Anchieta'lı Joseph - Joseph of Anchieta

Vikipedi, özgür ansiklopedi


Anchieta'lı Joseph

Padre Anchieta.jpg
Brezilya Havarisi
Rahip, Misyoner, Dini
Doğmuş 19 Mart 1534
San Cristóbal de La Laguna , Tenerife , Kanarya Adaları, İspanya
Öldü 9 Haziran 1597 (1597-06-09) (63 yaşında)
Reritiba , Espírito Santo, Brezilya Genel Valiliği , Portekiz İmparatorluğu
Saygılı Katolik Kilisesi
(Brezilya, Kanarya Adaları ve İsa Cemiyeti )
Güzel 22 Haziran 1980, Aziz Petrus Meydanı , Vatikan Şehri , Papa II. John Paul tarafından
Canonized 3 Nisan 2014 (eşdeğer kanonizasyon), Vatikan Şehri, Papa Francis
Büyük tapınak San Cristóbal de La Laguna Katedrali (Kanarya Adaları'nda) ve San José de Anchieta Ulusal Tapınağı (Brezilya'da)
Bayram 9 Haziran
Öznitellikler İncil Kitabı, Haç ve Baston
Patronaj Brezilya'da skolyoz ve yurttaşlıktan muzdarip olanların kateşistleri

José de Anchieta y Díaz de Clavijo (Joseph of Anchieta) (19 Mart 1534 - 9 Haziran 1597), 16. yüzyılın ikinci yarısında Brezilya'nın Portekiz kolonisine bir İspanyol Cizvit misyoneriydi . Avrupa keşfinden sonraki ilk yüzyılda Brezilya tarihinde oldukça etkili bir figür olan Anchieta, 1554'te São Paulo'nun ve 1565'te Rio de Janeiro'nun kurucularından biriydi. O, ilk oyun yazarı, ilk gramer ve ilk şairdir. Kanarya Adaları ve babası Brezilyalı literatüründe . Anchieta, aynı zamanda , Hint halkının dini eğitimine ve Katolik inancına geçmesine de dahil oldu . Başka bir Cizvit misyoneri olan Manuel da Nóbrega'nın Hint pasifikasyonundaki çabalarıyla birlikte , kolonide istikrarlı kolonyal yerleşimlerin kurulması için çok önemliydi.

Adlı kitabında ile Arte de grammtica da lingoa mais Usada na kosta do Brasil , Anchieta bir sağlayan ilk kişi oldu (Ioseph de Anchieta'ya olarak, 1595) imla için Eski Tupi en yaygın Brezilya yerlileri tarafından konuşulan dil.

Anchieta, genellikle "Brezilya Havarisi" olarak bilinir. 3 Nisan 2014'te Papa Francis tarafından kanonlaştırıldı . Aynı zamanda Latin Amerika misyoneri olan Aziz Joseph Betancur'un Katolik Kilisesi tarafından aziz ilan edilmesinden sonra Kanarya Adaları'nın ikinci yerlisi idi . Anchieta ayrıca Brezilya'nın üçüncü azizi olarak kabul edilir.

Erken dönem

Anchieta içinde, 19 Mart 1534 tarihinde doğdu San Cristóbal de La Laguna üzerinde Tenerife içinde Kanarya Adaları zengin bir ailenin, İspanya. 7 Nisan 1534'te Our Lady of Remedies Kilisesi'nde (şimdi La Laguna Katedrali ) vaftiz edildi .

Babası Juan López de Anchieta y Zelayaran, İmparator Charles V'e karşı başarısız bir isyana katıldıktan sonra 1525'te Tenerife'ye kaçan Bask Ülkesi Urrestilla'dan bir toprak sahibiydi . Onun aracılığıyla Anchieta, İsa Cemiyeti'nin kurucusu Loyola'lı Ignatius ile akrabaydı . Annesi, Tenerife fatihlerinin soyundan gelen Mencia Díaz de Clavijo y Llarena idi. Mencia Sebastian de Llarena, bir kızı oldu Hıristiyanlığı kabul ettikten Yahudi'ye dan, Kastilya krallığı .

Anchieta, 14 yaşındayken Portekiz'de , Coimbra'daki Kraliyet Sanat Koleji'ne gitti . Son derece dindardı ve rahiplik mesleği olduğunu düşünüyordu. Coimbra Üniversitesi Cizvit Koleji'ne kabul edilmek istedi ve 1 Mayıs 1551'de 17 yaşındayken Cizvitlere kabul edildi. Acemiyken aşırı kemer sıkma nedeniyle sağlığını neredeyse mahvetti ve Onu neredeyse bir kambur yapan omurga. Anadilinin yanı sıra Portekizce ve Latince yazmayı öğrendi .

Brezilya'da misyoner

José de Anchieta, ressam
Benedito Calixto tarafından

1553'te Cizvitler, iklimin sağlığını iyileştireceğine inanarak Brezilya'nın Portekiz kolonisine gönderilen üçüncü grup üyeleri arasına Anchieta'yı da dahil ettiler. Tehlikeli bir yolculuktan ve bir gemi enkazından sonra , Anchieta ve küçük grubu 1534'te Brezilya'da kurulan ilk köy olan São Vicente'ye ulaştı. Orada bölgede yaşayan Tapuia Kızılderilileri ile ilk temasını kurdu.

Geç 1553 yılında Manuel da Nóbrega , ilk İl Brezilya'da Cizvitler, tırmanmaya Anchieta'ya dahil 13 Jesuits'i gönderilen Serra do Mar a plato boyunca Tietê Nehri o denilen Hintliler Piratininga (dan Tupi pira "balık" + tininga " kurutma "- Anchieta'ya göre, Tietê nehri taşkın yatağında geleneksel taşkınlardan sonra kuruyan 12.000'den fazla balık bulundu ). Orada Cizvitler küçük bir misyoner yerleşimi kurdular ve geleneğe göre Aziz Paul'un dönüştürüldüğü 25 Ocak 1554'te ilk kez Ayini kutladılar . Bu tarih şimdi São Paulo'nun kuruluşu olarak kutlanıyor. Anchieta ve Cizvit meslektaşları, yerli halkı Hıristiyanlığın ilkeleri konusunda eğitmek ve onları dönüştürmek için çabalarına başladılar ve aynı zamanda diğer konularda temel eğitimi de başlattılar. Kızılderililere Latince öğretti, dillerini, Eski Tupi'yi öğrenmeye başladı ve bir sözlük ve bir dilbilgisi derlemeye başladı . Görev yerleşimleri Piratininga'daki São Paulo Cizvit Koleji kısa süre sonra küçük bir nüfus merkezine dönüştü.

Anchieta ve Nóbrega, Portekizli sömürgecilerin Kızılderililere davranış biçimine uzun zamandır karşı çıktılar ve 1553'ten 1558'e kadar Brezilya Genel Valisi olarak görev yapan Duarte da Costa ile bu konuda ciddi bir anlaşmazlık yaşadılar. Yine de Portekiz'i Fransız rakiplerine karşı desteklediler. Brezilya'ya hak iddia etti ve Fransızların zaman zaman yerleşim yerlerinde hoş karşıladığı Huguenot Protestanlarına karşı Portekiz makamlarının desteğini memnuniyetle karşıladı. Aslında, iki Cizvit Fransız kolonisini genel olarak Protestan bir girişim olarak gördü, Katolik bileşenlerini görmezden geldi ve Lutherciler ile Kalvinistler arasında hiçbir ayrım yapmadı. Anchieta, yerli halkı müjdelemek için gerekli koşulları yaratmak için şiddetin gerekli olabileceğini kabul etti ve daha sonra koloninin üçüncü Genel Valisi Mem de Sá'yı (1500-1572) çok sayıda Amerikalının öldürülmesinde başardığı için övdü.

Portekiz sömürgecileri tarafından sistematik katliamlar ve köylerinin yağmalanması ve onları köleleştirme girişimleri nedeniyle, bugünkü São Paulo , Rio de Janeiro ve Espírito Santo eyaletlerinin kıyılarındaki Hint kabileleri isyan ettiler ve bir ittifak kurdular, Tamoyo Konfederasyon , Koramiral Nicolas Durand de Villegaignon'un komutasında 1555'te Guanabara Körfezi'ne yerleşen Fransız sömürgecilerle kısa sürede ittifak kurdu . Çatışma acımasızdı ve hem uluslararası hem de dinler arasıydı. Bir keresinde Portekizliler, düşmanlarını sindirmek için on Fransız'ı astılar. 1557'de, Jacques le Balleur adlı bir Protestan öldürüldü ve bazı yorumlarda Anchieta, gerçekler çok tartışmalı olsa da infazcının cezayı infaz etmesine yardım etti.

Tamoyo Konfederasyonu, 1562 ile 1564 yılları arasında São Paulo'ya birkaç kez saldırdı ve başarılı olamadı. Anchieta ve Nóbrega köyünde Tamoyos ile barış görüşmeleri başlattı Iperoig modern Ubatuba Sao Paulo eyaletinde kuzey kıyısında. Anchieta'nın Tupi dili konusundaki becerisi bu çabalarda çok önemliydi. Birçok olaylar ve Hintliler tarafından Anchieta'ya ve Nóbrega yakın katliamından sonra, nihayet Kızılderililerin güven kazanmada başarılı ve barış Tamoyo arasında kurulmuş Tupiniquim ulusların ve Portekizce.

Brezilya'nın yeni Genel Valisi Mem de Sá'nın yeğeni Estácio de Sá'ya Fransız sömürgecilerini sınır dışı etme emri verildiğinde Portekiz-Fransız düşmanlıkları yeniden başladı . Anchieta ve Nóbrega'nın desteği ve kutsamalarıyla, 1565 yılında São Vicente'den bir ordu ile ayrıldı ve Rio de Janeiro'nun Pão de Açúcar'ın eteğinde surlarını kurdu. Anchieta onunla birlikteydi ve aralarında bir dizi savaşa katıldı. Her iki taraf da Hintli müttefikleri tarafından desteklenen Portekizliler ve Fransızlar. Cerrah ve tercüman olarak görev yaptı . Ayrıca, genel valinin Bahia, Salvador'daki karargahına rapor vermekten sorumluydu ve 1567'de Fransızlara karşı son muzaffer savaşa katıldı.

Santos , Brezilya'daki Peder Anchieta Heykeli

Barış anlaşmasının ardından, Rio'da Nóbrega başkanlığında bir Cizvit koleji kuruldu. Anchieta kalması için davet edildi ve 1570'de ölümünün ardından onun yerine geçti. Kırılganlığına ve hastalığına ve zamanın yaya ve gemiyle yavaş seyahatinin zorluklarına rağmen, önümüzdeki on yıl boyunca Anchieta, Rio de Janeiro, Bahia arasında yoğun bir şekilde seyahat etti. Espírito Santo ve São Paulo, Brezilya'daki Cizvit misyonunu güçlendiriyor. 1577'de, Cizvitlerin dördüncü üst generali Everard Mercurian , Brezilya'daki tarikat üyelerinden Anchieta eyaletinin üstünü atadı .

Sağlığı kötüleşen Anchieta, 1591'de görevinden yardım istedi. Brezilya'da 9 Haziran 1597'de Espírito Santo, Reritiba'da 3.000'den fazla Kızılderilinin yasını tutarak öldü .

İşler

Cizvit geleneğinde Anchieta, amirlerine mektuplarla iletişim kuran üretken bir raportördü. Raporları onu bir etnograf olarak tanımlasa da, evlilik partneri seçimi, yamyamlık ve büyücülerin rolü gibi Avrupa normlarına uymayan Amerikan davranışına odaklandı. Yamyamlıkla ilgili ayrıntılı ifadesine genellikle antropologlar tarafından atıfta bulunulmaktadır. Örneğin, Kızılderililerin "gerçek akrabalığın ajan olan babalardan geldiğine ve annelerin çocukların içinde büyüdüğü çantalardan başka bir şey olmadığına" inandıklarını ve bu nedenle çocukları tedavi ettiklerini açıkladı. yakalanan bir kadının ve kabilesinin bir üyesinin saygıyla, ancak bazen kendi kabilesinin bir erkek ve bir kadın üyesinin çocuklarını yer. Çok eşlilik uygulamasını detaylandırdı ve yoğun karşılıklı ilişki ağları ürettiği için, kilisenin akrabalık kurallarının kardeşler dışında herkesin evlenmesine izin verecek şekilde kolaylaştırılmasını savundu .

Anchieta, Eski Tupi dilinin yazıya dökülmesinde öncüydü ve bu dil üzerine yayınlanan ilk çalışmayı, "çığır açan" bir dilbilgisi olan Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil'i yazdı, 1555'te yazdı ve 1589'da yayınlandı. Bir değerlendirmeye göre, "Dilbilgisi ve sözlüğü, yaklaşık 500 yıl sonra, Brezilya dilinin şimdiye kadarki en iyi üretilmişleri arasında yer almaya devam ediyor ... Anchieta, çalışmaları Amazon dilbiliminin başlangıcı olarak kabul edilebilecek adanmış bir dilbilimciydi (aslında bu, meseleleri çok ileri götürmezdi. Çalışmalarını Amerika'da dilbilimin başlangıcı olarak adlandırmaktır. ”Yerli dilindeki yazılı eserleri teoloji, din eğitimi, tiyatro ve şiiri kapsar.

Aynı zamanda bir tarihçiydi ve Mem de Sá'nın biyografisinin yazarıdır. Heksametrelerden oluşan De Gestis Meni de Saa , Amerika ile ilgili ilk destandır. De Sá'yı, "şeytani Kızılderili ordularına, vücutları parçalamaya adanmış yaratıklara ... başkanlık eden" Şeytan'ı kovmaya kararlı bir Hıristiyan Ulysses "olarak sunuyor. Cizvitlerin gelişiyle, "Haç şeytanları kovar" ve "şamanlar, vahşi doğadan medeni görevlere geçerken doğaüstü güçlerini kaybeder". Bu tarih eseri iki büyük şiirinden biriydi. Diğeri, Bakire Meryem'e bir şiir olan De Beata Virgine Dei Matre idi . Gelenek, Anchieta'nın 1563'te Iperoig'de esaret altındayken, plajın ıslak kumuna ayetler yazarak ve her günkü satırları ezberleyerek bestelediğini, böylece serbest bırakıldığında 4,900 ayetini bütünüyle kağıda yazabildiğini iddia eder.

1807 tarihli bir gravürde Anchieta.

Tupi, Portekizce, İspanyolca ve Latince'nin bir kombinasyonu ile yazdığı dramaları sahne için değil, köy meydanlarında ve kilise bahçelerinde yerel amatörlerin performansları için tasarlandı. Cizvitlerin tiyatroyu önce sınıflarda sonra da popüler eğitim için geliştirdikleri geleneği izleyerek, oto olarak bilinen edebi bir form olan ve Portekizli bir adanmışlık draması olan beş satırlık kıta ile şiirlerle yazılmış biçimlerinde gelenekseldi. Oyuncuların hepsi erkekti, hem yerli hem de Avrupalıydı ve her iki grup da dramaların Hristiyan ahlakıyla ilgili talimatlarından öğreniyorlardı. Bir azizin bayram günü gibi özel günler için veya koloniye kalıntıların gelişini işaretlemek için yazılmışlardı. Araştırmacılar, köy rekabetleri gibi yerel olaylara atıfta bulunan hatırı sayılır "bağlamsal bilgi" içerdiklerini belirtmişlerdir. Örneğin, Kızılderili yamyamlığı, Romalı Lawrence'ın kavurması ile yan yana gelir . Birkaç oyunu hayatta kaldı, ancak didaktik bir amaçla yerel bir izleyici kitlesi için hazırlanmış olmasına rağmen, "olağanüstü gösteri duygusu, vücut boyası, yerel kostümler, şarkı ve dans, dövüşler kullanma çağrısı" nedeniyle övgüyle karşılananlar. , meşaleler ve alaylar ". Bir performans, yakındaki bir gemiden top ateşi bile gerektirebilir, ancak oyunlar tipik olarak "aksiyonda kısa ve doktrinin açıklamaları üzerinde uzundur" ve karakterler açıkça olumlu ve olumsuz türlere ayrılır. Anchieta'nın 1567 tarihli ve 1672'de yayınlanan "auto da pregação universel" Brezilya harfleriyle yazılmış ilk dramatik metindir.

Keskin bir doğa bilimci olarak , Brezilya'nın yaban hayatı ve coğrafyasının yenilikleri arasında birkaç yeni bitki ve hayvan tanımladı .

Açık ve ayrıntılı raporları, on altıncı yüzyılın yerli halklarının ve Avrupalı ​​yerleşimcilerin inançlarını, tavırlarını ve geleneklerini anlamak için hala önemlidir.

Aynı zamanda mükemmel bir cerrah ve doktordu.

El yazmaları 1730'larda Portekiz ve Brezilya'daki arşivlerden toplandı ve Roma'da saklandı. Eserleri Cartas, Informações, Fragmentos Históricos e Sermões (Mektuplar, Raporlar, Tarihi Parçalar ve Vaazlar) olarak yayınlandı.

Eski

José de Anchieta, Brezilya mektuplarının kurucusu olarak ve Brezilya Havarisi Nóbrega ile birlikte kutlanmaktadır. İsmini Espírito Santo Eyaleti'ndeki Anchieta'ya (eski adı Reritiba, öldüğü yerdi) ve Santa Catarina eyaletindeki Anchieta'ya ve diğer birçok yere, yollara, kurumlara vermiştir. hastaneler ve okullar. Fransız botanikçi A.St.-Hil. 19. yüzyılda Brasil araştırdı kim bir tırmanma asma adında menekşegiller geç Cizvit için ailesi: Anchietea .

1965'te İspanyol posta servisi, "Los Forjadores de América" ​​adlı bir seride Anchieta'nın resminin yer aldığı bir pul yayınladı.

Ney Latorraca , 1977'de gösterime giren Brezilya biyografik filmi Anchieta, José do Brasil'de rol aldı .

Saygı

Ne zaman beatified Papa tarafından John Paul II 1980 yılında, Anchieta sıfatını aldı "José de Anchieta korusun." Papa Francis , 3 Nisan 2014'te bir aziz olarak kutsal ilan edildiğini duyurdu. Duyuru ilk olarak Santa Marta'daki evinde Papa Ayini'ne katılan ve bunu Piskopos'a ileten Kanarya Adaları'ndan (memleketi Anchieta) üç rahibe iletildi. of Tenerife , Bernardo Álvarez Afonso .

Uzun süredir saygı duyulan birinin durumunda standart adli prosedürlerden ve törenlerden vazgeçen eşdeğer kanonlaştırma olarak bilinen bir süreci kullandı. Anchieta, Papa Francis tarafından kanonlanan ilk İspanyol'du.

José de Anchieta, hayatı boyunca ve sonrasında neredeyse doğaüstü bir varlık olarak kabul edildi . Bir zamanlar saldıran bir jaguara vaaz vermesi ve onu sakinleştirmesi gibi birçok efsane etrafında şekillendi . Bugüne kadar, popüler bir bağlılık Anchieta'ya dua etmenin hayvan saldırılarına karşı koruduğunu savunuyor.

José de Anchieta, Kanarya Adaları'nda çok saygı görüyor . Brezilyalı sanatçı Bruno Giorgi'nin San Cristóbal de La Laguna şehrinde yaptığı bronz heykel , José de Anchieta'nın Portekiz'e doğru yola çıkmasını tasvir ediyor. Brezilya Hükümeti'nin Anchieta'nın memleketine bir armağanıydı , burada onun ahşap bir görüntüsü de La Laguna Katedrali'nde saygı görüyor ve her 9 Haziran'da sokaklarda geçit töreninde taşınıyordu. In Candelaria Our Lady of Bazilikası (Kanarya Adaları azizi), São Paulo kenti kurucu José de Anchieta'ya bir resim var. 1997'de biyografik bir çizgi roman yayınlandı.

Patronaj

José de Anchieta, koruyucu aziz ve kateşistlerin modelidir. Ayrıca Papa 16. Benedikt tarafından Rio de Janeiro'da düzenlenen 2013 Dünya Gençlik Günü'nün on üç İşleyicisinden biri olarak ilan edildi .

Nisan 2015'te Brezilya Piskoposlar Ulusal Konferansı tarafından koruyucu azizi Aparecida'lı Our Lady olan Brezilya'nın bir kopatronu ilan edildi .

Şerefine türbeler

Brezilya ve Kanarya Adaları'ndaki Saint José de Anchieta'ya adanmış başlıca mabetler, onun hayatıyla doğrudan ilgili olanlardır:

  •   İspanya ( Kanarya Adaları ): Doğduğu yer olan San Cristóbal de La Laguna şehrinde ana piskoposluk tapınağı, 1534'te vaftiz edildiği ve imajının saygı gördüğü San Cristóbal de La Laguna Katedrali'dir . 9 Haziran'da bu şehirde her 9 Haziran'da azizin büyük bronz heykeline çiçekler serpilir ve katedralde Tenerife Piskoposu başkanlığında ciddi bir Ayin yapılır , ardından sokaklarda çiçeklerin olduğu doğduğu yere kadar onun imgesiyle bir geçit töreni yapılır. yine dağıldı.
  •   Brezilya : San José de Anchieta'ya Ulusal Tapınak ilçesinde bulunan Reritiba (artık ismi Anchieta olarak) Espirito Santo devlet . Kutsal alan, önemli bir kutsal sanat müzesine sahiptir ve hayatının son yıllarını yaşadığı ve öldüğü yerde inşa edilmiştir. Burada azize adanmış ulusal bayram, Brezilya'nın dört bir yanından sadıkların hac ziyaretleriyle kutlanır. Anchieta'nın 2015 yılında Brezilya'nın kopatronu olarak ilan edilmesinin ardından, kilise Ulusal Tapınak ilan edildi .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  • Helen Dominian, Brezilya Havarisi: Padre José Achieta'nın Biyografisi, SJ (1534–1597) (NY: Exposition Press, 1958)
  • Jorge de Lima, Anchieta (Rio de Janeiro: Civilisaçao Brisiliera, 1934)

Dış bağlantılar