Sadece patronatus -Jus patronatus

Himayesi hakkı (içinde Latince Jus patronatus veya ius patronatus olarak) Roma Katolik fıkıh hakları ve bilinen birisi, yükümlülükleri bir dizi patron arazi (bir hediye ile bağlantılı olarak arpalık ). Kilise tarafından bir hayırsevere şükrandan dolayı yapılan bir bağıştır.

İngiliz hukukundaki ve İngiltere Kilisesi'ndeki karşılığına advowson denir .

Himayesi hakkı papalık içinde belirlenir harflerle olarak "ius spirituali annexum" ve bu nedenle tabidir dini mevzuat ve yargı yanı sıra sivil yasaların mülkiyet edinme ile ilgili.

Arka fon

In Doğu Katolik Kiliseleri , bir kilisenin kurucusu zamansal mallar için bir yönetici atama izin verildi ve piskoposuna randevu için uygun bir rahip göstermektedir. In Latin Kilisesi , Orange Sinodu 441 bir karşı "sunum" hakkı verdiği piskopos başka piskoposluk bir kilise ve inşa etmişti Toledo Sinodunu 655 diye inşa her kilise için bu ayrıcalık bir rahip olmayan kimse verdi içinde, ancak kurucusu mülkiyet hakları yoktu.

Germen kabileleri tarafından işgal edilen ülkelerde , kendi ulusal yasalarında bulunan bireysel tapınak ve kilise hakları temelinde, bir kilisenin kurucusu, feodal bey veya yönetici, kurduğu veya sahip olduğu kilise üzerinde tam tasarruf hakkına sahiptir. , kendi kilisesi ( ecclesia propria ) olarak ve onun atadığı din adamları üzerinde. Bununla birlikte, din adamlarının en azından resmi olarak atanması ve görevden alınması piskoposun rızasına bağlıydı. Sırasında Investiture Tartışması Ancak kiliseler üzerinde özel hak patron olarak, (piskopos bir din adamını sunma hakkını yiyen, her ne kadar mülkün efendisine, kaldırılmış ius praesentandi bir pozisyon vesilesiyle) kilisede. İngiltere'de, alışılmadık bir şekilde, bu ikinci hak, Common Law tarafından düzenlendi ve advowson olarak anıldı .

Frangipane'in tezinde ileri sürdüğü gibi: "giuspatronato ya da jus patronato ya da basitçe himayenin kökeni, yüksek Orta Çağlar boyunca Kilise'nin velinimetlerine karşı duyduğu minnettarlıktır . geçmiş ifadelerden, birden fazla adayın söz konusu ofis için aday gösterilmesine ve değerlendirilmesine izin veren kurumun aksine sunumdur ."

Doğa

"Kişisel" bir himaye hakkı ( ius patronatus persone ) bir kişiye özgüdür, oysa "gerçek" bir himaye hakkı ( reale ) himayenin bağlantılı olduğu bir şeye sahip olan kişiye aittir (tabii ki himaye hakkına sahip olmaya hak kazanır). Bir "manevi" himaye ( ecclesiasticum ; clericale ) bir dini görevin görevlisine ait olan veya bir kilisenin kuruluşu veya dini fonlardan bir yardım tarafından kurulan veya bir meslekten olmayan kişi tarafından kurulan ve daha sonra Kilise'ye sunulan bir himayedir. Böylece sekülerleşmiş piskoposluklara , manastırlara ve dini vakıflara sahip olan himayeler manevi olarak kabul edilir. Bir kilise makamına özel yollardan herhangi biri tarafından bahşedildiğinde, bir meslekten olmayan himaye ( laicale ) kurulur. Bir kilise görevlisi ve bir meslekten olmayan kişi tarafından ortaklaşa tutulduğunda bir himaye karıştırılır ( mixtum ).

himaye nesneleri

Herhangi kilise arpalık, hariç Papalık , cardinalate , episkoposluğunun ve prelatures katedralin, üniversite ve manastır kilise, himayesi hakkının nesnesi olabilir. Tüm gerçek ve tüzel kişiler himaye hakkına tabi olabilir. Ancak kişiler, bu hakkı kullanma ehliyetinin yanı sıra, Katolik Kilisesi'ne de üye olmalıdır. Bu nedenle Hristiyan olmayanlar , Yahudiler , sapkınlar , şizmatikler ve mürtedler her türlü himaye için uygun değildir.

Bununla birlikte, Almanya ve Avusturya'da , Westphalia Barışı'nın (1648) bir sonucu olarak, Protestanların Katolikler üzerinde ve Katoliklerin Protestan kilise ofisleri üzerinde patronaj haklarına sahip olmaları adet haline geldi . Modern konkordatolarda Roma, defalarca Protestan prenslere himaye hakkı verdi. Excommunicati vitandi ( excommunicati tolerati en azından onu elde edebilir) ve kilise veya medeni kanuna göre kötü şöhretli olanlar, patronaj için tamamen uygun değildir . Öte yandan gayrimeşrular, çocuklar, reşit olmayanlar ve kadınlar himaye alabilirler.

Patronaj hakkının kazanılması

Bir himaye hakkı aslen vakıf, imtiyaz veya zamanaşımı ile kazanılır :

  • Vakıf altında ( fundatio ) daha geniş anlamda, bir yardımın kurulması ve sürdürülmesi için gerekli araçların verilmesi dahildir. Dolayısıyla, bir kilisenin bir yardım için gerekli olduğunu kabul etmek için üç şey gereklidir: arazi tahsisi, kilisenin kişinin özel harcaması (aedificatio) ile kurulması ve kilisenin ve yararlanıcıların desteklenmesi için gerekli araçların verilmesi. (nokta). Aynı kişi üç şartı da yerine getirirse, iddiasından vazgeçmedikçe ipso jure patron olur . Bu üç eylemi gerçekleştiren farklı kişiler ortak patron olurlar. Sözü edilen üç fiilden sadece birinden sorumlu olan, diğer iki şart her ne şekilde olursa olsun yerine getiren kişinin hami olduğu kabul edilen bir teoridir. reædiftatio ecclesiæ (bir kiliseyi yeniden inşa etmek) ve redotatio beneficii (iyiliği yeniden bağışlamak) yoluyla da hami olmak mümkündür .
  • Bir himayenin elde edilebileceği ikinci bir yol, papalık ayrıcalığıdır.
  • Üçüncüsü reçeteyle verilir.

Türevsel olarak, bir patronaj miras yoluyla elde edilebilir (bu durumda bir patronaj kolayca ortak patronaj haline gelebilir; sunum yoluyla), burada bir meslekten olmayan bir patron, hakkını başka bir meslekten olmayana devretmek isterse piskoposun onayını almalıdır, ancak bir din adamı, papanın onu bir meslekten olmayana veya piskoposun onu başka bir din görevlisine vermesi için iznine ihtiyaç duyar.

Halihazırda var olan bir himaye hakkı, takas, satın alma veya zamanaşımı yoluyla elde edilebilir. Gerçek bir himaye karşılığında veya satın alındığında, söz konusu nesnenin fiyatı, himaye karşılığında yükseltilemez; Bir olmanın himayesi hakkı ius spirituali annexum , böyle bir şeyin olacağını simony .

Bir ülkenin hükümdarı, bahsedilen üç yoldan herhangi biriyle himaye hakkını elde edebilir, ancak otomatik olarak himaye hakkına sahip değildir.

Patronajla ilgili haklar

Patronajla ilgili haklar şunlardır: sunum hakkı, onursal haklar, faydacı haklar ve cura beneficii .

Sunum hakkı

Sunum hakkı ( ius praesentandi ) lehinde bir boşluk olması durumunda, bir hami, harmanlama hakkı ile yetkilendirilmiş dini üstlerine o görev için uygun bir kişinin adını önerebileceği anlamına gelir. Sunum hakkına sahip ortaklar sırayla veya her biri kendisi için bir isim sunabilir veya oylama ile kararlaştırılabilir. Tüzel kişiler söz konusu olduğunda, sunum kanuna göre veya sırayla veya çoğunluğun kararı ile yapılabilir. Kura çekimi hariçtir.

Sunulacak olanla ilgili olarak , ruhların iyileşmesini içeren bir iyilik durumunda , kilise hamisi, cemaat concursus'a göre en uygun olduğuna inandığı adaylar arasından seçim yapmalıdır . Meslekten olmayan patron, yalnızca kendi görüşüne uygun olan bir adayın adını sunmalıdır. Bu adayın bucak concursus'u geçememesi durumunda, sinodal denetçilerinden önce bir sınava girmesi gerekir .

Hakları bir kilise ve meslekten olmayan bir patron tarafından ortaklaşa kullanılan karma bir himaye durumunda, meslekten olmayan bir patronaj durumunda olduğu gibi aynı kural geçerlidir. Burada, patronları en çok memnun edene göre, şimdi manevi ve yine sıradan bir patronaj olarak karışık patronajla uğraşmak kuraldır. Ancak, karma himayenin imtiyazları sırayla kullanılırsa, durumun niteliğine göre, manevi veya laik bir himaye olarak kabul edilir.

Kullanıcı kendi adını sunamaz. Ancak ortak kullanıcılar kendi numaralarından birini sunabilir. Kullanıcının kusuru olmaksızın, uygun olmayan bir kişinin adı ibraz edilirse, kendisine yeni bir sunum yapması için belirli bir süre verilir. Bununla birlikte, uygun olmayan bir kişi bilerek takdim edilmişse, manevi hami şu an için sunum hakkını kaybeder, ancak meslekten olmayan hami, sunum için izin verilen ilk aralık sona ermediği sürece, sonradan sunum yapabilir. Böylece manevi haminin sunumu daha çok episkoposluk harmanlama tarzından sonra ele alınır . Bu nedenle, ruhani koruyucunun sonradan takdim edilmesine veya seçimde değişiklik yapılmasına izin verilmez; bu, sıradan patrona izin verilir, bundan sonra piskopos sunulan birkaç isim arasında seçim yapabilir.

Sunum sözlü veya yazılı olarak yapılabilir. Ancak hükümsüzlük cezası altında, görevin bahşedilmesini ima edecek tüm ifadelerden kaçınılmalıdır. Bir simoniacal sunum geçersiz olacaktır.

Sunum için izin verilen süre, meslekten olmayan bir patron için dört, manevi bir patron için altı aydır; Ortak kullanımda karma himaye için altı ay, sıra alındığında ise dört veya altı ay olarak öngörülmüştür. Aralık, boşluğun duyurulmasıyla başlar. Sunum yapmasına kendi kusuru olmaksızın engel olunan için, belirtilen sürenin sonunda süre dolmaz. Adayı piskopos tarafından haksız yere reddedildiğinde, patron itiraz edebilir veya sunumdan sonra bir sunum yapabilir.

fahri haklar

Patronun onursal hakları ( iura honorifica ) şunlardır: alayda öncelik, kilisede oturma, dualar ve şefaatler , dini sözler , kiliseye gömülme , dini yas, yazıtlar, özel tütsüleme, asperges (kutsal su), küller , avuç içi ve Pax .

faydacı haklar

Patronun faydacı hakları ( iura utilia ) esas olarak, kurucunun soyundan geldiği sürece, kendisini desteklemek için başka bir yolu yoksa, kilisenin patronajla bağlantılı gereksiz fonlarından bir bakım ödeneği alma hakkına sahip olmasıdır. Ortaçağ'da çok sık olduğu gibi, kiliseden patronajla bağlantılı diğer maddi avantajlardan yararlanmak için, bu koşulun piskoposun rızasıyla kuruluş sırasında yapılmış olması veya daha sonra olması gerekir. şart koşulmuştur.

patronların görevleri

Patronun görevi ( iura onerosa ) her şeyden önce cura beneficii , lehtarın statüsünü bozulmadan korumaya özen göstermek ve bununla bağlantılı yükümlülüklerin vicdani olarak yerine getirilmesidir. Bununla birlikte, lehdarın malının idaresine veya lehdarın manevi görevlerinin yerine getirilmesine müdahale etmemelidir. Bu cura beneficii, lehtarda ve ona ait olan malda yapılan tüm değişikliklerde patrona söz hakkı verir. Yine, defensio veya advocatia beneficii patrona aittir. Ancak mevcut adalet yönetiminde bu yükümlülük pratikte ortadan kalkmıştır. Son olarak, patronun inşa etme ikincil görevi vardır.

Bir himaye hakkının sonu

Patronaj hakkı, öznenin veya nesnenin ortadan kaldırılmasıyla sona erer. Patronajla bağlantılı kilise tamamen yıkılma tehlikesiyle karşı karşıyaysa veya bağışta bir eksiklik varsa, onu ilk kez onarmakla yükümlü olanlar hazır değilse, piskopos, patronu yeniden inşa etmeye (reædificandum) veya bağışı yenilemeye teşvik etmelidir ( ad redotandum ). Reddetmesi, ona, en azından kişisel olarak, himaye hakkını kaybeder. Ayrıca, açık veya zımni feragat durumunda patronaj hakkı kaybedilir . Ve son olarak, durumlarında bunun süresi geçerse apostasy , sapkınlık , ayrılık , simoniacal yabancılaşma , patronal kilise ya da mal ve gelirleri, tahsisinden üzerinde dini yargı gasp cinayet veya sakatlama kilise ile bağlantılı bir din adamı arasında.

1917'de patronların sayısını sınırlamak ve azaltmak için bir çaba vardı. Bu hedefin peşinde, Canonical Codex Juris'in Canon 1450'si, yeni ayrıcalıkların yaratılmasını yasaklarken, Canon 1451, sıradanların , manevi iyilik karşılığında patronları ayrıcalıktan vazgeçmeye teşvik etmesini önerir .

Ayrıca bakınız

Notlar

Kaynaklar

  •  Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Johannes Baptist Sägmüller (1913). " Patron ve Patronaj ". Herbermann'da, Charles (ed.). Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.

Dış bağlantılar