Kalabhra hanedanı - Kalabhra dynasty

Kalabhra Krallığı
3. yüzyıl – 6. yüzyıl
Kalabhra, eski Tamilakam'ın bir kısmını veya tamamını fethetti
Kalabhra, eski Tamilakam'ın bir kısmını veya tamamını fethetti
Başkent Kaveripumpattinam , Madurai
Ortak diller Sanskritçe, Tamilce, Prakritçe, Pali
Din
Jainizm
Budizm
Hinduizm
Devlet monarşi
Tarih  
• Kurulmuş
3. yüzyıl
• Kurulmamış
6. yüzyıl
Öncesinde 		tarafından başarıldı
Üç Taçlı Kral
Eski Tamil ülkesi
pallava hanedanı
Pandyan hanedanı
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Tamil Nadu'nun Tarihi
Thanjavur tapınağı.jpg
Ana
Sangam dönemi
Ortaçağ tarihi
Kategoriler

Kalabhra hanedanı da adlandırılan, Kaḷabrar , Kaḷappirar , Kallupura veya Kalvar'ın, tamamının veya bir parça sultanıydılar Tamil bölgesi antik hanedanlarının sonra, 3. yüzyılda ve 6. yüzyılda CE arasındaki bir ara erken Cholas , erken Pandyas ve Chera . Kalabhras'ın kökeni ve saltanatı hakkında bilgi belirsiz ve azdır. Önerilen kökleri , Vellalar topluluğunun Kalappalar'ı olan modern Karnataka'nın güneydoğu bölgesinden Kalavar kabile reislerine kadar değişir. MS Ramaswami Ayyangar ve B. Seshagiri Rao. Kalabhra dönemine bazen Tamil tarihinin "karanlık dönemi" olarak atıfta bulunulur ve bununla ilgili bilgiler genellikle, dönemlerinin sona ermesinden yüzyıllar sonra tarihlenen literatürdeki ve yazıtlardaki herhangi bir sözden çıkarılır.

Britannica Ansiklopedisine göre , Kalabhralar 5. yüzyılda Chalukyas ve Pallavas tarafından yönetilen yeni güç merkezleri ortaya çıktıkça büyük ölçüde devrildi. Buna karşılık, Upinder Singh 4. yüzyılda Shivaskandavarman yükselişi, yazıtlar ile kanıtlandığı gibi, Kalabhras nehirleri yakınında o zaman iktidarda değildi göstermek belirten Penner ve Vellar (yakın Kaveri ). Kalabhras hanedanı, Simhavishnu'nun egemenliğini, o zamana kadar Pandyas'ın zaten hüküm sürdüğü güneyindeki Kaveri nehrine kadar pekiştirdiği 6. yüzyılın son çeyreğine kadar kesin olarak sona ermişti.

Kimlik

Kalabhras'ın kökeni ve kimliği belirsizdir. Bir teori, onların muhtemelen Güney Hindistan'da bir güç olmak için karanlıktan yükselen tepe kabileleri olduklarını belirtir . Diğer teoriler, muhtemelen Tamilce konuşulan bölgenin kuzeyinden (modern güneydoğu Karnataka) veya etimolojik gerekçelerle Vellala topluluğunun Kalappalars'ı veya Kalavar kabile reisleri olabileceğini belirtmektedir.

Kulke ve Rothermund'a göre, Kalabhras'ın "kökenleri veya kabile bağlantıları hakkında hiçbir şey bilinmemektedir" ve onların yönetimine "Kalabhra Fetret" denir. Yüzyıllar sonra yazılan metinlerde, özellikle Tamil Hindu bilginleri tarafından sövüldüler. Bu, Kalabhra yöneticilerinin Hindu tapınaklarına verilen hibeleri sonlandırıp Brahmanlara zulmettiği ve yönetimleri sırasında Budizm ve Jainizm'i destekledikleri çıkarımına yol açmıştır . Ancak, bu varsayımların metinsel desteği belirsizdir. Muhtemel Jaina himayesini desteklemek için, bazı bilim adamlarının bir Kalabhra kralı olan Acchuta Vikkanta'ya atfettiği bir şiirden alıntı yapan dilbilgisi üzerine 10. yüzyıldan kalma Jain metnidir. Tamil olmayan bir Budist metin olan Buddhadatta tarafından yazılan Vinayaviniccaya , 5. yüzyıl Tamil bölgesinde bestelenmiştir. Shu Hikosaka'ya göre, bu Pali dilindeki metinde Buddhadatta "Cola ülkesinde Putamarikalam"dan bahseder. Hint Felsefeleri Ansiklopedisi'ndeki Karl Potter'a göre : MS 360'tan 650'ye kadar Budist felsefesi , birçok bilim adamı 5. yüzyıldan kalma Buddhadatta'yı Kaveri nehri yakınlarındaki Chola krallığına yerleştirir. Arunachalam'a göre, bu metnin Pali el yazmaları Acutavikkante Kalambakulanandane adını içerir ve bu nedenle Acutavikkante'nin bir Kalabhra kralı olması gerektiğini belirtir. Ancak, Pali'deki hayatta kalan en eski Vinayaviniccaya el yazması bu ada sahip değil, Kalabbha'ya sahip. Bu Kalabhra olabilir.

Burton Stein'a göre, Kalabhra fethedilmesi, köylü olmayan (kabile) savaşçılar tarafından, Tamil bölgesinin heterodoks Hint dini geleneğinin (Budizm ve Jainizm) desteğiyle verimli ovalar üzerinde iktidar için güçlü bir teklifi temsil edebilir. Bu, daha sonra Kalabhras'ı ortadan kaldırmak için çalışan ve iktidara döndükten sonra zulme karşı misilleme yapan Brahmanik dini geleneklerin (Hinduizm) köylülerine ve şehirli seçkinlerine zulme yol açmış olabilir. Buna karşılık, RS Sharma karşıt teoriyi ifade ediyor ve 6. yüzyılda da olsa kabile unsurlarıyla "Kalabhras'ı köylü isyanına bir örnek olarak" görüyor. Rebecca Darley, tüm bu teorilerin "Kalabhra kuralının olayları veya doğası hakkında derin bir kanıt eksikliği" olduğu gerçeğiyle engelleniyor.

8. yüzyıl Velvikudi hibe yazıtı

Kalabhras'ın varlığına dair çokça atıfta bulunulan ve tartışılan bir epigrafik kanıt, Nedunjadaiyan'ın 155 satırlık 8. yüzyıldan kalma Velvikudi hibe bakır levha yazıtıdır. Kalabhras'ın sona ermesinden en az 200 yıl sonra yaratıldı. Bu bir çağırma ile açılır Shiva yazılmış ve Sanskritçe birçok hatlarında Grantha komut ile yazılmış Tamil ardından Vatteluttu senaryo . Efsane ve abartılı efsanelerle dolu olan yazıt, bir Kalabhra kralı ve onun Pandya kralı Kadungon tarafından nispeten hızlı sonu hakkında aşağıdaki birkaç satıra sahiptir (39-40 satırlar, H. Krishna Sastri tarafından çevrilmiştir):

Kalabhras'tan bahseden 8. Yüzyıl Velvikudi hibesi.

L 39: Sonra Kalabhran adında bir Kali kralı, sayısız büyük kralı (adhiraja) uzaklaştıran geniş toprağı ele geçirdi ve yukarıda (Velvikudi'den bahsedilen köy) devam etti.
L 40: Ondan sonra, geniş okyanustan yükselen güneş gibi, haysiyet (pelerini) giyen ve bir ordunun lideri olan keskin ciritin güneyinin efendisi Kadungon adlı Pandyadhiraja, ortaya çıktı, işgal etti ( (onun) genişleyen ışınlarının (yiğitliğinin) parlak görkemini etrafına yayan, denizlerle çevrili geniş yeryüzünün krallarını (onların) kaleleri ve (onları) ile birlikte yok etti, adalet asasını kullandı ve tahttan indirdi. onun gücü, ihtişamı (onun) beyaz şemsiyesinin gölgesinde olmayı hak eden yeryüzü tanrıçasının kötü kaderini, gücüyle başkaları altındaki mülkiyeti sona erdirerek ve onu kendi mülkiyetinde uygun bir şekilde kurarak ve yok ederek yok etti. ona boyun eğmeyen kralların parlayan şehirleri.

—  Velvikudi hibe yazıtı

Yazıt daha sonra muzaffer Kadungon'u takip eden Pandya ve Chola krallarının nesillerini ve nihayet yazıt yılında hüküm süren kral Nedunjadaiyan'ı (c. 770 CE) anlatır. Bakır levha, bir Brahman şikayetçisinin Kalabhras'tan önce atalarına verilen arazi hibesinin "rezilce ele geçirildiğini" söylediğini, sayısız nesilden sonra şimdiye kadar iade edilmediğini kaydeder (satır 103–118). Kral, kendisine sağlanan geçmiş mülkiyetin kanıtını aradı ve ardından kral, bağışı şikayetçiye geri verdi. Yazıt, Sanskritçe'de, Hinduizm'in Vaishnavism ve Shaivism geleneklerinden ayetler ve ardından oymacının kolofonu ile sona ermektedir. Bu yazıt, bazı bilginler tarafından doğru bir tarihsel kayıt olarak kabul edilmiş, Kalabhras'ın bir dönem için var olduğunu, Pandyan krallığının bazı kısımlarını veya tamamını fethettiklerini, Brahman(lar)a ait toprakları ele geçirdiklerini ve Brahman(lar)a ait toprakları ele geçirdiklerini teyit etmek için yorumlanmıştır. Pandyas (Patiya). Bazı bilginler, Kalabhra fetret dönemini tüm pratik amaçlar için "bir efsane" olarak reddeder.

Bazı kayıtlarda Kalabhras'tan geçen bir söz, Kalabhras'ın kimliği için bir dizi teoriye yol açmıştır. TA Gopinath Rao ile denk Mutharaiyars ve en Vaikunta Perumal temple bir yazıt Kanchi olarak adlandırılan bir Mutharaiyar söz Kalavara-Kalvan . M. Raghava Iyengar ise Kalabhraları Vellala Kalappalar ile özdeşleştirir. Yukarıdaki Velvikudi levha yazıtlarına dayanarak, R. Narasimhacharya ve V. Venkayya bunların Karnatas olduğuna inanmaktadır . KR Venkatarama Iyer, Kalabhras'ın 5. yüzyılın başlarında Bangalore - Chittoor bölgesinden çıkmış olabileceğini öne sürüyor .

Nümismatik

O döneme ait ortaya çıkarılan sikkelerin bir incelemesi, her madalyonun iki yüzünde Prakrit dilinde bir dizi Brahmi yazıtını ve resimlerini gösterir. Sikkeler tipik olarak kaplan, fil, at ve balık simgelerini gösterir. "Nadir örneklerde", diyor Gupta, oturan bir Jain muni (keşiş) veya Budist Manjushri veya kısa bir kılıç veya Swastika sembolü bulunur. Bu dönemin diğer sikkelerinde Tamil veya Prakritçe yazıtlı Hindu tanrı ve tanrıçalarının resimleri vardır. Gupta'ya göre, sikkelerde Prakrit dilinin bu kullanımı Kalabhra'nın Tamil olmayan kökenlerini yansıtıyor olabilir. Diğer bilim adamları, madeni paranın tarihlendirilmesi ve yorumlanması, madeni paraların kökenleri ve ticaretin etkisi ve Jain ve Budist ikonografisinin nadirliği konusunda şüphecidir.

Orta Doğu ve Akdeniz arkeolojisi ve tarihi uzmanı Timothy Power'a göre, madeni paralar ve metinler, Akdeniz, Orta Doğu ve Muziris gibi Güney Hindistan limanları arasında 5. yüzyıla kadar devam eden bir ticareti doğrulamaktadır , ancak birden 6. yüzyılın ortalarında Akdeniz metinlerinde Hint limanlarından bahsedilmiştir. Bu "karanlık çağ", 6. yüzyılda Kalabhras'ın Tamilakam'ı fethetmesiyle ilgili olabilir. Bu şiddet dönemi ve ticaret limanlarının kapatılması, muhtemelen 6. yüzyılın ilk yarısında, yaklaşık 75 yıl sürmüştür.

Din ve edebiyat

Kalabhras dini ilişkisi bilinmemektedir. Peterson teorisine göre, Kalabhras olasılıkla himaye Sramana dinleri ( Budizm , Jainizm , Ajivikas ). Daha özel olarak, Peterson, Kalabhras'ın Jainizm'in Digambara mezhebini desteklemiş olabileceğini ve MS 3. yüzyılda Tamil bölgelerinde iyi kurulmuş olan Vedik-Brahman geleneklerini "sözde" bastırdıklarını belirtiyor. Onların himayesi sırasında, Peterson, Jain bilginleri Madurai'de bir akademi kurdular ve Sanskritçe, Pali, Prakrit ve Tamil dillerinde metinler yazdılar. Bunlara Tirukkural , Tamil destanları, uzun ve kısa adanmışlık şiirleri gibi klasikler dahildir . Peterson'a göre, bu metinlerden bazıları Tamil ülkesindeki çeşitli Hint dinleri arasında "diyalog ve karşılıklı hoşgörünün bir resmini çiziyor". Diğer bilim adamları, bunların Jain metinleri olduğu veya Vedaları, Brahminleri, Hindu tanrılarını ve tanrıçalarını öven bu metinlerin yazarlarının Jainler olduğu konusunda hemfikir değildir.

FE Hardy'ye göre, Kalabhras'ın saray töreni bir Vishnu veya Mayon (Krishna) tapınağına adanmıştı . Bu onların Shaivite ve Vaishnavite olabileceği teorisini desteklemektedir . Yazıtları Hindu tanrısı Murugan'ı içerir . Kral Achyuta, Vaishnava Tirumal'a tapardı.

Hanedanlığın sonu

Kalabhras kuralının nasıl sona erdiği bilinmiyor. Ancak kanıtlar onaylar çok sayıda Simhavishnu - Pallava kral Tamil bölgelerini birleşmişlerdi, güneyinden onun krallığını konsolide, Kalabhras ve diğerlerini kaldırıldı Krishna nehir ve yukarı Kaveri Nehri c. 575 CE. Kaveri'nin güneyinde Pandyalar o sırada zaten iktidardaydı. Bu, 6. yüzyıla ve daha sonrasına tarihlenen çok sayıda yazıtın yanı sıra , Tamil bölgesini Hindistan alt kıtasının diğer bölümleriyle birlikte yaklaşık 640 CE ziyaret eden Budist hacı Xuanzang'ın Çince dilindeki anıları tarafından onaylanmıştır . Xuanzang, 10.000 keşişle birlikte yaklaşık 100 manastırın Mahayana Budizmi üzerinde çalıştığı , Kanchipuram'ın yüzlerce sapkın Deva (Hindu) tapınağıyla bilgili tartışmalara ev sahipliği yaptığı , ancak Budist kurumlarının olmadığı barışçıl bir kozmopolit bölgeyi anlatıyor . Xuangzang, Kalabhras'tan bahsetmiyor.

Referanslar

Kaynaklar