Juan Vazquez de Mella - Juan Vázquez de Mella

Juan Vazquez de Mella
Doğmak	Juan Vazquez de Mella ve Fanjul 1862 Cangas de Onís
Öldü	1928 Madrid
Milliyet	İspanyol
Meslek	editör
Bilinen	politikacı, teorisyen
Siyasi parti	Carlizm
İmza

Juan Vázquez de Mella y Fanjul (1861-1928), İspanyol bir politikacı ve siyaset kuramcısıydı. Zaman zaman tüm zamanların İspanyol Gelenekçiliğinin en iyi yazarı olarak kabul edilen en büyük Gelenekçi düşünürler arasında sayılır . Carlism içinde aktif bir politikacı , uzun süredir Cortes yardımcısı ve parti liderlerinden biri olarak görev yaptı . Ayrılmaya ve ayrı bir gruplaşmanın oluşmasına yol açan Mellismo olarak bilinen kendi siyasi stratejisini savundu .

Aile ve gençlik

Juan Antonio María Casto Francisco de Sales Vázquez de Mella y Fanjul, özellikle seçkin olmasa da eski bir Galiçya ailesinin soyundan geliyordu ; en iyi bilinen temsilcisi 15. yüzyıl Zamora kardinali idi . Juan'ın ataları arasında baba tarafından Galiçya'daki çeşitli kasabalarla akraba olan askerler çoğunlukla vardı; Askerler arasında ayrıca Filgueira'nın yerlisi olan büyükbabası Andrés Vázquez de Mella ve Boimorto'da doğan babası Juan Antonio Vázquez de Mella y Várela (1874'te öldü) vardı . İkincisi, teniente coronel'e yükselen , oldukça huzursuz bir figür olduğunu kanıtladı ve bazıları tarafından exaltado olarak tanımlandı. Berrak adamı Liberal inançları, desteklemek için Espartero darbe o 1840 yılında administrador de ADUANAS görevinden kovuldu ve Yakında önceki mesaja geri 1843 yılında hapsedilen Lugo 1848 yılında İl Intendente terfi etti, Oviedo , aynı yıl Sevilla'ya ve daha sonra Malaga'ya gönderildi . 1850'lerin sonlarında Covadonga'ya transfer edildiğinde , Fas'ta savaşan birliklere katılma başvurusu reddedilince 1860'ta ordudan istifa etti . Yerel Liberal alanda aktif, iddiaya göre 1873'te Cangas'ta cumhuriyeti ilan etti ; oğlu daha sonra Cumhuriyetçi olduğunu reddetti.

Juan Antonio Teresa Fanjul Blanco bir yerli, (1893 öldü) evlendi Amieva yerel olarak tanınan aileye ve torunu; babası bir ticaret ve bronzlaşma işi yürütüyordu. Çift, Cangas'a yerleşti ve sadece bir çocukları oldu. Kocasının ölümünden sonra, dul kadına ilk olarak aile şirketlerini miras alan erkek kardeşi yardım etti; kardeşiyle arasındaki farklılıkların ardından kuzenlerinin yanına, Juan'ın çocukluğunu geçirdiği Galiçya'ya taşındı. Görünüşe göre kendisini Asturias'tan ziyade Galiçya ile tanımladı. Rakiplerine göre "zenginliğin içine doğdu"; daha ziyade babasının ölümünden sonra gerçekleşmeyen "en las perspectivas de la opulencia"yı kabul etti; bazılarına göre, hayatının çoğunu yoksulluk sınırında geçirdi ve aslında yoksulluk içinde öldü.

1874'te genç Juan, Villaviciosa yakınlarındaki Seminario del Valdediós'a girdi ; mükemmel bir öğrenci olmasa da birkaç kez "diplomas de tercera clase" alırdı. Sınıf arkadaşlarıyla oynamak yerine mektuplara, kitap ve süreli yayınlara olan düşkünlüğünü gösterdi. 1877'de bachillerato aldıktan sonra Universidad de Santiago'ya kaydoldu ; Filosofia y Letras'ı okumayı tercih etti, ancak o zamanlar Santiago'da böyle bir bölüm olmadığı için, tiksinerek yaklaştığı hukuka karar verdi. Sonuç olarak, sistematik bir öğrenci yapmadı, daha çok kendi ilgi alanını takip etmek ve kütüphanelerde amfilerden daha fazla zaman geçirmek için kayıt yaptı. Mezun olduğu yıl belli değil; başvurulan kaynakların hiçbiri, 1880'lerin başında, annesiyle Santiago'da yaşarken nasıl geçimini sağladığını açıklamıyor. Erken çocukluktan beri yalnızlığa meyilli olduğundan , bir noktada bir Pamplonesa , María Baleztena Ascárate ile evlenmesi gerekmesine rağmen, hiç evlenmedi ve çocuğu olmadı.

Madrid baş editörüne taşra köşe yazarı (1890'dan önce)

Juan, gençlik dönemine girerken militan Liberal babası tarafından yetim kaldı; amcaları arasında Carlist öncüllerine rağmen, aile hattı boyunca Gelenekçi bakış açısını miras aldığına dair hiçbir belirti yoktur. Akademisyenler, genç Vázquez de Mella'nın akademik dönemde bunu benimsediğinden şüpheleniyorlar. Bir süre Marcelino Menéndez y Pelayo'nun bir tanıdığı olan profesör José Fernández Sánchez'in sekreterliğini yaptı ; de Mella onların uzun yazışmalarına erişebildi ve doktrine maruz kaldı. Üniversiteden zaten bir Gelenekçi olarak ayrıldı; Çoğu Carlist'in aksine, bu kavramı kalıtım veya sezgi yoluyla değil, entelektüel spekülasyonların bir sonucu olarak benimsemiştir. 1880'lerin başında ilk kez kamusal alanda Ateneo'da ve Academia Católica de Santiago'da bir hatip olarak dikkat çekti.

Muhtemelen 1880'lerin ortalarında olsa da belirsiz bir zamanda de Mella bazı muhafazakar dergilerle işbirliğine başladı; Belirlenen iki kişi , Francisco de Paula Quereda tarafından yönetilen haftalık bir Madrid gazetesi olan La Restauración ve Santiago gazetesi El Pensamiento Galaico'dur . Her ikisinin de arşivlerde korunan neredeyse hiç kopyası olmadığı için katkıları hakkında çok az şey biliniyor. En azından Pensamiento parçaları Madrid'de fark edildiği gibi Galiçya'nın ötesinde bir etki yaratmış olmalı; bu özellikle, 1880'lerin sonlarında Integrist'in Carlizm'den ayrılmasının ardından yayınlanan , şiddetle Nocedal karşıtı bir dizi makaleye atıfta bulunur. Ayrılan Nocedalistas , daha önce ulusal parti sözcüsü olan El Siglo Futuro'yu kontrol ederken , davacı Carlos VII yeni bir yarı resmi Carlist gazetesi kurmaya karar verdi; Günlük, 1888'de El Correo Español olarak gerçekleşti , umutsuzca iyi katkıda bulunanlardan yoksundu . Bazı bilim adamlarına göre, de Mella'yı katkıda bulunmaya davet eden , Carlist siyasi lider Marqués de Cerralbo'ydu ; diğerlerine göre oldukça yöneticisi oldu Correo , Luis Llauder .

On yılların başında de Mella, Correo'ya muhabir olarak katkıda bulunmaya başladı ; Bu arada 1890'a kadar elinde tuttuğu El Pensamiento Galaico'nun yöneticisi oldu. Başlangıçta çeşitli mahlas adları altında yayınlamaya devam etti, makalelerinin çoğu doktriner olan, bazıları da toplum ve bölgesel kuruluşlara odaklanan makaleler. Bir noktada de Mella Madrid'e taşınmaya ve yayın kuruluna girmeye davet edildi, teklifi kabul etti. Tüm Correo stabilite elde etmiş ve diş aşaması, dışına Llauder dönmeye karar Barselona ; yönetmenlik görevi, işi de Mella'ya teklif edilen eski redaktör jefé Leandro Herrero tarafından üstlenildi . Ya 1890'da ya da 1891'de de Mella, resmi olarak Herrero'nun emrinde olan, ancak siyasi olarak Cerralbo'nun rehberliğini takip etmesi talimatı verilen baş editör oldu. Alimler, kimin kimi takip ettiğini kesin olarak bilmiyor; daha o noktada Cerralbo'nun de Mella'dan gözle görülür biçimde etkilendiğini ve onun bir teorisyen otoritesini kabul etme eğiliminde olduğunu belirtiyorlar.

Siyasi şöhrete yükselme (1890–1900)

De Mella'nın baş editör rolü üstlenmesi tartışmalara yol açtı. Görevlerine oldukça gevşek yaklaştığı, az çalıştığı, 2-3 gün ofise gelmediği ve kendi çıkarlarının peşinde olduğu bildirildi. 1890'ların başında, Herrero tarafından alarma geçirilen davacının sekreteri Melgar , Venedik'ten defalarca Cerralbo'nun himayesindeki kişiyi disipline sokmasını talep etti , bu çağrılar çok az etki yarattı. De Mella, geniş hedefli ve yüksek kaliteli parçalarla katkıda bulunmaya devam etti, ancak günlük çoğunlukla Herrero ve idari müdür Puiggrós'a bırakıldı. Bu, 1890'ların sonlarına kadar devam edecekti, ayrıca de Mella'nın kendisi de editoryal çalışmalardan giderek daha fazla hayal kırıklığına uğradı.

De Mella, konumunu yalnızca kalemine değil, aynı zamanda Cerralbo ile işbirliğine de borçluydu. 1890'ların başında marki, ülkeyi gezmek ve halka açık toplantılar ve yakın toplantılar yoluyla desteği harekete geçirmek için yenilikçi bir plan başlattı; de Mella ona eşlik ederdi, yolculukları ve Cerralbo'nun adreslerini kitapçıklarda belirtirdi. Zaman zaman, hitabet becerilerinin giderek daha fazla dikkat çekmesi nedeniyle söz aldı. İçeri Carlist listesine alınmıştı Cortes 1891 seçimlerinde Valls ; tipik bir guguk kuşu adayı, kaybetti. Teklifini, kişisel ilişkisi olmayan başka bir seçim bölgesi olan Navarrese Estella'dan yeniledi . Hükümet adayına karşı son derece çelişkili bir kampanyanın ardından bu sefer de Mella kazandı ve Restorasyonun sonuna kadar neredeyse kesintisiz sürecek olan bir dizi Carlist Estella zaferini başlattı .

Cortes de Mella'daki küçük Carlist azınlığın bir üyesi, yasama çalışmaları üzerinde çok az etki yaptı. Ancak kısa sürede bir birey olarak dikkatleri üzerine çekti, en saygın politikacıları ve hipnotik etki uygulayan heyecan verici konuşmalarını üstlendi. Özellikle Muhafazakarlar arasında giderek daha fazla saygı gören , 1890'ların ortalarında kendisine Maarif Nezareti teklif edildi, reddettiği görevi. 1896 ve 1898'de Estella'dan yeniden seçildi, zaten bir Carlist ve parlamenter yıldızdı; ayrıca halka açık toplantılarda adresler çılgınca alındı. Davacı sevindi; 1897'de de Mella, Acta de Loredan olarak bilinen programatik belgeye yoğun bir şekilde katkıda bulunduğunda Venedik'te onu ziyaret etmesi için davet edildi .

Carlos VII'nin emriyle hareket eden de Mella, 1898'de parlamentodan istifa etti ve 1899 seçimlerine katılmadı. O sırada Carlistler, Restorasyon rejimini devirmek için bir darbe hazırlıyorlardı; de Mella, propagandaya bilgece katkıda bulundu, belirsiz basın notları ve genel konuşmalar yaptı. 1899'da Venedik'e yaptığı bir başka ziyaretin ardından, savaş hazırlıklarıyla görevlendirilmiş bir Carlist cuntasına girdi. Davacı şüpheler geliştirdiğinden, 1900'de de Mella, hiçbir emir verilmese bile ayaklanmaya kararlı olanlardan yana görünüyordu, ancak ayaklanmayı fiilen onun başlattığına dair hiçbir kanıt yok, ki bu ayaklanma, Ekim 1900'de bilinen bir dizi küçük ayaklanmaya kadar uzanıyordu. olarak La Octubrada . Sonrasında, Madrid'deki evi polis tarafından basıldı ve bu, davacının gazabına kıyasla küçük bir rahatsızlık gibi görünüyordu. İhanetle tüm parti liderliğini şüphelenen o bir Mella out de sipariş Correo .

Zarafetten düşmek ve güce dönüş yolu (1900–1912)

De Mella, kralının emrine uymaya karar verdi. Kendisine karşı herhangi bir resmi idari tedbirin olup olmadığı açık değildir; muhtemelen çok geç 1900 aracılığıyla içinde, daha da hükümet misilleme korkusuyla Fransa'ya o gitti Portekiz ve yerleşti Lizbon . Orada aralıklı olarak yaklaşık 3 yıl geçirdi, zaman zaman İspanya'yı ziyaret etti ve çeşitli İspanyol dergilerine katkıda bulundu. Davacı ile uzlaşmadı, 1901'de Cerralbo ve Solferino ile komplo kurmaktan bile şüphelenildi ; plan, Carlos VII'nin oğlu Don Jaime lehine zorla tahttan çekilmesini içeriyordu . 1903'te kraliyet affını aldı ve Cortes teklifini yenilemesine izin verildi. Bir Carlist Aoiz milletvekili Miguel Irigaray'ın ölümünün ardından, de Mella 1904'te koltuğuna oturdu. 1905 kampanyasında, 13 yıl boyunca sürekli olarak temsil edeceği seçim bölgesi olan Pamplona'da durdu ve kazandı, ancak ara sıra memleketi Asturias'ta da duruyordu. .

De Mella'nın Carlism içindeki konumu hala belirsizdi. Ulusal olarak tanınan bir figür olarak - 1906'da Akademi'ye davet edildi - davacının şüpheli kalmasına ve yeni parti lideri Matías Barrio y Mier'in tam sadakat empoze etmeye kararlı olmasına rağmen, partinin görmezden gelemeyeceği bir varlıktı. . De Mella, özel olarak küçük bir hakaretten kaçınarak, ona karşı özel bir nefret geliştirdi. De Mella, daha sonra Mellismo'nun ticari markası haline gelecek olan şeyi ilk kez gösterdiği gibi, kişisel düşmanlığın yanı sıra, ikisi siyasi strateji açısından çatıştı: maksimalist aşırı sağ koalisyonlar için bir eğilim. 1909'un başlarında Barrio'nun ölümünün ardından de Mella, Cerralbo'nun yeniden liderliğe getirilmesi için kampanya yürüttü ve onun yerine Bartolomé Feliú'nun atanmasına çok kızdı ; bazıları da kendisini olası bir aday olarak görüyordu.

Carlos VII'nin 1909'daki ölümünün ardından oğlu, yeni Carlist kral olarak Feliú'yu görevden almak için baskı altında buldu; Adaylığı onaylayarak ancak de Mella'yı kendi kişisel sekreteri olarak atayarak bir uzlaşmayı seçti. Yeni bir Acta de Loredan gibi bir şey hazırlamak için Frohsdorf'a çağrıldı , ancak ilişkiler sorunsuz gitmedi, ikisi birbirine karşı şüpheler geliştirdi. Mayıs 1910'da Roma'ya yaptığı ortak bir geziden sonra de Mella'nın yerini Artero Samaniego aldı, yeni hükümdarıyla karşılıklı olarak hayal kırıklığına uğradı. Sonraki 2 yıl boyunca, zaten Mellistas olarak adlandırılan grup, Jefe Delegado'yu sabote etti ve 1910'da Feliú onaylı anlaşmalara karşı hanedan iddialarıyla sıkı bir şekilde koşullandırılmış hanedan olmayan aşırı muhafazakar koalisyonları açıkça teşvik etti. Sürekli olarak Feliú'yu beceriksiz lider olarak nitelendiren Mella, 1912'de tam kapsamlı bir saldırı başlatmaya karar verdi; jefe delegado'yu jefatura'yı gayri meşru bir şekilde elinde tutmakla suçladı ve ifadesini talep etti, özel olarak davacıyı "infazın meşruiyetinden" mahrum bırakıldığı için kendi kuralını reddetmekle tehdit etti. Don Jaime teslim oldu ve 1912'nin sonunda de Cerralbo'yu Junta Superior başkanı olarak yeniden atadı.

Kontrolde (1912–1918)

Bazı akademisyenler, de Cerralbo'nun yaşlanması, çatışmalardan bıkması ve giderek politik olarak yönünü kaybetmesiyle, partinin komutasını arka koltuktan devralanın daha çok de Mella olduğunu iddia ediyor. Carlist parlamenter birliğine kişiliği hakimdi; 30 üyeli parti üst organı Junta Superior'da yaklaşık üçte biri Mellismo'ya doğru eğiliyordu. De Cerralbo, ulusal yürütmeyi 10 şubede yeniden düzenlerken, Mella propaganda ve basını tekeline alırken, taraftarları seçim ve yönetimde hakim oldu. Sadece El Correo Español , Don Jaime'nin destekçileriyle bir savaş alanı olarak kaldı, ancak giderek Mellistalar tarafından ele geçirildi. De Mella, sadece eski tarz liderlerin yok olmasını bekleyerek, partinin genel revizyonunu çoktan planlıyordu. O aşamada muhtemelen Don Jaime'nin dekoratif bir role itilip "un rey a su imagen y semejanza"ya indirgenebileceğini umuyordu.

Salgını Büyük Savaşı Mella ellerine de içine oynanan: Don Jaime ev hapsinin içinde pek iletişim kurulabilecek bırakıldı Avusturya . Mellistas, seçim stratejisinin neredeyse tüm kontrolünü ele geçirdi; 1914, 1916 ve 1918'deki Carlist Cortes kampanyaları, de Mella'nın vizyonu tarafından gözle görülür şekilde işaretlendi. Aşırı sağın hanedan dışı bir ittifakını hedefleyerek, maksimalist bir aşırı sağ partinin, belki de liberal demokrasiyi ortadan kaldıracak ve Gelenekçi, korporatif sisteme geçişi sağlayacak yeni bir Gelenekçiliğin enkarnasyonuna yol açtı. Strateji Muhafazakarların Mauristas adlı bir koluyla , Ciervistas adlı başka bir şubeyle, Integristler ve diğer küçük gruplarla işbirliği üretti , ancak aynı zamanda sınırlarını da gösterdi. İttifaklar seçim kampanyalarından pek uzun ömürlü olmadı ve Carlist'in parlamentodaki konumunu iyileştirmedi; güçlü yerel kimliğe sahip bölgelerde parti militanları, aşırı sağcı varsayımsal bir ittifakta fuerismo'nun zarar görebileceğini söylediler .

Büyük Savaş'ın patlak vermesinin ardından, daha önce Alman yanlısı de Mella'nın parti tabanı tarafından çokça paylaşılan sempatileri, tam bir kampanyaya dönüştü. Kişisel galofobisi ve geleneksel Carlist İngiliz karşıtı duygularıyla birleştiğinde, çok sayıda kitapçık ve konferans üretti; teknik olarak İspanyol tarafsızlığını desteklediler, ancak etkili bir şekilde Merkezi Güçleri tercih ettiler . Davacı belirsiz kaldı ve daha çok maiyetinden bazı Carlistler, özellikle de İtilaf yanlısı kampanyalarıyla de Mella'ya açıkça karşı çıkan Melgar idi. Bugün, genel olarak de Mella'nın vizyonunda Birinci Dünya Savaşı ittifaklarının rolü konusunda farklı görüşler var. Bazılarına göre soru merkeziydi ve Mellismo basitçe Alman yanlısı bir duruş. Çoğu, ideolojik öncüllerden kaynaklandığını öne sürüyor, Liberal karşıtı Alman rejimini öven ve Mason , demokratik, parlamenter İngiliz ve Fransız sistemlerini kınayan pasajlardan alıntı yapıyor . Bazıları almanofiliyi uluslararası politikadaki regeneracionismo'nun Mellista versiyonuyla ilişkilendirir. İttifak Devletlerinin zaferinin aşırı sağ tarafından İspanyol siyaset sahnesinin ele geçirilmesini kolaylaştırmasının beklendiğini öne süren yorumlar varken, az sayıda öğrenci savaş meselesinin hiç alakası olmadığını öne sürüyor.

Ayrılık (1919)

1918'de de Mella zemin kaybediyordu: seçim ittifakları büyük kazanımlar sağlamada başarısız oldu, Büyük Savaş'ın seyri Alman yanlısı tutumu anlamsız hale getirdi ve savunucularının konumunu baltaladı, bazı bölgesel jefaturalar muhaliflerini dile getirmeye devam etti ve de Cerralbo, kendi ikiyüzlülüğünden giderek bıktı. -sadakat, sonunda istifasını kabul ettirmeyi başardı, geçici olarak başka bir Mellista, Cesáreo Sanz Escartín ile değiştirildi . Ayrıca, Pamplona'dan her zamanki gibi yapılması gereken 1918 seçimleri sırasında, de Mella tamamen açık olmayan nedenlerle çekildi. 1919'un başlarında davacı Avusturya'daki ev hapsinden serbest bırakıldı, Paris'e geldi ve 2 yıllık neredeyse tamamen sessizlikten sonra 2 manifesto ile çıktı Şubat ayı başlarında Correo Español'da yayınlanan biraz belirsiz koşullarda , onlar açıkça isimsiz Carlist liderlerin itaatsizliğini kınadılar tarafsız politikayı sürdürememiş ve partinin komuta yapılarının yeniden düzenleneceğini belirtmiştir.

De Mella ve destekçileri, daha önce partide hakimiyet mücadelesinde kullanılan stratejinin - davacıyı kendi uygunluğunu ortaya çıkarmak için özel olarak köşeye sıkıştırmak - artık işe yaramayacağı ve nihai bir topyekûn yüzleşmenin yakın olduğu sonucuna vardılar. Medyaya karşı bir saldırı başlattı, 1912'de gizlice yayılan suçlamalarla halka açıldı ve Don Jaime'yi meşruiyetini yitirmiş bir hükümdar olarak sundu: Yıllarca pasif ve hareketsiz kaldı, ikiyüzlü bir tarafsızlık ilan etme politikası izledi ama aslında İtilaf'ı destekledi , ayrıldı. Katolik ortodoksisi, Sezarist politikaya girişen geleneksel Carlist meslek gruplarını görmezden geldi, partiyle oynadı ve - onun evlat eksikliğine açık bir referansla - sorumsuzca davrandı; Sonuç olarak, son hamleleri bir "Jaimada"dan, Gelenekçiliğin içinde ve ona karşı bir darbeden başka bir şey değildi. Çatışan tarafların hiçbiri siyasi strateji sorununa çekişme noktası olarak değinmedi.

Başlangıçta her iki tarafın güçleri karşılaştırılabilir gibi görünse de, Don Jaime kısa süre sonra dengeyi kendi lehine çevirdi. Adamları El Correo Español üzerindeki kontrolü geri aldı ve San Escartín'in yerine Mellistas yanlısı görünen ancak kraliyet hanesine sadık olan eski almanofil politikacıları, önce Pascual Comín ve ardından Luis Hernando de Larramendi getirdi . Ne zaman Alfonsist ve Liberal basın çatışmalı carlism ölümünü beklenen alkışladı, daha önce Don Jaime hakkında rahatsızlık gösteren birçok parti üyeleri ikinci düşünceleri vardır başladı. Milletvekilleri ve yerel jefeler arasındaki güçlü konumunun bilincinde olan Vázquez de Mella, partinin ağır toplarının kontrolü yeniden kazanmasına yardımcı olacağını umarak büyük bir toplantı düzenleme çağrısıyla karşılık verdi. Bazı akademisyenler, o noktada Jaimist yapıları kontrol etme mücadelesinin anlamsız olduğunu zaten kabul ettiğini iddia ediyor; itirazını çekip yeni bir parti kurma kararı olarak yorumluyorlar. Hesaplaşma iki haftadan fazla sürmedi. Şubat 1919'un sonunda, de Mella açıkça kendi organizasyonunu seçti ve Centro de Acción Tradicionalista'yı Madrid'deki geçici karargahı olarak belirledi.

Siyasi başarısızlık ve emeklilik (1919'dan sonra)

De Mella, Carlism'i kontrol etme savaşını kaybetmesine rağmen, asi bir yolda yerel liderlerin çoğu, milletvekilleri ve diğer seçkin şahsiyetler tarafından takip edildi; Mellistas'ın çok az destek alabildiği, az sayıda askerden oluşan bir generaller ordusuna benzeyen sıradan bir gruptu. 1919 seçimlerinden önce de Mella, aşırı sağ bir ittifaka doğru bir sıçrama tahtası olarak tasarlanan Centro Católico Tradicionalista'yı kurdu; kampanya sadece 4 yetki verdi ve de Mella'nın kendisi bir bilet alamadı. Yeni bir ulusal birlik hükümetinde bakanlık teklifinde bulundu ve kendisini 1876 ​​anayasası ve sistemiyle asla uyumlu hale getiremeyeceğini iddia ederek reddetti . 1920 seçimleri, Mellistas'ın sadece 2 bilet kazanmasıyla daha da kötü oldu; Yine kaybeden de Mella, kısa süre sonra Tribunal Supremo'da koltuk için teklifini başlattı , ancak muhafazakar partiler arasında yeterli desteği sağlayamadı ve prestijli bir yenilgiye uğradı.

1921'e gelindiğinde de Mella'nın kendi partisini kurmakta zorlandığı açıktı. Sistematik çaba ve bağlılıktan hoşlanmaması - akademik yıllarda zaten kendini gösterdi, Correo yönetimi, büyük bir yazılı yapıt üretememe, Akademi'ye giriş adresi ve yalnız yaşam tarzını asla tamamlamadı - yine zarar gördü. Hareketsizlik dönemlerine çekiliyordu ve arka koltuktan rehberlik ederek bir uzman rolüne çoktan kafa yordu. Bu arada, takipçilerinin çoğu diğer Sağ oluşumlara sığınıyordu. Ekim 1922'de Zaragoza'da büyük bir Mellist meclisi gerçekleştiğinde, aşırı sağcı bir maksimalist koalisyon yerine en düşük ortak paydaya dayalı geniş bir muhafazakar ittifakı savunan Víctor Pradera'nın destekçileri tarafından kontrol edildi . Yenilgiyi öngören de Mella katılmadı; bunun yerine bir mektup gönderdi. Bir kez daha sistem karşıtı görüşlerini yeniden öne sürerek, Gelenekçi monarşiyi nihai bir hedef olarak onayladı ve artık bir politikacı olarak değil, teorisyen ve ideolog olarak ona doğru çalışmaya kararlı olduğunu ilan etti.

De Mella yeni kurulan Partido Católico Tradicionalista'nın çalışmalarında yer almadı , daha çok 1923'te Primo de Rivera darbesi tüm siyasi partileri yasaklayarak ulusal siyasi hayatı durma noktasına getirdi. Basının yeni bir siyasi oluşum kurma çalışmaları hakkında bilgi vermesi ve 1924'te Primo'nun kendisi tarafından kabul edilmesi nedeniyle başlangıçta diktatörlüğü destekleme eğiliminde olabilirdi. Görüşleri ne olursa olsun, 1925'in başlarında la dictadura hakkında zaten çok az şüphesi vardı; bunu ülkenin ihtiyaç duyduğu büyük bir siyasi sarsıntının cep versiyonu olarak gördü ve Ocak 1925'te bununla "golpe de escoba" diye alay etti, ancak aynı zamanda direktörün bazı Gelenekçi fikirleri uyguladığını da doğruladı. Son kamuoyu önüne çıkması 1924'ün başlarında düştü; Bir diyabetik , o daha sağlık sorunları yaşadı ve 1924 yazında bacağı ampute vardı. Kamusal bir figür olarak kaldı ve 1925'in başlarına kadar basın sistematik olarak sağlık koşulları hakkında haber yaptı. Eucharist hakkında felsefi bir çalışmayı tamamladıktan kısa bir süre sonra öldü , ölümü İspanyol dergilerinde geniş çapta tartışıldı.

Düşünce

De Mella'nın yazıları tipik olarak siyaset teorisi olarak sınıflandırılır . Aparisi ve diğer Neo-Katolikler , Aquinas , Suárez ve Leo XIII'e de olsa, çoğunlukla Balmes ve Dónoso'ya borçlu olduğu kabul edilir . Bazı öğrenciler de Mella'nın Gil Robles'dan büyük ölçüde etkilendiğini iddia ediyor . En dikkate değer yabancı Gelenekçi düşünürlerin eserlerine aşina değildi. Doktriner profil açısından de Mella neredeyse oybirliğiyle bir Gelenekçi olarak kabul edilir; dahası, onun vizyonu genellikle doktrinin en klasik enkarnasyonlarından biri olarak sunulur - gerçekten en klasik enkarnasyon değilse bile -. Bu nedenle, büyük ölçüde özerk ve örtüşen işlevsel, coğrafi veya profesyonel toplulukların farklı türleri üzerine yerleştirilmiş hafif bir üst yapı olarak tasavvur edilen, gevşek bir şekilde organize edilmiş ve oldukça geri çekilmiş bir duruma sahiptir. Siyasi egemenlik, güçlü ancak son derece sınırlı yetkilerle donatılmış bir hükümdarın elindedir; böyle bir varlık, Katolik inancı ve İspanyol geleneği tarafından tanımlanan ortak ortodoksluk tarafından birleştirilir. Bu bileşenlerin kesin doğası, en küçük ayrıntılara kadar detaylandırıldı.

De Mella'nın düşüncesinin temel unsurları toplum, din, aile, bölgecilik, gelenek ve monarşi olarak tanımlanır. Bununla birlikte, aynı zamanda Gelenekçi düşünceye en özgün katkısı olarak kabul edilen de Mella'nın kavramının özü, onun bir toplum fikriydi. Kendisinden önceki birçok düşünür, soruna büyük önem vermiş ve bunun sözleşmeye dayalı bir yapı değil, doğal gelişimin bir sonucu olduğunun altını çizmiş olsa da , çoğu bilim adamı, sosyal egemenlik teorisini ortaya atanın de Mella olduğu konusunda hemfikirdir. Münhasıran hükümdar tarafından uygulanan siyasi egemenlikten farklı olarak, topluluklara, ister kral ister diğer topluluklar olsun, dış etkenlerin herhangi bir müdahalesi olmaksızın kendilerini yönetme hakkını verir; Sosyal egemenlik Cortes'te somutlaşır. Diğer bilim adamları, kavramın başkaları tarafından icat edildiğini iddia ediyorlar, ancak de Mella onu, böyle bir toplumun devlet üzerindeki üstünlüğü anlamına gelen sociedalismo adını verdiği forma yükseltti. De Mella ve Gil kavramları, Gelenekçiliğin büyük bir dönüşümüne yol açtı; önceki evrede monarşi merkezli, sonraki evrede ise 20. yüzyılın sonlarına kadar sürecek, toplum merkezli oldu.

Devletin federatif bir temelde örgütleneceği ve bölgelerin bir tür aracı kurum ve bir ulusun yerel yayılımları olduğu Mellista bölgeselciliğini vurgulayan akademisyenler var. Ancak diğerleri düzeni tersine çevirme ve ulusa odaklanma eğilimindedir. Herkes, ulusun temelde gelenekle ilgili olduğu ve ne bir ulusun ne de bir devletin kendi egemenliğine sahip olmadığı konusunda hemfikirdir. Vurgulanan diğer temel kavramlar, aile - sosyal dokunun temel unsuru, Katolik birliği - İspanyol ulusunun temel yapı taşı, gelenek - geleneksel, kalıtsal, federatif ve temsili olarak tanımlanan genel bir kavram, emek ve monarşidir. Carlist'in yaşamının büyük bölümünde olmasına rağmen, de Mella meşruiyetçi içeriği vurgulamadı; çifte meşruiyet doktrinini benimsedi, ancak Carlizmi miras veya sezgiyle değil, entelektüel spekülasyondan kucaklayan bir birey olarak, daha sonra meşruiyetçi ipliği tamamen terk etmekte çok az sorunu vardı.

hatip ve yazar

Çağdaşlarının çoğu, de Mella'nın yazılarından, düşüncesinden veya liderlik tarzından değil, hatiplik becerilerinden etkilenmişti. Bu hem genç erkekler hem de deneyimli devlet adamları için geçerlidir; Antonio Cánovas'ın Cortes'te o zamanlar bilinmeyen bir de Mella'yı dinlerken hayretle mırıldandığı sık sık alıntılanır : "¿Quién es ese monstruo?" De Mella, hem büyük halk toplantıları hem de sınırlı izleyiciler üzerinde hipnotik etki yaptı; adreslerinin çılgınlık ve histerinin sınırlarına getirdiği dinleyicilerin raporlarına rastlamak nadir değildir. Bu, de Mella'nın etkileyici bir duruşa sahip olmamasına rağmen böyleydi: orta boylu, aşırı kilolu ve büyüleyici bir sesten yoksun, söz alırken dönüşüyordu. Her konuşmasının harika bir gösteri olduğu kaydedildi: vücut dili, göz hareketleri, baş hareketleri, jestler ve adımlar ile birleştirilmiş sözlü iletişim ustalığı ona "bir aslan heybeti" bahşedilmişti. Bazı akademisyenler de Mella'yı İspanyol parlamentarizminin en büyük konuşmacılarından biri olarak görüyorlar. Ancak söylevleri sadece şov değildi; de Mella'nın birçok adresi kitapçık olarak basıldı. Genel olarak doğaçlama mı yaptığı, yoksa metnin en azından önceden hazırlanmış bir taslağıyla mı geldiği belli değil; Adreslerinin büyük bir kısmı özel belgeleri temelinde yeniden oluşturulduğundan, öyle görünüyor ki durum böyleydi. Yayınlanan adreslerin çoğu, 10 dakikadan daha az konuşma yapacak şekilde yaklaşık 500-800 kelime aralığındadır. Bazıları 1.600 kelimeye kadardır ve dinleyicinin yarım saatten biraz daha kısa bir süre dikkatini çekmesini gerektirir. Hitler ve Mussolini'ye örtülü göndermeler yapan ve de Mella'nın eski tarz 19. yüzyıl liderlerine kıyasla yeni bir tür karizmatik konuşmacıyı temsil ettiğini iddia eden bilim adamları var .

De Mella, yaşamı boyunca çeşitli süreli yayınlarda çoğunlukla kısa yazılar yayımladı; Özellikle 1880'lerde mahlaslarla imzalanan katkıların dışında, bunlar çoğunlukla El Correo Español ve El Pensamiento Español'un başyazıları ve denemeleriydi . Diğer bir kategori ise adreslerini içeren kitapçıklardır; muhtemelen basılmaya giden 10'dan fazla değildi. Ömrünün sonlarına doğru mecliste verilen nutuklar Discursos Parlamentarios adlı 2 cilt halinde yayınlandı . Son olarak, ölümünden kısa bir süre önce de Mella , yaşamı boyunca yayınlanan tek büyük kitap olan ve kısmen de daha önceki yazıların bir derlemesi olan Filosofía de la Eucaristía'yı tamamlayıp yayınlamayı başardı . 1930'ların 31 ciltlik Obras Completas serisinde çok sayıda eser - basın katkıları, kitapçıklar, adresler ve özel gazeteler - ölümünden sonra yayınlandı . Birlikte ele alındığında, devasa bir yapıt oluşturuyorlar; bununla birlikte, küçük veya en iyi ihtimalle orta büyüklükteki yazılardan yapılmıştır, bunların çoğu ikinci derecedir. Aralarında derinlemesine, kapsamlı ve sistemli bir antlaşma bulunmadığından, bazı editörler en temsil edici buldukları eserleri seçip konu odaklı bölümlerde birleştirerek bir tür sentez yapmaya çalışmışlardır; de Mella'nın düşüncesi genellikle bu şekilde emilir.

Resepsiyon ve miras

1900'lerin başlarından beri de Mella Muhafazakarlar arasında ülke çapında popüler bir konuma sahip olduğundan, İspanyol Gelenekçiler arasında yabancılar tarafından göz ardı edilen ikonik bir figür haline geldi. Cumhuriyetçiler ve Liberaller arasında, modası geçmiş, ortaçağ fikirlerinin bir havarisi olarak alay konusu oldu. Basında bir referans noktası olarak yer aldığı bir emekli olduğunda, ölüm haberini takiben sayfalarca büyük fotoğraflar yayınlayan birçok dergi. Eski Mellistas, kısa süre sonra Madrid'de bir anma plaketinin monte edilmesini sağladı. 1930'ların başlarında, en sadık müritleri, de Mella'nın eserlerinin anıtsal bir dizisini düzenlediler. İlerlemeciler için o zaten "ultratumba" dan gülünç bir şekilde tarih öncesi bir sesti.

1946'da bir Madrid plazasının adı Plaza Vázquez de Mella olarak değiştirildi ve aynı zamanda mütevazı anıtına da ev sahipliği yaptı. Resmi olmayan bir Carlist Academia Vázquez de Mella 1940'larda vardı, ancak de Mella 1950'lerin ortalarında bir canlanma yaşadı; Çoğunluğu Elías de Tejada ve Gambra olmak üzere yeni nesil Gelenekçi düşünürler, onun düşüncesini kendi çalışmaları için bir hareket noktası haline getirdiler ve onu tüm zamanların büyük bir Gelenekçi statüsüne yükselttiler. 1960'larda de Mella'nın anısı, Carlizm içinde giderek daha düşmanca olan iki grup, Gelenekçiler ve İlerlemeciler arasındaki rekabetin bir nesnesi haline geldi . İkincisi, Carlism'in yenileyicileri gibi davranarak onu Sol partiye dönüştürmeye çalıştı ve de Mella'yı sosyalist öncesi bir yazar olarak yeniden tanımladı. De Mella üzerine önemli bilimsel ve tarafsız çalışmalar 1980'lerde ortaya çıkmaya başladı; minör çalışmalar dışında, İspanya'da yayınlanan 5 tanesi vardı, en sonuncusu 2016'da tamamlandı.

Şu anda İspanyol siyasi düşüncesinin bilim adamları arasında Vázquez de Mella genellikle tüm zamanların en seçkin Gelenekçilik teorisyenlerinden biri olarak kabul edilir; bazıları ona diğerlerine göre öncelik verme eğilimindedir, bazıları ise onu bir takipçi olarak görme eğilimindedir. Carlist referansları biraz tereddütle kabul ediliyor. Uluslararası alanda tanınmadı; Amerika'dan Doğu Avrupa'ya uzanan uzmanlık araştırmalarında belirgin bir şekilde yer almasına rağmen, Gelenekçilik üzerine ansiklopedik yazıların çoğunda adından söz edilmemektedir. Tarihyazımında belki de en tartışmalı soru üzerine Mella etkisinin de olduğunu Frankoculuğun . Ayrıca bazı bilim adamları, de Mella'nın anti-semitizmi körüklediğini ve onu "imha teorisyenleri" arasında saydığını belirtiyorlar.

İspanyol popüler söyleminde de Mella orta derecede mevcuttur, genellikle bir siyaset teorisyeni olarak anılır, zaman zaman gerici, anti-demokratik, utanç verici geçmişin ortak sorumlularından biri olarak suçlanır. 1994'te, 1928'de monte edilen ve o zamandan beri içinde yaşadığı Paseo del Prado 14 eviyle birlikte tahrip olan onuruna plaketin restore edilmesi için çağrılar yapıldı . 2016'da Plaza Vázquez de Mella, eşcinsel haklar aktivisti ve PSOE meclis üyesi Pedro Zerolo'yu onurlandırmak için yeniden adlandırıldı ; ekli tartışmada de Mella ve destekçilerini tanımlamak için "Faşistler", "Frankistler" ve "homofobikler"in hakaretleri kullanıldı. Hareketi başlatanlar, destek amacıyla 84.000 elektronik imza topladıklarını iddia etti. İspanya'daki bazı şehirler hala de Mella'yı onurlandıran sokak adlarını koruyor.

Ayrıca bakınız

• Carlizm
• Gelenekselcilik (İspanya)
• mellismo
• Restorasyon sırasında Navarrese seçim Carlism
• Seçim Carlizmi (Restorasyon)
• Osvaldo Lirası

Dipnotlar

daha fazla okuma

• Carlos Abraira López, La idea del derecho en Vázquez de Mella , [içinde:] Anales de la Academia Matritense del Notariado 13 (1962), s. 593–627
• José Francisco Acedo Castilla, En el LXX aniversario de Mella , [içinde:] Razón española 88 (1998), s. 161–176
• José Francisco Acedo Castilla, La temsili orgánica en el pensamiento tradicionalista , [içinde:] Razón española 112 (2002), s. 155–180
• Luis Aguirre Prado, Vázquez de Mella , Madrid 1953
• Adelita B. Aguílar de Alfaro, Jorge Volio ve Juan Vazquez Mella , Revista de filosofía de la Universidad de Costa Rica 5/18 (1966), s. 207–213.
• Jens Albes, Worte wie Waffen. İspanya'da Die deutsche Propaganda während des Ersten Weltkriegs , Essen 1996, ISBN  9783884744949
• Fernández Almúzar, El pensamiento filosófico de Juan Vázquez de Mella , [in:] Conferencias , cilt. 1, Santiago de Compostela 1945
• Francisco Javier Alonso Vázquez, El'in siglo futuro El correo español y Vázquez de Mella en sus invectivas a la Masoneria ante el desastre del 98 [içinde:], JA Ferrer Benimeli (ed.), La Masoneria española y la kriz sömürge del 98 , cilt 2, Barselona, ​​1999, s. 503–525
• Juan Ramón de Andrés Martín, El caso Feliú y el dominio de Mella en el partido carlista en el período 1909-1912 , [içinde:] Espacio, tiempo y forma 10 (1997), s. 99–116
• Juan Ramón de Andrés Martín, El control mellista del órgano carlista yetkilisi. "El Correo Español" antes de la Gran Guerra , [içinde:] Aportes 40/2 (1999), s. 67–78
• Juan Ramón de Andrés Martín, El cisma mellista: historia de una ambición politica , Madrid 2000, ISBN  9788487863820
• Juan Ramón de Andrés Martín, La Germanofilia de Vázquez de Mella hasta la Visita de Poincaré en 1913 , [içinde:] Rosa María Pardo Sanz; Javier Tusell Gómez (eds.), La politica external de España en el siglo XX , Madrid 1997, ISBN  8436236378 , s. 3–16
• Juan Ramón de Andrés Martín, Precedentes del proyecto ultraderechista mellista en el periodo 1900-1912 , [içinde:] Boletín de la Real Academia de la Historia 202/1 (2005), s. 119–134
• Martín Andreu Valdés-Solís, Don Juan Vázque de Mella y Fanjul, recuerdo en el centenario de su nacimiento , [içinde:] Boletín del Instituto de Estudios Asturianos 15/42 (1961), s.
• José B. Arduengo Caso, Juan Vázquez de Mella y Fanjul: pensamiento filosófico , Gijón 1983, ISBN  8439806922
• Miguel Ayuso Torres, El pensamiento de Vazquez de Mella. Su Actualidad sesenta años después [olarak:] verbo . 27 (1988), sayfa 363-368
• Miguel Ayuso Torres, Vázquez de Mella ante el Derecho politik aktüel , [içinde:] Ius Publicum 6 (2001), s. 45–49
• Jacek Bartyzel, Ani centralizm, ani separatyzm, lecz jedność w wielości Las Españas: tradycjonalistyczna wizja Regionalizmu , [içinde:] Studia Politicae Universitatis Silesiensis 8 (2012), s. 73–85
• Jacek Bartyzel, Synteza doktrynalna: Vázquez de Mella , [içinde:] Jacek Bartyzel, Umierać ale powoli , Krakov 2002, ISBN  8386225742 , s. 276–285
• Jacek Bartyzel, Tradycjonalistyczna wizja Regionalizmu Juana Vázqueza de Melli , [içinde:] Jacek Bartyzel, Nic bez Boga, nic bez tradycji. Kosmowizja polityczna tradycjonalizmu karlistowskiego w Hiszpanii , Radzymin 2015, ISBN  9788360748732 , s. 189–201
• Juan Beneyto Pérez, Sociedad y politica en Juan Vázquez de Mella , [içinde:] Revista de estudios politicos 153-154 (1967), s. 19–28
• José Caamaño Martínez, Günther Krauss, Der Traditionalistische Staat bei Vázquez de Mella , [içinde:] Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie 41/2 (1954), s. 247–259
• Ruben Calderon Bouchet, Tradicion, Revolución ve restauración en el pensamiento politico de Don Juan Vazquez de Mella , Buenos Aires 1966
• Boyd D. Cathey, Juan Vazquez de Mella and the Transformation of İspanyol Carlism, 1885-1936, [içinde:] Marek Jan Chodakiewicz, John Radziłowski (ed.), İspanyol Carlism and Polonya Milliyetçiliği: The Borderlands of Europe in the 19th and 20th Yüzyıllar , Charlottesville 2003, ISBN  0967996058 , s. 25–45
• José Díaz Nieva, Influencias de Juan Vázquez de Mella sobre Jaime Guzmán [in:], Verbo . 467-468 (2008), s 661-670
• Agustín Fernández Escudero, El Marqués de Cerralbo (1845-1922): biografía politica [Doktora tezi Universidad Complutense], Madrid 2012
• Agustín Fernández Escudero, El Marqués de Cerralbo: una vida entre el carlismo y la arqueología , Madrid 2015, ISBN  9788416242108
• Miguel Fernández (Peñaflor), Apuntes para una biografía , [içinde:] Obras completas del excmo. sr. D. Juan Vázquez de Mella y Fanjul , cilt. 1, Madrid 1931, sayfa XXIX-LV
• Sergio Fernández Riquelme, Del Antíguo Régimen ve geleneksel Monarquía. El legado corporativo de Juan Vázquez de Mella , [içinde:] Erbil 117 (2009), s. 49–60
• Sergio Fernández Riquelme, El renacimiento tradicionalista: la figura de Vázquez de Mella , [içinde:] Sergio Fernández Riquelme, Sociología, corporativismo y politica social en España [Doktora tezi University of Murciapp], Murcia 2008–20,
• Rafael Gambra Ciudad, Mella y las autonomías , [içinde:] Razón española 108 (2001), s. 76–78
• Rafael Gambra Ciudad, Vazquez de Mella. Estudio preliminar , [içinde:] Rafael Gambra (ed.), Vázquez de Mella. Textos de doctrina politica , Madrid 1953, s. 4–19
• Rafael Gambra Ciudad, La monarquía sosyal ve temsili en el pensamiento tradicional , Madrid 1954
• Rafael García y García de Castro, Vazquez de Mella. Sus fikirleri. Kişi , Granada 1940
• Pedro Carlos González Cuevas, El pensamiento politico de la derecha española en el siglo XX , Madrid 2005, ISBN  9788430942237
• Pedro Carlos González Cuevas, Los tradicionalismos. El tradicionalismo como ideologia , [içinde:] Pedro Carlos González Cuevas (ed.), Historia del pensamiento politico español del Renacimiento a nuestros días , Madrid 2016, ISBN  9788436270051 , s. 137–158
• Osvaldo Lirası, Nostalgía de Vázquez de Mella , Buenos Aires 2007, ISBN  9789871036431
• Raimundo de Miguel López, El sociedalismo de don Juan Vázquez de Mella , Sevilla 1979
• Raimundo de Miguel López, Relaciones Iglesia-Estado según Vázquez de Mella , Sevilla 1980
• Raimundo de Miguel López, El pensamiento sosyal de Don Juan Vázquez de Mella , Sevilla 1980
• Raimundo de Miguel López, Vázquez de Mella: el Regionalismo nacional , Sevilla 1981
• Raimundo de Miguel López, D. Juan Vázquez de Mella y la politica internacional de España , Sevilla 1981
• Raimundo de Miguel López, La politica tradicionalista para D. Juan Vázquez de Mella , Sevilla 1982
• Fernanda Llergo Bay, Juan Vázquez de Mella y Fanjul: la renovación del tradicionalismo español [Doktora tezi Universidad de Navarra], Pamplona 2016
• María Cruz Mina Apat, La escision carlista de 1919 y la unión de las derechas , [içinde:] García Delgado (ed.), La kriz de la Restauración , Madrid 1986, ISBN  8432305642 , s. 149-164
• Jorge Novella Suárez, El pensamiento reaccionario español, 1812-1975: España'da gelenek y contrarrevolución , Madrid 2007, ISBN  9788497425483
• Víctor Eduardo Ordoñez, Esbozo de Juan Vázquez de Mella , [içinde:] Atina 2 (1997) [sayfa numarası yok, elektronik versiyon]
• José Luis Orella Martínez, Consecuencias de la Gran Guerra Mundial en el abanico politico español , [içinde:] Aportes 84 (2014), s. 105–134
• Manuel Rodríguez Carrajo, Vázquez de Mella: sobre su vida y obra , Madrid 1973
• Manuel Rodríguez Carrajo, Vázquez de Mella, sobre su vida y su obra , [içinde:] Estudios 29 (1973), s. 525-673
• Manuel Rodriguez Carrajo, El pensamiento sosyo-politik de Mella , Madrid 1974
• Angel Luis Sánchez Marín, La teoría orgánica de la sociedad en el krausismo y tradicionalismo español , [içinde:] Eikasia 58 (2014), s. 349–368
• Juan M. Santos, Andrés Hermosa Gacho, Vázquez de Mella'daki sosyal doktrin , [içinde:] Carlismo.es (2006) [sayfalandırma yok, elektronik versiyon]
• Francisco Sevilla Benito, Sociedad y Regionalismo en Vazquez de Mella: doktriner del carlismo , Madrid 2009, ISBN  9788497390767
• Antonio Taboada Roca, D. Juan Vázquez de Mella y Galicia , [içinde:] Cuadernos de estudios gallegos 18/55 (1963), s. 235–243
• Rodrigo Del Val Martín, La filosofía politica de Juan Vázquez de Mella [Doktora tezi Universidad Pontificia Comillas], Madrid 1989
• José María Valiente, En el centenario de Vázquez de Mella , [içinde:] Revista de estudios politicos 120 (1961), s. 55–78

Dış bağlantılar

• Fernanda Llergo Bay tarafından de Mella üzerine en son (2016) ve indirilebilir doktora çalışması
• bazı de Mella'nın çalışmaları carlismo.es hizmetinde çevrimiçi olarak mevcuttur
• Obras Completas de google.books
• Juan Vázquez de Mella: el verbo de la Tradición (İspanyolca video) üzerineYouTube
• sıkıca karşıtı İngiliz Vázquez de Mella görüşleri ve diğerleri (İngilizce video) üzerine YouTube
• İspanya'ya ve Dios'a bakın ; çağdaş Carlist propagandası