Juan Santos Atahualpa - Juan Santos Atahualpa
Juan Santos Atahualpa | |
|---|---|
  Quimiri'nin Konumu, Juan Santos tarafından yok edilen görevlerden biri.
| |
| Koordinatlar: 11.032°G 75.317°W 11°01′55″G 75°19′01″G / | |
| Yükseklik | 719 m (2.358 ft) |
Juan Santos Atahualpa Apu-İnka Huayna Capac (c 1710 -.. C 1756) başarılı bir yerli isyanın mesih lideriydi Amazon Havzası ve And karşı eteklerinde Peru Genel Valiliği'nin de İspanyol İmparatorluğu . İsyan, 1742'de Asháninka halkı arasında Gran Pajonal'da başladı . Yerli halk sınırdışı KatolikPeru'nun merkezindeki ormanlık alanda, çoğu savunulan 23 misyoner misyonerler tarafından imha edildi veya tahliye edilmeye zorlandı. Birkaç İspanyol askeri seferi isyanı bastırmaya çalıştı, ancak başarısız oldu veya yenildi. 1752'de Santos isyanını And Dağları'na yaymaya ve yayla halkının desteğini almaya çalıştı. Andamarca kasabasını ele geçirdi ve ormana çekilmeden önce üç gün tuttu. Santos, 1752'den sonra tarihi kayıtlardan kayboldu.
Hem Hıristiyan hem de bin yıllık fikirlerle eğitim görmüş Cizvit Santos, İspanyolların Peru'yu fethi sırasında İnka imparatoru Atahualpa'nın reenkarnasyonu olduğunu iddia etti . Amacı, İspanyolların Peru'dan kovulması ve İnka İmparatorluğu'nun restorasyonu gibi görünüyor . Bu iddialı hedefte başarısız oldu, ancak o ve takipçileri yüz yıldan fazla bir süredir Katolik misyonerleri kovmayı ve Peru yungalarının (yüksek orman veya montaña ) geniş bir alanına İspanyol ve Peru yerleşimini önlemeyi başardı . "Santos'un isyanı, ormanın yerli halkına daha önce bilinmeyen bir birlik vermiş ve onlarda eski bir özgürlük ve bağımsızlık tadı uyandırmıştı."
Erken dönem
Juan Santos'un erken yaşamı hakkında kesin olarak söylenebilecek çok az şey var. O bir oldu yerli kişi muhtemelen 1710 hakkında doğumlu, Cuzco diğer bazı doğum yerleri önerilmiş olmasına rağmen,. Üç erkek kardeşi vardı. Cuzco'daki Cizvitler tarafından eğitildi . Avrupa ve Angola'yı muhtemelen Cizvitlerin hizmetkarı olarak ziyaret ettiğini söyledi . Quechua ana diliydi ve ayrıca İspanyolca, Latince ve Ashéninka konuşuyordu . Santos görünüşe göre devrimi uzun zamandır düşünüyordu. İspanyollar tarafından, mesajını vaaz etmek ve isyan tohumlarını ekmek için genç bir adam olarak Peru'da çok seyahat ettiği söylendi. Görünüşe göre bu seyahatler, Santos'un Ashéninka konuşmayı öğrendiği Gran Pjonal'ı içeriyordu. Fransiskanlar sonra efendisine, bir Cizvit rahip öldürüldü çünkü o hikaye kadar hiçbir çağdaş kanıtlar arkaları rağmen kaçak olarak Amazon ormanlarında Cuzco kaçan iddia etti.
Atahualpa adı , 16. yüzyılda İspanyol fethi sırasında İnka İmparatorluğu'nun ( Tawantinsuyu ) hükümdarı olan İnka hükümdarı Atahualpa'dan gelmektedir . Santos , eski İnka imparatorlarının reenkarnasyonu olduğunu iddia ettiği için Atahualpa ve Huayna Capac isimlerini aldı .
yerli halk
Asháninka halkı, And Dağları'nın eteklerinde ve Amazon Havzası'nın ovalarında 10 ila 14 derece güney enleminde yaklaşık 100.000 kilometrekarelik (39.000 sq mi) bir alanı işgal eden Perulu Amazon'un en kalabalık yerli halkıydı. . Sayıları yaklaşık 52.000 idi. Geniş çapta dağılmış Asháninka ve diğer grupların tümü isyana katılmadı. Juan Santos'un isyanı , yüksek bir plato olan Gran Pajonal'da (Büyük Otlak) başladı ve nüfuz alanı Cerro de la Sal (Tuz Dağı) bölgelerine kadar genişledi ; ve Chanchamayo . İsyanı destekleyen diğer yerli gruplar, Amuesha ve Nomatsiguenga halklarıydı.
Görevler
İsyan bölgesi, Peru'nun başkenti ve en büyük şehri olan Lima'ya ulaşıma elverişli nehirleri ile Amazon Havzası'nın en yakın ve en erişilebilir kısmıydı ve bu nedenle oradaki olaylar İspanyollar için özel bir ilgi ve endişe kaynağıydı.
Fransiskenlerin misyonerlik faaliyetleri 1635'te başladı. Başından beri Asháninka ve diğerlerinden muhalefet vardı. Asháninka birkaç rahibi öldürdü ve yerel halkın düşmanlığı nedeniyle misyonlar genellikle terk edildi. Yerli halkı Hıristiyanlaştırmaya yönelik kararlı ve kapsamlı bir girişim, 1709'da birçok misyon kurulduğu için başladı. Fransisken çabaları izole edilmiş Gran Pajonal'a 1733'te ulaştı. 1736'da, Santa Rosa de Ocopa'daki bir üsten misyonerler 4.835 nüfuslu 24 misyon istasyonu kurduklarını bildirdiler. Fransiskenler, genellikle Afrikalı köleler olan silahlı adamlarla görevlerinde disiplini sürdürdüler . Görevlerin birçoğunda tüfek ve toplarla donanmış askeri garnizonlar vardı. Fransiskenler ayrıca, işyerlerinde yerli köle emeğini kullanan ithal çiftçiler ve zanaatkarların yerleşimini teşvik etti.
Yerli halk misyonlara üç nedenden dolayı ilgi duyuyordu. Birincisi, Hıristiyan dinine olan ilgi olabilir. Böyle bir hayatı yapılmış eksenleri ve kürek olarak İkincisi, misyonerler dağıtılan çelik araçları eğik çizgi-ve-yanmak daha kolay Ashaninka çiftçi ve hangi de mümkün çelik araçları savaşta düşmanlarına karşı iye bir avantaj vererek silah haline getirilmek için yapılan . Üçüncüsü, yerli halkın baharat olarak ve yiyecekleri korumak için tuza ihtiyacı vardı ve misyonerler Cerro de la Sal'daki tuz damarına erişimi kontrol etmeye çalıştılar. Bu teşvikleri dengelemek, görevlerde yaşamın istenmeyen özellikleriydi. Misyonerler, yarı göçebe yerli halkı yerleşik hale getirmeye ve hayatlarını sıkı bir şekilde düzenlemeye çalıştılar. Bu, orman topraklarının verimsiz ve kolayca tükendiği ve yerleşik bir insanın yeterli gıda yetiştirmede zorluk çektiği için gıda üretimi ile ilgili sorunlar yarattı. Bununla birlikte, indirimlerin en ciddi sorunu , İspanyolların yerli halkı kalıcı yerleşimlerde yaşamaya teşvik etme veya zorlama politikası olarak adlandırdığı gibi, Amerika'daki yerli halkların popülasyonlarını, özellikle de yakın çevrede yaşayanları perişan eden Avrupa hastalıklarının salgınlarıydı. yerleşim yerlerinde birbirine yakınlık. Örneğin, 1722-1723'te Eneno misyonundaki bir salgın, sakinlerin çoğu hastalıktan öldüğü veya yerleşimden kaçtığı için misyondaki nüfusun 800'den 220'ye düşmesine neden oldu.
Fransiskenlere karşı isyanlar ve misyonlar sıktı. Juan Santos'un yükselişinden önceki isyanların en sonuncusu 1737'deydi. Ignacio Torote adlı bir Asháninka muhtarı, beşi rahip olmak üzere 13 kişiyi öldürerek iki görevi imha etti. Bir kurtulan, Torote'nin isyan için bir rahibe gerekçelerini verdiğini bildirdi, "sen ve seninkiler, her gün vaazlarınız ve doktrinlerinizle bizi öldürüyor, özgürlüğümüzü elimizden alıyor." Torote'nin yirmi takipçisi İspanyollar tarafından yakalanıp idam edildi ve Torote ormanda kayboldu.
1740 civarında Santos , merkezi ormandaki Chanchamayo eyaletinin Fransisken misyonerlerinin yardımcısı oldu . Bu görevler, Cerro de la Sal'dan gelen tuzu kullanmakla ilgilenen İspanyolların gelişini kolaylaştırmıştı. Asháninka yerlilerini emek olarak kullandılar ve bu da bir dizi zulme yol açtı.
Bu sırada Juan Santos 30 ila 40 yaşlarındaydı. Orman Kızılderililerine özgü bir cushma ya da gecelik giyerdi ve her zaman göğsünde gümüş köşeleri olan bir chonta tahta haç giyerdi. Bol miktarda koka yaprağı çiğnedi ve buna "Tanrı'nın otu" adını verdi. Özellikleri melezdi. Onu ziyaret eden Fransisken keşişlerinden biri, onu uzun boylu ve bronz tenli olarak tanımladı ve şunları ekledi: “Kollarında biraz kıl var, yüzü çok küçük, tıraşlı görünüyor… iyi bir yüzü var; solgun; alından kaşlara ve geri kalanı çene kemiğinden kuyruğun etrafına kesilmiş ", yani on sekizinci yüzyılın batı modasına göre bir at kuyruğunda toplandı.
isyan
Juan Santos Atahualpa'nın planı
Mayıs 1742'de Juan Santos, Bisabequi adlı bir Yine (Piro) ile birlikte , 21. yüzyıldan kalma Puerto Ocopa kasabasının birkaç kilometre kuzeyinde Gran Pajonal'ın güney ucundaki Quisopango adlı Fransisken misyonunda göründü. Ne yaptığı veya söylediği bilinmiyor ama Asháninka'ya ek olarak Amuesha ve diğer yerli halk arasında destek aldı. Birkaç gün içinde Cerro de la Sal ve Chanchamayo bölgesindeki yarım düzine misyon yerli halk tarafından terk edildi.
Hareketin kapsamı
Quechua dili ve birkaç Amazon dili hakkındaki bilgisi, Juan Santos'un mücadelesine büyük bir coşkuyla katılan orta ormanın yerli halkı tarafından kolayca anlaşılmasını sağladı. İsyan, merkezi ormanın halklarını bir araya getirmeyi başardı: Ashaninka , Yanesha ve hatta Shipibo , yani Tambo , Perené ve Pichis nehirlerinin havzalarında yaşayan nüfus . Bu bölgenin tamamı Gran Pajonal adıyla biliniyordu ve Fransisken misyonlarının bölgesiydi.
Juan Santos'un 2000'den fazla adamı vardı, onlarla birlikte merkez ormanı kontrol etmeyi başardı, aksi halde genel vali tarafından etkin bir şekilde düzenlenmeyecek bir bölge.
İsyanın gelişimi
İsyancıların ilk hedefi Eneno'yu azaltmak, daha sonra Matranza , Quispango, Pichana ve Nijandaris ile devam etmekti. Toplam 27 misyoner üssünü yok ettiler ve Sierra'ya saldırmakla tehdit ettiler.
Vali Marquis de Villagarcía, Jauja ve Tarma sınırının valileri Benito Troncoso ve Pedro de Milla Campo'ya sorunlu bölgeye girmelerini ve isyancıyı kuşatmalarını emretti. Bu yapıldı ve Troncoso Quisopango'ya ulaştı ve burada bir direnişle karşılaştı, ancak Kızılderilileri uzaklaştırmayı başardı. Karşılaşmayı reddeden Juan Santos, Huancabamba kasabasına doğru yola çıktı. Sömürge kuvvetleri onu aramak için Tarma'dan ayrıldı, ancak mestizo lideri kaçmayı başardı.
Haziran ayında, bir rahip, Santiago Vásquez de Calcedo, Juan Santos ile tanışmak için Quisopango'ya gitti. Bu temastan ve yerli liderler tarafından bildirilen diğerlerinden, Santos'un bazı kişiliği ve amaçları daha net hale geldi. Santos, Hıristiyan olduğunu ve inancı Latince okuduğunu söyledi. "Krallığını" geri almak için Pajonal'a gelmişti. Son İnka imparatoru Atahualpa'nın reenkarnasyonu olduğunu iddia etti . Yerli halkın yardımıyla bu ıslahı gerçekleştirecekti. Santos şiddete karşı olduğunu, ancak İngilizlerin yardımıyla İspanyolları ve Afrikalı köleleri Peru'dan kovacağını söyledi. (Santos'un İngilizlerle temas halinde olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur, ancak onlardan yardım talep etmesi İspanyolları rahatsız etmiştir.) Bilgin Stefano Varese, Santos'un "mistik ilhamla dolu ılımlı bir adamın tavırları" olduğunu söylüyor. Sömürge toplumlarında tipik bir binyılcılık olan isyanını dine dayandırdı. Juan Santos, isyanın ormandan başlayıp yaylalara ve kıyılara yayılarak tüm And Dağları'na barış ve refah getireceğine söz verdi . Juan Santos, isyanının doruk noktasının Sapa Inca (Tawantinsuyu'nun en büyük hükümdarı) olarak taç giyme töreni olacağını söyledi.
Santos'un amaçları , Asháninka ve tebaa olmayan ve muhtemelen onun hırslı hedeflerini paylaşmayan diğer orman halklarından ziyade İnka İmparatorluğu'nun tebaası olan yayla halklarına yönelik görünüyordu . İki Afrikalı tutsağa söylendiği gibi, Santos'u desteklemekteki motivasyonları "rahip istemiyorlardı ve Hıristiyan olmak istemiyorlardı" idi. Santos'un Afrikalılara karşı başlangıçtaki düşmanlığı hızla değişti ve Fransiskenlerin birkaç eski Afrikalı kölesi isyanın önemli destekçileri haline geldi. Afrikalılar, Avrupa silahları ve savaş taktikleri hakkındaki bilgileri için değerliydi. And Dağları'ndan birçok yerli halk ve melez de isyana katıldı.
Ertesi yıl İspanyollar , Chanchamayo vadisindeki Quimiri'ye (bugün La Merced ) bir sefer düzenledi . Sınır valisi Benito Troncoso ile birlikte Tarma belediye başkanı Alfonso Santa y Ortega'nın komutası altındaydılar. 27 Ekim 1743'te Quimiri'ye ulaştılar ve burada bir kale inşa ettiler ve Kasım ayında bitirdiler. Dört top ve dört çakıl taşıyla ve buna karşılık gelen mühimmat kaynağıyla donatıldı. 11 Kasım'da sulh yargıcı Santa, Quimiri kalesinde 60 askerle Kaptan Fabricio Bertholi'yi bırakarak merkez karargahına gitti. Rakibinin tüm hareketlerinden haberdar olan Juan Santos, küçük garnizona saldırmayı planladı. Önce kaleye gitmekte olan bir yiyecek sevkiyatını ele geçirdi, ardından kuşatmayı başlattı. İspanyol askerlerinin çoğu daha sonra bir salgın ve geri kalanında yayılan moral bozukluğunun bir sonucu olarak telef oldu. Bu, askerlerin açlık baskısı altında kalması ve bazılarının terk edilmesiyle devam etti. Ardından Juan Santos, Bertholi'nin teslim olmasını istedi, ancak talep ettiği takviye kuvvetlerinin yakında isyancılardan kaçabilen bir vaiz aracılığıyla geleceğine güvenerek reddetti. Sonunda, Juan Santos kaleye saldırmaya karar verdi ve tüm İspanyollar öldürüldü. Bu, 1743 yılının son günlerinde oldu .
Bu arada, yeni bir genel vali olan José Antonio Manso de Velasco , gelecekteki Superunda Kontu, oldukça deneyimli bir askeri adam iktidara geldi. Juan Santos ona saldırmaya devam etti. Hareketinin kapsamını genişleterek 24 Haziran 1746'da Monobamba kasabasını aldı. Hatta uzaktaki Canta eyaletinde kendisi lehine yapılan gösterilerden bile söz etti .
Viceroy Manso de Velasco , Menahermosa Markisi Joseph de Llamas'ı üçüncü bir seferin başına atadı. Yine de Juan Santos, 1751'de Sonomoro'yu ve 4 Ağustos 1752'de Andamarca'yı alarak inisiyatifi ele aldı. Andamarca, dağ silsilesi üzerinde ve Tarma , Jauja ve Ocopa'nın yakınında olduğu için, ikincisi zaten ciddi bir tehdit anlamına geliyordu . İsyan, büyük yerli nüfusuyla dağlara yayılabilirdi ve ayaklanma ona ürkütücü ve kararlı bir dönüş verecekti.
Menahermosa Markisi Juan Santos'u yakalamaya çalıştı ama kaçmayı başardı. Hayati savaş iyi sonuçlanmadığı ve isyancılar ormanda geniş bir alanı kontrol etmeye devam ettiği için bu durum genel valiyi öfkelendirdi. Söylentiler Juan Santos'un Paucartambo'ya saldıracağı ve Tarma'nın Jauja ile birlikte düşeceği ve yok edileceğine dair yayıldı . Ama bunların hiçbiri olmadı. Gizemli bir şekilde, mestizo lideri cesur saldırılarını gerçekleştirmedi ve bölge halkı bir kez daha huzurun tadını çıkardı.
Zafer
Orta ormandaki yirmi üç görevden yirmi birinde yaşayan Fransisken rahipler, rahipler ve mühtediler, hayatta kalan iki misyona kaçtılar: 21. yüzyıl kenti La Merced yakınlarındaki Quimiri ve 21. yüzyıl kenti yakınlarındaki Sonomoro. San Martin de Pangoa . Juan Santos operasyon üssünü Quisopango'dan 110 kilometre (68 mil) doğuya , Cerro de la Sal bölgesindeki Perené Nehri üzerindeki daha az izole ve daha stratejik konumdaki Eneno misyonuna taşıdı .
İsyanın ilk şiddeti Eylül 1742'de, üç Fransisken tarafından yönetilen yerel olarak toplanmış bir milis kuvvetinin Quimiri'den hücum edip pusuya düşürülüp öldürülmesiyle gerçekleşti. Aynı ay, isyanı bastırmak için And Dağları'ndan düzenli askerlerden oluşan iki İspanyol kuvveti gönderildi, ancak Juan Santos'u bulamadılar. İspanyollar Quimiri'de bir kale inşa etti ve ordunun çoğu And Dağları'ndaki Tarma şehrine çekilirken 80 askerini toplarla bıraktı . Santos kaleyi kuşattı ve İspanyolların Tarma'ya güvenli geçişini teklif etti, ancak teklifi reddettiler. Kaleye yiyecek sağlamaya çalışırken, Tarma'dan bir İspanyol yardım kuvveti pusuya düşürüldü ve 17 adam öldürüldü. Daha sonra, çaresiz, aç İspanyol askerleri kaleden kaçmaya karar verdiler, ancak yerli güçler tarafından yakalandılar ve 80'i öldürüldü. Ocak 1743'te 300 kişilik bir yardım kuvveti kaleye ulaştığında, yerli güçlerin top ateşi ile karşılandılar. Yardım kuvveti geri çekildi. Eski misyonlar arasında sadece Sonomoro İspanyolların elinde kaldı ve Santos ve takipçileri iki yıldan fazla bir süre geniş bir toprak parçasının tartışmasız kontrolünde kaldı.
1746'da, genel vali José Manso de Velasco Asháninka topraklarına yaklaşık 1000 kişilik bir kuvvet gönderdi. İspanyollar tarafından sayı 500 olarak tahmin edilen yerli ordudan ziyade yağmur ve orman tarafından daha fazla yenildi, ancak gerçekte sadece geniş çapta dağılmış yarı zamanlı bir savaşçı gücü. Bu başarısızlıktan sonra, İspanyollar isyanı bastırma girişimlerinden vazgeçtiler, bunun yerine isyanın Andes yaylalarına ve nispeten büyük nüfusuna yayılmasını önlemek için Chanchamayo ve Oxapampa'da kaleler inşa ettiler . Bununla birlikte, üç yayla kasabasında yeni başlayan isyanlar patlak verdi ve İspanyollar tarafından vahşice bastırıldı. Bir Fransisken İspanyol korkusunu dile getirdi. "Eğer bu (Santos)... 200 Kızılderili okçuyla birlikte Lima'ya yöneldiyse, krallığın eyaletlerindeki tüm Kızılderililer arasında genel bir isyan çıkmasından korkabilir." 1750'de İspanyollar isyancı topraklara başka bir askeri sefer gönderdi ve Asháninka ve müttefiklerinin gerilla taktikleri tarafından kolayca yenildi.
1751'de Asháninka grupları ve Piro müttefikleri, Satipo ve Mazamari kasabaları bölgesindeki eski toprakları geri almak ve Sonomoro'daki İspanyol kalesinin tahliyesini zorlamak için askeri bir operasyondan çok bir göçle güneye doğru ilerlediler. merkez ormandaki 23 görevin sonuncusu. Ağustos 1752'de, Santos'un isyanı , Jauja Eyaletindeki dağlık kasaba Andamarca'yı ele geçiren ve ayrılmadan önce üç gün boyunca elinde tutan bir Asháninka kuvvetine önderlik ettiğinde zirve noktasına ulaştı . Belki de bir yayla isyanını kışkırtmayı uman Santos, kasaba sakinlerinin ve rahiplerin canını almaktan kaçındı.
Topraklarını geri alan ve İspanyolları sınır dışı eden isyanın aktif aşaması sona erdi. Yerli halk tarafından İspanyollardan kurtarılan bölge, kuzeyde Pozuzo'dan güneyde Andamarca'ya kadar yaklaşık 200 kilometre (120 mil) idi ve yungaların yüksek And Dağları ile birleştiği yerle işaretlendi. Ucayali Nehri'ne ve memba kollarına kadar doğuya doğru yaklaşık 170 kilometre (110 mil) uzanıyordu .
Juan Santos'un Kayboluşu
1756 yılından beri Juan Santos hakkında hiçbir şey bilinmiyordu. Viceroy Manso de Velasco, 1761 tarihli anısına şunları yazdı: "1756'dan beri ... asi Kızılderili hissedilmiyor ve durumu ve hatta varlığı bilinmiyor." Bir fikir, isyancılar arasında bir ayaklanma olduğunu ve Juan Santos'un, teğmeni Antonio Gatica'nın ve olası ihanet için diğer adamların ölümünü emretmek zorunda kaldığını söylüyor.
En çeşitli versiyonlar Juan Santos'un sonunda yayınlandı. İçlerinden biri, halka açık bir kutlamada sapanla ateşlenen bir taşın kurbanı olan Metraro'da öldüğünü; diğerleri zehirlendiğini iddia ediyor. Diğer bir ihtimal de yaşlılıktan ölmüş olmasıdır. Hatta Metraro'da insan kalıntılarının dinlendiği ve hürmet nesnesi olduğu bir tür mozolesi olduğu söylenir.
Ortadan kaybolması ve muhtemel ölümü, dağcıların hafızasında efsanevi ve harika imalara sahipti. Bazıları için ölümsüz olduğuna inanarak vefat etmemişti. Diğerleri için bulutlarla çevrili cennete yükselecek ve gelecekte dünyaya dönecekti.
Fray José Miguel Salcedo, San Miguel del Cunivo'ya vardığında, kendisini Juan Santos'un «... Metraro'da öldüğü ve onlara nereye gittiğini sorduğumda bana bunu cehenneme söylediler ve önlerinde vücudunun kaybolduğunu, tüttürdüğünü söylediler ... ».
Juan Santos Atahualpa Antlaşmaları
Juan Santos'un İngilizlerle yaptığı iddia edilen ilişkilere gelince, bunu doğrulayacak başka bir belgesel bilgi yok. Ancak, Francisco Loayza'nın yaptığı gibi, o sırada meydana gelen belirli koşullara dayalı olarak bazı varsayımlarda bulunmak mümkündür.
Örneğin, sömürgeciler tarafından kıskançlıkla korunan Amerika'da daha büyük ticaret ve yeni pazarlar arayışında olan İngilizlerin İspanyollarla uzun süredir devam eden mücadelesi bilinmektedir. Utrecht Antlaşması'nın imzalanmasından sonra İspanya Kraliyetinin İngiltere'ye verdiği gemi iznini hatırlatan bir dizi anlaşma ve taviz. Elbette bunlar, iyi bilgilendirilmiş ve eğitimli Juan Santos Atahualpa'nın bilmediği gerçekleri oluşturuyordu. Hakkında yazılanlar, "Deniz yoluyla kendisine yardım etmeyi kabul eden İngilizlerle konuştuğunu ve tacını kurtarmak için kara yoluyla geleceğini, halkını topladığını" söylüyor. Loayza için bu anlaşma pek olası değil. yukarıda belirtilen olaylar nedeniyle ve 1741 yılında kurulmuş olabilir.
Ölüm ve Miras
Juan Santos'un ölüm tarihi ve koşulları bilinmiyor. 1752'de Andamarca'yı ele geçirdikten sonra ortadan kayboldu. Çoğu İspanyol kaynağı, 1755 veya 1756'da öldüğüne inanıyor, ancak bir Fransisken rahip 1775'te hala hayatta olduğunu düşündü. 1766'da, Santos'un iki Asháninka takipçisi "vücudu bir duman bulutu içinde kayboldu" dedi. Cerro de la Sal üzerindeki küçük bir kaya yığını onu anıyor.
1788'de İspanyollar bir kez daha Santos isyanının onlardan kopardığı topraklara girmeye çalıştı. İspanyollar, Vitoc ve Uchubamba'da Chanchamayo bölgesinin güney ucunda iki kale kurdular . Ancak, 1868'e ve La Merced şehrinin (Quimiri'nin eski Fransisken misyonunun yakınında) kurulmasına kadar, Chanchamayo ve Cerro de la Sal bölgelerinin çoğu yerli olmayan insanlar tarafından yerleşime açıldı.
Referanslar
bibliyografya
- And Dünyaları: İspanyol Kuralı Altında Yerli Tarih, Kültür ve Bilinç, 1532-1825 . Kenneth J. Andrien. 2001. New Mexico Press Üniversitesi. ISBN 0-8263-2359-6