Katyayana - Kātyāyana
Katyayana | |
|---|---|
| Doğmak | tahmini MÖ 2. yüzyıl Güney Hindistan
|
| Akademik geçmiş | |
| Akademik çalışma | |
| çağ | Vedik dönem |
| Ana ilgi alanları | Sanskritçe gramer , matematikçi ve Vedik rahip |
| Dikkate değer eserler | Vārttikakāra , Vyākarana, daha sonra Śulbasūtras |
Kātyāyana (कात्यायन) olarak da yazıldığından Katyayana (c. MÖ 2. yüzyıl), eski Hindistan'da yaşayan bir Sanskritçe gramerci , matematikçi ve Vedik rahipti .
kökenler
Bazı efsanelere göre, Vishwamitra'dan gelen Katya soyunda doğdu , bu nedenle Katyayana olarak adlandırıldı.
Kathāsaritsāgara başka isim olarak Kātyāyana bahseder Vararuci , Rab yeniden vücut bulma Shiva 'nın gana veya Pushpadanta takipçisi. Hikaye de ona Shiva'nın oğlundan dilbilgisi öğrenme bahseder Kartikeya da bu durum doğrulanmaktadır Garuda Purana'da Kartikeya (ayrıca Kumara denir) o çocuklar tarafından bile anlaşılabilir bir şekilde Katyayana gramer kurallarını öğretir. Tam adı aslında Vararuci Kātyāyana olabilir.
Tanrıça Katyayini ile İlişkisi
Kalika Purana gibi metinlerde , onun kızı olarak doğmak için Ana Tanrıça'ya taptığından söz edilir, bu nedenle Katyayani veya Navratri festivalinin altıncı gününde tapılan "Katyayan'ın kızı" olarak bilinmeye başlandı . Vamana Purana'ya göre , tanrılar bir zamanlar iblis Mahishasura'nın vahşetini tartışmak için bir araya toplandılar ve öfkeleri kendini enerji ışınları şeklinde gösterdi. Işınları Kātyāyana keşiş içinde kristalize Rishi o nedenle o da Katyayani denir uygun form verdi.
İşler
İki eseriyle tanınır:
- Vārttikakāra , bir detaylandırılması panini dilbilgisi. İle birlikte Mahābhāṣya ait Patanjali , bu metin temel bir parçası haline geldi Vyākaraṇa ( gramer ) kanon. Bu, altı Vedanga'dan biriydi ve sonraki on iki yüzyılda öğrenciler için zorunlu eğitim oluşturdu.
- Ayrıca, daha sonraki Śulbasūtras'tan birini, sunak yapılarının geometrisi üzerine, dikdörtgenler, sağ kenarlı üçgenler, eşkenar dörtgenler vb.
Görüntüleme
Kātyāyana'nın cümle-anlam bağlantısı hakkındaki görüşleri natüralizme yöneldi. Kātyāyana, kelime-anlam ilişkisinin insan geleneğinin bir sonucu olmadığına inanıyordu. Kātyāyana için, kelime-anlam ilişkileri siddha idi , bize verildi, sonsuzdu. Bir kelimenin atıfta bulunduğu nesne sonsuz olmasa da, anlamının özü, farklı süslemeler yapmak için kullanılan bir altın parçası gibi bozulmadan kalır ve bu nedenle kalıcıdır.
Her kelimenin bir kategoriyi temsil ettiğini fark ederek, aşağıdaki bilmeceyi buldu ( Bimal Krishna Matilal'den sonra ):
- "Eğer 'inek' kelimesinin kullanımının ' temel'i ineklik (evrensel) ise, 'ineklik' kelimesinin kullanımının 'temel'i ne olurdu?
Açıkçası, bu sonsuz gerilemeye yol açar. Kātyāyana'nın buna çözümü, evrensel kategoriyi kelimenin kendisiyle sınırlamaktı - herhangi bir kelimenin kullanımının temeli , aynı kelime-evrenselinin kendisi olmaktır."
Bu görüş , 5. yüzyılda Bhartṛhari tarafından dile getirilen Sphoṭa doktrininin çekirdeği olmuş olabilir ; burada, evrensel kelimeyi iki yapının üst üste binmesi olarak detaylandırır - anlam-evrensel veya semantik yapı ( artha-jāti ) üst üste bindirilir. ses-evrensel veya fonolojik yapı ( śabda-jāti ).
Pingala gibi bilim adamlarının geleneğinde , Kātyāyana matematikle de ilgilendi. Burada sulvasutralarla ilgili metni geometriyle ilgilendi ve ilk kez MÖ 800'de Baudhayana tarafından sunulan Pisagor teoreminin tedavisini genişletti .
Kātyāyana, Aindra Gramer Okulu'na aitti .
Notlar
Referanslar
- Joseph, George Gheverguese: Tavus Kuşunun Arması: Matematiğin Avrupalı Olmayan Kökleri
- Pingri, David. Jyotihsastra: Astral ve Matematiksel Edebiyat . Otto Harrassowitz. Wiesbaden, 1981. ISBN 3-447-02165-9 .