Kaichō - Kaichō

Bu ismin Japon şirket ve organizasyon unvanı için bkz. Japon şirket unvanı .

Kaichō ( 開帳 , yüceltici formu içinde go-kaichō ) , den Edo dönemine ait Japonya'dan itibaren, dini objelerin kamu sergi oldu Budist ekranda normalde değildi tapınaklar, genellikle kalıntılar veya heykel. Bu tür sergiler genellikle açık hava eğlence aktiviteleri, piyasa ticareti ve misemono içeren halka açık fuarların temelini oluşturuyordu . 1654'ten 1868'e kadar Edo şehrinde 1566 kaichō vardı.

Kaichō kelimenin tam anlamıyla "perdenin açılması" anlamına gelir ve bu tür ikonları özel durumlar dışında halkın gözünden gizleme amacı iki yönlüdür. Birincisi, sergilenen nesnelerin kutsallığını onayladı; bu nesnelerin her zaman halk tarafından görülebilmesini sağlamak, aksi takdirde dini etkilerinin değerini düşürmeye hizmet ederdi. İkincisi, tapınak için hem reklam hem de bir fon yaratma görevi gördü - öncelikle, ancak yalnızca değil, bina onarımını ödemek için.

Kamakura ve Kyoto'da tutulan bu tür kaichō hesapları Edo döneminden önce bulunabilir, ancak bunlar yalnızca 17. yüzyılda gerçekten popüler hale geldiler. Tapınak alanlarının dışında kaichō oluşumu öncelikle bir Edo şehri olgusuydu . Edo'daki bu tür ilk dış kaichō 1676'da oldu.

Birçok kaichō da vardı degaichō faaliyetleri eğlenceleri, gıda satıcıları ve hatta birlikte, karnaval bir forma çevirerek, tapınağın bütün bir bölgenin açılması genişleyerek nerede, ucube gösterileri , veya dini objeler bir tur iletildiği tespit edilmiştir Ülkenin etrafında. Teknik olarak, bir degaichō , tapınak alanlarının dışındaki bir kaichō ve bir igaichō , serginin tapınak alanı içinde olduğu bir kaichō'dir. Teoride, bir kaichō'ya katılım ücretsizdi. Uygulamada, katılımcılardan girişte bir ücret ödemeleri ve sergilenen nesneyi gördüklerinde fazladan bir armağan bağışlamaları bekleniyordu. Bir kaichō, tapınak çevresindeki işletmeler için ekonomik bir patlama yaratırdı ve geniş çapta reklamı yapılır ve tanıtılırdı.

Kaichō devletin izniyle örgütlendi. Çok Edo'daki kaichō bilgilerin, örneğin, kaydedilir BUKO nenpyō , resmi Saito Gesshin kasaba Edo Kanda tarafından tutulan bir günlük ve içinde Kaichō sashi yuyushichō , bakufu hükümet onaylı kaichō kaydının. Degaichō için Bakufu onayı, önerilen kaichō için kaynak yaratma davasını değerlendirmek için bakufu yetkililerinin bir toplantısını içeriyordu; bu, onayın verildiği tarihten itibaren 60 güne kadar süren bir kaichō için izin verecekti. Bu düzenlemenin çoğu, işletmeler için rekabeti ortadan kaldırmak için getirildi. Bununla birlikte, devlet düzenlemesi tamamen bununla motive edilmedi. 18. yüzyılda Edo'daki bakufu, en fazla altmış günle sınırlı olmak üzere sezon başına yalnızca beş izin vermesine rağmen, uzunluğa uzatma ve özel izinler vermeye hazırdı. Hükümet, kaichu'yu kendi fonlarını toplamak için kaichō düzenleyen tapınaklar lehine tapınaklara sağladığı hibeleri ortadan kaldırarak bütçe açığıyla mücadele etmenin bir yolu olarak gördü .

Kaichō'nin dini olmayan etkinliklerle ilişkilendirilmesi ve olayın sekülerleştirilmesi, bir kişinin alışılmadık veya uygunsuz bir yerde şenlik ve eğlenceye düşkün olduğu herhangi bir etkinlik için, 19. yüzyıl Edo'da ismin argo olarak adlandırılmasına yol açtı. dahası, kumar ateşine yakalanmış bir kalabalık için ya da bir kişi cinsel tutkunun sıcaklığını kaybetti.

Referanslar

  1. ^ a b c d e f Williams, Duncan Ryūken (2005). Zen'in diğer tarafı: Sōtō Zen sosyal tarihi: Tokugawa Japonya'da Budizm . Budizmler Serisi. Princeton University Press. s. 79–80, 176. ISBN   9780691119281 .
  2. ^ a b Marcia Yonemoto (2003). Erken modern Japonya'nın haritalanması: Tokugawa döneminde mekan, yer ve kültür, 1603–1868 . Asya: Yerel Çalışmalar / Küresel Temalar. 7 . California Üniversitesi Yayınları. s. 202. ISBN   9780520232693 .
  3. ^ a b Ian Reader ve George Joji Tanabe (1998). Pratik olarak dini: dünyevi çıkarlar ve Japonya'nın ortak dini . Hawaii Üniversitesi Yayınları. s. 213. ISBN   9780824820909 .
  4. ^ Ian Reader ve George Joji Tanabe (1998). Pratik olarak dini: dünyevi çıkarlar ve Japonya'nın ortak dini . Hawaii Üniversitesi Yayınları. s. 212. ISBN   9780824820909 .
  5. ^ a b c David Richard Leheny (2003). Oyunun kuralları: ulusal kimlik ve Japon boş zamanlarının şekillenmesi . Cornell politik iktisat çalışmaları. Cornell Üniversitesi Yayınları. s.  52 . ISBN   9780801440915 .
  6. ^ a b c d e f Nam-Lin Hur (2000). Geç Tokugawa Japonya'da dua ve oyun: Asakusa Sensōji ve Edo topluluğu . Harvard Doğu Asya monografileri. 185 . Harvard Üniv Asya Merkezi. s. 80–82, 217–220. ISBN   9780674002401 .
  7. ^ a b Ikumi Kaminishi (2006). Açıklayıcı resimler: Japonya'da Budist propagandası ve etoki hikaye anlatımı . Hawaii Üniversitesi Yayınları. s. 92–93. ISBN   9780824826970 .

daha fazla okuma

  • PF Kornicki (Yaz 1994). "Kamusal Teşhir ve Değişen Değerler. İlk Meiji Sergileri ve Öncüleri". Monumenta Nipponica . Sophia Üniversitesi. 49 (2): 167–196. doi : 10.2307 / 2385168 . JSTOR   2385168 .
  • Sarah Thal (2005). Tanrıların manzarasını yeniden düzenlemek: Japonya'daki bir hac bölgesinin siyaseti, 1573–1912 . Doğu Asya Enstitüsü'nün çalışmaları. Chicago Press Üniversitesi. ISBN   9780226794211 . - Thal, Shogunate tarafından onaylanmayan "sahte kaichō" üzerinden siyasi ve dini çatışmaları anlatıyor.