Juana de la Cruz Vázquez Gutiérrez - Juana de la Cruz Vázquez Gutiérrez

Meksikalı rahibe ve şair için bkz Juana Ines de la Cruz .
Saygıdeğer Juana de la Cruz Vázquez y Gutiérrez, TOR
Noel Baba Juana-500x602.jpg
İsimsiz İspanyol sanatçı (16–17. Yüzyıl)
Abbess
doğmuş 3 Mayıs 1481
Azaña , Toledo , Kastilya Tacı
Öldü 3 Mayıs 1534 (53 yaşında)
Cubas de la Sagra , Madrid , İspanya
Saygılı Roma Katolik Kilisesi
( Fransisken Tarikatı ve İspanya)
Büyük tapınak Santa María de la Cruz Manastırı, Cuba de la Sagra, Madrid, İspanya
Öznitellikler Franciscan Third Order Regular Sisters'ın kahverengi alışkanlığı, büyük bir haç tutan

Juana de la Cruz Vázquez y Gutiérrez, TOR , (1481 3 May - 1534 3 May), bir İspanyol oldu abbess ait Düzenli Fransisken Üçüncü Sipariş . Bir mistik olduğu bilinen, bir kadın için olağanüstü bir izin olan halka açık bir şekilde vaaz verme yetkisine sahipti. Başında Yaşayan İspanyol mistisizm 's altın çağ diye arasında sayılır, Ávila ait Teresa ın edebi anneler'. 2015 yılında Katolik Kilisesi tarafından Saygıdeğer ilan edildi .

Erken dönem

Juana Vázquez y Gutiérrez olarak doğdu , 3 Mayıs 1481'de şimdi Numancia de la Sagra olarak adlandırılan Azaña kasabasında müreffeh çiftçiler olan Juan Vázquez ve Catalina Gutiérrez'in kızıydı. 1488'de annesi öldü ve Vázquez, Santa Maria de la Cruz de La Sagra'dan Beaterio ( manastır ), büyüdüğünde 1464'te annesinin hamileyken verdiği sözü yerine getirmek için kurulan bir Fransisken üçüncül topluluğu topluluğu .

1496'da Vázquez, Illescas'ta bir teyze ve amca ile yaşamaya başladı. Güzelliği ve erdemi, asil bir şövalyenin, Francisco de Laorte'nin dikkatini çekecek şekildeydi. Juana'nın babası onu onunla nişanladı. Ailesi tarafından evlenme baskısı altında, erkek gibi giyinmiş ve evden kaçmış. Beaterio de Santa María de la Cruz'daki kız kardeşler tarafından kabul edildi. Ailesinin peşinden koşarak, babasını manastırda kalmasına izin vermeye ikna etti. Ertesi yıl Juana de la Cruz adını alarak dini mesleğini yaptı . 38 yıl Fransisken bir kız kardeş olarak yaşadı ve bu süre zarfında tespih duasının ve Koruyucu Meleklere bağlılığın yayılmasına yardımcı oldu .

Fransisken hayatı

Vázquez, 1506'da altı ay boyunca konuşma yeteneğini kaybetti. Biyografları, 1508'de Kilise yetkililerinin izniyle yapmaya başladığı vaaz verme yeteneğini geliştiren bir arınma zamanı olduğunu iddia ediyor. Vaaz vermesi nedeniyle popülaritesi arttı, öyle ki Fransisken vaiz Fray Francisco de Torres, kendisinin

... en etkili hatiplerden daha fazlasını öğretti, duygulandırdı ve (dinleyiciyi) sevindirdi; Kutsal Ruh'un adeti olduğu gibi alçakgönüllü ve sade bir tarzda (vaaz verdi)."

İmparator Charles V'e ek olarak , vaazlarına gidecek olanlar arasında, Kardinal Cisneros , Reconquest'in askeri kahramanı Gonzalo Fernández de Córdoba ve Avusturyalı Don Juan gibi İspanyol toplumunun önde gelen isimleri vardı .

1509 yılında Vázquez bir karşı manastır durumunun yetiştirme elde manastırın o sonra ilk seçildi bunlardan, abbess . Ertesi yıl Cisneros , manastıra bitişik bir bölge kilisesi olan San Andrés Kilisesi'nin topluma fayda sağlaması için ona iyilik yaptı . Olsaydı rahip papaz bir varlık düşürülmüştür papaz . Avrupa'nın başka yerlerinde ortak bir düzenleme olmasına rağmen, bu İspanya'da bir skandal olarak kabul edildi. Birkaç rahip bundan şikayet ettiği için, Vázquez bu düzenlemeyi Papa II . Julius'tan istedi ve onayladı .

Başrahibe olarak Vázquez, birçok soyluya, din adamına, dindar ve sıradan insanlara akıl hocalığı yaptı ve ruhsal olarak onları yönetti. Ayrıca manastırın rahibelerinin ömrünü genç kadınların eğitimine adamak için genişletti. O ve kız kardeşleri, Illescas , Fuensalida (1533) ve San Martin de Valdeiglesias'ta (1545) yeni vakıflarla topluluğu genişletmeyi başardılar .

Cisneros 1517'de öldüğünde, Vázquez, menfaatin yetkisinden kaldırılmasına çalışan laik din adamlarının kurbanı oldu . Bu nedenle, yardımın papadan onayını istedi ve aldı. Bununla birlikte, cemaatinin alt rahibi Rahibe Eufrasia, görevi başrahip olarak devralmak istediğinde, Vázquez'i diğer rahibelere karaladığında sorunları devam etti. Bu yanlış suçlamalar, onu başrahip olarak görevden alan Fransisken Eyalet Bakanı'nın kulaklarına ulaştı . Ona itaat etti ve kız kardeşleri kararını kabul etmeleri için teşvik etti.

Rahibe Eufrasia, başrahibe kadar uzun sürmedi. Ağır hastalandı ve kıskançlık ve 1523'te topluluğun başrahibesi olarak yeniden adlandırılan Vázquez'e hakaret etme günahını kabul etti. 1524'te bir hastalık onu felç etti, ancak vaaz vermeye devam etti. Yavaş yavaş, kendine "Tanrı'nın trompetini" diyen kadın, "Tanrı'nın gitarı" oldu.

Vázquez o edilmemiş olmakla beraber 53 yaşındayken 1534 3 Mayıs öldü canonized , popüler dindarlık Santa Juana olarak ona karşılık gelir.

Etkilemek

1509'da Vázquez'in vaazlarından 72'si , cennetsel yaşamın vizyonlarını içeren The Conhorte adlı el yazmasında toplandı . Vaazları, Jerónima de la Asunción (Filipinler'deki ilk Katolik manastırının kurucusu), Luisa de la Ascensión de Carrión (mistik şair) ve Maria de Jesús de Ágreda ( Jumanos'un Mavi Rahibesi) dahil olmak üzere Zavallı Clares'i etkiledi . Vaazlarının gücü Friar Francisco de Torres'i onun büyük hayranı ve destekçisi olmaya yöneltti. Sonunda vaazlarına cümle ekledi.

Kanonlaştırma süreci

Ölümünden kısa bir süre sonra, Vázquez, ona la Santa Juana adını veren kasaba halkının popüler beğenisi tarafından bir aziz ilan edildi . Kalıntıları krallar, kardinaller ve soylular tarafından ziyaret edildi.

1615-1617'de Toledo Başpiskoposu, Vázquez'i kutsal ilan etti ve onun şerefine, İspanya ve Latin Amerika'da hızla yayılan bir halk kültünün gelişmesine izin verdi. Bununla birlikte, Katolik Kilisesi tarafından bu övgüyü herhangi bir resmi tanıma, Papa VIII . 1619'da dövülmesinin nedeni resmi olarak onaylandı ve kanonlaşma süreci başladı. 4 Mayıs 1630'da saygıdeğer ilan edildi ve mahkeme onun erdemleri ve mucizeleri hakkında olumlu rapor verdi. Ancak davasını destekleyen belgelerin kaybolması nedeniyle süreç durduruldu. Ancak, bu katkı o bir faktör o Tanrı ve rolü ile nasıl ruh etkileşime girer ve anlayış onu ifade etmek için kullanılan yoğun eşcinsel görüntüleriyle Kilisesi yetkilileri tarafından duyduğu rahatsızlık vardı, iddia edilmektedir Meryem de kurtuluş .

Onun için işlem azize ilan 18 Mart 2015 tarihinde 1980 yılında tekrar 1664-1679 ve 1702-1731 ve üç kez tekrar başlandı, Franciscus yetkili azizler için Congregation bir kararname diye sergilenen ettiğini bildirerek serbest bırakmak için kahramanca erdemi sırasında onun hayatı.

mistik deneyim

Vázquez'in mistik hayatı çok erken yaşlarda başladı ve geleneksel Hıristiyan uygulamalarıyla beslendi. İlk mistik deneyimini dört yaşında yaşadı. Bir attan düştü ve Meryem Ana ve Koruyucu Meleği Juana'ya görünüp onu iyileştirdiğinde sanki ölü gibi yatıyordu . Kendisini Haç , tespih , Meryem Ana ve Koruyucu Meleklerin popüler bağlılığına verdi . O sonunda gelişmiş sacramental bağlılık Kefaretini ve komünyon .

Ergenlik döneminde, Vázquez , ten , oruç ve dua nöbetleri için aşağılama uyguladı .

Vázquez, Koruyucu Meleğinin rehberliğinde, on beş yaşında bir erkek kılığına girerek evden kaçarak bir Fransisken manastırına katıldı ve burada, üstüyle konuşmayı beklerken kendisiyle konuşan Meryem Ana'nın bir imajıyla karşılandı.

25 yaşında Vázquez, St. Scholastica bayramından St. Clare bayramına kadar altı ay boyunca sessiz kaldı. Bu süre zarfında kendisini vaiz olmaya iten coşku ve coşku anları yaşamaya başladı . Biyografi yazarı Sor María Evangelista'ya göre Sor Juana, "Tanrı onu susturduğunda ilk önce onunla ruhsal olarak konuştu ve ona" Sırrımı sakla ve konuşma, çünkü onun yerine konuşacağım "dedi. Bununla Majesteleri, alçakgönüllülüğü nedeniyle, ruhlara olan sevgisiyle kendisinin onlarla konuşmak ve (onlara) sırları ve büyük harikaları açığa çıkarmak istediğini anlamasını sağladı… ”(Vita y fin… c. VI. , 1-3).

Vázquez'in sessiz esrimeleri 1506-1508 yılları arasında sürdü, ardından işitsel esrimeler ve vizyonlar görmeye başladı. 1507'de bir coşku sırasında , Meryem Ana'nın şeref Matronu (madrina) rolünü oynaması ve oğluna gelinin yüzüğünü vermesiyle İsa ile nişanlandığını yaşadı . 1508'deki başka bir vecd sırasında , Kutsal Cuma'dan Yükselişin Ciddiyetine kadar onunla kalan stigmata'yı aldı .

Vázquez'in coşkusu ve vizyonları, yalnızca vaazının kaynağı değil, aynı zamanda haç işareti ile mucizeler ve tedaviler için çalışmasının kaynağı oldu . Vaaz ve mucizelerin yanı sıra , özellikle Baskça ve Arapça olmak üzere dillerde de konuştu .

Onun hakkında çalışır

Vázquez'in bir arkadaşı olan Rahibe María Evangelista, 1509'da Kardinal Cisneros'un emriyle vaazlarını yazmaya başladı. Aynı zamanda hayat hikayesini, sonunda Comienza la Vida y Fin de la bienaventurada virgen Sancta Juana de la Cruz olarak adlandırılacak bir kitapta yazmaya başladı . Bu 16. yüzyıl metninin 137 sayfalık el yazması, Real Biblioteca Escorial'de (İşaret K-III-13) saklanmaktadır . Sor Juana'nın 72 vaazını El Libro del Conhorte (Mss.454) adlı bir el yazmasında topladı ve bu, "Övgü" veya "Teselli" olarak çevrilebilir. O da Real Biblioteca Escorial'da (Sign J-II-18) tutulmaktadır.

Fransisken vaiz ve bilgin Francisco de Torres , 1567-1568 yılları arasında El Conhorte'ye glosa (yan notlar ) ekledi. Onun glosa Vazquez' otorite ve öğretim onun özür dileyen savunmasında ilginçtir. Vaazlarını, gününün toplumsal istismarlarına karşı polemik bir araç olarak kullanıyor ve glosa'da kendi hayatının hikayesini nasıl ifşa ediyor.

Innocente Gárcia Andrés Francisco'nun glosa'sına göre, Sor Juana hakkında birkaç şey vurgulanmaktadır.

  • O, "en bilge", "Tanrı tarafından eğitilmiş" ve "zekice ve en ruhani yazar" (17,6; 24,9; 12,3, vb.), Basit, cahil ( idiyota ) bir kadındı.
  • O bir ortodoks ve en katolik bir peygamberdi. Bir peygamber olarak İncil'e uygunluğu ilan etti ve sapkın hareketlere ve kişilere karşı vaaz verdi. Fray Francisco, onu "kafirlere karşı en bilge lavabo çekici" olarak adlandırdı (8.2).
  • Verimli, basit ve samimi bir vaizdi. Onu özellikle St. Francis ve ruhani Fransiskenlerin öğretilerine uyan bir Fransisken vaiz olarak gördü (28,3).
  • O bir "yerel" ilahiyatçı, "basit ve cahil Francis'in basit ve cahil kızı" idi (14,14). Özellikle onun sevgi mesajına, komşu sevgisini ima eden Tanrı'nın deneyimi ve bilgisi olarak değer verdi.
  • O bir yaşam ve doktrin öğretmeniydi. Francisco onun öğretmeni olduğunu ilan etti ve Kutsal Ruh'un onun aracılığıyla okuyucuyla nasıl konuştuğuna hayret ediyor (24,7).

İspanya'daki Fransiskenlerin ilk resmi tarihçisi Fray Antonio Daça, en erken basılan Santa Juana de la Cruz'un Hayatı'nı 1610'da yazdı . Madrid, Saragossa, Valladoilid, Treviri, Pavía, lérida, Paris, Floransa'da yaklaşık 30 kez yeniden basıldı. , Modena, Leon, Napoli ve Monako. Son yeniden basımı 1646'da Venedik'teydi. Fray Antonio, San Francisco'da Cuarta parte de las crónicas de la orden de la orden de la orden de (Aziz Francis Tarikatının Dördüncü Bölümü) yayınladığı için de bilinir ; ve Historia de las llagas de San Francisco (St. Francis Stigmats Öyküsü).

Vázquez'in hayatıyla ilgili diğer erken çalışmalar şunları içerir:

  • Fray Juan Carillo, Vida y milagros de la Saygıdeğer virgen Sor Juana de la Cruz , Saragossa 1623, Meksika 1684.
  • Fray Pedro Navarro, Favores del Rey del cielo, hechos a su esposa la santa Juana de la Cruz , Madrid 1622, 1699.
  • Fray Juan g. de San Diego Villalón, Epitome de la vida de Sor Juana de la Cruz , Saragossa 1663.

Vázquez, 1663'ten 1986'ya Nueva Revista de Filogia Hispana (cilt 33) dergisi onun hakkında "La M. Juana de la Cruz y la cuestión de la autoridad religiosa femenina" (483-) başlıklı bir makale yayınlayınca edebiyat dünyasında unutulmuş olarak kaldı. 490).

Çağdaş kaynakça

Juana de la Cruz. El Conhorte: Vaazlar de una mujer . La Santa Juana (1481-1534). Inocente García de Andrés tarafından düzenlenmiştir. 2 cilt. Madrid: Fundación Universitaria Española, 1999.

Juana de la Cruz. Juana de la Cruz Ana, 1481–1534: Öngörülü Vaazlar . Ronald E. Surtz ve Nora Weinerth tarafından çevrildi. Jessica A. Boon ve Ronald E. Surtz tarafından düzenlendi. Toronto, Tempe, AZ: Iter Academic Press, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2016.

  • Ronald E. Surtz (1990). Tanrı'nın Gitarı: Anne Juana de La Cruz'un Hayal Dünyasında Cinsiyet, Güç ve Otorite (1481-1534) . Pennsylvania Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-8122-8225-2.
  • María Victoria Triviño, OSC., "La Santa Juana grande y legitima Maestra Franciscana", Las Clarisas ve España y Portekiz'de. Congreso Internacional de Santa Clara , Salamanca 1993.
  • Ángela Muñoz, "Sor Juana de la Cruz. Imágenes de divinidad para las mujeres" Acciones e intenciones de mujeres, en la vida religiosa de los siglos XV y XVI , Madrid 1995, 179-191.
  • Innocente G. de Andrés, El Conhorte. Sermones de una muijer. La Santa Juana (1481-1534) I y II, Madrid, FUE 1999.
  • María Isabel Barbeito, "Y contó maravillas", Giornate di Studio , Cubas de la Sagra, Maggio 1999, 67-79.
  • María Victoria Triviño, OSC., "Fiestas del cielo, juegos y danzas en la predicación de Juana de la Cruz", Giornate di Studio , Cubas de la Sagra, Maggio 1999, 89-109.
  • María Victoria Triviño, OSC., "Santa Maria Sacerdote Grande. Sermón 5: De la Purificación de Nuestra Señora" Giornate di Studio , Cubas de la Sagra, Maggio 1999, 39-69.
  • María Victoria Triviño, OSC., Mujer, predicatora ve párroco. La santa Juana (1481-1534) , Madrid, BAC (Biografias) 1999,
  • María Victoria Triviño, OSC., "El arte al servicio de la predación, La Santa Juana (1481-1534) Franciscana de la TOR" La clausura feminina en España: Atti del Simposio I, El Escorial, Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y 2004,
  • Jesús Gomez Lopez. La clausura feminina en España'da "Juana de la Cruz (1481-1534). La Santa Juana. Vida, obra, santidad y nedensa" : Atti del Simposio I, El Escorial, Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y 2004, 1223-1250.
  • María del mar Graña Cid, "la feminidad de Jesucristo y sus implicaciones eclesiales en la predación mistica de Juana de la Cruz (Sobre la Prereforma y la Querella de las Mujeres in Castilla)" Estudios Eclesiásticos , 84 (2009) 477-513.
  • Triviño, "Sor Juana de la Cruz. La Santa Juana (1481-1534)", Misitici Francescani: Gianluigi Pasquale tarafından düzenlenen Secolo XVI IV, Milano, Editrici Francescane 2010, 2223-2233.
  • Jessica A. Boon, "Mother Juana de la Cruz: Marian Visions and Female Preaching",

A New Companion to Hispanic Mysticism editörleri Hilaire Kallendorf ve Colin Thompson Boston, Brill 2010, 127-148.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Triviño, María Victoria (2010). Pasquale, Gianluigi (ed.). Misitici Francescani: Secolo XVI . IV . Milano (İtalya): Editrici Francescane. s. 2223–2233. Bu makale başlangıçta Triviño'nun çalışmalarına dayanıyordu.
  2. ^ Surtz, Ronald E. (1995). Geç Ortaçağ ve Erken Modern İspanya'da Kadınları Yazmak: Avila'lı Aziz Teresa'nın Anneleri (Orta Çağ Serisi) . Pennsylvania Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0812232929.
  3. ^ a b c d "Tanrı'nın Hizmetkarı: Juana de la Cruz" . Ordo Fratrum Minorum .
  4. ^ "Santa Maria de la Cruz Manastırı. Santa Juana Manastırı" . Cubas de la Sagra .
  5. ^ Barbeito Carneiro, 203-225., María Isabel (2000). "Maestras Iletradas: Juana de la Cruz Vásquez." La Santa Juana "(Siglos XV ~ XVI)" (PDF) . Spiritus aracılığıyla . 7 : 212 . Erişim tarihi: 16 Şubat 2013 .
  6. ^ "Juana Vázquez Gutiérrez" . Unión Progresista Numancia de la Sagra .
  7. ^ Barbeito Carneiro, María Isabel (2000). "Maestras Iletradas". Spiritus aracılığıyla . 7 : 213.
  8. ^ Barbeito Carneiro, María Isabel (2000). "Maestras Iletradas". Spiritus aracılığıyla . 7 : 214.
  9. ^ Surtz, Ronald E. (1990). Tanrı'nın Gitarı: Anne Juana De La Cruz'un Vizyoner Dünyasında Cinsiyet, Güç ve Otorite (Orta Çağ Serisi) . Pennsylvania Üniversitesi Yayınları. s. 95–96. ISBN 978-0812282252.
  10. ^ Gomez Lopez, İsa (2004). La Clausura Feminina en España: Atti del Simposio ben . El Escorial: Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artisticas. sayfa 1233–1234.
  11. ^ Triviño. Sor Juana de la Cruz . Misitici Francescani. s. 2227.
  12. ^ Garcia Andrés, Inocente (1999). "Sermones de una mujer. La Santa Juana". El Conhorte: Vaazlar de una mujer. Santa Juana (1481-1534) . Madrid: Fundación Universitaria Española. Ben . Bu bölüm 100-111. sayfaların bir özetidir.
  13. ^ Enciclonet. "Daza, Fray Antonio (s. XVII)" . MCN Biografias.com . Erişim tarihi: 17 Şubat 2013 . Fray Antonio, Meksika'daki Fransiskenler hakkında yazan ilk tarihçilerden biriydi.