kelam - Kalam
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
İslâm |
---|
'İlm el-Kelam ( Arapça : عِلْم الكَلام , kelimenin tam anlamıyla "söylem bilimi"), genellikle Kelam veya Akılcı felsefeler olarakkısaltılır, İslami doktrin (' aqa'id ) çalışmasıdır. Felsefi şüphecilere karşı İslam inancının ilkelerini kurmak ve savunmak ihtiyacından doğdu. Kalam bir bilim adamı bir şekilde ifade edilir Mütekellim (çoğulu Mütekellimûn ), ve bu ayırt bir roldür İslâm filozoflarından , hukukçular ve bilim adamları .
Arapça terim Kalam vasıta "konuşma, kelime, söyleyiş" diğer şeylerin yanı sıra, ve kelâmın ilgili kullanımı ifadesinin "Tanrı Sözü" (türetilmiştir Kalam Allah ) bulunan Kuran .
Murtada Mutahhari , Kelâmı " bir Müslümanın inanması için gerekli olan temel İslami inançları ve doktrinleri " tartışmaya adanmış bir disiplin olarak tanımlar . Onları açıklar, tartışır ve savunur (ayrıca bkz . İslam'ın Beş Sütunu ). Bu disiplinin neden böyle adlandırıldığına dair pek çok olası yorum vardır; biri, bu disiplindeki en geniş tartışmanın, Kuran'da bildirildiği şekliyle "Tanrı'nın Sözü" nün Tanrı'nın özünün bir parçası olarak kabul edilip edilemeyeceği ve dolayısıyla yaratılıp yaratılmadığı veya normal anlamda kelimelere dökülüp çevrilmediği konusunda olmasıdır. konuşma ve bu nedenle yaratılmıştır.
kökenler
Tarihçi Majid Fakhry'ye göre , Abbasi Halifeliği (MS 750-1258) zamanlarında olduğu gibi , Kelam disiplini, İslam tarihinin erken dönemlerinde birkaç "karmaşık sorunla" boğuşma girişiminde ortaya çıktı. Biri, "paganlar, Hıristiyanlar ve Yahudiler tarafından İslam'a yöneltilen" argümanların nasıl çürütüleceğiydi. Başka (arasındaki çatışma olarak neyi bazı testere) ile başa çıkmak için nasıl geçti kader için günahkârların cehennemde diğer yandan bir yandan ve "ilahi adalet", (bazı o kişinin kontrolü dışında ne için cezalandırılacak iddia haksız olduğunu) . Ayrıca Kelam, "vahiy verilerindeki (Kur'an ve Hadislerdeki ) çelişkiyi bir iç uyum içine sokmak için sistematik bir girişimde bulunmaya" çalıştı .
Ehl-i Kelam
Tarihçi Daniel W. Brown , Ehl- i Kelam'ı , İslam'ın ikinci yüzyılında İslam hukukundaki otorite kaynakları üzerinde polemik anlaşmazlıkları ile uğraşan üç ana gruptan biri olarak tanımlar - diğer ikisi Ehl ar-Ra'y ve Ehl-i Hadis'tir. . Ehl-i Kelam , İslam peygamberi Muhammed örneğinin yetkili olduğu konusunda Ehl-i Hadis ile hemfikirdi , ancak onun (kendi görüşüne göre) yalnızca Kuran'ın sahip olduğu bir statü olan ilahi vahiy olduğuna inanmıyordu. Ayrıca , külliyatının "çelişkili, küfürlü ve absürt rivayetlerle dolu" olduğu ve fıkıhta bir kaynak hakkında en küçük şüphenin bile çok fazla olduğu gerekçesiyle hadisin otoritesini reddetmiştir . Böylece, peygamberin gerçek mirasının başka bir yerde, yani Hadis'ten ayrı olan "Sünnet"te bulunacağına inanıyorlardı. Ehl-i Hadis , Ehl-i Kelam'a üstün geldi (ve Müslümanlar, ya da en azından ana akım Müslümanlar, artık hadis otoritesini kabul ediyorlar), böylece onların argümanları hakkında bilinenlerin çoğu, İmam el- Ali gibi muhaliflerinin yazılarından geliyor. -Şafii . Brown ayrıca Mutezili'yi "sonraki ehl-i kelâm " olarak tanımlar ve ehl-i kelâmın Mutezili'nin öncüleri olduğunu öne sürer.
İslami bir disiplin olarak
Bir kısmı bir dizi üzerinde Islam akidemiz |
---|
İçeriği: 1 Al-Ahbash ; Barelvis 2 Deobandi 3 Selefiler ( Ehl-i Hadisler ve Vahhabiler ) 4 Sevener - Karmatiler , Assassinler ve Dürziler 5 Aleviler , Kızılbaşlar ve Bektaşiler ; 6 Jahmīyya 7 Ajardi , Azariqa , Bayhasiyya , Nejdat & Sūfrī 8 Nukkari ; 9 Bektaşiler ve Kalenderiler ; Mevleviler , Süleymancılar & çeşitli Ṭarīqah 10 Bahshamiyya , Bishriyya & Ikhshîdiyya İslam portalı |
İslam'da bilgi aramak dini bir zorunluluk olarak görülse de, Müslüman alimler tarafından kelam araştırmasının zorunluluk kategorisinin ötesine geçtiği ve genellikle kalifiye bilim adamlarının yetkisinde olduğu ve kitlelerden veya sıradan insanlardan sınırlı ilgi uyandırdığı düşünülmektedir.
İlk Müslüman bilgin el-Şafii , inancı savunmak ve arındırmak için kelamda eğitilmiş belirli sayıda insanın olması gerektiğini, ancak onların argümanlarının halk kitleleri tarafından bilinmesinin büyük bir kötülük olacağını savundu.
Benzer şekilde, İslam alimi Gazali , kelam ilminin Müslümanlara düşen kişisel bir görev değil, kolektif bir görev olduğu görüşündeydi. Şafii gibi, o da kitleleri onu incelemekten caydırdı.
İslam'da entelektüel bir gelenek olarak kelamın hakimiyetine rağmen, bazı alimler onun kullanımını eleştirdiler. Örneğin, Hanbeli Sufi , Hoca Abdullah Ensari , kelam kullanımını eleştirdiği Dhamm al-Kelam başlıklı bir risale yazmıştır .
Çağdaş İslam alimi Nuh Ha Mim Keller , alimlerden gelen kelam eleştirisinin Mutezile'ye özgü olduğu görüşündedir ve Gazali ve Nevevî gibi diğer tarihi Müslüman alimlerin kelamda hem iyi hem de kötü gördüğünü iddia eder. Mutezile ve Cehmiler gibi ortodoks olmayan grupların spekülatif aşırılığına karşı uyardı . As Nuh Ha Mim Keller adlı makalesinde "Kelam ve İslam" buyurmuştur:
Ancak bugün, tüm kelamları mahkûm etmek için önceki imamların sözlerini kullanacak olan eleştirmenler tarafından unutulan şey, bu eleştirilerin, onun son dönem yazarlarının elinde "spekülatif teoloji" haline gelmesine yönelik olduğudur. Bunların, inancın temel ilkelerinin "akîde"sine veya "kişisel teolojisine" veya sapkınlığa karşı rasyonel kelam argümanlarının "söylemsel teolojisine" karşı yönlendirildiğine inanan kişi, ya eleştirileri anlamayan ya da onlardan samimiyetsizce alıntı yapan biridir.
Başlıca kelam okulları
Sünni
Ortodoks
Geleneklere uymayan
Şii
Ayrıca bakınız
- Fıkıh el-Ekber
- özür dileme
- Yahudi Kalamı
- Kelam kozmolojik argüman
- İslam felsefesinde mantık
- Logolar (Hıristiyanlık)
- Mihna
- Kadir (doktrin)
- skolastisizm
- Tevhid
Referanslar
daha fazla okuma
- Brown, Daniel W. (1996). Modern İslam düşüncesinde geleneği yeniden düşünmek . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0521570778. Erişim tarihi: 10 Mayıs 2018 .
- Ayşe, Muhammed. Hukukçu ve Kelamcı: Şafii Hukuk Teorisinde Kurgusal Kelam . Gorgias Press : Piscataway, NJ, 2017. ISBN 978-1-4632-0618-5 .
- Wolfson, Harry Austryn, The Philosophy of the Kalam, Harvard University Press, 1976, 779 sayfa, ISBN 978-0-674-66580-4 , Google Books , arşiv.org'daki metin
Dış bağlantılar
- Şeyh Nuh Keller tarafından Kelam ve İslam
- Kelam ve İslam , Yaşayan İslam
- İslam Kelâmı: Ortaçağ Teolojik Düşüncesinin Rasyonel İfadeleri , Akdeniz Hümanizmi Ansiklopedisi