tespih - Rosary

La Visione di San Domenico ( Aziz Dominic'in Vizyonu ), Bernardo Cavallino , 1640

Holy tespih ( / r z ər i / ; Latince : gül bahçesi veya "gül çelenk" "gül taç" anlamında) olarak da bilinen, Dominik Tesbih veya sadece tespih , kümesine değinmektedir arasında dualar kullanılan Katolik Kilisesi ve knot veya boncuk dize bileşen dualar saymak için kullandı. Duadan bahsederken, kelime genellikle büyük harfle yazılır (" Rab'bin Duası " ve " Hail Mary " gibi diğer dua adlarında olduğu gibi "Tesbih "); boncuklardan bahsederken, küçük harfle ("bir tespih boncuğu") yazılır.

Tesbih'i oluşturan dualar, on yıllar adı verilen on Hail Mary'nin setleri halinde düzenlenir. Her on yılda bir Rab'bin Duası ("Babamız") gelir ve geleneksel olarak bir Glory Be . Birçok Katolik, yedi Fatima Duasından en bilineni olan Glory Be'den sonra "Ey İsa'm" duasını okumayı tercih ediyor . Her setin okunması sırasında , İsa ve Meryem'in hayatındaki olayları hatırlatan Tespih Gizemlerinden biri düşünülür . Beş on yıl tespih başına okunur. Tespih boncukları , bu duaları uygun sırayla söylemeye yardımcı olur.

Papa Pius V (ofiste 1566-1572), uzun süredir devam eden geleneklere dayanan standart bir Tesbih Gizemi oluşturdu. Bu, gizemleri üç grupta toplar: Neşeli Gizemler, Kederli Gizemler ve Şanlı Gizemler. 2002'de Papa II. John Paul , Aydınlık Gizemler olarak adlandırılan ve toplam gizem sayısını 20'ye çıkaran beş kişilik yeni bir grubun eklenmesinin uygun olduğunu söyledi. Şanlı gizemler Pazar ve Çarşamba, Neşeli Gizemler Pazartesi ve Cumartesi günleri dua edilir. , Kederli Salı ve Cuma ve Aydınlık Perşembe. Genellikle bir oturumda beş on yıl okunur.

Dört yüzyıldan fazla bir süredir, birkaç papa , Katolik Kilisesi'nde Meryem'e duyulan saygının bir parçası olarak ve esas olarak Mesih'in hayatı üzerine meditasyondan oluşan Tesbih'i teşvik etti . Tesbih aynı zamanda "Odak noktası Mesih olan Meryem'in yaşamına katılım" üzerindeki Katolik vurgusunu ve "Meryem aracılığıyla Mesih'e" Mariolojik temayı temsil eder.

Som gümüşten geleneksel bir beş yıllık tespih
Ekstra bir Kıpti haçı içeren Mısır, Kıpti tarzı bir tespih

Adanmışlıklar ve maneviyat

Tesbih'e bağlılık, popüler Katolik maneviyatının en dikkate değer özelliklerinden biridir . Papa John Paul II , Tesbih'i Hıristiyan maneviyatının tam merkezine yerleştirdi ve onu "Hıristiyan tefekkürünün en güzel ve en övgüye değer gelenekleri arasında" olarak nitelendirdi.

Katolikler, Tespih'in şiddetli denemelere, ayartmalara ve hayatın zorluklarına karşı bir çare olduğuna ve Tesbih'in her kötülüğe karşı savaşlarında inananlara verilen büyük silahlardan biri olduğuna inanırlar. Papa Pius XI, örneğin, "Tesbih, iblisleri uçurmak için güçlü bir silahtır" demiştir.

Azizler ve papalar, tespihin meditatif ve tefekkür unsurlarını vurguladılar ve tespihin nasıl dua edilmesi gerektiğine dair özel öğretiler sağladılar, örneğin tespih okumaları ve tefekkürleri sırasında “ odaklanma, saygı, hürmet ve niyet saflığı ” ihtiyacı .

On altıncı yüzyıldan itibaren, Tespih okumaları genellikle meditasyona yardımcı olan "resimli metinler" içeriyordu. Bu tür görüntüler, tespihin gizemlerini tasvir etmek için kullanılmaya devam ediyor. Katolik azizler meditasyon ve tefekkür önemini vurguladılar. Tesbih ile ilgili kutsal meditasyonlar , kişi ve Mesih arasında bir sohbet başlatmak için İncil'i kullanmanın bir yolu olarak , Lectio Divina'nın Hıristiyan geleneğine (kelimenin tam anlamıyla ilahi okuma ) dayanmaktadır . Bir tespih adananı olan Padre Pio şöyle dedi: " Kişi kitapları inceleyerek Tanrı'yı ​​arar; meditasyon yaparak onu bulur. "

Tesbih'e yapılan atıflar, iki yüzyıla yayılan bir dizi Marian Görünüşünün bir parçası olmuştur . Bu görünümlerden bildirilen mesajlar, dünya çapında Tespih bağlılığının yayılmasını etkiledi. In Quamquam pluries Papa Leo XIII Tesbih ibadetlerinizi ilgili Saint Joseph ve verilen zevkler ekim ayı boyunca, ilave olurdu, Hıristiyan inananların lehine Saint Joseph Dua Kutsal Tesbih sonunda.

Tespih duası rahipler tarafından itiraftan sonra bir tür kefaret olarak reçete edilebilir . (Tövbe genellikle bir "ceza" olarak tasarlanmamıştır; bunun yerine, geçmiş günahlar üzerinde meditasyon ve ruhsal gelişmeyi teşvik etmek içindir.)

Tarih

Düğümlü dua ipleri erken Hıristiyanlıkta kullanılırdı ; Çöl Babalar onlar İsa dua ettik kaç kez takip etmek için bu tür ilk kullanan knot yarattık söylenir.

Dindar geleneğe göre, Tesbih kavramı verildi Osma Aziz Dominic bir hayalet içinde mübarek Meryem Kilisesi'nde yılı 1214 döneminde Prouille aslında çeşitli formlarda dokuzuncu yüzyıldan biliniyordu da,. Bu Marian hayaleti Our Lady of the Rosary unvanını aldı . 15. yüzyılda , Dominikli bir rahip ve ilahiyatçı olan Alanus de Rupe (aka Alain de la Roche veya Alan of the Rock), " on beş tespih vaadi " oluşturan ve birçok tespih kardeşliği başlatan tarafından terfi ettirildi .

Herbert Thurston'a göre , onikinci yüzyıl boyunca ve Dominic'in doğumundan önce, 50 veya 150 Ave Marias okuma pratiğinin genel olarak tanıdık geldiği kesindir. Katolik Ansiklopedisi'nin 20. yüzyıl baskılarına göre, Dominic'in Tesbih'e olan bağlılığı ve Tesbih Meryem Ana'nın sözde ortaya çıkışının öyküsü, de Rupe'nin yazılarından önce Katolik Kilisesi veya Dominik Düzeni'nin hiçbir belgesinde görünmüyor, yaklaşık 250 Dominic'ten yıllar sonra. Bununla birlikte, kilise hiyerarşisinin bir kısmının onayını alan Donald H. Calloway'in son araştırmaları bu iddiayı çürütmeye çalışıyor.

Leonard Foley, Mary'nin Tesbih'i Dominic'e vermesinin bir efsane olarak tanınmasına rağmen, bu dua formunun geliştirilmesinin Vaizler Tarikatı'na çok şey borçlu olduğunu iddia etti.

Dolu Meryem'in duası sırasında meditasyon uygulaması, buna "İsa'nın Yaşamı Tesbih" adını veren Carthusian bir keşiş olan Prusya'lı Dominic'e (1382-1460) atfedilir . Alman keşiş Trier (şefaat biten sırasında eklenmeden önce o zaman "İsa" ismini takip kutsal gelen tırnak kullanarak, 50 Hail Marys her birine bir cümle eklendi Counter-Reformasyon ). 1569'da, Dominik Papa Pius V tarafından papalık boğa Consueverunt Romani Pontifices , Katolik Kilisesi'nde Tesbih'e bağlılığı resmen kurdu.

16. yüzyıldan 20. yüzyılın başlarına kadar, Tespih'in yapısı esasen değişmeden kaldı. 15 yılın her biri için bir tane olmak üzere 15 gizem vardı. 20. yüzyılda her on yılın sonuna Fatıma Duası'nın eklenmesi daha yaygın hale geldi. John Paul II'nin beş isteğe bağlı yeni Aydınlık Gizemi kurduğu 2002 yılına kadar başka bir değişiklik olmadı , ancak bunların varyasyonları Louis de Montfort ve George Preca gibiler tarafından zaten önerilmiş ve 20. yüzyılın ortalarında aşağıdaki gibi rakamlarla uygulanmıştı. Patrick Peyton'ın fotoğrafı .

Papalık onayları

16. yüzyılda, Papa Pius V , 7 Ekim'de kutlanan Our Lady of Victory (daha sonra Our Lady of the Rosary olarak değiştirildi) Bayramını başlatarak tespihi Genel Roma Takvimi ile ilişkilendirdi .

"Tesbih Papası" olarak bilinen Papa Leo XIII , tespihle ilgili on iki ansiklopedi ve beş havari mektubu yayınladı ve Loreto Ayini'ne en Kutsal Tespih Kraliçesi'ni ekledi . Papa Pius XII ve halefleri , Katolik Kilisesi içinde tespihin yeniden canlanmasıyla tanınan Lourdes ve Fatima'da Bakire'ye saygı gösterilmesini aktif olarak desteklediler .

Papa John XXIII , tespihin o kadar önemli olduğunu düşündü ki, 28 Nisan 1962'de bir havari mektubunda , İkinci Vatikan Ekümenik Konseyi'ne hazırlık olarak Tesbih'in okunması için çağrıda bulundu. Papa II. John Paul , Tespih'in Mesih merkezli doğasını Mesih'in hayatı üzerine bir meditasyon olarak vurgulayan Apostolik Mektup Rosarium Virginis Mariae'yi yayınladı . Dedi ki: "Tesbih aracılığıyla inananlar, Kurtarıcı'nın Annesinin elleriyle olduğu gibi bol lütuf alırlar."

3 Mayıs 2008'de Papa XVI . Benedict XVI için Tesbih, kurtuluş tarihinin tüm önemli anları üzerine bir meditasyondur.

İlahi İbadet için cemaat popüler dindarlık ve ayin 'in dizin Tesbih sadık teşvik "ritmin huzur hatta zihinsel kalıcı gerektiren bir dalgın namaz esasen olduğunu Hıristiyan meditasyon / tespih meditative yönlerini ve durumlarını vurgular Rab'bin yaşamının gizemleri üzerinde düşünmek için." İlahi İbadet Cemaati, Tesbih'in ruhsal yaşamın biçimlendirici bir bileşeni olarak sahip olabileceği role işaret eder.

İlahiyatçı Romano Guardini , Katoliklerin Tesbih'e yaptığı vurguyu "odak noktası Mesih olan Meryem'in yaşamına katılım" olarak tanımladı. Bu görüş daha önce, tespihi Meryem'e Mesih'i tefekkür ederken eşlik etmenin bir yolu olarak gören Leo XIII tarafından ifade edildi.

adanmışlık büyüme

Our Lady of Lourdes , Lourdes'ta tespih boncuklarıyla görünüyor

Tesbih Katolik figürlerin yazılarında yer almıştır aziz için papalar ve atfedilen sözlerin bir dizi rapor Marian apparitions sözü edilmeye devam tespih gücü .

Alan de la Roche'a göre, Meryem Ana'nın Tesbih duası eden Hıristiyanlara 15 özel vaatte bulunduğu söylenir. Onbeş tespih sözler korumasından talihsizliğinden cennette zafer yüksek derecede meriting değişir.

John T. McNicholas , İrlanda'daki Ceza Kanunları döneminde, Ayin nadiren veya imkansız olduğunda, Tesbih'in ev içinde bir ikame haline geldiğini söylüyor . 18. yüzyılda, Fransız rahip Louis de Montfort, Tesbih'in Sırrı adlı kitabında tespihin önemi ve gücü hakkında ayrıntılı bilgi verdi . Tespihin gücünü vurguladı ve nasıl dua edilmesi gerektiğine dair özel talimatlar verdi, örneğin dikkat, bağlılık ve alçakgönüllülük (saygı) ile, yansıtıcı duraklamalarla.

Katoliklerin 19. yüzyılda tespih yayılmasını teşvik güçlerinin biri etkisi oldu Tesbih Papa , Sabıkası yayınladı çünkü Leo XIII (1878-1903) verilen bir başlık oniki encyclicals ve Tesbih ilişkin beş Apostolik Mektupları , Ekim ayı boyunca Katoliklerin günlük Tesbih duası geleneğini başlattı ve 1883'te Kraliçe'nin en Kutsal Tespih duasını Loreto Ayini'ne ekledi.

Leo XIII, Tespih'in sadıklardan anneye ve ondan Mesih'e ve Mesih aracılığıyla Baba'ya Tanrı'ya giden tek yol olarak önemini ve Tespih'in Meryem'in hayatına katılmak ve onu bulmak için hayati bir araç olduğunu açıkladı. İsa'ya giden yol. Meryem'den Mesih'e giden yola yapılan bu vurgu, o zamandan beri Katolik Marioloji'de önemli bir yön olmuştur ve Mariology, Kristoloji'nin doğasında var olarak görülmektedir .

Bir aile duası olarak tespih, Papa XII . Pius tarafından ansiklopedik Ingruentium malorum'da onaylanmıştır : "Ailenin Kutsal Tesbih duası yapma geleneği en etkili yoldur ."

duaların yapısı

Haç haç üzerine

Basit yapı

Tespih boncukları kullanılarak okunan tespih duasının yapısı şu şekildedir:

Tesbih kısa şeritte başlar:

Ardından, her gizem için bu döngüyü tekrarlayarak on yılların duası gelir :

  • Gizemi duyurun;
  • Büyük boncuk üzerinde Rab'bin Duası;
  • On bitişik küçük boncukların her birinde Hail Mary;
  • The Glory Bir sonraki büyük boncuktan önce boşlukta olun; ve

Sonuçlandırmak için:

Bunun yerine her on yıl biten Gloria Patri , Papa Pius IX "sadık ruhları Tanrı merhameti sayesinde ayrıldı Mayıs eklersiniz huzur içinde kalanı ." Fátima Dua yaygın sonra söylenen Gloria Patri hala büyük tanesi üzerinde, bir sahte ilave olarak.

Varyasyonlar ve yaygın dindar eklemeler

Tesbih'e yapılan ortak dindar eklemeler, her on yılda bir ve Hail Holy Queen'in okunmasından sonra gerçekleşir . Bazı Katolikler , Glory Be'den önce veya sonra her on yılın sonunda Fatima On Yıl Duasını okurlar . Bazıları Mucizevi Madalya duasını "Ey günahsız gebe kalmış Meryem..." veya Fatima Ave nakaratını ("Ave, Ave, Ave Maria! Ave, Ave, Ave Maria!") ekler . Diğerleri dindar bir dua eklemek Eucharistic İsa onuruna her on yılın sonunda "Ey Sacrament En Kutsal, ey Sacrament İlahi, tüm övgü ve tüm şükran her an Seninkini olmak" dua Kutsanmış Sacrament . Hıristiyan Okullarının Kardeşlerinin uygulamasında , öğrencilerin veya Meryem Ana'nın niyetleri için ek bir on yıl daha vardır.

Ceza zamanlarından tek bir on yıllık İrlandalı tespih; böyle kısaltılmış bir tespih kolayca gizlenebilirdi.

Kutsal Kraliçe Dolu'dan sonra birçok Katolik, "Ey biricik Oğlu olan Tanrım..." duasını, Aziz Mikail'e duayı ve Papa'nın niyetleri için bir duayı ekler . Bazı durumlarda, Loreto Ayini sonunda okunabilir.

Dominik Tarikatının uygulamasında , tespihin başlangıç ​​duaları, İlahi Makamın başlangıcına karşılık gelir :

  1. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin.
  2. Selamla Meryem, lütuf dolu, Rab seninledir.
  3. Sen kadınlar arasında mübareksin ve Rahminin Meyvesi İsa da mübarektir.
  4. Tanrım, dudaklarımı aç.
  5. Ve ağzım senin övgünü ilan edecek.
  6. Bana yardım et, ey Allah'ım .
  7. Ya Rabbi, bana yardım etmek için acele et.
  8. Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan, başlangıçta olduğu gibi, şimdi ve sonsuza dek sonsuz bir dünyadır. Amin.

Tesbih'in grup okunuşu

Bir grup tespih okuduğunda, on yılları oluşturan duaların iki kısma ayrılması adettendir. Babamız'ın ikinci bölümü "Bu gün bize günlük ekmeğimizi ver..." ile başlar; Hail Mary'nin ikinci kısmı "Kutsal Meryem, Tanrı'nın Annesi ..." ile başlar; ve "Başlangıçta olduğu gibi..." ile Şan Baba'ya Olsun'un ikinci kısmı Bu, kendisini antifonal duaya borçludur .

Bazen bir lider duanın ilk yarısını okurken diğer katılımcılar kalanını okuyabilir. Tesbih duasının başka bir tarzında, duaların ilk bölümünün okunması bazen farklı kişilere emanet edilirken, geleneksel Lidere karşı Cemaat dua tarzı korunur.

Tesbih Gizemleri

Tesbih Gizemleri, Müjde'den Yükselişe ve ötesine kadar İsa'nın yaşamı ve ölümüyle ilgili bölümler üzerine meditasyonlardır. Bunlar geleneksel olarak Neşeli (veya Neşeli ) Gizemler , Hüzünlü Gizemler ve Şanlı Gizemler olarak bilinen temalı setler halinde beşli gruplara ayrılır .

Tipik olarak, her gizeme "meyve" olarak bilinen manevi bir hedef de atanır. Aşağıda ekinde gelen listelenmiştir Louis Marie de Montfort kitabı Tesbih Sırrı diğer olası meyveler ile, orijinal 15 muammalardan parantez diğer broşürlerde olarak aşağıda verilir:

Neşeli Gizemler

Neşeli Gizemler
  1. Müjde . Gizemin Meyvesi: Alçakgönüllülük
  2. Ziyaret . Gizemin Meyvesi: Komşu Sevgisi
  3. Doğuş . Gizemin Meyvesi: Yoksulluk, Dünya Şeylerinden Uzaklaşma, Zenginliği Küçümseme, Yoksul Sevgisi
  4. Tapınağı'nda Tanıtım İsa'nın . Gizemin Meyvesi: Bilgeliğin Armağanı ve Zihin ve Bedenin Saflığı (İtaat)
  5. Tapınağı'nda İsa'nın Bulma . Gizemin Meyvesi: Gerçek Dönüşüm (Dindarlık, İsa'yı Bulma Sevinci)

Kederli Gizemler

Kederli Gizemler
  1. Garden Acı . Gizemin Meyvesi: Günah için Üzüntü, Tanrı'nın İradesiyle Tekdüzelik
  2. Pillar scourging . Gizemin Meyvesi: Mortification (Saflık)
  3. Dikenler ile Azra Akın'ı . Gizemin Meyvesi: Dünyayı hor görmek (Ahlaki Cesaret)
  4. Haç Taşıma . Gizemin Meyvesi: Sabır
  5. Çarmıha gerilmek ve efendimizin ölümü . Gizemin Meyvesi: İnançta Azim, Kutsal Ölüm için Lütuf (Bağışlama)

şanlı Gizemler

şanlı Gizemler
  1. Diriliş . Gizemin Meyvesi: İnanç
  2. Yükseliş . Gizemin Meyvesi: Umut, Cennete Yükselme Arzusu
  3. Kutsal Ruh Descent . Gizemin Meyvesi: Tanrı Sevgisi, Gerçeği bilmek ve herkesle paylaşmak için Kutsal Bilgelik, İlahi Sadaka, Kutsal Ruh'a Tapınma
  4. Meryem Varsayım . Gizemin Meyvesi: Meryem ile Birlik ve Meryem'e Gerçek Adanmışlık
  5. Bakire'nin Coronation . Sırrın Meyvesi: Azim ve Fazilet Artışı (Meryem'in Şefaatine Güven)

Aydınlık Gizemler

Papa John Paul II , Rosarium Virginis Mariae (Ekim 2002) adlı apostolik mektubunda , Aydınlık Gizemler (veya "Işığın Gizemleri") adı verilen ek bir set önerdi .

Aydınlık Gizemler
  1. Ürdün İsa'nın Vaftiz . Gizemin Meyvesi: Şifacı Kutsal Ruh'a Açıklık.
  2. Cana Wedding at . Gizemin Meyvesi: Meryem aracılığıyla İsa'ya, İman yoluyla tecelli etme yeteneğinin anlaşılması.
  3. İsa'nın Tanrı'nın Krallığını Bildirmesi . Gizemin Meyvesi: Tanrı'ya Güvenin (Mesih'e Dönüş Çağrısı)
  4. Başkalaşım . Gizemin Meyvesi: Kutsallık Arzusu.
  5. Efkaristiya Kurumu . Gizemin Meyvesi: Hayranlık.

Orijinal Işığın Gizemleri, Malta'nın tek resmi Katolik azizi olan George Preca tarafından yazılmış ve daha sonra papa tarafından yeniden düzenlenmiştir.

dua günleri

Tam Tesbih, minimum miktar olarak kabul edilen Neşeli, Kederli ve Şanlı ile 15 gizemin tümü için dua etmekten oluşur. Alternatif olarak, aşağıdaki geleneklere göre her gün beş gizemden oluşan tek bir dizi dua edilebilir:

dua günü Standart / Geleneksel Aydınlık Gizemler ile
Pazar In Advent , Noel ve Time After Epifani Joyful Gizemler:
In Septuagesima , Lent ve Kutsal Hafta : Hüzünlü Gizemler
yılında Paskalya sonra ve Zamanda Şavuot : Glorious Gizemler
In Advent , Noel Neşeli Gizemler:
In Lent : Sorrowful Gizemler
yılında Paskalya ve Olağan Zaman : Glorious Gizemler
Pazartesi Neşeli Gizemler Neşeli Gizemler
Salı Hüzünlü Gizemler Hüzünlü Gizemler
Çarşamba Şanlı Gizemler Şanlı Gizemler
Perşembe Neşeli Gizemler Aydınlık Gizemler
Cuma Hüzünlü Gizemler Hüzünlü Gizemler
Cumartesi Şanlı Gizemler Neşeli Gizemler

tespih boncukları

Mary Rose karakolunda 16. yüzyıldan kalma bir tespih bulundu
Minyatür kabartmalı bir tespih boncuğu

Tespih boncukları, gizemler düşünülürken söylenen Hail Marys'in sayısını tutmak için fiziksel bir yöntem sağlar. Dualar okunurken parmaklar boncuklar boyunca hareket ettirilir. Zihinsel olarak sayımı takip etmek zorunda kalmayarak, zihin gizemler üzerinde meditasyon yapmakta özgürdür. Beş on yıllık bir tespih, her on yıldan önce ek büyük boncuklarla birlikte on boncuktan (on yıl) oluşan beş grup içerir. Dolu Meryem on yıl içinde on boncuk üzerinde söylenirken, her on yılda bir büyük boncuk üzerinde Rab'bin Duası söylenir. Büyük boncukların her birinde yeni bir gizem meditasyonu başlar. Bazı tespihler, özellikle tarikatlar tarafından kullanılanlar , tespihin geleneksel on beş gizemine karşılık gelen on beş on yıl içerir. Hem beş hem de on beş yıllık tespihler , tespihin geri kalanına bağlanmadan önce, bir haçla başlayan , ardından bir büyük boncuk, üç küçük boncuk ve bir büyük boncuk ile başlayan daha kısa bir ipliğe bağlanır. Beş on yıllık bir tespih, "toplam" 59 boncuktan oluşur.

Tesbih duaları bir dizi boncuk üzerinde saymak adetten olmakla birlikte, tespih duaları bir takım boncuk gerektirmez, herhangi bir sayma cihazı kullanılarak, parmakla sayılarak veya herhangi bir alet kullanmadan sayılarak okunabilir.

Tek on yıllık tespihler

Tek on yıllık tespihler de kullanılabilir: adanan her on yılda bir aynı on boncuklu halkayı tekrar tekrar sayar. 16. ve 17. yüzyıl İrlanda'sındaki dini çatışmalar sırasında , Katoliklere karşı ciddi yasal cezalar verildi. Küçük, kolayca gizlenebilen tespihler bu nedenle kimlikten kaçınmak için kullanıldı ve İrlanda ceza tespihleri olarak tanındı . Bazen haç yerine , haç çivilerini belirtmek için bir çekiç , kırbaçlamayı temsil etmek için ipler , Son Akşam Yemeği'ni hatırlamak için bir kadeh veya Peter'ın inkarını simgeleyen bir horoz ötmesi gibi belirli anlamları olan başka semboller kullanıldı .

Malzemeler ve dağıtım

Boncuklar ahşap, kemik, cam , ezilmiş çiçekler, akik , jet , kehribar veya jasper gibi yarı değerli taşlar veya mercan , kristal, gümüş ve altın gibi değerli malzemeler dahil olmak üzere herhangi bir malzemeden yapılabilir . Boncuklar, kapalı kutsal emanetleri veya kutsal su damlalarını içerecek şekilde yapılabilir . Tespihler bazen " tespih bezelyesi " veya " boncuk ağacı " nın tohumlarından yapılır . Günümüzde tespihlerin büyük çoğunluğu cam, plastik veya ahşaptan yapılmaktadır. Boncukların , Santiago de Compostela'daki St. James mabedinden jet veya Gethsemane Bahçesi'nden zeytin tohumları gibi bazı özel öneme sahip malzemelerden yapılması yaygındır . Nadiren boncuklar Pahalı, malzemelerden yapılmış altın ve gümüş için sedef ve Swarovski siyah elmas tasarımları. İlk tespihler genellikle ipek olan ipliğe asılırdı , ancak modern tespihler daha çok zincir bağlantılı boncuklar olarak yapılır. Afrika'daki Katolik misyonerler , geleneksel tespihlerin olmaması nedeniyle orada dua etmek için ağaç kabuğundan yapılmış tespihlerin kullanıldığını bildirmiştir . Leydimizin Tespih Yapıcıları , ekonomik ve manevi ihtiyacı olduğu düşünülenlere dağıtılan yılda yaklaşık 7 milyon tespih üretmektedir.

Bugün dünyada kullanılan çoğu tespih, basit ve ucuz plastik veya tahta boncuklara ip veya iplerle bağlanmış. En büyük maliyet montaj için işçiliktir. Asya'da , özellikle Çin'de çok sayıda ucuz tespih boncukları üretilmektedir . İtalya , orta ve yüksek maliyetli tespihlerde güçlü bir üretim varlığına sahiptir.

Tespihler genellikle satış için yapılır; yüz milyonlarca da Katolik olmayanlar ve dünya çapında dini havariler tarafından ücretsiz olarak yapıldı ve dağıtıldı . Dünyanın her yerinde tespih yapan ve misyonlara, hastanelere, hapishanelere vb. ücretsiz olarak dağıtan çok sayıda tespih kulübü vardır. Cezaevlerinde güvenlik tedbirlerine uymak için kolay kopan ip kullanılarak özel tespihler bağışlanır.

tespih giymek

Kutsal Anneliğin Havariliği, Meryem Ana'nın inananları tespih ve kürek takmaya teşvik ettiğini, çünkü " İsa'yı daha çok sevmelerine yardımcı olacağını " ve " Şeytan'dan korunma" görevi gördüğünü yazıyor . Buna ek olarak, Louis-Marie Grignion de Montfort , Hıristiyanları tespih takmaya teşvik etti ve bunun "onu oldukça rahatlattığını" belirtti. Birçok tarikat, alışkanlıklarının bir parçası olarak tespih takar. Kemerden sarkan bir tespih genellikle Carthusian alışkanlığının bir parçasını oluşturur .

Kanun Hükmünde Kararname §1171 , adanma veya kutsama yoluyla ilahi ibadet için belirlenen kutsal nesnelerin saygıyla muamele edilmesini ve özel kişilere ait olsalar bile saygısız veya uygunsuz kullanım için kullanılmamasını sağlar. Bu nedenle, Regina Apostolorum Üniversitesi'nde ayin profesörü Edward McNamara'ya göre :

Tesbih takmanın sebebi, bir iman beyanı, namaz kılmayı hatırlatması veya buna benzer bir sebeple "Allah'ın şanı için" ise, itiraz edilecek bir şey yoktur. Sadece takı olarak takmak saygısızlık olmaz. Bu son nokta, boyuna tespih takılması durumunda akılda tutulması gereken bir şeydir. Her şeyden önce, bilinmeyen olmasa da, yaygın bir Katolik uygulaması değildir. ...Bir Katolik, iyi bir amaç için boynuna bir tespih takabilirken, uygulamanın kişinin içinde bulunduğu kültürel bağlamda olumlu bir şekilde anlaşılıp anlaşılmayacağını düşünmelidir. Herhangi bir yanlış anlaşılma olasılığı varsa, uygulamadan kaçınmak daha iyi olur. ...Benzer mantık, tespih bilezikler ve yüzüklerle uğraşırken gözlemlenir, ancak bu durumda anlam açısından çok daha az karışıklık tehlikesi vardır. Asla sadece mücevher değiller, inancın bir işareti olarak giyilirler.

Tek on yıllık halka tespih

Bir tespih yüzüğü, on yıllık bir tespihi temsil eden, 10 girinti ve yüzeyinde bir haç bulunan parmağın etrafına takılan bir yüzüktür. Bu ve diğer tür dini yüzükler özellikle 15. ve 16. yüzyıllarda popülerdi. Bu tespih yüzükleri, bazı Katolik rahibelere ciddi meslekleri sırasında verilmiştir. Bir parmak tespih bir yüzüğe benzer, ancak biraz daha büyüktür. Bunun gibi tespihler, dua ederken döndürülerek veya sadece parmak ve başparmak arasında tutularak kullanılır. Bir el tespihi, bir boncuk diğer on boncuktan ayrılmış, tam bir döngüde on yıldır; bu, daha büyük türün birbirine karışmaması için yürürken veya koşarken taşınmak içindir.

Bir boncuk dizisine ek olarak, diğer fiziksel formlarda tek on yıllık tespihler yapılır. " Bask tespih " olarak da bilinen halka tespih, üzerinde on bir topuz, on yuvarlak ve bir haç bulunan bir parmak yüzüktür.

Bir tespih bilezik, on boncuklu ve genellikle bir haç veya madalyadır. Başka bir form tespih kartıdır. Bir tespih kart gibi hareket eder, bir "sap" ile ya biridir slayt kural on saymak, ya da benzer darbe ile bütün bir tespih vardır Braille ve antik sayma sistemleri. Hıristiyan sanat eserleri veya haç almaya gücü yetmeyen bazı haneler tespih asıyor. Buna ek olarak, birçok Hıristiyan , inançlarının bir işareti olarak ve araba kullanırken korunmak için otomobillerinin dikiz aynasına tespihler asarlar .

Tesbih ve Skapular

Tesbih ve Skapular

" Tesbih ve Kürek birbirinden ayrılamaz", 1917'de Our Lady of Fátima'nın Marian görünüşlerini ve daha sonra 1925'te Pontevedra görünüşlerini bildiren üç çocuktan biri olan Lucia Santos tarafından Meryem Ana'ya atfedilen kelimelerdir . Bakire Meryem'in kendisine Tesbih Hanımı adını verdiği ve 13 Ekim 1917'deki son Fátima görünümlerinden birinde, bir elinde Kahverengi bir Skapular ve diğerinde bir tespih vardı. Tesbih Hanımının Tesbih duasını ve Kahverengi Skapular takmayı teşvik ettiği bildirildi.

Tarih boyunca, adanma ve dua nesneleri olarak Tespih ve Skapular birçok papa tarafından teşvik edilmiş ve ilişkilendirilmiş ve bunlara özel hoşgörüler eklenmiştir.

Dua Etmek İçin Tıklayın

Ekim 2019'da Vatikan , on siyah akik ve hematit boncuk ve hareketi algılayan bir metal haç ile 109 ABD Doları tutarında bir "elektronik tespih" başlattı . Katolik kullanıcıların dünya barışı için dua etmelerine ve müjdeyi düşünmelerine yardımcı olmak için tasarlanmış "Tıkla Dua Etmek eRosary" mobil telefon uygulamasına bağlıdır. Tespih, bilezik olarak da kullanılabilir; haç işareti yapılarak aktif hale getirilir. Uygulama, tespihin görsel ve işitsel açıklamalarını verir.

Tespih bazlı ibadetler

Bir tespih içeren Novenas kullanımı Katolikler arasında popülerdir. Diğer Novena'larda olduğu gibi, geleneksel yöntem, dokuz gün üst üste tespih duası yapmak ve her dua ile birlikte bir dilekçe vermekten ibarettir. Bağışlama örneğin bir dua belirli dualar şunlardır tespih novenas, için sağlanır Siena Catherine ve Osma Dominic .

Daha uzun "54 günlük Tesbih Novena", her biri 27 gün olan iki bölümden oluşur, yani 9 günlük Novena döngüsünün üç tekrarı. 1884'te İtalya'nın Napoli kentinde Fortuna Agrelli tarafından özel bir vahiy olarak bildirilen Meryem Ana'nın onuruna kesintisiz bir Tesbih dizisidir. Novena, her gün yirmi yedi gün boyunca her gün Tesbih'in elli yılı dua edilerek gerçekleştirilir. . Bunu hemen takip eden ikinci aşama, her gün yirmi yedi gün boyunca, şükran gününde elli yıldan oluşur ve dilek kabul edilsin veya edilmesin dua edilir. Novena sırasında meditasyonlar neşeli, hüzünlü ve görkemli gizemler arasında döner.

Tesbih boncukları bazen, öncelikle Dolu Meryem'i ve Tespih'in gizemlerini içermeyen tespih temelli duaları söylemek için kullanılır. Katolik tespihinin bazı biçimleri , başkalarının günahları da dahil olmak üzere, tazminat olarak tasarlanmıştır . Bir örnek olan Kutsal Yaraların Tesbih ilk tarafından 20. yüzyılın başlarında tanıtılan Marie Martha Chambon , bir Katolik rahibe Ziyaret Düzenin Manastırı içinde Chambéry'de , Fransa. Bu tespih, yapı olarak Faustina Kowalska'nın olağan tespih boncukları üzerinde tanıttığı ve dünyanın günahları için İsa Mesih'e bir Tazminat Yasası olarak tasarladığı İlahi Merhamet Şapeli'ne benzer . Bu dualar genellikle tespih boncukları kullanır, ancak sözleri ve biçimi Gizemlere karşılık gelmez. Hem Kowalska hem de Chambon bu duaları İsa'nın vizyonlarına bağladılar .

Tesbih kayıtları

Tesbih dualarının kayıtları bazen adananlar tarafından tempo, ezberleme gibi dua yönlerine yardımcı olmak ve ilham verici meditasyonlar sağlamak için kullanılır. Daha iyi bilinenlerden bazıları şunlardır:

Katolik olmayan Hıristiyanlıkta

Diğer Hıristiyan topluluklarında birçok benzer dua uygulaması vardır; bunların her biri , Doğu Ortodoks Hıristiyanlığındaki dua ipi gibi , her birinin kendi reçeteli duaları ve kendi tespihleri (bazı geleneklerde " Chotki " olarak bilinir ) vardır . Bu diğer adanmalara ve bunlarla ilişkili boncuklara genellikle " çelenkler " denir . Tesbih bazen diğer Hıristiyanlar tarafından , özellikle Lutheranizm'de , Anglikan Cemaati'nde ve Eski Katolik Kilisesi'nde kullanılır .

Tesbih temelli duaların bir başka örneği, mezhebe bağlı olmayan Ekümenik Mucize Tesbih'i , "Yeni Ahit'teki önemli anları kapsayan bir dizi dua ve meditasyonu" içerir.

Anglikanizm

Anglikan tespihler

Katolik Tesbih'in kullanımı, Anglo-Katolik kilise adamlığının Anglikanları arasında oldukça yaygındır . Aziz Augustine'nin Dua Kitabı gibi birçok Anglo-Katolik dua kitabı ve bağlılık kılavuzları, diğer Marian ibadetleriyle birlikte Katolik Tespih'i içerir. Ortak Dua Kitabı'nda yer alan Anglikan kiliselerinin kamu hizmetleri , Otuz Dokuz Madde azizlere dua etmeyi reddettiği için , Kutsal Bakire'yi veya başka herhangi bir azizi duada doğrudan çağırmaz , ancak birçok Anglo-Katolik, bunu kendi özel ibadetlerinde yapmakta serbesttirler. Katolik Tesbih duası eden Anglikanlar, Aydınlık Gizemleri veya Fátima on yıl duasını kullanmama eğilimindedir.

Anglikan tespih da gayri olarak bilinen "Anglikan tespih," 1980'lerde oluşturulmuş bir son yeniliktir. Her biri yedi boncuktan oluşan dört "haftadan" (on yıla eşdeğer) oluşurlar. Haftalar birbirinden "haç biçimli boncuklar" olarak adlandırılan tek boncuklarla ayrılır. En yaygın olanı İsa Duası olan çeşitli farklı dualar söylenebilir .

Anglikan Tesbihleri ​​bir Marian bağlılığı değildir ve atanmış meditasyonlar yoktur. Bazen "Anglikan tespih " olarak adlandırılsa da , Katolikler, Anglikanlar ve diğer Batılı Hıristiyanlar tarafından dua edildiği şekliyle Our Lady of Rosary'den farklıdır.

Lutheranizm

Lüteriyenlerin küçük bir azınlığı Tesbih duası ediyor. Ancak, Tesbih'in Katolik biçimini kullanırken, her "Hail Mary", "İsa Duası" ile değiştirilir. "Hail Mary"nin söylendiği tek zaman, madalyadaki Gizemlerin sonundadır ve daha sonra duanın "Pre-Trent" versiyonuyla değiştirilir ("Kutsal Meryem, Tanrı'nın annesi, dua edin". biz günahkarlar, şimdi ve ölüm saatimizde"). Son "Hail Mary", Magnificat duasının veya Martin Luther'in "Tanrı'nın Annesinin Evanjelik övgüsünün" okunmasıyla da değiştirilebilir .

Mesih'in Çelenk Lutheran kullanılan İsveç Kilisesi . Kullanımı için resmi bir emir ve değerlendirme listesi mevcut olsa da, genellikle onaylama sınıflarının bir parçası olarak belirli duaların veya adanmaların okunmasından ziyade yansıma ve meditasyon için bir araç olarak kullanılır. Bazı üyeleri İsveç Kilisesi arasında yüksek kiliseye veya evanjelik Katolik churchmanship Roma Katolikleri ile ekümenik ortamda bazen geleneksel tespih dua edeceğim.

Kutsal Tesbih için adlandırılan kiliseler

Tesbih onuruna dünyanın dört bir yanındaki Katolik Marian kilise binaları şunları içerir: İtalya'daki Pompei Tespihinin Bakire Mabedi , Arjantin'in Rosario eyaletinin başpiskoposluğundaki Tesbih Bazilikası'nın Leydisi ; Sanctuary San Nicolás ait Tesbih Our Lady komşu piskopos, piskoposluk bölgesindeki San Nicolás de los Arroyos , Pompeii Our Lady Pompei Tesbih, Our Lady için adlandırılır New York, tespih Bazilikası içinde Lourdes , Nossa Senhora do Rosario içinde Porto Alegre , Brezilya , Tesbih Virgin Chapel içinde (1531-1690) Puebla Şehir , Meksika .

Marian sanatında

17. yüzyıldan beri, tespih Katolik Marian sanatının önemli parçalarında bir unsur olarak görünmeye başladı . Anahtar örnekler Murrillo 'ın Tesbih ile Madonna de Prado Müzesi İspanya'da ve heykeli Tesbih ile Madonna kilisesinde San Nazaro Maggiore Milan.

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

Atıfta bulunulan eserler

Genel referanslar

  • Yeni Katolik Ansiklopedisinde "Tesbih" . Ed. Amerika Katolik Üniversitesi. New York: McGraw Tepesi, 1967.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Bu makaleyi dinleyin ( 46 dakika )
Sözlü Wikipedia simgesi
Bu ses dosyası , bu makalenin 30 Eylül 2013 tarihli bir revizyonundan oluşturulmuştur ve sonraki düzenlemeleri yansıtmamaktadır. ( 2013-09-30 )