Jose - Joses

Joses ( Yunanca : Ἰωσῆς ), genellikle bir biçimi olarak kabul edilen bir isim olduğunu Joseph birçok kez meydana gelen, Yeni Ahit :

Joses , İsa'nın dört kardeşinden biri (Yunanca: ἀδελφοί , romanlaştırılmış: adelphoi , lit. 'kardeşler')
Joses veya Joseph, bir Meryem oğlu ve bir James'in erkek kardeşi ( Markos 15: 40'a göre Daha Az Yakup ), Markos 15:40, Markos 15:47 ve Matta 27:56'da sözü edilmiştir.
Joses veya Joseph, Elçilerin İşleri 4: 36'ya göre Barnaba'nın gerçek adı
Luka 3:29'da ayrıca bir Ἰησοῦ veya Ἰωσή ( Jose , Joshua veya Jesus ) vardır.

etimoloji

Joses , Joseph'in kısa bir Yunanca şeklidir. Bununla birlikte, tüm dilbilgisi durumlarında Joseph olarak donmuş kalan Yunan Joseph'in aksine , Joses gerçek bir Yunan adı gibi işlev görür ve Yunanca'da reddedilir, tamlama durumunda -e/-etos sonunu alır , dolayısıyla Jose / Josetos ( Ἰωσῆ / Ἰωσῆτος ), 'Joses'.

Yunanca'da Joseph'in yazılışı oldukça sabit olmasına rağmen, Joses ve Josis kısa biçimlerinin yazılışları farklılık gösterir. Tal Ilan'ın dönemin Yahudi isim yazıtları kataloğu (2002), "Joseph" (Yunancada kabul edilemez) ve çeşitli daha kısa (ve bazen reddedilmiş) Yunanca varyantların yazımındaki farklılıklara dikkat çekiyor, ancak aynı zamanda Joseph'in tam formunun baskın olduğunu belirtiyor. 69 Yunanca yazıttan 47'si ile.

Yeni Ahit

Joses ve Joseph , çeşitli gramer durumlarında, genellikle Yeni Ahit'te metinsel değişkenler olarak bulunur .

Joses, İsa'nın kardeşi

"Bu marangoz, Meryem'in oğlu ve Yakup ile Yose ve Yahuda ile Simun'un erkek kardeşi değil mi? Ve onun kız kardeşleri burada bizimle değiller mi? Ve ona gücendiler." (Markos 6:3, ESV )

"Bu marangozun oğlu değil mi? Annesinin adı Meryem değil mi? Kardeşleri Yakup, Yusuf, Simun ve Yahuda değil mi?" (Matta 13:55, ESV )

Matta 13: 55'teki (İskenderiye, Batı) Yunanca el yazmalarının bir azınlığı, adın standart yazılışını "Joseph" ( Ἰωσήφ ) olarak okur . Roma Katolikleri , İsa'nın kardeşi Joses'in, Matta 27:56 ve Markos 15:40'ta bahsedilen James'in kardeşi Joses ile aynı olduğuna inanırlar.

Joses, James'in kardeşi (Az?)

Markos 15:40 ve Markos 15:47'de bir Joses, aynı zamanda belirli bir James'in annesi olan belirli bir Mary'nin oğlu olarak tanımlanır. Her iki ayetlerde için Ἰωσῆτος ve Ἰωσῆ metinsel çeşit olarak bulunur, ancak her iki Ἰωσὴς anlam genitives olan Joses arasında .

"Ayrıca uzaktan bakan kadınlar vardı, aralarında Mecdelli Meryem, küçük Yakup'un ve Yose'nin annesi Meryem ve Salome vardı." (Markos 15:40, ESV )
"Mecdelli Meryem ve Joses'in annesi Meryem [İsa'nın] nerede yattığını gördüler." (15:47 ESV).

Matta 27:56 de Mary, bir James annesi atıfta ama onun diğer oğlu denir olmadığı belirsizdir Joses Stephanos Textus Receptus 1550 tarafından tercih (Ἰωσῆ, Scrivener en Textus Receptus'u 1894 RP Bizans Çoğunluk Metin 2005 ve Yunan Ortodoks Kilisesi) veya Joseph (Ἰωσὴφ, Westcott ve Hort 1881, Westcott ve Hort / [NA27 ve UBS4 varyantları], Tischendorf'un 8. Baskısı 1864–94 ve Nestle 1904 tarafından tercih edilmiştir). Modern İngilizce İncil çevirileri, hangi metinsel varyantın izleneceği konusunda yaklaşık olarak eşit olarak bölünmüştür; yarısı Yeni Uluslararası Versiyonu (1978) Joseph'ten itibaren , diğer yarısı ise Joses'ten itibaren İngilizce Standart Versiyonu (2001) içerir .

"Orada uzaktan bakan, Celile'den İsa'yı takip eden ve ona hizmet eden birçok kadın vardı, aralarında Mecdelli Meryem ve Yakup ve Yusuf'un annesi Meryem ve Zübeyde oğullarının annesi vardı." (Matta 27:55–56, ESV)

Yeni Ahit'te, " Az Yakup " adı yalnızca Markos 15:40'ta geçer ; çarmıha gerilmiş kadınların paralel anlatımlarına göre , genellikle "Yakup'un annesi Meryem"deki Yakup'la eşitlenir. bazen sadece Yuhanna 19:25'te bahsedilen Klopaslı Meryem ile eş tutulur. Bir Hegesippus geleneğine göre (Eusebius III.11), bu Clopas , Yusuf'un bir erkek kardeşiydi ve karısı Meryem İsa'nın halası ve bu James'i genç ve Jose'yi İsa'nın kuzenleri yaptı.

James Tabor , Yakup'un annesi Meryem'in İsa'nın annesi Meryem ile aynı kişi olduğunu ve Klopas'ın ikinci kocası olduğunu ve böylece Joses'i İsa'nın üvey kardeşi yaptığını sunar . Roma Katolik geleneği, Jerome'un Yakup'un annesi Meryem'in (Klopas'ın karısı) İsa'nın annesi Meryem'in kızkardeşi olduğu görüşünü izler , ancak söz konusu sözcüklerin Yunanca, İbranice'deki kullanımı ışığında, kelimenin tam anlamıyla kız kardeş olmaları gerekmez. ve Aramice .

Elçilerin İşleri 4:36 (Barnaba)

Elçilerin İşleri 4:36, havarilerin Barnabas (Βαρνάβας) soyadı verdiği/takma ad verdiği/ adlandırdığı kişinin Westcott ve Hort 1881, Westcott ve Hort / [NA27 ve UBS4 varyantları], Tischendorf'un 8. Baskısı 1864'e göre aslında Ἰωσὴφ ( Joseph ) olarak adlandırıldığını belirtir. 94 ve Nestle 1904 veya Ἰωσὴς ( Joses Stephanos Textus Receptus 1550 göre), Scrivener en Textus Receptus'u 1894 RP Bizans Çoğunluk Metin 2005 ve Rum Ortodoks Kilisesi. New International Version (1978) gibi çoğu modern İngilizce İncil çevirileri onu Joseph , King James Version (1611) dahil bir azınlık olarak Joses olarak çevirir .

Luka 3:29

Lukan olarak İsa şeceresiyle Luke 03:29 15. soyundan olarak bir Ἰησοῦ ya da (genetive hem) bir Ἰωσή bahseder David dan doğrultusunda Solomon 'ın kardeşi Nathan . Ἰησοῦ Iēsou olan metinsel varyant Westcott'a ve Hort 1881 Westcott ve Hort / [NA27 ve UBS4 varyantları] tarafından tercih Tischendorf 8. Baskı varyant Ἰωσῆ ise, 1864-1894, Nestle 1904 kaybeder Stephanos Textus Receptus 1550, Scrivener en Textus tarafından tercih edilmektedir Receptus 1894, RP Bizans Çoğunluk Metni 2005 ve Rum Ortodoks Kilisesi. New International Version (1978) gibi çoğu modern İngilizce İncil çevirileri onu Joshua olarak , King James Versiyonu (1611) Jose olarak ve Amerikan Standart Versiyonu (1900) da dahil olmak üzere birkaçı İsa olarak tercüme eder .

Yunanca yazım ( Ἰωσῆ , Iōsē ) Joses'in bir çeşididir.

Kudüs Piskoposları

Kudüs'ün ilk piskoposlarından Epiphanius ("Josis") ve Eusebius'un ("Joseph") piskopos listelerinde bir "Joses " görünür .

Hıristiyan gelenekleri

Ortaçağ Altın Efsanesinde Joses , Havarilerin İşleri 1:23'te Judas Iscariot'un ölümüyle oluşan boşluğu doldurmaya aday olarak bahsedilen Justus olarak da adlandırılan Joseph Barsabbas ile de tanımlanır .

Eusebius Justus'u Kudüs'ün üçüncü piskoposu olarak adil James ve Kudüs'lü Simeon'dan sonra listeler . Bununla birlikte, bu Justus'un İsa'nın erkek kardeşi Joses ile özdeşleştirilip tanımlanmayacağını belirtmez:

Ama Symeon da anlatılan şekilde öldüğünde, Kudüs'teki piskoposluk tahtına Justus adında bir Yahudi geçti. O zamanlar Mesih'e inanan binlerce sünnetliden biriydi.

Tersine, Panarion'un ikinci kitabında , Epiphanius üçüncü Kudüs Piskoposu'nu "Yahuda" olarak tanımlar ve Apostolik Anayasalar benzer şekilde onu "Yakup'un oğlu Yahuda" olarak adlandırır.

Languages

In other projects