Kaşubyalılar - Kashubians

Kaşubyalılar
Kaszebi
Kashubian flag.svg Gryf.png
Kashubia bayrağı ve arması
Kashubians 2005.png
İçinde Kashubians Nüfus Kashubia 2005
Toplam nüfus
Polonya'da 500.000 (2007) ile 570.000 (2005) arasında olup, bunların 233.000'i etnik-ulusal kimlik (2005) olarak kabul edilmektedir.
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Polonya Almanya Amerika Birleşik Devletleri (diaspora) Kanada (diaspora)
 
 
 
Diller
Kashubian , Lehçe
Din
Roma Katolikliği , Protestanlık
İlgili etnik gruplar
Polonyalılar  · Slovenyalılar  · Sorblar

Kashubians ( Kashubian : Kaszëbi ; Polonya : Kaszubi ; Alman : Kaschuben ) olarak da bilinen Cassubians veya Kashubs , bir olan Lechitic ( Batı Slav ) etnik grup doğal tarihi bölgesi arasında Pomeranya adı doğu kısmı dahil, Pomerelia kuzey olarak, orta Polonya . Yerleşim bölgelerine Kashubia denir . Lehçe ile yakından ilişkili ayrı bir dil olarak sınıflandırılan Kashubian dilini konuşurlar .

Kashub'lar Polonyalılarla yakından ilişkilidir ve bazen onların alt grupları olarak sınıflandırılır. Kashub'lar Slovenyalılar ile Pomeranyalılar olarak gruplandırılmıştır . Benzer şekilde, Slovcian (şimdi soyu tükenmiş) ve Kashubian dilleri Pomeranya dilleri olarak gruplandırılmıştır , Slovincian ( Łeba Kashubian olarak da bilinir ) ya Kashubian ile yakından ilişkili ayrı bir dil ya da bir Kashubian lehçesi ile.

Modern Kaşubya

Ana madde: Kashubia
Kashubian dili ve milliyeti.
Kashubia yirminci yüzyılda etnik topraklarında Kashubian yerel adları ile.

Daha büyük şehirler arasında, Gdynia ( Gdiniô ), Kashubian kökenini ilan eden insanların en büyük oranını içerir. Ancak Kashubia bölgesinin en büyük şehri , Pomeranya Voyvodalığı'nın başkenti Gdańsk'tır ( Gduńsk ) . Linia , Sierakowice , Szemud , Kartuzy , Chmielno , Żukowo vb . kasabalardaki insanların %80,3 ila % 93,9'u Kaşub asıllıdır.

Kaşubların geleneksel uğraşları tarım ve balıkçılıktı. Bunlara hizmet ve ağırlama endüstrilerinin yanı sıra tarım turizmi de katılmıştır . Kashubian kimliğini koruyan ana organizasyon Kashubian-Pomeranian Association'dır . Yakın zamanda kurulan "Odroda" da Kashub kültürünün yenilenmesine adanmıştır.

Geleneksel sermaye uzun süredir tartışılıyor ve yedi yarışmacı arasında Kartuzy'yi ( Kartuzë ) içeriyor . Başkent olduğunu iddia eden en büyük şehirler şunlardır: Gdańsk ( Gduńsk ), Wejherowo ( Wejrowò ) ve Bytów ( Bëtowò ).

Nüfus

Kashubian yöresel elbisesi

Kashubianların (Pomeranyalıların) toplam sayısı kişinin tanımına göre değişir. Yaygın bir tahmin, Polonya'da 500.000'den fazla kişinin Kashubian etnik kökenine sahip olduğudur, tahminler yaklaşık olarak değişmektedir. 500.000 ila ca. 570.000. 2002 Polonya nüfus sayımında, 52.655'i günlük dilleri olarak Kashubian'ı ilan etmesine rağmen , sadece 5.100 kişi Kashubian ulusal kimliğini ilan etti . En Kashubs Polonya beyan ulusal kimlik ve Kashubian etnik ve Lehçe hem kabul edilir ve Kashubian. 2002 nüfus sayımında tek bir ulusal kimlik ve farklı bir etnik köken veya birden fazla etnik köken ilan etme seçeneği yoktu. 2011 nüfus sayımında, "Kashubian"ı tek etnik köken olarak ilan eden kişilerin sayısı 16.000'di ve Kashubian'ı birinci veya ikinci etnik köken olarak (Polonya ile birlikte) ilan edenler dahil 233.000 idi. Bu nüfus sayımında, 108.000'den fazla kişi Kaşubian dilini günlük olarak kullandığını beyan etti. En azından biraz Kashubian konuşabilenlerin sayısı daha yüksek, 366.000 civarında.

Bazı anlayış Kashubian soy ve en az İnsanlar Kashubian içinde Pomerelia (2005)
İlçe / Şehir Kaşub asıllı % En azından biraz Kashubian konuşabilir % Toplam nüfus
disk 56.358 80,2 163.707 53,3 69.900
Wejherowo 113.097 66,1 171,100
Koscierzyna 49,116 74,5 65.900
Kartuzy 94,136 93,8 83,592 83,3 100.300
Bytów 37.757 49,2 26.544 34,6 76.700
Chojnice 23.926 26,3 37.954 18,8 91.000
Lębork 19.594 29,7 65.800
Gdansk 13.742 30,6 45.000
Gdynia Şehri 81.090 31,8 10.223 4,0 255.000
Gdansk Şehri 47.163 10.3 31.211 6,2 457.900
sopot şehri 5.795 13,7 42.300
Slupsk 7,945 8,4 8.889 4,5 94.100
Slupsk Şehri 9.504 9,3 102.200
Çekiç 7.814 13,3 3.713 6,3 58.800
Toplam 567.000 33,4 366.000 21,6 1.696.000

Harita (sayfa 122) : http://docplayer.pl/57273906-Instytut-kaszubski-acta-cassubiana-tom-xvii.html

1890 itibariyle, dilbilimci Stefan Ramułt , Pomerelia'daki Kashub'ların ( Slovakyalılar dahil ) sayısını 174.831 olarak tahmin etti . Ayrıca o sırada Amerika Birleşik Devletleri'nde 90.000'den fazla , Kanada'da yaklaşık 25.000 , Brezilya'da 15.000 ve dünyanın başka yerlerinde 25.000'den fazla Kashub olduğunu tahmin etti . Toplamda 330.000.

Tarih

Kashublar, Baltık Denizi kıyılarında yaşayan bir Batı Slav halkıdır. Yüzyıllar boyunca ortak Polonya nüfusundan izole bir şekilde yaşayan Kaşubların kendilerine özgü dilleri ve gelenekleri vardır.

Daha fazla bilgi: Erken Orta Çağ boyunca Vorpommern , Yüksek Ortaçağ boyunca Vorpommern , Geç Ortaçağ boyunca Vorpommern , Pomerania Erken Modern Çağ'da , Pomeranya Tarih (1806-1933) , Pomeranya Tarih (1933-1945) ve Pomeranya Tarihi (1945'ten günümüze)

Tarihsel nüfus

12. yüzyılın sonuna kadar, Pomeranya sakinlerinin büyük çoğunluğu ( Buraya , Uzak ve Doğu ) Slavca konuşuyordu , ancak eyalet oldukça seyrek nüfusluydu, geniş alanlar ormanlar ve çorak arazilerle kaplıydı. 13. yüzyılda Alman Ostsiedlung bu bölgede başladı. Barnim I (1220-1278) gibi Pomeranya'nın Slav dükleri - kendilerini dux Slavorum et Cassubie olarak adlandırmalarına rağmen - Alman göçünü teşvik ederek ve Alman soylularına, keşişlerine ve din adamlarına toprak vererek etnik yapının değişmesine çok katkıda bulundular. Slav hükümdar hanedanının kendisi Alman prensesleriyle evlenmeye başladı ve zamanla kültürel olarak Almanlaştı. Wend halkı kendi topraklarında yabancılaştı, kültürlerinin yerini yeni gelenlerinki aldı. Bütün bunlar , Slav Pomeranyalılarının çoğunun Almanlaşmasına ve genel asimilasyon yönü ve dilin batıdan doğuya kayması ile Slav dillerinin kademeli olarak ölümüne yol açtı .

Johannes Bugenhagen , 16. yüzyılın başında Alman-Slav dil sınırının Koszalin yakınlarında olduğunu yazdı . 17. yüzyılda, çoğunlukla Almanca konuşan ve çoğunlukla Slav konuşan nüfusa sahip bölgeler arasındaki sınır, Batı Pomeranya ve Pomeranya Voyvodalıkları arasındaki günümüz sınırı boyunca aşağı yukarı uzanıyordu .

Yılın 1612 yılında haritacı Eilhard Lubinus Pomeranya onun haritasında çalışırken - - yönünden seyahat Pollnow doğru Treblin giderken Danzig . Stanislaus Stenzel von Puttkamer'in Treblin'deki malikanesinde kalırken günlüğüne şunları kaydetti: "Bizi çok şaşırtan Slavların yaşadığı topraklara girdik." Daha sonra, Gdańsk'tan Stettin'e dönerken , Lubinus Stolp yakınlarındaki Wielka Wieś'de uyudu ve şunları kaydetti: "bütün köyde Almanca konuşan bir kişi bile bulamıyoruz" (bu da iletişim sorunlarına neden oldu).

Yüzyıldan fazla bir süre sonra, 1772-1778'de bölge Johann Bernoulli tarafından ziyaret edildi . Dochow , Zipkow ve Warbelin gibi Otto Christoph von Podewils'in sahip olduğu köylerde tamamen Slavca konuşanların yaşadığını kaydetti. Ayrıca yerel rahiplerin ve soyluların Slav dilini ayıklamak ve tebaalarını Almanlara dönüştürmek için büyük çaba sarf ettiklerini kaydetti.

Batı Prusya ve Uzak Pomeranya'nın etnik veya ulusal yapısıyla ilgili belki de en eski nüfus sayımı rakamları 1817-1823 arasındadır.

1817-1819'da Batı Prusya'nın etnik yapısı ( Nationalverschiedenheit )
Etnik grup Nüfus (sayı) Nüfus (yüzde)
Direkler ( Polen ), dahil. Kashub'lar (sayı belirtilmemiş) 327.300 %52
Almanlar ( Deutsche ), dahil. Mennonitler ( Mennoniten ) 277.350 + 12.650 Mennonit %44 + %2 (Mennonitler)
Yahudiler ( Juden ) 12.700 %2
Toplam 630.077 100%
1817-1819'da Pomeranya Eyaleti'nin etnik yapısı ( Nationalverschiedenheit )
Etnik grup Nüfus (sayı) Nüfus (yüzde)
Alman ( Deutsche ) 633.000 %90.3
Slav Wends ve Kashubians ( Wenden und Kassuben ) 65.000 %9,3
Yahudiler ( Juden ) 2.976 %0.4
Toplam 700.765 100%

Karl Andree , Polen: geographischer, geschichtlicher und culturhistorischer Hinsicht (Leipzig 1831), Batı Prusya'nın toplam nüfusunu 700.000 olarak verir - %50 Polonyalılar (350.000), %47 Almanlar (330.000) ve %3 Yahudiler (20.000). Kaşubyalılar Polonyalılara, Mennonitler ise Almanlara dahildir.

19. yüzyılın başlarında Batı Prusya'daki Kashubian nüfusunun ilçelere göre modern tahminleri Leszek Belzyt ve Jan Mordawski tarafından verilmektedir:

Modern bilim adamlarına göre 1831'de Doğu Kaşubya ilçelerindeki Kaşubyalılar:
İlçe (Kreis) Toplam nüfus Kaşubyalılar ve Polonyalılar Yüzde
Wejherowo-Puck (Weyersfrey-Putzig) 35.250 28.905 %82.0
Kartuzy (Karthaus) 29,144 24.772 %85,0
Kościerzyna (Berent) 23,120 16.646 %72.0
Tuchola'sız Chojnice (Konitz) 23.000 15.525 %67.5
Gdansk Yaylaları (Danziger Höhe) 27.000 9.450 %35.0
Człuchów (Schlochau) 32.611 8.100 %25.0
Doğu Kashubia'da Toplam: 170,125 103.400 %60,8

Georg Hassel'e göre , 1817-1819'da tüm Provinz Pommern'de 65.000 Slav konuşmacısı vardı . Sadece doğu kısımları için Modern tahminler Pommern 1800'lü yılların başında (Batı Kashubia) aralığı 40.000 (Leszek Belzyt) ve 25.000 (Jan Mordawski, Zygmunt Szultka) arasında. 1827-1831 yıllarında bu sayı 35.000 ile 23.000 arasında (Zygmunt Szultka, Leszek Belzyt) düşmüştür. 1850-1860'larda Pommern'de tahmini 23.000 ila 17.000 Slav konuşmacısı kaldı, bu sayı Stefan Ramułt'a göre 1892'de 15.000'e düştü . Almanlaştırma nedeniyle sayı düşüyordu . 19. yüzyılda Pommern'deki Slav nüfusunun büyük kısmı en doğudaki ilçelerinde yoğunlaşmıştı: özellikle Bytów (Bütow), Lębork (Lauenburg) ve Słupsk (Stolp).

Reichstag seçimleri (1867-1912)

Ayrıca bakınız: Elections_in_Germany § German_elections_1871_to_1945 ve Reichstag (Alman İmparatorluğu)

Önemli Katolik Kashubian nüfusa sahip tüm seçim bölgelerinde ( Neustadt in Westpr. - Putzig - Karthaus ; Berent - Preußisch Stargard - Dirschau ; ve Konitz - Tuchel ) 1867–1912'deki tüm Reichstag seçimlerini Polonya Partisi ( Polnische Fraktion , daha sonra Polenpartei ) kazandı . ).

Menşei

Kashublar , Göç Dönemi'nden sonra Oder ve Vistula nehirleri arasına yerleşen Slav Pomeranian kabilelerinin soyundan gelir ve çeşitli zamanlarda Polonya ve Danimarka vassalları olmuştur. Çoğu Slav Pomeranyalı , Pomeranya'nın (Ostsiedlung) ortaçağ Alman yerleşimi sırasında , özellikle Doğu Pomeranya'da ( Pomerelia ) asimile olurken , bazıları geleneklerini korudu ve geliştirdi ve Kaşubyalılar olarak tanındı.

Doğu Avrupa'nın çeşitli Slavları da dahil olmak üzere gayrimüslim halklara büyük ilgi duyan onuncu yüzyılda uzaklara seyahat eden Arap yazar Al-Masudi , muhtemelen Kaşubyalı olan Kuhsabin adını verdiği bir halktan bahseder . "Kashubia"nın bilinen en eski kesin sözü 19 Mart 1238'den kalmadır  - Papa Gregory IX , Bogislaw I hakkında Kashubia Dükü dux Cassubie olarak yazmıştır . 13. yüzyılda (bir mühür eski bir tarih Barnim I dan Pomeranya Evi , Pomerania-Stettin Dükü ). Pomeranya Dukes dolayısıyla kullanılan "Duke () Kashubia (ns)" başlıklarında, geçirmeden İsveç Kraliyet başardı İsveç Pomeranyası zaman Pomeranya Evi tükenmiş oldu .

Kashubia'nın idari tarihi

Orta Çağ'dan kalma Schlawe ve Stolp ve Lauenburg ve Bütow Land Toprakları'nda bulunan Kaşubya'nın en batıdaki ( Slovincian ) kısımları , sırasıyla 1317 ve 1455'te Pomeranya Dükalığı'na entegre edildi ve halefleriyle ( Brandenburg Pomeranya ve Prusya Pomeranya ) kaldı. 1945'e kadar , bölge Polonya oluncaya kadar . 12. yüzyıl Ortaçağ içinde olduğu için Kashubia toplu Pomerelian , hiç bitmeyen 1308 yılından bu yana içinde Töton Şövalyeleri Manastır devlet , 1466 yılından bu yana içinde Kraliyet Prusya , özerk bir topraklarında Polonya Taç , 1772 yılından bu yana içinde Batı Prusya , bir Prusya eyaleti, 1920 yılından bu yana içinde Polonya Koridoru ait İkinci Polonya Cumhuriyeti , 1939 yılından bu yana içinde Reichsgau Danzig Batı Prusya arasında Nazi Almanyası ve 1945 yılından bu yana içinde Polonya Halk Cumhuriyeti dahilinde ve sonrasında Üçüncü Polonya Cumhuriyeti'nin .

Alman ve Polonya etkisi

Kashubia'daki Alman Ostsiedlung , Pomeranya dükleri tarafından başlatıldı ve kasabalara odaklandı, oysa kırsalın çoğu Kashubian olarak kaldı. Bir istisna, Almanların yerleştiği Vistül deltası ( Vistül Almanları ), kıyı bölgeleri ve Vistül vadisiydi . Yerel Alman ve Kaşubyalı nüfus arasındaki yüzyıllarca süren etkileşimin ardından, Aleksander Hilferding (1862) ve Alfons Parczewski (1896), Kashubian nüfusunda Slav lehçesinden yerel Alman lehçesine ( Düşük Almanca Ostpommersch , Aşağı Almanca Aşağı Prusya ) aşamalı bir dil kaymasını doğruladı. , veya Yüksek Almanca ).

Öte yandan, Orta Çağ'dan beri Pomerelia , Leslau'nun Kuyavian Piskoposluğu'na atandı ve böylece kilise dili olarak Lehçe'yi korudu. Sadece Slovincians sonra 1534 yılında Luthercilik'i kabul Protestan Reformasyon ulaşmıştı Pomerania Dükalığı ederken, Kashubes içinde Pomerelia Katolik kalmıştır. Prusya parlamentosu ( Landtag olarak) Königsberg 1843 yılında Almanca Lehçe resmi kilise dili değişti ama bu kararın yakında yürürlükten kaldırılmıştır.

19. yüzyılda Kashubian aktivisti Florian Ceynowa , Kashubian dilini, kültürünü ve geleneklerini tanımlama çabalarını üstlendi. Çabaları o zamanlar yerel halkın ilgisini çekmese de, günümüzde Kaszubian aktivistleri Ceynowa'nın Kaşubyan öz kimliğini uyandırdığını ve böylece hem Almanlaştırmaya hem Prusya otoritesine hem de Polonya soylularına ve din adamlarına karşı çıktığını iddia ediyor. Ayrı bir Kashubian kimliğine inandı ve Rus liderliğindeki bir pan-Slav federasyonu için çabaladı , Polonyalıları "doğuştan kardeşler" olarak gördü . Ceynowa Preussisch Stargard (Prusya garnizonu almaya teşebbüs edenler radikal oldu Starogard Gdański (bkz 1846 sırasında) Greater Polonya ayaklanmasına ), ancak operasyon saldırı olduğunu önce sadece tırpanlarla silahlı yaptığı 100 savaşçı, siteyi terk etme karar verdiğinde başarısız gerçekleştirillen. Daha sonra bazı Kashubian aktivistler ayrı bir kimlik için zorlamaya çalışsalar da, fikirlerini gazeteci ve aktivist Hieronim Derdowski'nin yanlış temsil edilen bir okumasına dayandırdılar : " Polonya olmadan Cassubia ve Cassubia olmadan Polonya yok" ( Nie ma Kaszeb bez Polonii) bir Kaszeb Polsci bez "). Derdowski en haraç daha da kıta da Kaszubs Polonyalılar ve olmadan hayatta olamazdı. gerçeğine işaret Genç Kashubians Toplum ( Towarzystwo Młodokaszubskie ) bu şekilde takip etmeye karar verdi ve oluşturdukları için aranan süre Güçlü bir Kashubian kimliği, aynı zamanda Kaşubyalıları "büyük Polonya ulusunun birçok şubesinden biri" olarak görüyorlardı.

Hareketin lideri, Chełmno'da Eğitim Yardımı Derneği ile Chełmno'da eğitim görmüş bir doktor olan Aleksander Majkowski idi . 1912'de Genç Kaşubyalılar Cemiyeti'ni kurdu ve Gryf gazetesini çıkardı . Kashublar, seçimlerde Polonya listelerine oy vererek Pomeranya bölgesindeki Polonyalıların temsilini güçlendirdi. 1855 ile 1900 arasında, yaklaşık 100.000 Kashub , büyük ölçüde ekonomik nedenlerle, sözde Kashubian diasporasında Amerika Birleşik Devletleri, Kanada, Brezilya, Yeni Zelanda ve Avustralya'ya göç etti . 1899'da bilgin Stefan Ramult , Kashubian topluluğunun şehir içindeki büyüklüğü ve etkinliği nedeniyle Winona, Minnesota'yı "Kashubian Amerika Başkenti" olarak adlandırdı . Katolik inançları nedeniyle, Kaşubiler 1871 ve 1878 yılları arasında Prusya'nın Kulturkampf'ına tabi oldular. Kaşubyalılar, Evanjelik Lutheran din adamları da dahil olmak üzere Almanlaştırma çabalarıyla karşı karşıya kaldılar. Bu çabalar , yerel halkın Gotik alfabeyi kullandığı Lauenburg ( Lębork ) ve Leba'da ( Łeba ) başarılı oldu . Bazı Prusyalı yetkililer ve Junkerler tarafından gösterilen saygısızlığa içerlerken, Kashubianlar II. Polonya Koridoru ile ilgili tartışmalarda .

İkinci Dünya Savaşı sırasında, Kashub'lar Naziler tarafından "Alman stoğu" veya "çıkarma" veya "Almanlığa eğilimli" ve "Almanlaşmaya muktedir" olarak kabul edildi ve böylece Deutsche Volksliste'in (Alman etnik sınıflandırması) üçüncü kategorisini sınıflandırdı. liste) Polonya ulusuyla bağları çözülebilirse. Bununla birlikte, Polonya davasını desteklediğinden şüphelenilen Kaşubyalılar , özellikle yüksek eğitimli olanlar tutuklandı ve idam edildi, asıl infaz yeri 12.000'in idam edildiği Piaśnica (Gross Plassnitz) idi. Bölgenin Alman yöneticisi Albert Forster , Kaşubyalıları "düşük değerli" olarak değerlendirdi ve Kashubian vatandaşlığı yaratma girişimlerini desteklemedi. Bazı Kashubians, Nazi karşıtı direniş grupları, Gryf Kaszubski (daha sonra Gryf Pomorski ) ve Büyük Britanya'da sürgün edilen Zwiazek Pomorski'yi örgütledi .

Polonya'ya entegre olduklarında, Kashubian özerkliğini tasavvur edenler, etnik homojenlik için çabalayan ve Kaşub kültürünü sadece folklor olarak sunan bir Komünist rejimle karşı karşıya kaldılar. Kaşubyalılar Silezya madenlerine gönderildiler ve burada benzer sorunlarla karşılaşan Silezyalılarla karşılaştılar. Kashubian muhalefetinden Lech Bądkowski , Solidarność'un ilk sözcüsü oldu .

Dilim

Ana madde: Kashubian dili

2011 Nüfus Sayımı'nda yaklaşık 108.100 kişi Kashubian'ı kendi dilleri olarak ilan etti.

Kashubian'ın bir dil veya lehçe olarak sınıflandırılması tartışmalıdır. Bir itibaren diachronic gibi tarihi dilbilim, Kashubian, bakış açısından Slovincian , Polabian ve Lehçe , bir olduğunu Lechitic Batı Slav dili bir gelen ederken, eş zamanlı bakış açısından bunun Polonyalı lehçelerin bir gruptur. Almanların ve Polonyalıların Kashubia'daki geçmişteki milliyetçi çıkarları göz önüne alındığında, Barbour ve Carmichel şöyle diyor: "Bir lehçe sürekliliğinin ayrı dillere bölünmesinde her zaman olduğu gibi, burada manipülasyon için bir alan var."

Bir "standart" Kashubian dili, bir tane yaratma girişimlerine rağmen mevcut değildir, daha ziyade birbirinden önemli ölçüde farklı olan çeşitli lehçeler konuşulmaktadır. Kelime dağarcığı hem Almanca hem de Lehçeden etkilenmiştir.

Pomeranya'da yaşayan , Kociewiacy , Borowiacy ve Krajniacy gibi başka geleneksel Slav etnik grupları da vardır . Bu lehçeler Kashubian ve Polonya lehçelerine arasında kalır Büyükşehir Polonya ve Mazovie , gerçekten ağır Kashubian etkisinde Krajniak lehçesi ile, Büyükşehir Polonya ve Mazovian için Borowiak ve Kociewiak lehçeleri çok daha yakın iken. Kociewiak lehçesinde belirgin bir Kashubian substratı veya başka bir etki görülmez. Bu, onların yalnızca Pomeranyalıların torunları değil , aynı zamanda 10. yüzyıldan itibaren Orta Çağ boyunca Büyük Polonya ve Masovia'dan Pomeranya'ya gelen yerleşimcilerin de olduğunu gösterir .

16. ve 17. yüzyılda Michael Brüggemann (Pontanus veya Michał Mostnik olarak da bilinir), Simon Krofey (Szimon Krofej) ve JM Sporgius , Kashubian'ı Lutheran Kilisesi'ne tanıttı. Krofey, içinde papaz Bütow (Bytow), 1586 yılında bir dini şarkı kitabı, Lehçe yazılı değil aynı zamanda bazı Kashubian kelimeleri içeren yayınladı. Schmolsin'de papaz olan Brüggemann, Martin Luther'in bazı eserlerinin ( ilmihal ) ve aynı zamanda Kashubian unsurları da içeren İncil metinlerinin Lehçe çevirisini yayınladı . Diğer İncil metinleri 1700'de Schmolsin'de papaz olan Sporgius tarafından yayınlandı. Onun Schmolsiner Perikopen Krofey en ve BRÜGGEMANN kitaplarının aynı Polonya-Kashubian tarzında yazılmıştır çoğu, aynı zamanda saf Kashubian yazılmış küçük pasajlar ( "6 Pazar sonrasında Epifani") içerir. Kashubian diline olan bilimsel ilgi, Christoph Mrongovius (1823, 1828 yayınları), Florian Ceynowa ve Rus dilbilimci Aleksander Hilferding (1859, 1862), daha sonra Leon Biskupski (1883, 1891), Gotthelf Bronisch (1896, 1898 ) tarafından ateşlendi. ), Jooseppi Julius Mikkola (1897), Kazimierz Nitsch (1903). Önemli eserleri S. Ramult en , słownik JEZYKA Pomorskiego, czyli kaszubskiego , 1893 ve Friedrich Lorentz , Slovinzische Grammatik , 1903, Slovinzische Texte 1905 ve Slovinzisches Wörterbuch 1908, Zdzisław Stieber 1964-1978 (Kashubian dil atlaslarını üretiminde yer aldı ).

Kashubian ulusal hareketinin ilk aktivisti Florian Ceynowa idi . Başarıları arasında, 1879'a kadar Kashubian alfabesini ve gramerini belgeledi ve Kaşubyalıların yaşamının etnografik-tarihi hikayelerinden oluşan bir koleksiyon yayınladı ( Skórb kaszébsko-slovjnckjé mòvé , 1866-1868). Kashubian'daki bir başka erken yazar da Hieronim Derdowski'ydi . Bunu, "Zrzëszincë" grubunun bir parçası olarak Zrzësz Kaszëbskô gazetesi için yazan yazar Aleksander Majkowski tarafından yönetilen Genç Kashubian hareketi izledi . Grup, Kashubian edebi dilinin gelişimine önemli ölçüde katkıda bulunacaktır. Kashubian'daki bir diğer önemli yazar Bernard Sychta'ydı (1907–1982).

Kültürel gelenekler

Szymbark, Pomeranian Voyvodeship , Polonya'da geleneksel bir ahşap Kashubian evi
Kashubian nakış ait Zukowo okul

Orta ve Doğu Avrupa'nın diğer bölgelerindeki geleneklere benzer şekilde , Pussy söğütleri , Kashubia'da bulunmayan Palm Sunday kutlamalarında kullanılan palmiye yapraklarına alternatif olarak benimsenmiştir . Palm Pazar günü rahipler tarafından kutsandılar, ardından cemaatçiler Wierzba bije, jô nie bijã diyerek birbirlerini kedi söğüt dallarıyla kırbaçladılar. Za tidzéń wiôldżi dzéń, za nocë trzë i trzë są Jastrë ("Söğüt çarpar, bir hafta içinde, büyük günde, üç ve üç gecede, Paskalya'yı vuran ben değilim ").

Rahipler tarafından kutsanan kedi söğütleri, yıldırım çarpmalarını önleyebilecek, hayvanları koruyabilecek ve bal üretimini teşvik edebilecek kutsal tılsımlar olarak kabul edildi. İnsanlara da sağlık ve iyi şans getirdiğine inanılıyordu ve sağlığı teşvik etmek için Palm Pazarında bir kedi söğüt tomurcuğunun yutulması gelenekseldi.

Eski geleneğe göre, Paskalya Pazartesi günü Kashub erkekleri, ardıç dallarıyla bacaklarını nazikçe kırbaçlayan kızları kovalar . Bu, kovalanan kızlara aşkta iyi şanslar getirmek içindir. Buna genellikle bir çocuğun ilahisi Dyngus, dyngus – pò dwa jaja, Nie chcã chleba, leno jaja ('Dyngus, dyngus, iki yumurta için; ekmek değil yumurta istiyorum') eşlik ederdi. Bazen bir kız hala yatağındayken kırbaçlanırdı. Kızlar erkeklere boyalı yumurta verirdi.

Kaşubyalıların eski el sanatlarından biri olan çömlekçilik günümüze kadar gelebilmiştir. Ünlü Kashubian nakış ve Kashubian nakış Zukowo okulu önemli somut olmayan kültürel mirastır .

Papa John Paul II'nin Haziran 1987'de Kaşublara dilleri de dahil olmak üzere geleneksel değerlerini korumaları için çağrıda bulunduğu ziyareti çok önemliydi [3] .

Bugün

Kanada'daki en eski Polonya yerleşim yeri olan Wilno, Ontario'da geleneksel Kaşubian kostümleri giyen Polonyalı-Kanadalılar .

2005 yılında, Kashubian ilk kez Polonya matura sınavında (kabaca İngilizce A-Level ve French Baccalaureat'a eşdeğer) resmi bir konu haline getirildi . Bu gelişme, dilin resmi olarak tanınması ve kurulmasında önemli bir adım olarak görülüyordu. Bugün, kuzey Polonya'daki bazı kasaba ve köylerde, Kashubian, Lehçe'den sonra konuşulan ikinci dildir ve bazı bölgesel okullarda öğretilmektedir.

2005'ten beri Kashubian, Polonya'da resmi bir bölgesel dil olarak yasal korumaya sahiptir . Polonya'da bu statüye sahip tek dildir. Bu eylemi tarafından verildi Polonya Parlamentosu'na 6 Ocak 2005 Eski üzerinde Kashubian kültürü kısmen mimaride hayatta kaldı ve halk gibi el sanatları seramik , plaiting, nakış , kehribar çalışan, oyma ve glasspainting.

2011 nüfus sayımında Polonya'da 233.000 kişi Kashubian, 216.000 kişi Polonya ile birlikte ve 16.000 kişi de tek ulusal-etnik kimlik olarak kimliklerini beyan etti. Kaszëbskô Jednota , ikinci görüşe sahip insanlardan oluşan bir dernektir.

Kaşub mutfağı

Kashubian mutfağı, daha geniş Avrupa mutfak geleneğinden birçok unsuru içerir. Yerel spesiyaliteler şunları içerir:

Genetik

Bugüne kadar en yaygın tarafından 2015 yılında yayınlanan bir çalışmaya göre, Y-DNA haplotiplere yaşayan Kashubs (n = 204) arasında Kashubia olduğu R1A haplogrouptarafından Kashubian erkekler 61.8% oranında gerçekleştirilir. Bunu sıklık olarak I1 (%13,2), R1b (%9,3), I2 (%4,4), E1b1b (%3,4), J (%2,5), G (%2) ve N1 (%1,5 ) izlemektedir . Diğer haplogruplar %2'dir. 2010'dan başka bir çalışma (n=64) çoğu haplogroupta benzer oranlar keşfetti (R1a - %68.8, I1 - %12.5, R1b - %7.8, I2 - %3.1, E1b1b - %3.1), ancak aynı zamanda %3.1'inde Q1a bulundu . Kaşubyalılar. Bu çalışma, Y kromozom polimorfizmi dikkate alındığında Polonyalı Kaşubyalılar ile diğer Polonyalılar arasında önemli bir fark olmadığını bildirdi. Ocak 2013'te yapılan bir araştırmaya göre mitokondriyal DNA haplogrupları söz konusu olduğunda , Kaşubyalılar arasında en yaygın ana mtDNA soyları, her biri popülasyonlarının en az %2,5'i tarafından taşınıyor, J1 (%12,3), H1 (%11,8), H'yi içeriyor. * (%8,9), T* (%5,9), T2 (%5,4), U5a (%5,4), U5b (%5,4), U4a (%3,9), H10 (%3,9), H11 (%3,0), H4 (%3.0), K (%3.0), V (%3.0), H2a (%2.5) ve W (%2.5). Toplamda, toplam Kashubian mtDNA çeşitliliğinin neredeyse 8/10'unu oluşturuyorlar.

2013 yılında yapılan bir çalışmada, Kociewie'ye özgü Polonya nüfusu (n=158) arasındaki Y-DNA haplogrupları şu şekilde rapor edilmiştir:

%56.3 R1a , %17.7 R1b , %8.2 I1 , %7.6 I2 , %3.8 E1b1b , %1.9 N1 , %1.9 J ve diğer haplogrupların %2'si.

Ayrıca bakınız: Pomerelia ve Kociewie

diaspora

Ayrıca bakınız: Polonyalı Kanadalılar § Grup yerleşimciler ve Paul Breza § Kashubian Amerikan aktivizmi

Göçmen Kaşubyalılar, Polonyalı Kanadalılar ve Polonyalı Amerikalılar arasında ayrı bir kimlik tuttular .

1858 yılında Polonya-Kashubians göç etti Yukarı Kanada ve yerleşim yarattı Wilno içinde, Renfrew County, Ontario hala var. Bugün Kanadalı Polonyalı-Kaşubyalılar, mirasları hakkında bilgi edinmek için küçük gruplar halinde Kuzey Polonya'ya dönüyor.

Kashubian göçmenleri , 19. yüzyılın sonlarında Chicago'nun Lincoln Park topluluğunda St. Josaphat cemaatini ve çevresi " Küçük Cassubia " olarak adlandırılan Irving Park'taki Meryem'in Kusursuz Kalbi mahallesini kurdu . 1870'lerde bir balıkçı köyü kuruldu Jones Island bölgesindeki Milwaukee Kashubian tarafından, Wisconsin göçmenler . Ancak yerleşimciler araziye tapu vermediler ve Milwaukee hükümeti onları 1940'larda gecekondu olarak tahliye etti ve alan kısa süre sonra sanayi parkına dönüştü. Kashubians tarafından Jones Adası'na yerleşmiş olan bu Milwaukee balıkçı köyünün son izi , şehrin en küçük parkı olan Kaszube's Park adınadır .

Kashubian Peyzaj Park , manzara Tamowa Dağı yakınında Kartuzy'de ve Göller Kłodno , BIAŁE ve Rekowo .

Önemli Kashub'lar

Literatürde

Kaşub edebiyatı için önemli olan Doktor Florian Ceynowa ( 1817-1881) tarafından yazılan Xążeczka dlo Kaszebov idi . Hieronim Derdowski ( 1852–1902 ), Kashubian ulusal destanı The Life and Adventures of Remus'u yazan Kościerzyna'dan Doktor Aleksander Majkowski (1876–1938) gibi Kashubian'da yazan bir başka önemli yazardı . Jan Trepczyk , Stanisław Pestka gibi Kashubian dilinde yazan bir şairdi . Kashubian edebiyatı Çekçe , Lehçe , İngilizce , Almanca , Beyaz Rusça , Slovence ve Fince'ye çevrildi . Yeni Ahit ve Yaratılış Kitabı da dahil olmak üzere önemli sayıda Hıristiyan literatürü Kashubian'a çevrildi .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar