Junzi - Junzi

Bir Junzi ( Çin :君子; pinyin : Jun zǐ ; yanıyor 'yüksek boylu kişi' ya da "Monarch Oğlu") bir olan Çin felsefi genellikle "olarak çevrilen terim beyefendi ", "üstün insan" veya "asil adam. " karakterlerde cinsiyet ima edilmemiştir ve "saygın kişi" olarak tercih edilen bir çeviri ile kadın ve erkeklere eşit olarak atıfta bulunabilir. Her iki tarafından istihdam edildi君子karakterleri Zhou Dükü Wen Yi Jing易經içinde (I-Ching ) ve Konfüçyüs eserlerinde ideal insanı tarif etmek.

Konfüçyüsçülük

In Konfüçyüsçülük ideal kişilik聖olan Sheng , aziz ya da tercüme adaçayı . Bununla birlikte, bilgeliğe ulaşmak zordur ve bu nedenle Konfüçyüs , daha fazla kişinin elde edebileceği junzi , saygın kişi ismini kullandı . Junzi , Konfüçyüsçülüğün evi, toplumu ve imparatorluğu yönetmesi gerektiğini savunduğu和 hé or he , uyumu elde etmek için uygun davranışa (禮 lǐ veya li ) göre hareket eder . Li , hem dini ayinler hem de imparatorluk törenleri sırasında gerekli olan resmi davranış ve insan ilişkilerinde uygun davranış açısından öncelikle sosyal beklentilerle ilgilidir. Konfüçyüs ayrıca bir junzi'yi insanlığı somutlaştıran - en yüksek insan niteliklerinin toplamına sahip olan biri olarak kabul etti. Filozof buna, 仁rén kavramını somutlaştıran ve öğrencileri tarafından Seçmeler'de kaydedilen belirli nitelikleri özetleyen bir kişi adını verdi . Bunların çoğu Çin atasözleri (諺語yàn yǔ ) olarak kullanılmıştır. Bir örnek 君子成人之美 jūn zǐ chéng rén zhī měi'dir, bu da "Saygın bir kişi [her zaman] başkalarına ihtiyaçları konusunda yardım eder" anlamına gelir.

Zhu Xi, bir junzi'yi yalnızca bilgeden sonra ikinci olarak tanımladı .

Junzi'nin birçok özelliği vardır. Bir junzi yoksullukla yaşayabilir ; bir junzi daha fazlasını yapar ve daha az konuşur. Bir Junzi olan sadık , itaatkar ve bilgili. Bir junzi kendini disipline eder. Bunlar arasında 仁ren bir junzi'nin merkezinde yer alır . (Çin'de)

Liderlik

Bir milletin ve ülkenin potansiyel lideri olarak, hükümdarın oğlu, erdem yoluyla iç huzuru kazanırken, üstün ahlaki ve ahlaki konumları ifade edecek şekilde yetiştirilir. Konfüçyüs'e göre, junzi , etik değerleri aracılığıyla hükümet ve sosyal tabakalaşma işlevlerini sürdürdü. Kelimenin tam anlamıyla anlamına rağmen, kendini geliştirmeye istekli herhangi bir dürüst adam bir junzi olabilir .

Buna karşılık, xiaoren (小人, xiăorén , "alçak, küçük veya önemsiz kişi") erdemlerin değerini kavramaz ve yalnızca anlık kişisel kazanç arar. Alçak veya önemsiz kişi bencildir ve eylemlerinin sonuçlarını düşünmez. Cetvel ile çevrili olmalı xiaoren aksine JUNZI nedeniyle bencil küçük Mindness için, yönetişim ve insan yaşayacaktır. Bu tür xiaoren bireylerinin örnekleri, kendini tatmin eden şehvetli ve duygusal zevklere ve kazançlara düşkün olanlardan sadece güç ve şöhretle ilgilenen kariyer politikacılarına kadar değişebilir ; ne de başkalarının uzun vadeli faydasını amaçlamaz. Konfüçyüs'ün yazılarında bu ikisini karşılaştıran birçok ifade vardır. Aşağıda iki örnek verilmiştir: (1) 小人可偽君子不肯偽君子。xiǎo rén kě wéi jūn zǐ bù kěn wéi jūn zǐ , Alçak kişi saygın bir kişi gibi davranabilir, ancak bunu yapmaz. (2) 君子和而不同，小人同而不和。jūn zǐ hé ér bù tóng , xiǎo rén tóng ér bù hé , Saygın kişi, kişisel kazanç için değil, başkalarıyla uyumlu bir şekilde çalışır; alçak sadece kişisel kazançla ilgilenir, uyumlu bir şekilde çalışmaz.

Junzi virtuously kendini davranarak yönetir. Onun saf erdeminin başkalarını da onu örnek almaya yönelteceği düşünülüyor . Nihai hedef, hükümetin aile gibi davranmasıdır . Böylece her düzeyde evlada dindarlık uyumu teşvik eder ve junzi bu dindarlık için bir işaret görevi görür.

Ayrıca bakınız

• Konfüçyüsçülük
• Bodhisattva
• Dört Beyler
• Dört Bilge
• Yücelik § Aristoteles
• Yeni Adam (ütopik konsept)
• Übermensch

Referanslar

Ayrıca bakınız

Lunyu論語, Seçmeler ; Din Tarihi Veritabanı, https://religiondatabase.org/browse/1063/#/