Kavalya - Kaivalya
Kaivalya ( Sanskritçe : कैवल्य ), Ashtanga yoganın nihai hedefidir ve "yalnızlık", "ayrılma" veya "izolasyon" anlamına gelir , kevala'dan "yalnız, yalıtılmış" bir vrddhi türevidir . Bu izolasyonu olan Purusha gelen prakṛti , ve yeniden doğuş gelen kurtuluş, yani Moksha'ya . Kaivalya-Mukti gibi bazı Upanishads açıklanan Muktika ve Kaivalya en üstün biçimi olarak Moksha olarak, bu hayatta dahilinde hem kurtuluş verebilir Jivanmukti ve ölümden sonra, sıra Videhamukti ve tüm özüdür Upanishads .
Patanjali
Dördüncü bölümdeki Patanjali'nin 34 Yoga Sutrası, sonsuz doğum döngülerimizin bıraktığı izlenimler ve bu izlenimleri silme gerekliliğinin ardındaki mantıkla ilgilidir. Bu canlandıran yogi ulaşmıştır, Kaivalya mutlak gerçek bilinç veya tüm bondages bağımsızlığını kazanmış ve elde etti bir varlık olarak, ritambhara Prajna Samadhi Pada tarif.
"...Ya da başka bir açıdan bakarsak, saf bilincin gücü kendi saf doğasına yerleşir." —Kaivalya Pada: Sutra 34.
"Yalnızca meditasyondan doğan zihinler karmik izlenimlerden özgürdür ." — Kaivalya Pada: Sutra 6.
"Yaşama arzusu ebedi olduğu için izlenimler de başlangıçsızdır. Sebep , sonuç , dayanak ve destek tarafından bir arada tutulan izlenimler , bu dördünün ortadan kalkmasıyla ortadan kalkar." — Kaivalya Pada: Sutra 10-11.
Upanişadlar
Terimleri kevala, Kaivalya veya Kaivalya-Mukti karşılaşılan Upanishads dahil Śvetāśvatara (I ve VI) ' Kaivalya (25), Amṛtabindu (29) ve Muktikā (1.18, 26, 31) Upanishads.
Muktika tarafından açıklandığı gibi Upanişad (sloka 1,18-29) Rama için Hanuman'ın , en üstün şeklidir Moksha Salokya, Saameepya, Sarupya, ve Sayujya: Mukti yani dört tip daha yüksek ve Upanishads özü. Aynı Upanişada bölümünde 2'de, Rama Kaivalya-Mukti nihai kurtuluş (hem belirtti jivanmukti ve videha-Mukti prarabdha karma itibaren) ve hangi irade, bir fark guru iyice 108 otantik Upanishad'lar okuyan yoluyla herkes tarafından ulaşılabilir üç beden biçimini (kaba, süptil ve nedensel) yok edin.
Yogatattva Upanişad (16-18) Kaivalya öz, yüce devlet (paramam padam) doğasıyla", okur. Bu parçalar olmadan ve paslanmaz olduğunu. O Gerçek varlığı, istihbarat ve mutluluk direkt sezgi . doğumdan, varoluştan, yıkımdan, tanınmadan ve deneyimden yoksundur. Buna bilgi denir."
Daha sonra Hinduizm ve yerli kabile mezheplerinde
14. yüzyılda Vijayanagara İmparatorluğu ile Hinduizmin yükselişini takiben , Veerashaivism güney Hindistan'da büyüme yaşadı. Gibi zamanda bazı Veerashaiva bilim Nijaguna Shivayogi (c. 1500), Shankara en ile Veerashaivism birleştirmeye çalışmıştır Advaitism . Onun en iyi bilinen eseridir Kaivalya Paddhati , koleksiyonu Swara cavhanas klasik olarak ayarlanmış ragas .
Bu geleneğin diğer popüler yazarları Nijaguna Shivayogi, Shadaksharadeva (Muppina Shadakshari), Mahalingaranga ve Chidanandavadhuta'dır. Kaivalya edebiyatı tamamen Kannada dilindeydi .
Vijñānabhiksu bir on altıncı yüzyıl Vedantik filozofuydu. Onun dördüncü ve son bölümde açıkça Kaivalya hakkında yazıyor Yogasārasamgraha .
In Assam , bazı yerli etnik Kaibartas orijinal dinini Kewaliya Dharma diyoruz. Bu mezhepte, "kewolia", Bhakot'un doğal Animistik her yeri kaplayan Varlık dışında her şeyden bilinçsiz hale geldiği en yüksek aşamadır . Onlar orijinal Ratikhowa Hokam ile ilgilidir ve aslen yerli Kaibarta topluluğundandır. Ratikhowa Puja ve Hokam, Marei Puja, Kewaliya Dharma, Chamon Puja, Jal Goxai/Kuwor/Dangoria aak Thogi Dia ve Tantrik kökenli diğer Atasal Gece Ruhu İbadetleri, orijinal Kaibarta kabilesi Tantrik Dini gelenek ve kültürünün orijinal yerel kalıntıları olarak kabul edilebilir. atalarının dini inançlarıyla ilgili Luipa , Minapa vb.
Jainizm'de
Kevala Jnana olarak da bilinen Kaivalya, Jainizm'de her şeyi bilme anlamına gelir ve kabaca tam anlayış veya yüce bilgelik olarak çevrilir.
Kevala jnana'nın tüm ruhların içsel bir niteliği olduğuna inanılıyor. Bu nitelik, ruhu çevreleyen karmik parçacıklar tarafından maskelenir. Her ruh, bu karmik parçacıkları atarak her şeyi bilme potansiyeline sahiptir. Jain kutsal yazıları, ruhun bu hedefe ulaştığı on iki aşamadan bahseder. Kevala jnana'ya ulaşan bir ruha kevalin ( केवलिन् ) denir . Jainlere göre, sadece kevalinler nesneleri tüm yönleriyle ve tezahürleriyle kavrayabilir; diğerleri sadece kısmi bilgiye sahip olabilir.