Kalmıklar - Kalmyks

Kalmuklar
Хальмгуд Xaľmgud
Чаепитие калмыков.jpg
Toplam nüfus
200.000
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Kalmıkya ( Rusya )
 Rusya 183.372
 Kırgızistan 12.000
 Ukrayna 325
 Amerika Birleşik Devletleri 3.000
Diller
Kalmyk Oirat , Rusça
Din
Ağırlıklı olarak Tibet Budizmi
Azınlık Doğu Ortodoks Hristiyanlığı , Tengricilik , Moğol Şamanizmi , İslam
İlgili etnik gruplar
Moğollar , özellikle Oirats

Kalmyks ( Kalmıkça : Хальмгуд, Xaľmgud , Moğol : Халимагууд, Halimaguud ; Rusça : Калмыки , romanizasyonlardaKalmyki , archaically anglicised olarak Calmucks ) bir olan Moğol alt-grup , Rusya ve Kırgızistan ataları göç, çungarya . Onlar yarattı Kalmıkça Hanlığı Rusya'nın içinde 1771 kadar 1630 den Kuzey Kafkasya topraklarında. Bugün Hazar Denizi'nin batı kıyısındaki Kalmık Bozkırında bulunan Kalmıkya'da çoğunluk oluşturuyorlar .

Anavatanı Avrupa'da bulunan tek geleneksel Budist halktır. Göç yoluyla, Amerika Birleşik Devletleri, Fransa, Almanya ve Çek Cumhuriyeti'nde küçük Kalmık toplulukları kuruldu.

Kökenler ve tarih

Kalmıklar
Kalmık dansçıları

Oirats'ın erken tarihi

Kalmyk , eski otlakları Kazakistan , Rusya , Moğolistan ve Çin'in günümüz bölgelerini kapsayan Oirat Moğollarının bir koludur . 1368'de Çin'in Moğol Yuan hanedanının düşüşünden sonra, Oiratlar Khalkha Moğollarına , Çin Ming hanedanına (1368-1644) ve 1644'te Çin'de Qing hanedanını kuran Mançulara karşı zorlu bir düşman olarak ortaya çıktı . 400 yıl boyunca , oyrat ikisi üzerinde hakimiyet ve kontrol için askeri mücadeleyi yürütülen İç Moğolistan ve Moğolistan'ın . İçinde oyrat yenilgisiyle 1757 yılında sona eren mücadelenin çungarya ; onlar, Qing'in vasallığına karşı direnen Moğol gruplarının sonuncusuydu (Grousset, 1970: 502–541).

Bu 400 yıllık dönemin başlangıcında, Batı Moğolları kendilerini Dört Oirat olarak belirlediler . İttifak dört büyük Batı Moğol kabilesinden oluşuyordu : Khoshut , Choros , Torghut ve Dörbet . Toplu olarak, Dört Oyrat, Cengiz Han'ın babasoylu varisleri olan Moğollara alternatif olarak güç aradı . Dört Oirat, zaman zaman komşu kabileleri veya kıymık grupları birleştirdi, bu nedenle ittifakın bileşiminde büyük bir dalgalanma oldu, daha büyük kabileler daha küçük olanları hakimiyet altına aldı veya emdi. Konfederasyona ait daha küçük kabileler arasında Khoits, Zakhchin, Bayids ve Mangits vardı.

Geleneksel bir Kalmyk kampı. Kalmıkça yurt olarak adlandırılan, Gher , kafes duvar, çatı kirişleri, çatı halkadan oluşan bir yuvarlak, taşınabilir, kendi kendini destekleyen yapısı, keçe kaplama ve germe bantları.

Hep birlikte, bu göçebe kabileler arasındaki batı İç Asya'nın çimenli ovalar, dolaştığı Gölü Balkaş günümüz doğu bölgesi Kazakistan ve Baykal Gölü merkez Moğolistan bugünkü Rusya kuzeyde. Onlar eğimli yurtlarını koyun, at, eşek ve deve sürüleri, ve sığır sürüleri tuttu.

Paul Pelliot , "Torghut" adını garde de jour olarak tercüme etti . Torgutların isimlerini ya Cengiz Han'ın muhafızlarının anısına ya da Keraitlerin torunları olarak eski garde de jour'a borçlu olduklarını yazdı . Bu, Cengiz Han'ın bölgeyi ele geçirmesinden önce Moğolların Gizli Tarihi'nde Keraitler arasında belgelenmiştir (Pelliot, 1930:30).

Açık çatışma dönemi

Dört Oirat dört büyük Oirat kabileler tarafından oluşturulan siyasi bir varlık oldu. 15-17. yüzyıllarda, "10 Tumen Moğol" adı altında, dört Oirat tümen ve diğer Moğollardan oluşan altı tümen dahil olmak üzere 10.000 atlı bir süvari birimi kurdular. Yuan hanedanlığının sonunda geleneksel pastoral göçebe yaşam tarzlarını yeniden kurdular. Oiratlar bu ittifakı kendilerini Khalkha Moğollarına karşı savunmak ve Moğolistan'ı yeniden birleştirmenin daha büyük amacını sürdürmek için kurdular.

17. yüzyılın ortalarına kadar, Han unvanının Dalai Lama'ya devredildiği zamana kadar , tüm Moğol kabileleri bu iddiayı ve ona bağlı siyasi prestiji kabul ettiler. Oiratlar 17. yüzyılın ortalarından önce bu iddiayı ileri sürememiş olsalar da , aslında Cengiz Han'ın kardeşi Kasar'ın Khoshut kabilesinin komutanı olması nedeniyle Cengiz Han ile yakın bir bağları vardı.

Batı Moğollarının kendilerini Dört Oirat olarak tanımlamalarına cevaben, Doğu Moğolları kendilerini "Kırk Moğol" veya "Kırk ve Dört" olarak adlandırmaya başladılar. Bu, Khalkha Moğollarının Four Oirat tarafından sürdürülen dört tümene kırk tümen olduğunu iddia ettiği anlamına gelir.

Oirat ittifakı merkezi olmayan, gayri resmi ve istikrarsızdı. Örneğin, Dört Oyrat'ın yönetildiği merkezi bir konumu yoktu ve varlığının çoğunda merkezi bir figür tarafından yönetilmedi. Dört Oirat, tek bir askeri veya birleşik bir manastır sistemi kurmadı. Son olarak, Dört Oirat'ın tek tip geleneksel yasaları kabul etmesi 1640 yılına kadar değildi.

Pastoralist göçebeler olarak, Oiratlar , her kabilenin aynı zamanda baş taishi "şefi" olarak işlev gören bir noyon veya prens tarafından yönetildiği aşiret düzeyinde örgütlendi . Şef taishi, taishi olarak da adlandırılan daha az noyonların desteğiyle yönetildi. Bu küçük noyonlar kabilenin ( ulus ) bölümlerini kontrol ediyorlardı ve siyasi ve ekonomik olarak baş tayişiden bağımsızdılar. Şef taishiler, diğer kabilelerin şef taishilerini etkilemeye ve onlara hükmetmeye çalıştılar, bu da kabileler arası rekabete, anlaşmazlıklara ve periyodik çatışmalara neden oldu.

Choros Şefi Taishi Esen'in önderliğinde, Dört Oyrat Moğolistan'ı kısa bir süre için birleştirdi. Esen'in 1455'teki ölümünden sonra, Dörben Oirat'ın siyasi birliği hızla dağıldı ve yirmi yıl boyunca Oyrat-Doğu Moğol çatışmasıyla sonuçlandı. Kilitlenme , sadık Doğu Moğol güçlerinin adına bir araya geldiği beş yaşındaki bir çocuk olan Batmunkh Dayan Khan'ın saltanatı sırasında sona erdi . Mandukhai Hatun ve Dayan Khan, Oirat'ın parçalanmasından ve zayıflığından yararlandı ve Oirat'ları Moğol egemenliğine geri getirdi. Bunu yaparak Moğol vatanının kontrolünü yeniden ele geçirdi ve Doğu Moğollarının hegemonyasını yeniden kurdu.

Dayan'ın 1543'te ölümünden sonra, Oiratlar ve Khalkalar çatışmalarına devam ettiler. Oirat kuvvetleri doğuya doğru ilerledi, ancak Dayan'ın en küçük oğlu Geresenz'e Khalkha kuvvetlerinin komutası verildi ve Oiratları kuzeybatı Moğolistan'daki Uvs Gölü'ne sürdü . Oyrat kez daha Khalkha meydan sonra 1552 yılında, Altan Han çeşitli Oirat boylarının elemanları iterek döndürüldüğünde ve Ordos süvari birimleri ile iç Moğolistan'dan süpürüldü Karakorum için Khovd (Moğolistan km bölge sürecinde Moğolistan'ın en yeniden birleştirme Grousset, 1970:510).

Oiratlar daha sonra Dzungaria'daki Altay Dağları'nın güneyinde yeniden toplanacaklardı. Ancak Geresenz'in torunu Sholoi Ubashi Khuntaiji, Oiratları Ob ve Irtysh Nehirlerinin bozkırları boyunca kuzeybatıya doğru itti. Daha sonra, Dzungaria'nın Oirat kalbinde Altan Khan adı altında bir Khalkha Hanlığı kurdu.

Aksiliklere rağmen, Oiratlar, Dzungaria'dan Sholoi Ubashi Khuntaiji'yi devirmeye çalışarak Altan Hanlığı'na karşı kampanyalarına devam edeceklerdi. Bu dönemi tanımlayan mücadelenin sürekli, ileri geri doğası, Oirat'ın 1587'de Khalkha'nın Altan Hanına karşı Oirat zaferini anlatan "Moğol Sholoi Ubashi Khuntaiji'nin Bozgunu" destan şarkısında yakalanır .

Oirat gücünün dirilişi

Çin veya Moğolistan'da çekilmiş, muhtemelen mal ticareti yapmak için at sırtında seyahat eden 20. yüzyılın başlarından kalma bir Oirat kervanının görüntüsü.
Kalmık bir adamın portresi

17. yüzyılın başında, Birinci Altan Han, Oiratları batıya, günümüzün doğu Kazakistan'ına sürdü . Torgutlar , Tarbagatai Dağları bölgesinde ve İrtiş , İşim ve Tobol Nehirlerinin kuzey uzantıları boyunca kamp kurarak en batıdaki Oirat kabilesi oldular .

Daha batıda, Kazaklar - Bir Müslüman Türk-Moğol insanlar - boyunca yer Müslüman kasaba ve köylerde kendi ticaret kervanları göndermesini Torghuts önledi Siriderya nehri. Sonuç olarak, Torgutlar, Sibirya'ya yayılması ve keşfi, çoğunlukla Asya ile ticaretten kâr etme arzusuyla motive edilen Çarlık hükümetinin yeni kurulan ileri karakollarıyla ticari bir ilişki kurdu .

Buna karşılık Khoshut , Zaysan Gölü bölgesi ve Semey bölgesi yakınında, birkaç bozkır manastırı inşa ettikleri İrtiş Nehri'nin alt kısımları boyunca kamp kurmuş en doğudaki Oirat'tı . Khoshut, Altan Khan ve Dzasagtu Khan'ın Khalkha hanlıklarına bitişikti. Her iki hanlık da Khoshut ve diğer Oirat kabilelerinin Çin sınır kasabalarıyla ticaret yapmasını engelledi. Khoshut Baibagas Khan ve yönettiği edildi Gushi Khan dönüştürmek için ilk Oirat liderleri vardı Gelug okul Tibet Budizm .

Her iki kabile arasında , toplu olarak " Dzungar halkı " olarak bilinen ve Dört Oirat altında sahip oldukları güç tabanını yavaş yavaş yeniden inşa eden Choros, Dörbet Oirat ve Khoid vardı. Choros, o dönemin baskın Oirat kabilesiydi. Reisleri Kharkhul , Khalkha'ya meydan okumak için Oiratları birleştirmek için Esen Han'ı takip etmeye çalıştı.

Kalmyk kökenli bir ressam-heykeltraş olan Feodor Iwanowitsch Kalmyk'in (1763-1832) portresi

Kharkhul'un dinamik liderliği altında, Dzungarlar ilk Altan Han'ın genişlemesini durdurdu ve Dört Oirat'ın Dzungar bayrağı altında diriltilmesini planlamaya başladı. Kharkhul, bu planların ilerletilmesi için modern Tacheng şehri yakınlarında Emil Nehri üzerinde Kubak-sari adında bir başkent tasarladı ve inşa etti . Bir ulus inşa etme girişimi sırasında Kharkhul diplomasiyi, ticareti ve çiftçiliği teşvik etti. Ayrıca modern silahlar edinmeye ve ordusunu beslemek için metal işleri gibi küçük sanayiler kurmaya çalıştı.

Oiratların birleştirilmeye çalışılması, aşiretler ve onların bağımsız fikirli ama aynı zamanda kendilerine çok saygı duyulan liderler olan Şef Tayişleri arasında ihtilafa neden oldu. Bu anlaşmazlık, Kho Orluk'un Torgut kabilesini ve Dörbet kabilesinin unsurlarını batıya, soyundan gelenlerin Kalmık Hanlığı'nı oluşturduğu Volga bölgesine taşımasına neden oldu. Doğuda, Güshi Khan Khoshut'un bir kısmını Tibet Platosu'ndaki Tsaidam ve Qinghai bölgelerine götürdü ve burada Tibet'i ve Gelug'u hem iç hem de dış düşmanlardan korumak için Khoshut Hanlığı'nı kurdu . Buna karşın Kharkhul ve onun soyundan gelenler, Khalkha ile savaşmak için Dzungar Hanlığı'nı kurdular .

Torgut göçü

1618'de Torgut ve Dörbet Oirats'ın küçük bir birliği (200.000–250.000 kişi), yukarı İrtiş Nehri bölgesinden Saratov'un güneyindeki ve Hazar Denizi'nin kuzeyindeki Aşağı Volga bölgesinin otlaklarına göç etmeyi seçti . Volga Nehri . Torgut, taishileri Kho Orluk tarafından yönetiliyordu . Neredeyse tüm kabileyi bir araya getirerek göç eden en büyük Oirat kabilesiydiler. İkinci en büyük grup, taishi Dalai Batur'un altındaki Dörbet Oirats idi. Birlikte güney Sibirya ve güney Ural Dağları üzerinden batıya doğru hareket ettiler ve onları düşmanları Kazakların topraklarının kalbine götürecek olan daha doğrudan rotadan kaçındılar. Yolda Rus yerleşimlerine ve Kazak ve Başkurt kamplarına baskın düzenlediler .

Göçün nedenlerini açıklamak için birçok teori geliştirilmiştir. Genel olarak kabul edilen bir teori, Oirat kabileleri arasında, Dzungarların taishisi Kharkhul'un liderliği altındaki kabileler üzerinde siyasi ve askeri kontrolü merkezileştirme girişiminden kaynaklanan hoşnutsuzluk olabileceğidir. Ancak bazı bilim adamları, topraklarının kuzeyden Ruslar, güneyden Kazaklar ve doğudan Dzungarlar tarafından işgal edildiği için Torgutların tartışmasız otlaklar aradığına inanıyorlar. Tecavüzler, insanların ve hayvanların aşırı kalabalıklaşmasına ve dolayısıyla gıda arzının azalmasına neden oldu. Son olarak, üçüncü bir teori, Torgutların Oiratlar ve Altan Hanlığı arasındaki militan mücadeleden bıktığını öne sürüyor.

Kalmık Hanlığı

Kendi kendini yönetme dönemi, 1630-1724

Bu harita parçası, 1706'daki Dzungar Hanlığı'nın bir bölümünü göstermektedir . Guillaume Delisle'nin ("Carte de Tartarie" (1675-1726), Kongre Kütüphanesi Harita Koleksiyonu)

1630'da aşağı Volga bölgesine vardıklarında, Oiratlar bir zamanlar Astrakhan Hanlığı'nın bir parçası olan , ancak şimdi Rusya Çarlığı tarafından talep edilen topraklarda kamp kurdu . Bölge, Saratov'un güneyinden Astrakhan'daki Rus garnizonuna ve Volga Nehri'nin hem doğu hem de batı kıyılarına kadar az nüfusluydu. Rusya Çarlığı bölgeyi sömürgeleştirmeye hazır değildi ve Oiratların bölgede kamp kurmasını engelleyecek durumda değildi. Ancak, Oiratların Türkçe konuşan komşularıyla ittifak kurmamalarını sağlamakta doğrudan siyasi bir çıkarı vardı. Kalmıklar Rus müttefiki oldular ve Kalmık Hanlığı ile Rusya arasında güney Rusya sınırını korumak için bir anlaşma imzalandı.

Oiratlar, yerli halkın çoğunluğunu, Nogai Horde'u sınır dışı ederek konumlarını hızla pekiştirdiler . Büyük Nogay grupları güneydoğuya kuzey Kafkasya ovasına ve batıda Karadeniz bozkırlarına kaçtı, topraklar Kırım Hanlığı tarafından talep edildi , kendisi de Osmanlı İmparatorluğu'nun bir vasalı veya müttefiki . Daha küçük Nogay grupları, Astrakhan'daki Rus garnizonunun korunmasını istedi . Kalan göçebe kabileler, Oiratların vassalları oldular.

Kalmyks, Karakalpaklarla savaştı . Mangyshlak Yarımadası Kalmyks tarafından 1639 yılında geçildi.

İlk başta, Ruslar ve Oiratlar arasında huzursuz bir ilişki vardı. Rus yerleşimlerinin Oiratları ve Rusların Müslüman vasalları olan Kazaklar ve Başkurtlar tarafından Oirat kamplarına karşılıklı baskınlar yaygındı. Oirat'ın sadakatini ve askeri yardımı sağlamak için çok sayıda yemin ve anlaşma imzalandı. Oiratlar Çar'ın tebaası olmasına rağmen, Oiratların bu tür bağlılıkları nominal olarak kabul edildi.

Gerçekte, Oiratlar kendilerini "Göçebelerin Büyük Yasası" ( İki Tsaadzhin Bichig ) olarak bilinen bir belgeye göre yönettiler . Kanun 1640 yılında onlar tarafından, Dzungaria'daki kardeşleri ve Dzungaria'daki Tarbagatai Dağları yakınında toplanan bazı Khalkhalar tarafından, farklılıklarını çözmek ve Gelug okulu bayrağı altında birleşmek için ilan edildi. Birleşme hedefine ulaşılamamasına rağmen, zirve liderleri göçebe yaşamının tüm yönlerini düzenleyen Kuralları onayladılar.

Konumlarını güvence altına almak için Oiratlar , komşu Müslüman nüfusa karşı genellikle Rus İmparatorluğu ile ittifak kuran bir sınır gücü haline geldi . Ayuka Han döneminde , Rus İmparatorluğu, Safevi İran , Osmanlı İmparatorluğu gibi güneydeki Müslüman güçlere karşı askeri kampanyalarını desteklemek için Oirat süvarilerinin artan kullanımını aradığı için Oiratlar siyasi ve askeri öneme yükseldi . Nogaylar, Tatarlar arasında Kuban ve Kırım Hanlığı . Ayuka Han da zapt Kazak, karşı savaşlardan geçti Türkmenler arasında Mangyshlak Yarımadası'nın , ve Dağlılar karşı çoklu seferler yapılan Kuzey Kafkasya . Bu kampanyalar, Rusya ile Müslüman dünyasını ayıran bir tampon bölge işlevi gören Kalmık Hanlığı'nın stratejik önemini vurguladı.

Oirat süvarilerinin askeri kampanyalarını desteklemek için serbest bırakılmasını teşvik etmek için, Rus İmparatorluğu giderek Oirat Khan ve Oirat soylularına parasal ödemeler ve kuru mallar sağlanmasına güveniyordu. Bu bakımdan Rus İmparatorluğu, Oiratlara Kazaklara davrandığı gibi davrandı. Bununla birlikte, parasal ödemelerin ve kuru malların sağlanması, karşılıklı baskınları durdurmadı ve bazı durumlarda her iki taraf da sözlerini yerine getiremedi (Halkovic, 1985:41-54).

Rus İmparatorluğu'nun Oiratlara sağladığı bir diğer önemli teşvik, Oiratların Rus malları karşılığında Asya ve Müslüman komşularından elde ettikleri malları ve sürülerini takas etmelerine izin verilen Rus sınır kasabalarının pazarlarına tarifesiz erişimdi. Tatarlar ve Başkurtlar gibi Rus kontrolü altındaki komşu Türk kabileleriyle de ticaret yapıldı. Bu tür kabilelerde evlilikler yaygınlaştı. Bu ticaret düzenlemesi, Oirat tayishis, noyons ve zaisangs'a parasal ve başka türlü önemli faydalar sağladı.

Fred Adelman, bu dönemi, 1630'da Kho Orluk yönetimindeki Torghut'un ortaya çıkışından, Kho Orluk'un soyundan gelen büyük hanlığın, 1724'te sona eren "Sınır Dönemi" olarak tanımladı. :

Sınır döneminde Kalmuklar ve Ruslar arasında az sayıda sürekli ilişki vardı. Rutin temaslar, Astrakhan, Tsaritsyn ve Saratov'da, tuğla çayı, tahıl, tekstil ve metal eşyalar gibi göçebe ihtiyaçlar için Kalmık hayvanlarının ve ürünlerinin mevsimlik ticaret borsalarından oluşuyordu. Bu, Kalmyks'in geleneksel olarak meşgul olduğu, göçebeler ile şehirli zanaatkarlar ve tüccarlar arasındaki bir tür mübadele ilişkisiydi. Siyasi temaslar, Kalmık Hanlarının Rusya'ya nominal bağlılığı ve bir yanda Kalmuklar, diğer yanda Kazaklar ve Başkurtlar tarafından karşılıklı baskınların durdurulması için bir dizi anlaşma düzenlemesinden oluşuyordu. Kalmık bozkırlarındaki siyasi emelleri için Rus yardımını güvence altına almak umuduyla Moskova'ya giden birkaç Kalmık soylusu Ruslaştı ve sözde Hıristiyan oldu. Bununla birlikte, Kalmık soylularına Rus sübvansiyonları, ancak daha sonra etkili bir siyasi kontrol aracı haline geldi. Ancak yavaş yavaş Kalmık prensleri Rus desteğine ihtiyaç duymaya ve Rus politikasına uymaya başladı.

—  Adelman, 1960:14–15

Ayuka Han döneminde, Kalmık Hanlığı askeri ve siyasi gücünün zirvesine ulaştı. Hanlık, Rus sınır kasabaları, Çin, Tibet ve Müslüman komşularıyla serbest ticaretten ekonomik refah yaşadı. Bu dönemde Ayuka Khan, Tibet'teki Dalai Lama'nın yanı sıra Dzungaria'daki Oirat akrabalarıyla da yakın temaslarda bulundu.

Oirat'tan Kalmık'a

1720-1725'te oluşturulan Rus İmparatorluğu haritası; bu parça, Batılı bilim adamları tarafından Dzungarian Hanlığı olarak adlandırılan komşu Kalmık Devleti'ni (yeşil renkle vurgulanmıştır) göstermektedir.

Tarihsel olarak, Batı Moğol kabileleri kendilerini kendi kabile isimleriyle tanımladılar. Muhtemelen, 15. yüzyılda, dört büyük Batı Moğol kabilesi, ortak adları olarak "Dörben Oirat" ı benimseyen bir ittifak kurdu. İttifak dağıldıktan sonra, Batı Moğol kabilelerine basitçe "Oirat" adı verildi. 17. yüzyılın başlarında, Dzungar İmparatorluğu adı verilen ikinci bir büyük Oirat Devleti ortaya çıktı. Dzungarlar (başlangıçta Choros, Dörbet ve Khoit kabileleri) Batı İç Asya'da imparatorluklarını kurarken, Khoshutlar Tibet'te Khoshut Hanlığı'nı kuruyor, Gelugpa mezhebini düşmanlarından koruyor ve Torgutlar aşağı Volga'da Kalmık Hanlığı'nı kurdular. bölge.

Oiratlar kamp kurduktan sonra kendilerini "Kalmyk" olarak tanımlamaya başladılar. Bu isim onlara Müslüman komşuları tarafından verildi ve daha sonra Ruslar tarafından onları tanımlamak için kullanıldı. Oiratlar bu ismi yabancılarla, yani Rus ve Müslüman komşularıyla ilişkilerinde kullandılar. Ancak kendilerinden kabile, klan veya diğer iç bağlantılarıyla bahsetmeye devam ettiler.

Ancak Kalmyk adı, aşağı Volga bölgesindeki tüm Oirat kabileleri tarafından hemen kabul edilmedi. 1761 gibi geç bir tarihte, Khoshut ve Dzungarlar (Mançu İmparatorluğu'ndan gelen mülteciler) kendilerine ve Torgutlara yalnızca Oirats olarak atıfta bulundular. Buna karşılık Torgutlar, Khoshut ve Dzungarların yanı sıra Kalmık adını da kendileri için kullandılar. (Hodarkovski, 1992:8)

Genel olarak, Avrupalı ​​bilginler, konumlarından bağımsız olarak tüm Batı Moğollarını toplu olarak Kalmıklar olarak tanımlamışlardır ( Ramstedt , 1935: v–vi). Bu tür bilginler (örneğin Sebastian Muenster) geleneksel olarak "Kalmyk" kelimesini batı Moğollarını aşağılayıcı bir şekilde tanımlamak için kullanan Müslüman kaynaklara dayanmışlardır ve Çin ve Moğolistan'ın batı Moğolları bu ismi bir suistimal terimi olarak kabul etmişlerdir (Haslund, 1935: 214–215). Bunun yerine Oirat adını kullanırlar veya kendi kabile adlarını kullanırlar, örneğin Khoshut, Dörbet, Choros, Torghut, Khoit, Bayid, Mingat, vb. (Anuchin, 1914:57).

Zamanla, aşağı Volga bölgesindeki Oirat göçmenlerinin torunları, konumlarından bağımsız olarak "Kalmyk" adını benimsedi, yani Astrakhan, Don Kazak bölgesi, Orenburg, Stavropol, Terek ve Ural Dağları. Genel olarak kabul edilen bir diğer isim ise Ulan Zalata veya "kırmızı düğmeli olanlar" dır (Adelman, 1960:6).

Özerklikte azalma, 1724-1771

Kalmyk'in Dzungaria'ya göçü . Gravür, Charles Michel Geoffroy, 1845.

18. yüzyılın başlarında, yaklaşık 300–350.000 Kalmık ve 15.000.000 Rus vardı. Ayuka Han'ın 1724'te ölümünden sonra, Kalmuklar arasındaki siyasi durum, çeşitli hizipler Han olarak tanınmaya çalıştığı için istikrarsız hale geldi. Rus İmparatorluğu da Kalmık Hanlığı'nın özerkliğini yavaş yavaş yonttu. Bu politikalar, örneğin, Kalmıkların dolaşıp hayvanlarını besledikleri meralarda Rus ve Alman yerleşimlerinin kurulmasını teşvik etti. Buna ek olarak, Çarlık hükümeti Kalmık Han'a bir konsey empoze ederek yetkisini sulandırırken, Kalmık Han'ın Rusya adına savaşacak süvari birimleri sağlamasını beklemeye devam etti. Buna karşılık Rus Ortodoks Kilisesi , birçok Kalmık'a Doğu Ortodoksluğunu benimsemeleri için baskı yaptı. 18. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Kalmyks, yerleşimcilerin tecavüzü ve iç işlerine müdahalesiyle giderek daha fazla hayal kırıklığına uğradı.

Ocak 1771'de Çarlık yönetiminin baskısı, Kalmıkların büyük bir bölümünü (33 bin hane veya yaklaşık 170.000–200.000 kişi) Dzungaria'ya göç etmeye zorladı. Ayuka Han'ın torunu ve son Kalmık Han'ın torunu Ubashi Han, halkını atalarının ana vatanı Dzungaria'ya geri döndürmeye ve Dzungar Hanlığı ile Moğol bağımsızlığını geri kazanmaya karar verdi. CD Barkman'ın belirttiği gibi, "Torgutların Çinlileri teslim etmeyi amaçlamadıkları, ancak Dzungaria'da bağımsız bir varoluşa öncülük etmeyi umdukları oldukça açık."

Ubashi , göçten önce silah kazanmak için Rus-Türk Savaşı'nın (1768-74) ilk yılında 30.000 süvari gönderdi . 8 Dalay Lama takdisini isteme ve kalkış tarihini ayarlamak için temasa geçildi. Astrolojik çizelgeye danıştıktan sonra bir dönüş tarihi belirledi, ancak hareket anında Volga Nehri üzerindeki buzun zayıflaması sadece doğu yakasındaki Kalmyks'in (yaklaşık 200.000 kişi) ayrılmasına izin verdi. Batı yakasındaki bu 100.000-150.000 kişi geride kalmaya zorlandı ve Büyük Catherine, aralarından etkili soyluları idam etti.

Kalmık kızı Annushka'nın portresi, Rus ressam Ivan Argunov tarafından , 1767

Torgut'un yaklaşık altıda beşi Ubashi Khan'ı takip etti. Khoshut, Choros ve Khoid'in çoğu da Torgut'a Dzungaria'ya yolculuklarında eşlik etti. Dörbet Oirat ise tam tersine hiç gitmemeyi tercih etti.

Büyük Catherine Rus ordusundan, Başkurtlardan ve Kazak Hanlığından tüm göçmenleri durdurmasını istedi . Kazak baskınları, susuzluk ve açlıkla boğuşan yaklaşık 85.000 Kalmık, Dzungaria'ya giderken öldü. Uçağı durduramayan Catherine, Kalmık Hanlığı'nı kaldırdı ve tüm hükümet yetkilerini Astrakhan valisine devretti. Han unvanı kaldırıldı. Kalan en yüksek yerel yönetim makamı, hükümet tarafından en yüksek rütbeli Kalmyk prensi olarak tanınan Han Yardımcısı Han'dı. Han Yardımcısını atayarak, Rus İmparatorluğu artık Kalmık hükümeti ve işlerinde kalıcı olarak belirleyici güçtü.

Yedi aylık yolculuktan sonra, orijinal grubun sadece üçte biri (66,073) Qing Çin'in batı sınırı olan Balkhash Gölü'ne ulaştı . Bu göç , Thomas De Quincey'nin Tatarların İsyanı'na konu oldu .

Qing, isyanlarını önlemek için Kalmyks'i beş farklı bölgeye kaydırdı ve Kalmyks'in etkili liderleri kısa süre sonra öldü. Göçmen Kalmyks, Qing Çin'de Torghut olarak tanındı. Torghut, Qing tarafından göçebe yaşam tarzlarından vazgeçmeye ve Qing'in onları zayıflatmak için kasıtlı bir politikasının bir parçası olarak yerleşik tarıma geçmeye zorlandı.

Rus İmparatorluğu'nda Yaşam

1771'deki göçten sonra, Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olarak kalan Kalmıklar, Don ve Volga Nehirleri arasındaki meralarda dolaşarak , Hazar Denizi kıyılarındaki ovalarda kuzeybatıda Sarpa Gölü'ne kadar kışı geçirerek göçebe pastoral yaşam tarzlarını sürdürdüler. ve batıda Manych-Gudilo Gölü . İlkbaharda, Don Nehri ve Sarpa göl sistemi boyunca hareket ettiler, yaz aylarında Don boyunca daha yüksek arazilere ulaştılar, sonbaharı Sarpa ve Volga ovalarında geçirdiler. Ekim ve Kasım aylarında kış kamplarına ve otlaklarına döndüler (Krader, 1963:121'den alıntı Pallas, cilt 1, 1776:122–123).

Kalmık düğün alayı, 1880

Nüfustaki büyük kayıplarına rağmen, Torgut hala sayısal olarak üstün kaldı ve Kalmyks'e hükmetti. Rusya'daki diğer Kalmıklar arasında Dörbet Oirats ve Khoshut vardı. Choros ve Khoit Unsurları de hazır bulundu ama onların korumak için sayı çok azdı ulus bağımsız idari birimler olarak (kabile bölme). Sonuç olarak, daha büyük kabilelerin ulusu tarafından emildiler.

1771 göçüne neden olan faktörler, kalan Kalmyks'i rahatsız etmeye devam etti. Göçün ardından Torgutlar, Kalmyks'in bağımsızlığını geri getireceği umuduyla Yemelyan Pugachev'in Kazak isyanına katıldı . Pugachev İsyanı yenildikten sonra , Büyük Katerina, Han Yardımcısı makamını Torgut kabilesinden, isyan sırasında prensleri sözde hükümete sadık kalan Dörbet'e devretti. Böylece Torgut, Kalmık halkının kalıtsal liderleri olarak rollerinden çıkarıldı. Khoshut, daha küçük nüfus büyüklükleri nedeniyle bu siyasi düzenlemeye karşı koyamadı.

Göçün ve Torgut'un Pugachev İsyanı'na katılımının Kalmık toplumunda yarattığı bozulmalar, Kalmık aşiret yapısında büyük bir yeniden düzenlemeyi hızlandırdı. Hükümet, Kalmıkları, bulundukları yerlere göre, Astrahan, Stavropol ve Don ilçe yönetimlerine bağlı üç idari birime ayırdı ve yönetim amacıyla "Kalmık Halkının Koruyucusu" unvanını taşıyan özel bir Rus yetkilisini atadı. Hükümet ayrıca bazı küçük Kalmık gruplarını Ural, Terek ve Kuma nehirleri boyunca ve Sibirya'ya yerleştirdi.

1910'larda Kalmıkların yerini gösteren harita

Yeniden bölgelendirme, şimdi hakim olan Dörbet aşiretini üç ayrı idari birime ayırdı. Batı Kalmık Bozkırındakiler Astrakhan ilçe yönetimine bağlıydı. Onlara Baga (Küçük) Dörbet deniyordu. Buna karşılık, Stavropol eyaletinin kuzeyine taşınan Dörbetlere, nüfusları daha az olmasına rağmen Ike (Büyük) Dörbet deniyordu. Sonunda, Don Kalmıkları Buzava olarak tanındı. Tüm Kalmık kabilelerinin unsurlarından oluşmasına rağmen, Buzava, Torgut kabilesinden indiğini iddia etti. İsimleri Don Nehri'nin iki kolundan türetilmiştir: Busgai ve Busuluk. 1798'de Çar Paul , Don Kalmyks'i Don Kazakları olarak tanıdım . Bu nedenle, ulusal askeri hizmetler karşılığında Rus meslektaşlarıyla aynı hak ve faydaları aldılar (Bajanowa, 1976:68-71). Napolyon Savaşları'nın sonunda, Rus hizmetindeki Kalmık süvari birlikleri Paris'e girdi .

Zamanla, Kalmyks, taşınabilir yuvarlak keçe yurtlar yerine yavaş yavaş evler ve tapınaklarla sabit yerleşimler yarattı . 1865 yılında, Kalmık Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin gelecekteki başkenti Elista kuruldu. Bu süreç 1917 Ekim Devrimi'nin çok sonrasına kadar sürdü .

Rus Devrimi ve İç Savaş

Sаndzhi Bayanov, Rusya Kurucu Meclisi Kalmık üyesi

Rusya'daki çoğu insan gibi, Kalmıklar da Şubat Devrimi'ni coşkuyla karşıladılar . Kalmık liderleri , Çarlık hükümetinin yerini alan Rus Geçici Hükümeti'nin kültürleri, dinleri ve ekonomileri bakımından daha fazla özerklik ve özgürlüğe izin vereceğine inanıyorlardı. Ancak bu coşku, Kasım 1917'deki ikinci devrim sırasında Bolşeviklerin ulusal hükümetin kontrolünü ele geçirmesinden kısa süre sonra dağılacaktı .

Bolşevikler kontrolü ele geçirdikten sonra, Komünizme karşı çıkan çeşitli siyasi ve etnik gruplar, Beyaz Hareket olarak bilinen gevşek bir siyasi ve askeri koalisyonda örgütlendi . Bolşevik hükümetinin askeri kolu olan Kızıl Ordu ile savaşmak için gönüllü bir "Beyaz Ordu" yetiştirildi . Başlangıçta, bu ordu öncelikle gönüllülerden ve Çarlık destekçilerinden oluşuyordu, ancak daha sonra çoğu Bolşeviklerin decossackization politikasına direnen Don Kalmyks de dahil olmak üzere Kazaklar katıldı .

İkinci devrim Kalmık halkını karşıt kamplara böldü. Birçoğu, Çarlık hükümetinin Kalmık bozkırlarının kolonizasyonunu teşvik etme ve Kalmık halkının Ruslaşmasını teşvik etmedeki tarihi rolünden memnun değildi. Ancak diğerleri de iki nedenden dolayı Bolşevizme karşı düşmanlık hissettiler: (1) Kalmık halkının geleneksel liderlerine (yani, soylulara ve din adamlarına) - komünizm karşıtlığının kaynakları - sadakati derinden kökleşmişti; ve (2) Kalmıklar ile Kalmık topraklarına ve hayvanlarına el koyan yerel Rus köylüleri arasındaki çatışmanın Bolşevikler tarafından sömürülmesi (Loewenthal, 1952:4).

Baga Dörbets Prensi Danzan Tundutov ve Khoshuts Prensi Sereb-Djab Tiumen liderliğindeki Astrakhan Kalmyk soyluları, Astrakhan Kalmyks'i Astrakhan Kazaklarının askeri birimlerine entegre etmeye çalışarak Bolşevik karşıtı duygularını dile getirdiler. Ancak Kalmuk atlılarının genel seferberliği gerçekleşmeden önce, Kızıl Ordu Astrakhan'da ve Kalmık bozkırında iktidarı ele geçirdi ve böylece seferberliğin gerçekleşmesini engelledi.

Astrakhan'ın ele geçirilmesinden sonra Bolşevikler, Kalmık halkına, özellikle Budist tapınaklarına ve Budist din adamlarına karşı vahşi misillemelere giriştiler (Arbakov, 1958:30–36). Sonunda Bolşevikler, Beyaz Ordu'ya katılmalarını önlemek için Kızıl Ordu'da 18.000 kadar Kalmık atlısını askere alacaklardı (Borisov, 1926:84). Ancak bu hedef, birçok Kızıl Ordu Kalmık atlısının Beyaz tarafa kaçmasını engelleyemedi.

Don Kalmyks'in çoğunluğu, Kazak yaşam tarzlarını ve gururlu geleneklerini korumak için Beyaz Hareket'in yanında yer aldı. As Don Kazakların Don Kalmuklar ilk Beyaz ordu Generali altında savaşan Anton Denikin ve sonra onun halefi General altında Pyotr Vrangel . Ait oldukları Don Kazak Ordusu, Beyaz Hareket'in ve Kazak direnişinin ana merkezi olduğu için, savaşlar Kazak topraklarında yapıldı ve Don Kazakları için çok felaket oldu, çünkü köyler ve tüm bölgeler kardeşler arası bir çatışmada defalarca el değiştirdi. ki her iki taraf da korkunç vahşet işledi. Don Kalmyks de dahil olmak üzere Don Kazakları, ya savaşın kendisinden ya da savaşın neden olduğu açlık ve hastalıktan ağır askeri ve sivil kayıplar yaşadı. Bazıları Bolşeviklerin Don Kazak halkının tahmini yüzde 70'ini (veya 700.000 kişiyi) öldürerek Don Kazak halkının toplu imhasından suçlu olduğunu iddia ediyor (Heller ve Nekrich , 1988:87).

Ekim 1920'de Kızıl Ordu, General Wrangel'in Kırım'daki direnişini ezdi ve yaklaşık 150.000 Beyaz ordu askerini ve ailelerini İstanbul'a , Türkiye'ye tahliye etmeye zorladı . Küçük bir Don Kalmyks grubu, İngiliz ve Fransız gemilerine kaçmayı başardı. Rus liman kenti Novorossiysk'teki kaos , İngiliz Askeri Misyonu'ndan Binbaşı HNH Williamson tarafından Don Kazaklarına şöyle anlatıldı:

Hala dağınık tüfek ateşi ve deniz silahlarının sesini duyabiliyorduk ve Bolşevik sempatizanları çatılardan keskin nişancı sesleri geliyordu. Yer yer Kızıl piyadeler kasabaya sızmış ve cinayet, tecavüz ve her türlü vahşilik için giriyorlardı, Beyazlar benzin tanklarını ateşe verdiğinde patlamalar kasabaları sarstı ve rüzgar körfeze muazzam bir duman bulutu savurdu. Rıhtım, gemilere binmek için yalvaran insanlarla kapkaraydı. Kalmuk Kazaklarından bazılarının hala atları ve yolculuk ettikleri küçük çadır arabaları vardı ve suda her türlü çöp yüzüyordu - sandıklar, giysiler, mobilyalar, hatta cesetler. Koşullar korkunçtu. Mülteciler hala açlıktan ölüyorlardı ve hastalar ve ölüler çöktükleri yerde yatıyorlardı. Hatta yığınlar halinde tahliye bürosuna hücum etmeye çalışmışlar ve İngiliz birlikleri o sırada süngü noktasından dağılmak zorunda kalmışlardı. Kadınlar, bir geçiş şansı için mücevherleri, sahip oldukları her şeyi - hatta kendilerini - sunuyorlardı. Ama bir şans hayaletleri yoktu. Kural sadece Beyaz birlikler, onların bağımlıları ve İngilizlerle çalışan erkeklerin ailelerinin gemiye girmesine izin verildi.

Oradan, bu grup Avrupa'ya, öncelikle Belgrad'a ( Avrupa'da dördüncü Budist tapınağını kurdukları yer ), Bulgaristan, Çekoslovakya ve liderlerinin Beyaz harekette aktif kaldığı Fransa'ya yerleşti. 1922'de birkaç yüz Don Kalmyks genel bir af altında eve döndü. Prens Dmitri Tundutov da dahil olmak üzere bazı geri dönenler hapsedildi ve dönüşlerinden kısa bir süre sonra idam edildi.

Kalmık Sovyet Cumhuriyeti'nin oluşumu

Sovyet hükümeti Kasım 1920'de Kalmık Özerk Oblastı'nı kurdu. Stavropol Kalmık yerleşimlerinin Astrakhan Kalmıklarının çoğunluğu ile birleştirilmesiyle kuruldu. Don Host'tan az sayıda Don Kalmyks (Buzava) bu Oblast'a göç etti. İdari merkez, Oblast'ın batı kesiminde, 1920'lerde Oblast'ın başkenti olarak statüsünü yansıtmak için genişletilen küçük bir köy olan Elista'ydı.

Ekim 1935'te Kalmık Özerk Oblastı, Kalmık Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti olarak yeniden düzenlendi. Cumhuriyetin başlıca uğraşları sığır yetiştiriciliği, pamuk yetiştiriciliği ve balıkçılık da dahil olmak üzere tarımdı. Sanayi yoktu.

Kolektifleştirme ve isyanlar

22 Ocak 1922'de Moğolistan , Kalmıkya'daki kıtlık sırasında Kalmıkları göç etmeyi teklif etti, ancak Rusya reddetti. Kıtlık sırasında 71-72.000 Kalmık öldü. Kalmyks, 1926, 1930 ve 1942-1943'te Rusya'ya karşı ayaklandı. Mart 1927'de Sovyet, 20.000 Kalmık'ı Sibirya, tundra ve Karelya'ya sürdü . Kalmıklar , 22 Mart 1930'da egemen Oirad Kalmık Cumhuriyeti'ni kurdular . Oirat devletinin küçük bir ordusu vardı ve 200 Kalmık askeri, Kalmıkya'nın Durvud eyaletinde 1.700 Sovyet askerini yendi, ancak Oirat eyaleti 1930'da Sovyet Ordusu tarafından yok edildi. Sovyet bilim adamları buna teşebbüs etti. 20. yüzyılda demongolizasyon politikası altında Kalmuklar ve Buryatları Moğol olmadıklarına ikna etmek .

1929'da Joseph Stalin , tarımın zorunlu kollektifleştirilmesini emretti ve Astrakhan Kalmyks'i geleneksel göçebe pastoralist yaşam tarzlarını terk etmeye ve köylere yerleşmeye zorladı. 500'den fazla koyunu olan tüm Kalmyk çobanları Sibirya'daki çalışma kamplarına sürüldü.

İkinci Dünya Savaşı ve sürgün

Haziran 1941'de Alman ordusu Sovyetler Birliği'ni işgal etti ve nihayetinde Kalmyk Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin (bazı) kontrolünü ele geçirdi. Ancak Aralık 1942'de Kızıl Ordu, Cumhuriyet'i yeniden işgal etti. 28 Aralık 1943'te Sovyet hükümeti, Kalmıkları Almanlarla işbirliği yapmakla suçladı ve Kalmık Kızıl Ordu askerleri de dahil olmak üzere tüm nüfusu Orta Asya ve Sibirya'nın çeşitli yerlerine sürdü. 24 saat içinde nüfus transferi, kışın, ısıtmasız sığır vagonlarında haber verilmeksizin gece meydana geldi.

Tehcir konusunda önde gelen Rus uzmanı NF Bugai'ye göre, Kalmuk nüfusunun %4,9'u 1944'ün ilk üç ayında öldü; 1945'in ilk üç ayında %1,5; ve 1946'nın aynı döneminde %0.7. 1945'ten 1950'ye kadar 15.206 Kalmuk öldü ve 7843 doğdu.

Kalmık Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti hızla dağıldı. Toprakları bölündü ve bitişik bölgelere, yani Astrakhan ve Stalingrad Oblastları ve Stavropol Krai'ye transfer edildi. Orada artık Kalmuk yaşamadığından, Sovyet yetkilileri kasaba ve köylerin adlarını Kalmık adlarından Rus adlarına değiştirdi. Örneğin, Elista Stepnoi oldu.

Sibirya sürgününden dönüş

Kalmıkya'nın başkenti Elista'da dev sokak satrancı
Elista'daki insanlar

Sibirya'ya sürülen Kalmık halkının yaklaşık yarısı (97-98.000) 1957'de evlerine dönmelerine izin verilmeden önce öldü. Sovyetler Birliği hükümeti , sürgün sırasında Kalmık Oirat'ın öğretilmesini yasakladı . Kalmyks'in asıl amacı Moğolistan'a göç etmekti. Rusya Federasyonu'nun 26 Nisan 1991 tarihli "Sürgündeki Halkların Rehabilitasyonu Hakkında" Yasası uyarınca, Kalmıklar ve diğer halklara yönelik baskılar bir soykırım eylemi olarak nitelendirildi .

1957'de Sovyet Başbakanı Nikita Kruşçev , Kalmık halkının evlerine dönmelerine izin verdi. Ancak geri döndüklerinde, Kalmyks, anavatanlarının çoğu kalmayı seçen Ruslar ve Ukraynalılar tarafından yerleştiğini gördü . 9 Ocak 1957'de Kalmıkya bir kez daha özerk bir oblast ve 29 Temmuz 1958'de Rusya Sovyet Federatif Sosyalist Cumhuriyeti içinde özerk bir cumhuriyet oldu .

Sonraki yıllarda tarım ve sulama projelerinin kötü planlanması yaygın çölleşmeyle sonuçlandı . Ek olarak, endüstriyel tesisler, bu tür tesislerin ekonomik uygulanabilirliği analiz edilmeden inşa edildi.

1992'de Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra Kalmıkya, halefi Rusya Federasyonu'nun özerk bir cumhuriyeti olarak kalmayı seçti. Ancak çözülme, hem ulusal hem de yerel düzeyde ekonominin çöküşünü kolaylaştırdı ve yaygın ekonomik ve sosyal sıkıntılara neden oldu. Ortaya çıkan karışıklık, birçok genç Kalmık'ın, özellikle kırsal alanlarda, Rusya Federasyonu içinde ve dışında ekonomik fırsatlar için Kalmıkya'yı terk etmesine neden oldu.

Yerel Yüksek Sovyet 1992'de cumhuriyetin adını Khalmg Tangch olarak değiştirmeye karar verdi. Haziran 1993'te Kalmyk yetkilileri, 1957'de Kalmyk ASSR yeniden kurulduğunda Kalmyks'e iade edilmeyen Volga deltasının 3.900 kilometrekare (1.500 sq mi) üzerinde hak iddia etti. Bastırılmış Halkların Rehabilitasyonu konusunda , şu anda Astrakhan Oblastı ve Dağıstan'da bulunan topraklar, 1 Temmuz 1993'ten itibaren resmi olarak Kalmıkya'ya ait olacaktı. Kalmıkya'nın Astrahan bölgesi ve Dağıstan ile sınırlarının çizilmesi konusunda uzun süredir devam eden anlaşmazlık 2005'te yeniden su yüzüne çıktı. , ancak sınır değişikliği yapılmadı.

Kalmyks'in çoğunlukla homojen bir varoluş sürdürme yeteneği, diğer benzer insanlarla Rus karışımıyla çelişir , örneğin " Rus'un Yakutlarla karıştığına dair kanıtlar olduğu gibi ". Şimdiye kadar, Kalmyks'in genetik analizi, Moğol köklerini desteklemektedir; bu, aynı zamanda, çoğu göçebe kabile grubunda olduğu gibi, sadece erkeklerin değil, tüm Kalmyks ailelerinin Volga bölgesine taşındığını da göstermektedir.

Genetik sonuçlar, Kalmıklar ve Moğollar arasında yakın bir ilişkiye işaret etmeleri bakımından tarihi kayıtları desteklemektedir. Ayrıca, genetik sonuçlar, Kalmık göçünün önemli sayıda birey içerdiğini ve Kalmıkların Ruslarla tespit edilebilir bir karışım yaşamadığını göstermektedir.

Modern zamanlarda, Kalmıkya'nın Moğolistan ile dostane diplomatik ve kültürel bağları vardır.

etimoloji

Dan Bu harita Sebastian Muenster 'ın Cosmographia Kalmyks adının en erken referanslar biridir.

Moğollar Kalmıklara Halimag adını verirler. "İnsanların uzaklaşması" anlamına gelir. Moğolca'da "Halih" fiili sızdırma, sızma veya aşırı dökülme anlamına gelir. Bu yüzden Moğollardan ve Moğol topraklarından sızan halk oldukları için Halimag adı verilmiştir.

"Kalmık" adı, " kalmak" veya "kalmak" anlamına gelen Türkçe kökenli bir kelimedir . Türk boyları bu ismi on üçüncü yüzyıl kadar erken bir tarihte kullanmış olabilir. Arap coğrafyacı İbn el-Wardi , 14. yüzyılda Oiratlara atıfta bulunurken bu terimi kullanan ilk kişi olarak belgelenmiştir (Khodarkovsky, 1992:5, Bretschneider'den alıntı yaparak , 1910:2:167). Khojas ait Kashgaria onbeşinci yüzyılda (: 506 Grousset, 1970) içinde oyrat adını uyguladı. Rus yazılı kaynakları 1530 gibi erken bir tarihte "Kolmak Tatarları" adından söz etti ve haritacı Sebastian Muenster (1488-1552) , 1544'te yayınlanan Cosmographia adlı eserinde "Kalmuchi"nin sınırlarını çizdi. , adını kendilerine ait olarak kabul etmemiştir.

alt gruplar

Kalmıkların şu ana etnik alt grupları vardır: Baatud , Dörbet , Khoid , Khoshut , Olot , Torghut ve Buzava . Torgutlar ve Dörbetler sayısal olarak baskındır. Buzavlar küçük bir azınlıktır ve en Ruslaşmış Kalmıklar olarak kabul edilirler.

demografi

Bu istatistik, Kalmıkların Rusya İmparatorluğu, Sovyetler Birliği ve Rusya Federasyonu'ndaki demografisi ile ilgilidir.

1897 1926 1939 1959 1970 1979 1989 2002 2010
190.648 128.809 129.786 100.603 131.318 140,103 165,103 174,000 183.372

Konum

Kalmıklar, Elista , Kalmıkya Cumhuriyeti

Kalmyks, öncelikle Rusya'nın federal bir konusu olan Kalmıkya Cumhuriyeti'nde yaşıyor . Kalmıkya, Rusya'nın güneydoğu Avrupa kısmında, Volga ve Don nehirleri arasında yer almaktadır. Güneyde Dağıstan Cumhuriyeti ile sınırı vardır ; Stavropol Krai güneybatı; ve sırasıyla batı ve kuzeybatıda Rostov Oblastı ve Volgograd Oblastı . Doğu sınırı Astrakhan Oblastıdır . Güneydoğu sınırı Hazar Denizi'dir .

Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra , başta gençler olmak üzere çok sayıda Kalmık, Kalmıkya'dan Moskova ve St. Petersburg gibi Rusya'nın daha büyük şehirlerine ve Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı . Hareket, bu Kalmyklerin daha iyi eğitim ve ekonomik fırsatlar peşinde koşma arzusuyla hızlandırıldı ve bugün de devam ediyor.

Şu anda Kalmıklar, Kalmıkya'daki nüfusun çoğunluğunu oluşturmaktadır. 2010 Rus nüfus sayımına göre, Kalmıkya'da ikamet eden toplam 162.740 Kalmık vardı. Bu, 2010 yılında cumhuriyetin toplam nüfusunun %57.4'ünü temsil ediyordu. Ayrıca, Kalmıklar Ruslardan ve diğer Slav halklarından çok daha yüksek bir doğurganlık oranına sahipken, Kalmık nüfusunun medyan yaşı Ruslardan çok daha düşük. Bu, Kalmık nüfusunun öngörülebilir gelecekte artmaya devam etmesini sağlar.

Din

Alexander Burtschinow'un geleneksel sarı şapkasını takan Lama Mönke Bormanshinov'un portre resmi.
Bir Torghut Seyyar Manastırı'nın içinin bir çizimi, 1776.
Bu, 20. yüzyılın başında Sibirya'da Tibet Budistleri tarafından kullanılan mobil bir khurul örneğidir. Kalmyks, 1840'lardan önce benzer bir cihaz kullanırdı.
Khoshutovsky Khurul, Khoshut kabilesinden Prens Tyuman tarafından Kalmyk süvarilerinin 1812 Savaşı'na katılımını onurlandırmak için inşa edildi. Sovyet yönetimi altında yüzlerce tapınak yıkıldı. Khoshutovsky Khurul bugün harabe halinde duruyor.
Bir zamanlar Astrakhan yakınlarındaki Tsagan Aman yerleşiminde duran ahşap bir Kalmyk khurul görüntüsü . Rus mimarisinin etkisine dikkat edin. Birkaç yıl önce Tsagan Aman'da Tibet tasarımına sahip yeni bir khurul inşa edildi.
Altın Tapınak Elista'da

Kalmıklar , ulusal dini Budizm olan Avrupa'nın tek sakinleridir . 17. yüzyılın başlarında Budizmi benimsediler ve Gelugpa (Erdemli Yol) olarak bilinen Tibet Budist mezhebine mensuplar . Gelugpa, genellikle Sarı Şapka mezhebi olarak anılır. Din, Budizm'in Hint Mahayana formundan türetilmiştir . Batı'da, eskiden Tibet rahipleri olan lamalar adından Lamaizm olarak anılırdı .

Tarihsel olarak, Kalmyk din adamları eğitimlerini ya bozkırda ya da Tibet'te aldı. Dini eğitimlerini bozkırda alan öğrenciler, aktif öğrenme merkezleri olan Kalmık manastırlarına katıldılar. Bu manastırların çoğu, göç ederken Kalmık kabilelerine eşlik eden keçe çadırlarından işletiliyordu. Oiratlar, günümüz Kazakistan'ının doğusu boyunca ve güney Sibirya'yı geçerek Volga'ya giden göç yolu boyunca çadır manastırlarını sürdürdüler. Ayrıca günümüz Kırgızistan'ında Issık Kul Gölü çevresinde çadır manastırları kurdular.

Oiratlar ayrıca Kazakistan'ın doğusundaki bölgelerde taş manastırlar inşa ettiler. Örneğin, Almalık'ta ve Kızıl Kent'te taş Budist manastırlarının kalıntıları bulunmuştur (sağdaki resme bakın). Ayrıca Semipalatinsk'te (yedi saray) adını yedi salonlu Budist tapınağından alan büyük bir Budist manastırı vardı . Dahası, Budist manastırlar kalıntıları yakınında Ablaiket de bulunmuştur Ust Kamenogorsk ve en Talgar Almatı yakınında ve Çin'i sınırındaki Narynkol bölgede Sumbe de.

Eğitimin tamamlanmasının ardından, Kalmyk din adamları sadece manevi rehberlik değil, aynı zamanda tıbbi tavsiye de verdi. Din adamları olarak Kalmık lamaları, soylular arasında büyük bir siyasi etkiye sahipti ve genel kabile nüfusu üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Birçok halk için okuryazarlığa ve prestije giden tek yol Kalmyk manastır sistemine katılmaktı.

Bir politika meselesi olarak, Çarlık hükümeti ve Rus Ortodoks Kilisesi , başka bir inancın veya milliyetin herhangi bir öznesini yavaş yavaş özümsemeye ve dönüştürmeye çalıştı. Politikanın amacı, yabancı etkiyi ortadan kaldırmak ve yeni ilhak edilen bölgeleri sağlamlaştırmaktı. Vaftiz edilmiş yerli halk daha sonra Rus imparatorluğuna sadık kalacak ve Rus yetkililer tarafından yönetilmeyi kabul edecekti.

Kırgızistan'da yaşayan Sart Kalmıklar ağırlıklı olarak Sünni Müslümandır .

Belarus'taki Kalmyk-Kazak ailelerinin küçük bir yüzdesi, 19. yüzyılın başlarında Yahudiliğe dönüştü.

Kalmıklar, Çarlık hükümeti tarafından ilhak edilen topraklara göç ettiler ve bu topraklarda kaldıkları sürece bu politikaya tabi oldular. İlk başta, politikalar Kalmyk soylularının dönüşümüne katkıda bulundu. İlk mühtedilerden biri, 1737-1741 yılları arasında hüküm süren Kalmıkların altıncı Hanı Donduk-Ombo'nun çocukları ve Çerkes doğumlu karısıydı (Bkz. Dondukov ailesi). Bir diğer önemli dönüş, Ayuka Han'ın Hıristiyan adı Peter Taishin'i benimseyen torunu Baksaday-Dorji'ydi. Her dönüşüm, Kalmık Hanı olmak için siyasi hırsla motive edildi. Kalmuk Tayishilere ise tam tersine maaşlar verildi ve onlar ve ulusları için kasabalar ve yerleşim yerleri kuruldu (Khodarkovsky, 1992:39).

Daha sonra, Çarlık hükümetinin Volga boyunca Rus ve Alman yerleşimlerini teşvik etme politikası, dolaylı olarak Kalmyks'e ekonomik nedenlerle dönüşüm yapmaya zorladı. Yerleşimciler nehir boyunca en verimli toprakları aldılar ve Kalmyks'in sürülerini otlatmaları için çorak topraklar bıraktılar. Bunun sonucunda sürülerin azalması, bazıları ekonomik faydalar elde etmek için uluslarını Hıristiyanlığa yönlendiren Kalmık Tayişleri için yoksulluğa yol açtı.

Hükümet, manastır yaşam tarzını caydırmak için, Rus mimarları empoze ederken, hükümetin belirlediği şantiyelerde kalıcı yapıların inşa edilmesini zorunlu kıldı (Pozdneev, 1914). Bu politika, manastır inşasını ve Rus Ortodoks kiliselerine benzeyen Kalmık tapınaklarını yöneten Lamaist kanonik düzenlemelerin askıya alınmasıyla sonuçlandı. Örneğin, Khoshutovsky Khurul , Rusya'nın St. Petersburg kentindeki Kazan Katedrali'nden sonra modellenmiştir .

Çarlık hükümetinin uyguladığı diğer politikalar, lamaların etkisini kademeli olarak zayıflatmaya çalıştı. Örneğin, hükümet Kalmyk'in Tibet ile temasını sınırladı. Buna ek olarak, Çar, Šajin Lama'yı (Kalmyks'in Yüksek Lama unvanı) atamaya başladı. Ayrıca, yerleşimcilerin işgalinden kaynaklanan ekonomik krizler, birçok manastır ve tapınağı kapanmaya ve lamaları seküler bir yaşam tarzı benimsemeye zorladı. Bu politikanın başarısı , 19. yüzyılda Volga bölgesindeki Kalmyk manastırlarının sayısının azalmasıyla doğrulanmıştır (Loewenthal, 1952 , Riasanovsky, 1929'dan alıntı ).

Volga bölgesindeki Kalmyk manastırlarının sayısı
Yıl Sayı
19. yüzyılın başlarında 200
1834 76
1847 67
1895'ten önce 62
1923'ten önce 60+

Çarlık hükümeti gibi, Komünist rejim de Kalmık din adamlarının genel nüfus üzerindeki etkisinin farkındaydı. 1920'lerde ve 1930'larda Sovyet hükümeti, kontrol ve baskı yoluyla dini ortadan kaldırmak için politikalar uyguladı. Bu amaçla, Kalmık khurulleri (tapınakları) ve manastırları tahrip edildi ve mülklerine el konuldu; din adamları ve birçok inanan taciz edildi, öldürüldü veya çalışma kamplarına gönderildi; dini eserler ve kitaplar yok edildi; ve genç erkeklerin din eğitiminden men edildiler.

1920'lerde ve 1930'larda Budist tapınakları ve manastırları yıkıldı ve ruhani liderlerin neredeyse tamamı tutuklandı. 1940'a gelindiğinde tüm Kalmık Budist tapınakları ya kapatıldı ya da yıkıldı ve din adamları sistematik olarak baskı altına alındı. Dr Loewenthal Kalmıkça din adamları ve Budizm B. Dzhimbinov tarafından eserinde geçen olmadığını politikaları böylece, "Sovetskaya Kalmykiya" 1944 yılında 1940 yılında yayınlanan zorlanan olduğunu yazıyor, tüm Kalmuklar savaşan değil sürgün Sovyet hükümeti Sovyet ordu için Orta Asya ve Sibirya , onları suçlayarak Nazi Almanyası ile işbirliği . 1957'de rehabilitasyondan sonra, Kalmukların sürgünden eve dönmelerine izin verildi, ancak dinlerini restore etme ve bir tapınak inşa etme girişimleri başarısız oldu.

1980'lere gelindiğinde, Sovyetlerin dine karşı kampanyası o kadar başarılıydı ki Kalmıkların çoğu hiçbir zaman resmi bir manevi rehberlik almamıştı. Ancak 1980'lerin sonunda, Sovyet hükümeti rotayı tersine çevirdi ve dinin liberalleşmesini destekleyen politikalar uyguladı. Sonuç olarak, ilk Budist topluluğu 1988'de örgütlendi. 1995'te Kalmıkya Cumhuriyeti'nde 21 Budist tapınağı, çeşitli Hıristiyan mezhepleri için 17 ibadet yeri ve 1 cami vardı (Grin, 2000:7).

27 Aralık 2005'te Kalmıkya Cumhuriyeti'nin başkenti Elista'da yeni bir khurul açıldı. Khurul'a " Burkhan Bakshin Altan Sume " adı verildi . Avrupa'nın en büyük Budist tapınağıdır. Kalmıkya Cumhuriyeti hükümeti, dünyanın her yerinden Budist bilginler ve öğrenciler için uluslararası bir öğrenim merkezi oluşturma umuduyla anıtsal ölçekte muhteşem bir tapınak inşa etmeye çalıştı. Daha da önemlisi, tapınak 1944 ve 1957 yılları arasında sürgünde ölen Kalmık halkının bir anıtıdır.

Kırgızistan'ın Kalmıkları öncelikle Doğu Kırgızistan'ın Karakol bölgesinde yaşıyor . Bunlara "Sart Kalmyks" denir. Bu ismin kökeni bilinmemektedir. Aynı şekilde, bu küçük Kalmık grubunun ne zaman, neden ve nereden Doğu Kırgızistan'a göç ettiği de bilinmemektedir. Azınlık statüleri nedeniyle Sart Kalmuklar, Kırgız nüfusunun çoğunluğunun Türk dilini ve kültürünü benimsemişlerdir. Sonuç olarak, neredeyse tamamı artık Müslüman inancına aittir.

Sart Kalmıklar Müslüman olsalar da , Kalmıklar başka yerlerde genel olarak Tibet Budizminin Gelugpa Tarikatı'na sadık kalırlar . Örneğin Kalmıkya'da, Gelugpa Tarikatı hükümetin yardımıyla çok sayıda Budist tapınağı inşa etti. Ayrıca Kalmık halkı , 14. Dalai Lama olan Tenzin Gyatso'yu manevi liderleri ve bir Kalmık Amerikalısı olan Erdne Ombadykow'u Kalmık halkının en büyük lama'sı olarak tanır . Dalai Lama, Elista'yı birkaç kez ziyaret etti. Budizm ve Hıristiyanlığa devlet dinleri statüsü verildi. Kasım 2004'te 14. Dalai Lama Kalmıkya'yı ziyaret etti.

Dilim

Asya Haritası
Bu harita, 13. yüzyıl Moğol İmparatorluğu'nun bugünkü Moğollarla karşılaştırıldığında sınırlarını gösteriyor . Kırmızı alan, Moğolca konuşanların çoğunluğunun bugün nerede oturduğunu gösterir .

Ethnologue sınıflandırır Kalmukça Doğu şubesi üyesi olarak Mongolickonuşan diller : "Mongolickonuşan, Doğu, Oirat-Khalkha, Oirat-Kalmıkça-Darkhat". Bu, esasen Khalkha Moğol olan Standart Moğolca ile Kalmık Oirat'ı birbirine oldukça yakın yerleştirir.

Nicholas Poppe gibi diğer dilbilimciler, Kalmyk Oirat'ı Moğol dil bölümünün Batı şubesine ait olarak sınıflandırdılar ve bu nedenle dil grubu ayrı ayrı geliştiği ve farklı olduğu için modern Moğolistan'da konuşulan Khalkha ve Standart Moğolca'dan daha uzak. Ayrıca Poppe, çok az fonetik ve morfolojik farklılık olmasına rağmen, Kalmyk ve Oirat'ın iki farklı dil olduğunu iddia eder. En büyük fark onların sözlüklerindedir. Örneğin Kalmyk dili, Rusça kökenli birçok kelimeyi benimsemiştir. Sonuç olarak, esas olarak sözcüksel gerekçelerle Kalmyk ayrı bir dil olarak sınıflandırılır (Poppe 1970).

Nüfusa göre Kalmık'ın başlıca lehçeleri Torghut, Dörbet ve Buzava'dır (Bormanshinov 1990). Küçük lehçeler arasında Khoshut ve Olöt bulunur. Kalmyk lehçeleri biraz farklıdır, ancak farklılıklar önemsizdir. Genel olarak, Rus dili, Volga bölgesindeki pastoral göçebe Kalmyk kabilelerinin lehçelerini daha az etkiledi.

Bunun aksine, Volga bölgesinden göç Dörbets (ve daha sonra, Torghuts) Sal bölgesinde  [ ru ] arasında Don Sunucu Oblast adı Buzava (Don Kalmyks) aldı. Buzava lehçesi, Ruslarla yakın etkileşimlerinden gelişti. 1798'de Çarlık hükümeti Buzava'yı hem askeri hem de idari olarak Don Kazakları olarak tanıdı . Don Host ile bütünleşmelerinin bir sonucu olarak, Buzava lehçesi Rusça kökenli birçok kelimeyi içeriyordu. (Anon. 1914: 653–660)

1938'de Kalmık edebi dili Kiril alfabesini kullanmaya başladı. İkinci Dünya Savaşı sırasında, Sovyet Ordusunda savaşmayan tüm Kalmıklar Sibirya ve Orta Asya'ya zorla sürgün edildiler , burada dağıldılar ve halka açık yerlerde Kalmıkça konuşmalarına izin verilmedi. Sonuç olarak, Kalmyk dili resmi olarak genç nesil Kalmyks'e öğretilmedi. 1957'de sürgünden döndükten sonra Kalmyks, öncelikle Rusça olarak konuştu ve yayınladı. Sonuç olarak, genç nesil Kalmyks, öncelikle kendi ana dillerini değil, Rusça konuşur. Bu popüler bir endişe konusudur. Son yıllarda Kalmık hükümeti, Kalmık dilini canlandırmak için girişimlerde bulundu. Kalmyk'in mağaza tabelalarında kullanımına ilişkin bazı yasalar çıkarılmıştır; örneğin, giriş kapılarında Kalmyk dilinde 'Giriş' ve 'Push-Pull' kelimeleri görünür.

Göre UNESCO'nun 's 2010 baskısında Tehlike Altındaki Diller Kırmızı Kitabı , Kalmıkça dil olarak sınıflandırılan kesinlikle tehlike altında .

Yazı sistemi

17. yüzyılda, bir Khoshut Budist keşişi olan Zaya Pandita , Oirat dilini fonetik olarak yakalamak için klasik dikey Moğol yazısını temel alan Clear Script adlı bir yazı sistemi tasarladı . 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, Clear Script, Kalmyks 1923'te onu terk edip Kiril alfabesini getirene kadar kullanım dışı kaldı . 1930'da Kalmyk dil alimleri değiştirilmiş bir Latin alfabesi tanıttı, ancak uzun süre kullanılmadı.

dikkate değer Kalmyks listesi

  • Rusya Asker Anneleri Komitesi'ni kuran Rus insan hakları aktivisti Maria Kirbasova

Siyasi figürler

Kalmık Hanlığı Hanları

Sporcular

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar