınlanma Çağı
Bölge Batı felsefesi
Ana ilgi alanları
 Dini şüphecilik
Önemli fikirler
 Polonya'da ateizm
Etkiler
etkilenmiş

İngilizce'de Casimir Liszinski olarak da bilinen Kazimierz Łyszczyński ( Lehçe telaffuzu:  [kaˈʑimjɛʂ wɨʂˈtʂɨɲskʲi] ; 4 Mart 1634 - 30 Mart 1689), suçlanan Sapieha ailesinin saflarında Polonyalı bir asilzade , filozof ve askerdi. ve 1689'da ateizm nedeniyle idam edildi.

Sekiz yıl boyunca bir Cizvit olarak felsefe okudu ve ardından Cizvitlere karşı mülklerle ilgili yasal davalarda podsędek (arz hakimi) oldu . Tanrı'nın yokluğu üzerine bir risale yazdı ve daha sonra ateizm suçlamasıyla idam edildi. Duruşması eleştirildi ve Polonya'da yasallaştırılmış bir dini cinayet davası olarak görülüyor.

Hayat

Eğitim ve iş

Kazimierz Łyszczyński'nin Arması

Kazimierz Łyszczyński, Beyaz Rusya'nın Brest Bölgesi , Brest Bölgesi olan Łyszczyce'de doğdu . Sapieha ailesinin hizmetinde bir asilzade, toprak sahibi, filozof ve asker oldu . Sekiz yıl boyunca bir Cizvit olarak felsefe okudu , ancak tarikattan ayrıldı ve ardından Cizvitlere karşı mülklerle ilgili yasal davalarda bir ikmal hakimi ( podsędek ) oldu. Ayrıca Polonya-Litvanya Topluluğu'nun Sejm üyesiydi .

Łyszczyński , Henry Aldsted'in ilahiyatın varlığını kanıtlamaya çalışan Theologia Naturalis adlı kitabını okumuştu . Ancak argümanları o kadar karışıktı ki, Łyszczyński pek çok çelişki çıkarsadı. Aldsted ile alay eden Łyszczyński, kitabın kenarlarına " ergo non-est Deus " ("bu nedenle Tanrı yoktur") sözlerini yazdı.

Bu, Łyszczyński'nin borçlularından biri olan ve Polonya'daki Brest'in nuncio'su veya Bracławice'nin Stolnik'i veya Brześć'in Łowczy'si olan Jan Kazimierz Brzoska tarafından keşfedildi . Łyszczyński'nin kendisine ödünç verdiği büyük miktarda parayı iade etme konusunda isteksiz olan Brzoska , ikincisini ateist olmakla suçladı ve yukarıda bahsedilen çalışmayı Poznań piskoposu Witwicki'ye kanıt olarak verdi . Brzoska ayrıca gerçeği ateist bir bakış açısıyla sunan ve Łyszczyński'nin 1674'ten beri üzerinde çalıştığı ilk Polonya felsefi incelemesi olan De non-existentia Dei'nin el yazısıyla yazılmış bir kopyasını da çaldı ve mahkemeye teslim etti .

Duruşma

Witwicki, Kiev piskoposu Załuski ile birlikte bu davayı şevkle ele aldı. Kral John III Sobieski, Vilnius'ta yargılanmasını emrederek Łyszczyński'ye yardım etmeye çalıştı , ancak bu, Łyszczyński'yi din adamlarından kurtaramadı. Łyszczyński'nin Polonyalı bir soylu olarak ilk ayrıcalığı olan, mahkum edilmeden önce hapsedilemezdi, ihlal edildi. Łyszczyński davası , Tanrı'nın varlığını inkar etmek ve Meryem Ana'ya ve azizlere küfretmekle suçlandığı 1689 diyetinin önüne getirildi . Ateist olduğu için ölüme mahkûm edildi .

Uygulamak

2009 Łyszczyński'nin infazını gösteren Beyaz Rusya çizimi.

Ceza, Varşova'daki Old Town Pazar Yeri'nde öğleden önce infaz edildi ve burada dili çıkarıldı, ardından kafası kesildi . Daha sonra cenazesi şehir sınırlarının dışına taşınarak yakıldı.

Łyszczyński'nin 375. doğum günü şerefine 2009 Beyaz Rusya pulu.

Piskopos Załuski infazla ilgili şu açıklamayı yaptı:

İddiadan sonra suçlu, idam sehpasına götürüldü ve burada cellat, Tanrı'ya karşı zalimce davrandığı dilini ve ağzını yanan bir demirle yırttı ; daha sonra iğrenç üretimin araçları olan elleri yavaş ateşte yakıldı, küfürlü kağıt alevlere atıldı; sonunda kendisi, yüzyılının o canavarı, bu ölüm kefaret ateşine atıldı ; böyle bir suç için kefaret edilebilirse kefaret.

Varolmayan Dei

Łyszczyński , Tanrı'nın var olmadığını ve dinlerin insanın icadı olduğunu belirten De non-existentia Dei ( Tanrı'nın yokluğu üzerine ) adlı bir inceleme yazdı .

Kamuya açık bir ihbar temelinde, bir Sejm komisyonu önünde bir duruşma gerçekleştirildi. Kórnik kütüphanesinde, Litvanya Büyük Dükalığı kışkırtıcısı Regni Szymon Kurowicz Zabistowski'nin De non-existentia Dei'den alıntı yapan bir konuşması da dahil olmak üzere, duruşmaların gerçek bir dökümü var . Risalenin kendisi Sejm tarafından yok edildi, ancak hayatta kalan alıntılanan parçalar aşağıdaki gibidir:

Ey ilahiyatçılar, Allahınız hakkı için size yalvarıyoruz, eğer aklın nurunu böyle söndürmüyorsanız, güneşi bu dünyadan kovmuyor musunuz, isnat ederken Allahınızı gökten indirmiyor musunuz? ona göre, özellikleri ve nitelikleri kendileriyle çelişen imkansız.
II – İnsan, Tanrı'nın yaratıcısıdır ve Tanrı, İnsanın bir kavramı ve yaratımıdır. Dolayısıyla insanlar Tanrı'nın mimarları ve mühendisleridir ve Tanrı gerçek bir varlık değil, yalnızca zihinde var olan bir varlıktır; doğası gereği kimeriktir, çünkü bir Tanrı ve bir kimera aynı şeydir .
III - Din, dinsiz insanlar tarafından kurulmuştu, dolayısıyla Tanrı yokken onlara ibadet edilebilirdi. Dindarlık, dindar olmayanlar tarafından tanıtıldı. Allah korkusu korkmayanlar tarafından yayıldı, böylece insanlar sonunda onlardan korktu. Tanrısal olarak adlandırılan bağlılık, İnsan'ın bir tasarımıdır. İster mantıksal ister felsefi olsun, Tanrı'nın hakikatini öğretmekle övünen doktrin yanlıştır ve tam tersine, yanlış olarak mahkum edilen, en doğrusudur.
IV – basit halk, kendi baskıları için Tanrı'nın uydurmasıyla daha kurnazca kandırılır; oysa aynı baskı halk tarafından öyle bir şekilde korunur ki, eğer bilge onları gerçekle özgürleştirmeye çalışırsa, halk tarafından bastırılırlar.
V - yine de içimizde ve başka hiçbir yerde ilahi vahyin hakikatini bize garanti edecek böyle bir akıl buyruğu yaşamıyoruz . Ne yazık ki bunlar bizde mevcut olsaydı, o zaman herkesin onları kabul etmesi gerekirdi ve şüpheleri olmazdı ve Musa'nın Yazıları ve İncillerle çelişmezdi - ki bu doğru değildir - ve Muhammed gibi farklı cemaatler ve onların takipçileri olmazdı vs. Böyle bir emir bilinmez ve sadece şüpheler yoktur, vahyi inkar edenler de vardır ve onlar aptal değil, akıllı adamlardır, doğru bir akıl yürütme ile kim neyi kanıtlar? tam tersine, burada da kanıtladığım şey. Sonuç olarak, Tanrı yoktur".

Duruşması sırasında Łyszczyński, çalışmanın bir Katolik ve bir ateistin tartışması hakkında olduğunu ve sonunda Katolik'in kazanacağını iddia etti (diyete çalışmanın De non-existentia Dei'den farklı bir başlığı olacağını söyledi ) . Önce ateist, ardından Katolik konuşacaktı. Eserin sadece ilk yarısını yazdığını (bu sadece ateistin argümanı) ve ardından bir rahibin tavsiyesi üzerine yazmayı bıraktığını iddia etti.

Modern Polonya'daki durum

Agnieszka Wołk-Łaniewska, Kazimierz Łyszczyński rolünde, Varşova'daki Eski Şehir Meydanı'ndaki idamının sahnelenmesi sırasında (2023).

Łyszczyński'nin gerçekten bir ateist olup olmadığına bakılmaksızın, komünist Polonya'da ateist davanın şehidi olarak kutlanmaya başlandı. Filozof Andrzej Nowicki , bir dizi makalesinde, Łyszczyński'nin romantikleştirilmiş bir görüşünü sunarak, "entelektüel ufukların genişliği, felsefi bilginin eksiksizliği ve düşünce cesareti açısından, o, şüphesiz çağın en seçkin Polonyalı zihniydi. ."

Pomian'a göre, "Łyszczyński'nin 'De non-existentia Dei' başlıklı bir inceleme yazdığı için ölüm cezasına çarptırıldığı görülüyor ... ve geriye kalan tek şey, duruşma sırasında alınan birkaç not. Bunun dışında ve ayrıca gerçek Łyszczyński hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor.Łyszczyński'nin ateist davanın bir şehidi olarak önemi, Nowicki tarafından romantikleştirilmesine ve birinden kurtarılmasına yol açtı. tarihin karanlık yan yollarındaki karanlık hücre. hem onun hakkında bilinmeyenler hem de düşüncesinin içeriğinin ne olabileceği hakkında çok sayıda yazı ortaya çıktı. Nowicki cesurca şöyle yazıyor: "Polonya entelektüel hayatı hiç kimseyle övünemez. Entelektüel ufukların genişliği, felsefi bilgi birikiminin eksiksizliği ve düşünce cesareti açısından Łyszczyński ile karşılaştırılabilecek figür. O, şüphesiz çağın en seçkin Polonyalı zihniydi.' Düşüncesinin içeriğinin ne olduğunu kimsenin bilmemesi ne acı… Duruşmada alınan notlara göre Łyszczyński, din eleştirisinde tuhaf bir şekilde 'modern', hatta uyumsuzluk noktasına kadar: tüm sözleri Marx veya Lenin tarafından yapılmıştır ... Łyszczyński, Tanrı'ya olan inançsızlığını açıkça ifade eder. Bununla birlikte, bu fikrin tutarsızlığı, o zamanki Polonya toplumu bağlamında onun oluşumunu anlayamamasında yatmaktadır ... bağımsız bir fikir yoktur. veya Łyszczyński'nin zamanında benzer eğilimlere sahip diğer kişilerin açık kanıtı. Łyszczyński'nin zamanının ilerisinde olduğunu söylemek hiçbir şey ifade etmez: bu, bir açıklamanın bulunmadığını kabul etmektir."( Pomian-Srzednicki 1982 , s. 103–104 )

Mart 2014'te, infazının yeniden canlandırıldığı Polonya'daki 2014 Ateistler Alayı sırasında halka açık bir performansın ana teması, kişiliği ve fikirleriydi.

Ayrıca bakınız

alıntılar ve dipnotlar

Referanslar

  • Skorobohaty, Walerjan (1840), Polonya'da Reformasyonun Yükselişi, İlerlemesi ve Düşüşüne İlişkin Tarihsel Taslak V1 , Michigan Üniversitesi
  • L. Łyszczinskij, Rod dworian Łyszczinskich , S. Pietierburg 1907.
  • A. Nowicki , Pięć fragmentów z dzieła "De non-existentia dei" Kazimierza Łyszczyńskiego (Library of Kórnik nr 443'ten bir komut dosyasıyla), "Euhemer", nr 1, 1957, s. 72–81.
  • A. Nowicki , Aparatura pojęciowa rozważań Kazimierza Łyszczyńskiego (1634–1689) veya religii i stosunkach między ludźmi , "Euhemer, Zeszyty Filozoficzne", nr 3, 1962, s. 53–81.
  • A. Nowicki , Studia nad Łyszczyńskim , "Euhemer, Zeszyty Filozoficzne", nr 4, 1963, s. 22–83.
    • A. Nowicki , Pięć wiadomości o Łyszczyńskim w gazecie paryskiej z roku 1689 , "Euhemer, Zeszyty Filozoficzne", nr 4, 1963, s.
    • A. Nowicki , Sprawa Kazimierza Łyszczyńskiego na Sejmie w Warszawie w świetle rękopisu Diariusza Sejmowego, znajdującego się w Wojewódzkim Archiwum Państwowym w Gdańsku , "Euhemer, Zeszyty–3,3, pp 4, nr 4"
  • Ateizm Kazimierza Łyszczyńskiego , (w:) A. Nowicki , Wyklady o krytyce religii w Polsce , Warszawa 1965, s. 51–68.
  • Janusz Tazbir , Historia Kościoła katolickiego w Polsce (1460 -1795) , Varşova 1966.
  • Pomian-Srzednicki, Maciej (1982), Çağdaş Polonya'da Dini Değişim: Sekülerleşme ve Politika , Routledge, s. 103–4, ISBN 0-7100-9245-8
  • Pomian-Kłoczowski, Jerzy (2000), Polonya Hristiyanlığının Tarihi , Cambridge University Press, s. 155, ISBN'si 0-521-36429-9

Dış bağlantılar