Joseph Vaz - Joseph Vaz
|
Aziz
Joseph Vaz
| |
|---|---|
 Sri Lanka Havarisi, Canara Havarisi ve Goa'nın Patronu
| |
| Rahip ve Misyoner, Sri Lanka Havarisi | |
| Doğmak |
21 Nisan 1651 Benaulim , Goa , Portekiz Hindistan , Portekiz İmparatorluğu |
| Öldü | 16 Ocak 1711 (59 yaşında) Kandy , Kandy Krallığı |
| saygı duyulan | Roma Katolik Kilisesi |
| dövülmüş | 21 Ocak 1995, Galle Face Green , Kolombo , Sri Lanka , Papa II. John Paul |
| kanonlaştırılmış | 14 Ocak 2015, Galle Face Green , Kolombo , Sri Lanka by Pope Francis |
| Bayram | 16 Ocak |
| Öznitellikler | Kenara yerleştirilmiş gönye, elinde haç, güneş simgesi, hatip alışkanlığı |
Joseph Vaz ( Konkani : Sant Zuze Vaz ; Portekizce : São José Vaz ; Tamilce : புனித யோசேப் வாஸ் முனிவர் Punitha Sūsai Munivar ; Sinhala : ශාන්ත ජුසේ වාස් මුනිතුමා, ශ්රී ලංකාවේ අපෝස්තුළුවරයාණන් Santha Juse Vaz Munithuma, Sri Lankaya Aposthuluvara 16 Ocak 1711) , daha sonra Seylan olarak bilinen Sri Lanka'da bir hatip rahip ve misyonerdi .
Vaz sırasında Seylan geldi Hollandalı işgali Hollandalı empoze edildi Kalvinizm'i arta aldıktan sonra resmi din olarak Portekizce . O getiren ada boyunca seyahat komünyon ve Ayinler Katoliklerin gizli gruplarına. Görevinin ilerleyen saatlerinde, özgürce çalışabileceği Kandy Krallığı'na sığındı . Vaz öldüğünde, adadaki Katolik Kilisesi'ni yeniden inşa etmeyi başarmıştı .
Vaz, yaptığı çalışmalar sonucunda Seylan'ın Havarisi olarak bilinir. 21 Ocak 1995'te Kolombo'da Papa II . John Paul tarafından aziz ilan edildi . O edildi canonized tarafından Ocak 2015, 14 Papa Francis de bir açık hava Kütle törenle Galle Face Green Colombo.
Erken dönem
Altı çocuğun üçüncüsü olan Vaz, 1651'de annesinin Goa'daki, o zamanlar Portekiz İmparatorluğu'nun bir parçası olan Portekiz Hindistanı olarak bilinen Benaulim'de doğdu . Ebeveynleri Cristóvão Vaz ve Maria de Miranda, dindar Katoliklerdi. Cristóvão , Sancoale'nin önde gelen Naik ailesine aitti . Sekizinci günde Vaftizci Yahya Parish Kilisesi , Benaulim'de papazı Jacinto Pereira tarafından vaftiz edildi .
Vaz, Sancoale'deki ilkokula gitti. Sancoale'de Portekizce ve Benaulim'de Latince öğrendi . Parlak bir öğrenciydi ve öğretmenleri ve diğer öğrenciler tarafından saygı duyuldu. Çalışmalarında o kadar hızlı ilerleme kaydetti ki, babası onu daha ileri çalışmalar için Goa şehrine göndermeye karar verdi ; Paul Cizvit kolejinde retorik ve beşeri bilimler üzerine bir kurs yaptı . Ayrıca Goa kentindeki St. Thomas Aquinas'ın Dominikliler Akademisi'nde felsefe ve teoloji okudu .
1675 yılında Vaz edildi rütbesi bir diyakozsun için Goa Başpiskoposluğunu Custódio de Pinho tarafından Vicar Apostolik ait Bijapur ve Golconda . 1676'da Goa Başpiskoposu António Brandão, SOCist tarafından rahip olarak atandı . Koordinasyonundan kısa bir süre sonra , fakirler gibi yaşamak için yalınayak yaşamaya başladı ve popüler bir vaiz ve itirafçı olarak ün kazandı. O müstakbel seminerler için Sancoale'de bir Latin okulu açtı. 1677'de kendisini " Meryem'in kölesi" olarak kutsadı ve onu "Kölelik Tapusu" olarak bilinen bir belgeyle mühürledi.
Canara'da Bakanlık (1681-1684)
Vaz, Seylan'da bir misyoner olarak hizmet etmek istedi ve bu nedenle, 6 Temmuz 1678'de Brandão'nun ölümüyle oluşan boşluğun ardından piskoposluğu yöneten katedral bölümüne gitme talebini sundu. Ancak, katedral bölümü kendisine teklif edildi. gitmek için Canara yerine, Padroado Goa yetkililer ait yerel makamlarla çatışma içinde oldukları Kutsal Cemaati Propaganda Fide , dünya çapında misyonerlik çabaları için Vatikan ajansı. Vaz, 1681'de Padroado tarafından Canara Vekili Forane olarak atandı ve Propaganda Fide'ye karşı yargı yetkisini savunmak amacıyla gönderildi. Bölüm ayrıca ona saygın "Canara Çerçevesi" unvanını verdi. Oraya vardığında, oradaki Roma Katolik Kilisesi'nin durumunun son derece patlayıcı olduğunu gördü.
Goa'daki Padroado yetkilileri, halihazırda görevdeki Papaz Forane, Piskopos Thomas de Castro tarafından yönetilen Canara'daki Propaganda Fide'ınkilerle çatışıyordu . Çatışmanın kaynağı, De Castro'nun 30 Ağustos 1675'te Papa Clement X tarafından Canara Papazı Forane olarak atanmasının önceki Padroado başpiskoposu tarafından tanınmamasıydı. Sonuç olarak, Papa'nın atama mektubuna rağmen yargı yetkisini ona bırakmadılar.
Ardından gelen Padroado- Propaganda çatışması, Canara Katoliklerini iki tarafa böldü - Goa'daki Padroado başpiskoposunun otoritesini tanıyanlar ve De Castro'yu destekleyenler. Padroado'nun otoritesini tanıyanlar De Castro tarafından aforoz edildi, Propaganda'nın otoritesini tanıyanlar ise Goa'daki Padroado yetkilileri tarafından aforoz edildi. Her iki grubun da aforoz cezasıyla rakip grubun rahiplerinden ayinler alması yasaklandı.
14 Eylül 1681 tarihli bir mektupta Vaz yakınıyordu: "Aslında birçok kişi Katolik Kilisesi'nin bölündüğüne ve biz ve Piskopos rahiplerinin aynı Ana Kilisenin çocukları olmadığımıza ve doktrinlerimizin ve ayinlerimizin farklı olduğuna inanıyor; ve kimin yaptığını, diğerleri yok eder. Bu yüzden Katolik Kilisesi çok hor görülür ve kabul edilemez."
Vaz, büyük bir diplomasi ve alçakgönüllülükle Mangalore'de De Castro ile tanıştı ve belgelerin meşruluğuna kendini inandırdıktan sonra, yeni papa Masum XI'den bir talimat alana kadar ateşkes sağladı . Piskoposun meşru otoritesi olduğu gerçeği ışığında, Vaz otoritesini tanıdı ve Padroado sistemine bağlı kalmaya devam ederken, halkın dini refahı için gayretle çalıştı. Piskopos ayrıca yargı yetkisini şartlı olarak kendisine devretmeyi kabul etti. Vaz sık sık onunla konuştu ve bu kadar çok aforoz etmemesini, papadan nihai bir karar çıkmasını beklemesini rica etti. Hinduların skandallara maruz kaldığına ve Hıristiyanların bu argümanlar karşısında şaşkına döndüklerine dikkat çekti.
Başbakanın ziyareti sırasında Vaz ciddi misyonerlik faaliyetlerini üstlenmiştir Canara misyonerlik bir sürü iş yürüten 1684 için 1681 den Mangalore , Coondapur , Basroor , Barcoor , Moolki , Kallianpur ruhları ve dağınık Roman inanç ve diğer alanlarda ve canlandırılması Katolik topluluğu. Mangalore'deki Rosario Katedrali'ni yeniden inşa etti ve Onore , Basroor, Cundapore ve Gangolim'de yeni kiliseler inşa etti . Ayrıca bazı köylerde sakinlerinin işbirliğiyle küçük okullar kurdu.
Ancak Vaz'ın en önemli katkısı, Canara'nın her yerinde çok sayıda Irmidades'in (Kardeşlik Birliği ) kurulmasıydı ve burada periyodik olarak şenlikli günleri büyük bir ihtişamla kutlayacaktı. Vaz, rahip sıkıntısı nedeniyle bunu yapmak zorunda kaldı ve böyle bir Irmidade , kilisenin veya yerleşik rahibin olmadığı bir yerdeki Katolikleri bir araya getirdi. Bu amaçla küçük kulübeler inşa etti ve yerel Katoliklerden orada toplanmalarını ve dualarını okumalarını istedi. Bu, Hıristiyanlığa yönelik dini coşkuyu canlı tutmaya ve teşvik etmeye büyük ölçüde yardımcı oldu.
Vaz, kısa süreli kalışında büyük ve aziz bir ün kazandı. Mazlumların yükselmesi davasına yeoman hizmeti yaptı. Birçok mucize ona atfedilir. Yerel bir efsaneye göre, Mudipu, Bantwal'a birkaç kilometre uzaklıktaki Paneer, Merhamet Leydimiz cemaatinin kilise rahibi olarak hizmet ederken , birkaç Hindu gece geldi ve ondan, şehirdeki hasta bir cemaatçiye son ayinleri yönetmek için onlara eşlik etmesini istedi. Mudipu'nun mahallesi.
Adamlar, yorulmak bilmeyen misyonerlik faaliyetleri nedeniyle rahibi öldürmek için komplo kurmuşlardı. Tepenin zirvesine ulaştıklarında adamlar onu öldürmeye çalıştı. Sakin Vaz kayanın üzerine diz çöktü ve bastonunu düz bir şekilde yere dayadı. Aralarında bir ışık parladı ve adamlar onun diz çöktüğü noktalardan fışkıran suyu görebiliyorlardı. Bu mucize sayesinde adamlar olay yerinden kaçtı ve Vaz zarar görmeden mahalleye döndü. Mudipu'daki o yerde ona adanmış bir türbe inşa edildi. Her yıl binlerce hacı ve adanan tarafından çeşitli rahatsızlıklar için nimetler ve şifa arayanlar tarafından ziyaret edilmektedir.
Yeni başpiskopos Manuel de Sousa e Menezes Goa'ya geldi ve De Castro ile yaptığı anlaşma nedeniyle Vaz'dan memnun değildi. Vaz Goa'ya dönmek için izin istediğinde, istek başpiskopos tarafından reddedildi. Ancak başpiskoposun 1684'teki ölümünden sonra, Goa'nın katedral bölümü onun Goa'ya dönmesine izin vererek onun yerine eski yardımcılarından biri olan Nicholas de Gamhoa'yı getirdi.
hatip
Vaz Goa'ya döndüğünde, zamanını çevredeki köylerde iyi haberi duyurarak geçirdi. Ayrıca, dini bir toplulukta birlikte yaşamaya karar veren başpiskoposluğun bir grup rahibine katıldı. Grup, 25 Eylül 1685'te, piskoposluktaki ilk yerli dini topluluk olan St. Philip Neri Hitabet Cemaati'nin bir topluluğu olarak resmen kuruldu . İkametlerini kurdukları Kutsal Mucizeler Kutsal Haç Kilisesi'nin sorumluluğunu üstlendiler. Vaz, cemaatin ilk valisi seçildi .
Sri Lanka görevi (1687-1711)
Uzun yıllardır rahibi olmayan Seylan Katoliklerinin sıkıntılı durumunu duyan Vaz, onların yardımına gitmek istedi. Ancak bunun yerine, üç yıl boyunca işgal ettiği bir görev olan Canara Misyonunun Üstünlüğüne getirildi. 1686'da Vaz bu görevi bırakıp Seylan'a geçmek için izin aldı. 1686-1687'de Seylan'a giderken birkaç aylığına Keladi Krallığı'nda durdu ve burada arkadaşlarının yardımıyla yerel Hıristiyanların manevi ihtiyaçlarına katıldı. Bir dilenci kılığında, 1687 Paskalya Pazarında Tuticorin limanına ulaştı .
mannar
Joseph Vaz ve hizmetçisi John, işçi kılıklarına uygun olarak, bagaj taşımadıkları ve Ayin için kutsal kaplar ve kişiliklerinin etrafında bir sunak taşı gizlendiği için büyük bir korkuyla yola çıktılar. O zaman yolculuk 3 veya 4 gün sürdü ve asla bir haftadan fazla sürmedi, ancak gemi denize açıldıktan hemen sonra patlayan çok şiddetli bir fırtına ilerlemesini geciktirdi ve Kaptan'ı Mannar'a sığınmaya zorladı . Joseph Vaz ve uşağının erzak stoku olmadığı ve bu nedenle de kıt olan diğer yolcuların yardımlarına muhtaç oldukları için, bitkin, aç, susuz ve beş parasız olarak karaya çıkarıldılar. Kapı kapı dilenerek birkaç gün Mannar kasabasında kaldılar ve yeterli güce kavuşur kazanmaz Tuticorin'de kendilerine verilen pasaportların sağlamlığıyla Jaffna'ya yelken açtılar. Mannar'dan gemiye bindikleri için Jaffna'ya vardıklarında tüm incelemelerden kaçtılar.
Jaffna görevi
İniş On Jaffna , Vaz güçlü buldum Kalvinist varlığını. Katolik rahipler Hollanda makamları tarafından yasaklandığından, bir dilenci kisvesi altında seyahat etmek ve gizlice çalışmak zorunda kaldı. Hintli bir sanyasi olarak çıplak ayakla seyahat etti .
Vaz , korkunç seyahat koşullarından dolayı akut dizanteri hastasıydı . İyileştikten sonra Katoliklerle iletişim kurmaya ve Hollandalılardan saklanmaya başladı. İçeri alındı ve geceleyin gizli sürüsüne hizmet etti. Vaz, 1689'da Katoliklerin çok sayıda ve kararlı olduğu Sillalai adlı bir köye yerleşerek müminlerin ruhunu canlandırmayı başardı. 1690'da, bir yıl boyunca büyük bir başarı ile çalıştığı Puttalam'daki dairesini değiştirmek zorunda kaldı . Portekizce ya da Portekizce creole o günlerde yerel Katolik toplulukların ortak diliydi - yakın zamana kadar Burghers arasında olduğu gibi - bu nedenle iletişim Peder José Vaz için bir sorun değildi.
Jaffna - hastalığı
Birçok başarısız denemeden sonra Joseph Vaz ve sadık arkadaşı, geceyi şehrin banliyölerinde boş bir kulübede buldular. Joseph Vaz, Tuticorin'den yaptığı yolculuk sırasında yaşadığı çok ağır sıkıntılar sonucunda, ertesi sabah kendini oturamaz halde buldu. Bu yüzden John efendisi için biraz yiyecek dilenmek zorunda kaldı. Çok geçmeden akut dizanteri hastası olduğu anlaşıldı. Komşular bunu öğrenir öğrenmez, onu kaba bir sedyeyle açıktaki ıssız bir yere götürdüler ve orada hizmetçisine bakması için bıraktılar. John bir süre efendisini emzirdi ama çok geçmeden kendisi hastalığa yakalandı ve efendisinin yanına uzanmak zorunda kaldı. Bu iki yabancının hasta ve çaresiz yattığını görmek, yoldan geçen bir kadının kalbini o kadar etkiledi ki, onlara her gün bir bardak pirinç cunjee getirdi . Çok geçmeden hem efendi hem de hizmetçi yeniden ayağa kalktılar.
Jaffna - hastalıktan sonra
Joseph Vaz, Jaffna kasabasında evden eve dilenmeye başlayacak kadar sağlığına kavuştuğunda, Katoliklerin yaşadığı evleri de belirlemeye çalıştı. Hiçbir Katolik alenen tespih, haç veya madalya kullanmaya cesaret edemediğinden ve hiçbir yerde görülecek bir resim, resim veya haç olmadığı için bu kolay bir iş değildi. Bu nedenle, boynuna büyük bir tespih takmayı ve Katolik inancının bu ambleminin sadaka dilediği evlerin sakinleri üzerindeki etkilerini gözlemlemeyi uygun gördü. Birkaç gün içinde, sempati ve cömertlik gördüğü birkaç ev gördü, ancak ziyaretlerinin her zaman hoş karşılandığı belirli bir ev vardı. Bir gün evin efendisiyle tanıştığında, beyefendinin bir rahip görmek ve ayinleri almak isteyip istemediğini sordu. Bu, adamı sorunun imaları üzerinde düşünmeye yöneltti ve Hollandalılar tarafından bile çok saygı duyulan bir Katolik vatandaşa, araçlar ve nüfuz konusunda danıştı. İkincisi, dilenciyi aramaya ve doğrudan soruşturma yoluyla gerçekleri bulmayı kendine görev edindi. Kendi evinde tam bir güvenlik içinde barınak sunabilecek durumda olduğu için rahip olup olmadığı ve eğer öyleyse ona sahip olup olmadığı sorulduğunda, Joseph Vaz ona rahiplik hizmetini yerine getirme yetkisi veren kimlik belgesini gösterdi. Vaz ve hizmetçisi John'u hemen evine götürdü.
Sillalai
Bir süre sonra, Vaz'ın hizmetlerinden yararlanan Jaffna'nın kasaba halkı, onun varlığının haberlerinin bir şekilde dışarı sızabileceğinden korktu ve onu, Katoliklerin onu koruyacağı kenar mahallelerdeki bir köye götürmeye karar verdi. Bu karar kendilerine bildirilir bildirilmez, Sillalai'den güvenilir bir koruma Jaffna'ya gitti ve Vaz'ı karanlıkta köylerine götürdü. O zamanlar tamamen Katolik olan Sillalai, daha sonra "Küçük Roma" olarak bilinmeye başladı. Küçüklüğü ve görece önemsizliği nedeniyle Sillalai, Hollandalıların dikkatinden kaçmıştı; Şapel'e bakmak, yeni doğanları vaftiz etmek, gençleri eğitmek, ölüleri gömmek ve anlaşmazlık durumunda Hakem olarak hareket etmek için bir Catechist atama sistemini sürdürdüğü için inancı bozulmadan koruyabildi. Vaz bu örgütü öğrenince benimsedi ve her Katolik köyünde kurdu ve kurum günümüze kadar yerleşik bir rahibin olmadığı Katolik köylerinde geldi, şimdiki Catechist şimdi Muhuppu olarak biliniyor. Vaz, Sillalai'yi karargâhı yaptı ve iki yıldan fazla bir süre boyunca Sillalai'deki ve komşu köylerdekilere hizmet etti, akşam karanlığından sonra dışarı çıkıp şafaktan önce her zaman güvenli bir refakatçi ile geri döndü. Bir keresinde bir Yahuda aracılığıyla varlığı bilindiğinde ve başka bir durumda bir haber sızıntısı olduğunda, onu tutuklamak için askerler gönderildi, ancak her iki durumda da onlardan kaçmayı başardı. Bununla birlikte, varlığı nedeniyle Jaffna'nın önde gelen Katoliklerinin mülklerine el konulması, ömür boyu hapis cezası ve kırbaçlama yoluyla çok acı çekmek zorunda kaldıklarını görünce, kendisini ve John'u önce Vanni'ye, daha sonra Puttalam'a güvenli bir şekilde naklettirdi. Kandy Kralı'nın etki alanındaydı.
puttalam
Bu kasabada o zamanlar çok sayıda Katolik yaşıyordu, ancak kendilerine ait bir kiliseye sahip olmalarına ve dinlerini açıklamakta özgür olmalarına rağmen, rahiplerin yokluğu nedeniyle 36 yılı aşkın bir süredir herhangi bir Ayin veya Ayin ya da yeterli eğitim yoktu. Sonuç olarak çok ihmal edilmiş ama inançlarını korumuşlardı. St.Joseph Vaz önce onlara hizmet etti ve daha sonra Yedi Korales'te köy köy dolaşarak vaaz verdi, Ayinleri yönetti, kiliseleri yeniden inşa etti ve kateşistleri atadı. 18 ay sonra Veueda'dan bir mal stoğuyla eve dönen bir tüccarla birlikte Kandy'ye gitti.
Veuda
Burası Kandy'ye açılan kapıydı ve tüm yabancılar kraliyet şehrine geçmeden önce kralın yetkisini almak zorunda olduklarından Vaz, tüccar tarafından yetki alınana kadar orada bekledi. Bu arada zamanını Katoliklerin ihtiyaçlarına hizmet ederek geçirdi. Bu, şiddetle Katolik karşıtı bir Fransız olan Lanerolle tarafından bilindiğinde, Vaz'ı Portekiz casusu olarak kınadı ve kral tutuklanıp Kandy'ye zincire vurulmasını emretti.
kandy
Vaz daha sonra hapse atıldı ve çok yakın gözlem altında tutuldu, böylece yaptıklarının Kral Vimaladharmasurya II'ye bildirilmesi sağlandı . Kral, zamanının çoğunu dini ibadetlerle geçiren zararsız bir kişi olduğundan ve John'un gerçekten onun hizmetkarı olduğundan emin olunca, binadan ayrılmamaları için katı emirlerle ev hapsine alınmalarını emretti. Vaz, Sinhala dilini çalışmak için zorunlu hareketsizliğinden yararlandı. Bir süre sonra, John ve o, bir sunak ve tahta bir haç bulunan kaba bir kulübe kurdu ve orada, sabah, öğle ve gece, halkın gözü önünde dizlerinin üzerinde dua etti. 1691 Noel gecesi Kandy'de ilk kez ayin yaptı ve hiç kimse tarafından itiraz edilmediğinden daha sonra düzenli olarak yapmaya devam etti. Bu haber yayıldığında, birbiri ardına Katolikler, Ayinler ve Ayinler için Kral'dan onunla buluşmak için izin aldılar. Bir süre sonra Kral, onun binayı terk etmesine izin verdi, ancak şehri çevreleyen nehri asla geçmemesini emretti. Bu rahatlamayla aynı zamanda, Katoliklere, kendisi tarafından kurulan kulübenin yerine bir kilise inşa etmelerini sağladı ve 2 Eylül 1692'de Goa'daki Cemaatinden kendisine yardım etmeleri için rahipler göndermesini istedi. O zamandan itibaren şehirdeki Katoliklere ve köylerden gelenlere açıkça hizmet etti. Ne zaman bir Katolik'in nehrin ötesinde hasta veya ölmekte olduğuna dair bir mesaj aldığında, yasağa rağmen gitmekte tereddüt etmedi ve işi, bu ihlalleri asla bildirmediklerini yasağın gözlemlendiğini görmek olan kişilerin takdiridir. çok kutsal bir adam olarak ününden dolayı.
Mucizevi Yağmur Yağmuru
O sıralarda Kandy'de çok uzun süreli bir kuraklık vardı ve geleneksel yağmur törenleri boşuna yapılmıştı. Bunun üzerine Kral Vimaladharma Surya, Katolik saraylılarından bazılarını Vaz'a yağmur duası etmesi için gönderdi. Bunun, Tanrı ile olan şefaat gücünü test etmek için aşağı yukarı bir meydan okuma olduğunu anlayarak, eğer kral iman ederse ve Tanrı'nın yüceliği için olsaydı, yağmurun mutlaka yağacağını haber gönderdi; Sarayın karşısındaki meydanda bir sunak kurdu, üzerine bir haç koydu ve Tanrı'ya yağmur yağdırarak Adını yüceltmesi için dua etti. Daha dizlerinden kalkmadan bolca yağmur yağdı ama üzerine bir damla düşmedi. Bu, Vaz'ın dini görevinde bir dönüm noktasıydı , çünkü bundan sonra kral, ona başka hiçbir zaman tanınmayan kişisel ayrıcalıklar verdi. Ayrıcalıklar, yalnızca kendi egemenliği altında değil, aynı zamanda sınırın ötesine geçip Hollanda kasabalarını istediği sıklıkta ziyaret etmek de dahil olmak üzere herhangi bir yerde vaaz etme özgürlüğünü içeriyordu. Getirdiği inanca sahip olanlara bir filip vermenin yanı sıra, ilk kez Kandy halkı arasında birçok dönüşüm gerçekleşti.
Kandyan Köyleri
Kandy'deki konumu artık kralın iyiliği sayesinde güvence altına alınınca, Vaz burayı karargahı yapmaya karar verdi ve zaman zaman adanın farklı bölgelerine saldırdı, ancak bunu yapmadan önce John'u Goa'ya durumu sözlü olarak açıklamak için gönderdi. ada ve rahiplerin acil ihtiyacı. Daha sonra tek başına Kandyan Krallığı'nın Katolik köylerine, yani Sitawaka, Ruwanwella, Kendangamuwa ve Ratnapura'ya gitti. Her yerde Katoliklere hizmet etti, bir Şapel diktirdi ve bir rahibin yokluğunda inancı sürdürmek için bir Muhuppu veya Annavi veya her ikisini de atadı. Daha sonra, Hollanda topraklarına güvenli bir şekilde girmek için cübbesini bir kenara koydu ve muhtemelen bir dilenci kılığına girdi, kendisine en uygun olanı; ayrıca, hem Sinhala hem de Tamilce bilgisi sayesinde, kolayca bir dilenci gibi davranabilirdi.
Kandy görevi
1692'de Vaz , operasyon merkezi olarak bağımsız Kandy Krallığı'nın başkenti Kandy'ye yerleşti . Geldiğinde, Portekizli bir casus olarak kabul edildi ve diğer iki Katolikle birlikte hapsedildi. Orada yerel dil olan Sinhala'yı öğrendi . Kaçmaya çalışmadıkları sürece gardiyanlar tarafından yalnız bırakıldılar ve bir kulübe-kilise ve daha sonra Meryem Ana'ya adanmış uygun bir kilise inşa etti ve diğer mahkumları dönüştürmeye başladı.
Yeni bulduğu özgürlüğünden en iyi şekilde yararlanan Vaz, Hollanda kontrolündeki bölgelere bir misyon ziyareti yaptı ve Kolombo'daki Katolikleri ziyaret etti . Goa Oratoryosu'ndan üç misyoner, 1697'de Cochin Piskoposu Pedro Pacheco'nun Vaz'ı Seylan'da Papaz General olarak atadığı haberiyle ona yardım etmek için geldi . Kandy'de çiçek hastalığı patlak verdiğinde temel misyon yapısını organize ediyordu . Hastalarla yaptığı çalışma, kralı Vaz'ın işlerinde özgür olmasına izin vermeye ikna etti.
Vaz, görevini adanın ana merkezlerine taşıdı. 1687 ve 1711 yılları arasında , liderliği ve ilhamı altında, Seylan'daki zulüm gören Roma Katolik nüfusunu sürdürmek için karışan ve örtü altında dolaşan bir grup Goan Bamonn rahibinin başındaydı .
Vaz, 1699'da Budist rahiplerin kışkırtmasıyla kovulan bir rahip olan Joseph de Carvalho ile birlikte Kandy'ye döndü . Yeni kilisesinin inşaatını tamamladı ve Portekiz kitaplarını Sinhala'ya çevirerek kralın hizmetine girdi. Bu bakış açısından, Vaz hizmetini yoğunlaştırdı ve bazı Sinhalese ileri gelenlerini dönüştürdü . 1705'te yeni misyonerler geldi ve bu, misyonu her biri bir rahip tarafından yönetilen sekiz bölgeye ayırmasını sağladı. Budistlerinkiyle karşılaştırılabilir Katolik edebiyatının yaratılması ve Katoliklerin haklarını Hollanda Kalvinist Hükümeti'ninkilerle teyit etmek için çalıştı. Jacome Gonsalves ona yardım etti . Vaz, 1705'te kendisine yapılan piskopos ve Seylan'ın ilk Vekili Apostolik olma teklifini alçakgönüllülükle reddetti ve basit bir misyoner olarak kalmayı tercih etti. Bu nedenle genellikle yanında bir gönye ile tasvir edilir .
Kandy'de çiçek hastalığı
1697'nin ortalarına doğru Vaz, Kolombo ziyaretinden Kandy'ye döndüğünde, şehirde şiddetli bir çiçek hastalığı salgını buldu. Bu oldukça bulaşıcı bir hastalıktır ve Sri Lanka'da korkunç bir hastalık olarak görülüyordu. İlk acı çekenler, çoğunlukla köleler ve dilenciler, ıssız yerlerde ve ormanlarda ölüme terk edilmiş ve ölüme terk edilmişti. Böylece ormanlarda ve hatta yol kenarlarında cesetler bulundu ve böylece hastalık yayıldı. St.Joseph Vaz ve yeğeni, ormanda terk edilenleri arayıp bu amaç için yapılmış kulübelere yerleştiriyor ve topladıkları yiyecek, ilaç ve giyeceklerle günde iki kez onlara bakıyorlardı. Hastayı her yıkadıklarında, püstüllerini temizlediler, ilaçlarını verdiler, beslediler, giydirdiler ve yeri temizlediler, hiçbir yerde para ya da aşk için kimsenin bulunamayacağı en küçük hizmetleri yaptılar. Daha sonra, iş arttıkça, bazı dindar Katolikler onlara yardım etti. Davaların sayısı çok arttığında, Kral ve Mahkemesi şehri terk etti. Şefler ve hali vakti yerinde olanlar da aynı şeyi yaptılar. Sıradan insanlar bile, bir aile üyesi veya bir komşu hastalığa kurban gittiği anda ayrıldı. Çok geçmeden şehir neredeyse ıssızdı. St.Joseph Vaz daha sonra terkedilmiş hastalara kendi evlerinde bakarak evden eve gitti ve diğerlerini tek tek kiraladığı kiliseye yakın boş evlerde dört hasta dolu olana kadar ağırladı. Bu durum ortaya çıkınca her hasta, tüm hastalara ırkları ve inançları ne olursa olsun aynı şekilde davranan ve evsizleri, terkedilmişleri ve çaresizleri hastaneye getiren iki rahibin yardımını istedi. Çoğu zaman hastalar gözyaşlarına boğuldu ve kendi gözleriyle gördüklerine zar zor inandılar. Sonunda hastalar, Sri Lanka'da Katolik inancının yayılmasının önündeki en büyük engel olan kamuoyu korkusunu yendiler ve birçoğu, St. ona bu gibi durumlarda uygulama gücü ve cesareti verdi. Böylece hem ölenler hem de hayatta kalanlar arasında birçok din değiştirme oldu. Salgının zirvesinde günde 10 ila 12 ölüm olduğunda ve iş için yeterli adam bulunmadığında, iki rahip genellikle cesetleri giydirmek, tabutları taşımak, mezarları kazmak ve ölüleri gömmek zorunda kaldı. kendi elleri. Ölenler, hastalıkları sırasında vaftiz edilen kişiler olduğunda, Katolikler, St.Joseph Vaz'ın isteği üzerine cenaze törenini izlediler. Kandy'de çiçek hastalığı salgınının dinmesi 12 ay sürdü ve Kral, Vaz'ın hayırseverliği olmasaydı sokakların cesetlerle dolu olacağını açıkça ilan etti.
Hanwella
Vaz'ın ziyaret ettiği ilk Portekiz kasabası Hanwella'ydı. Portekizlilerin soyundan gelenlerin ve Katolik olan yerel halkın inançlarında güçlü olduğunu buldu. Böylece kutsal törenleri onlara verdikten sonra Kolombo'ya doğru yola çıktı.
malvana
Vaz'ın bir sonraki ziyaret ettiği yer Malwana oldu. O zamanlar çok önemli bir görevdi ve bir kilisesi vardı. Katolik nüfus sadıktı, bu yüzden burada uzun süre oyalanması gerekmedi.
Kolombo
Katoliklerin çoğu Eski Şehir adlı Pettah'taydı, bu yüzden Vaz'ın çok az Katolik'in bulunduğu Kale'ye veya Kale'ye girmesine gerek yoktu. Pettaha'daki Katoliklerin sayısı ve etkisi, Vaz'ın bir süre Hollandalılar tarafından bilinmeyen, şehrin farklı yerlerinde ve banliyölerde kalmasına, bakanlığını gece yürütmesine ve birkaç dönüşüm yapmasına izin verdi. Varlığı bilinip onu avlamak için düzenlemeler yapıldığında, Vaz güvenli bir şekilde Negambo'ya gidiyordu.
zenci
Burada, ne o zaman ne de daha sonra zulümle kolayca evcilleştirilemeyecek çok büyük bir Katolik nüfus vardı. Hollandalıların hizmetinde olan ancak Kandy kralı tarafından büyük saygı gören baş Katolik, Negambo Mudaliyar'dı. Sonuç olarak Muhuppu olarak atandı. Onun ve diğer Katoliklerin etkisi sayesinde Vaz, Katolik nüfusun şevkini artırmayı başardı. Daha sonra Kandy'ye döndü ve genç bir Kandyan asilzadesinin kendisi tarafından vaftiz edilmeyi ve talimat verilmeyi beklediğini gördü. Kısa bir süre sonra Puttalam'a ve oradan da Mantota'ya gitti.
mantota
Bu, ilçeye dağılmış ve Vanni'ye kadar uzanan büyük bir Katolik nüfusun merkezinde yer alan önemli bir Katolik köyüydü. Dört yıllık bir aradan sonra tekrar ziyaret ettiği Jaffna'ya gitmeden önce bir süre hizmet etti, şapellerin kurulmasını ve Muhuppus ve Annavis'in atanmasını sağladı. Bu süre zarfında, o zamanlar Sri Lanka'nın en Katolik bölgesi olan bölge olan Jaffna'dan Kolombo'ya kadar Sri Lanka'nın batı kıyısının neredeyse tamamını ziyaret etmişti.
Punarim, Kottiyar, Trincomalee, Batticaloa ve Sammanturai
Kandy'ye dönmeden önce tüm bu yerleri gezen Vaz, son dört yerde Kandy Kralı'na ait şapeller kurdu. Bu ilk ziyaretler sırasında, kendisini inançlarını koruyan Katoliklere Ayinleri uygulamakla sınırladı. Kandy'ye döndüğünde, Goa'daki Cemaatinin iki rahip gönderdiğine ve onların çoktan Puttalam'a vardıklarına dair çok hoş bir haber aldı. Onlar Joseph de Menezes ve Kanara'da sürekli arkadaşı olan kendi yeğeni Joseph Carvalho'ydu. Bu yüzden onları karşılamak için Puttalam'a koştu.
Su Basmış Deduru Oya'yı Yürüyerek Geçmek
Puttalam yolunda Deduru Oya'yı yürüyerek geçmek zorunda kaldı, ancak sel nedeniyle yürüyerek geçilemedi; ve birkaç tüccar grubu günlerdir sel dinene kadar bekliyordu. Dudaklarında bir dua ve yüreğinde bir güvenle, elinde asa ile akan sulara adım attı ve izleyenleri büyük bir eğlendirerek yoldaşlarına kendisini takip etmelerini buyurdu. Herhangi bir aksilik olmadan nehrin ortasına kadar ilerledi ve orada durarak hizmetçilerinden korkmadan karşıya geçmelerini istedi. Bunu diğer yolcularla birlikte yaptılar ve diğer tarafa güvenli bir şekilde ulaşırken, Vaz herkes geçene kadar bekledi ve ancak o zaman takip etti.
Batticaloa görevi
Joseph Vaz, Katoliklere karşı Hollanda zulmü sırasında Katolik inancını canlandırmak için 1710'da Batticaloa'yı ziyaret etti . Thandavenveli'de, şimdilerde Our Lady of Presentation olarak bilinen bir kiliseyi ziyaret etti ve burada bir ağaca bağlanıp dövüldü. Yine Katolik inancını canlandırmak için Batticaloa'ya ikinci bir ziyarette bulundu ve Kandy'ye döndü.
Ölüm
Vaz'ın hamisi Kral Vimaldharna Surya II , 1707'de öldü, ancak halefi Vira Narendra Sinha , daha da büyük bir destekçi olduğunu kanıtladı. 1708'de yeni misyonerler geldi. 1710'da sağlık sorunlarına rağmen Vaz başka bir apostolik geziye çıktı. Dönüşünde hastalandı. Bir dizi enfeksiyon ve ateşten kurtuldu, ancak zayıf düştü. Hatip Kuralı tarafından öngörülen sekiz günlük ruhsal egzersizler yaptı, ancak yedinci günden önce 16 Ocak 1711'de Kandy'de 59 yaşında öldü.
Vaz'ın çalışmaları Jacome Gonsalves tarafından ileriye taşındı .
saygı
Onun dövülmesi konusu , ilk olarak, Seylan üzerinde yargı yetkisi olduğunu iddia eden Cochin Piskoposu Francisco de Vasconcellos tarafından 1737'de Holy See'nin değerlendirilmesi üzerine teşvik edildi . Goa'da süreç başladı ve bir dizi mucize kaydedildi. Ancak bazı temel formalitelerin yerine getirilmemesi, Papa XIV . Doğu Hint Adaları Apostolik Delegesi , Ladislaus Zaleski Kandy ikamet idi (1852-1925), raporlar işitme tuttu. Joseph Vaz'ın büyük bir hayranıydı, kendi araştırmasını yaptı ve onun çok sayıda yayınlanan biyografisini yayınladı.
Azizleştirme süreci daha sonra yeniden başlatıldı ve 1953'te Goa ve Daman Başpiskoposluğu tarafından tamamlandı . 21 Ocak 1995'te Sri Lanka'nın Colombo kentinde Papa II . John Paul tarafından aziz ilan edildi .
Ekim 2013'te Vaz'a atfedilen bir mucizenin Piskoposluk Soruşturması gerçekleşti. Kasım 2013'te Patrik Filipe Neri Ferrao , Vaz'ın aziz ilan edilmesinin nedeninin 'önemli bir aşamaya' ulaştığını belirtti. Papa, Kardinaller ve Piskoposlar Olağan Oturumu'nun Hindistan doğumlu rahibin aziz ilan edilmesi lehindeki oyu onayladı ve kısa bir süre sonra bir Consistory toplamaya karar verdi.
Papa Francis, genellikle kanonizasyon için bir gereklilik olan ikinci bir mucize gerekliliğinden feragat etti. Papa , onun şefaatine atfedilen ikinci bir mucize olmadan Papa XXIII .
Joseph Vaz, 14 Ocak 2015'te Colombo'da Galleface, Sri Lanka'da Papa Francis tarafından aziz ilan edildi. Joseph Vaz, Sri Lanka'da kanonlaştırılan ilk aziz, Sri Lanka'nın ilk azizi (orada öldü) ve ilk olarak Hindistan'ın Goa bölgesinden.
Joseph Vaz'ın aziz ilan edilmesi , Konkan Sahili'nden kanonlaştırılan ilk rahip olduğu için 14-16 Ocak 2015 tarihlerinde Mudipu, Mangalore'deki St Joseph Vaz Mabedi'nde kutlandı .
Miras
Şimdiye kadar Vaz'ın adını taşıyan tek okul , Ocak 1935'te Marist Kardeşler tarafından (1933'te başlatıldı) kurulan Sri Lanka, Wennappuwa'daki Joseph Vaz Koleji'dir . Goa'da Sancoale'de St. Joseph Vaz adında bir okul var.
Karnataka'da Mudipu'da ve Sri Lanka'da Vaz'a adanmış bir kilise var, Wahakotte Parish'inde, Galewela'nın yaklaşık 10 mil açığında, Aluthwewa adlı uzak bir köyde onun himayesinde bir şapel var . Orada Wahakotte'den ona bağlılığı getiren göçmen çiftçiler olan küçük bir Hıristiyan topluluğu var.
Referanslar
Vida do Venerble Jose Vaz- Rev. Fr. Sebastian do Rego,1747 Kutsanmış Joseph Vaz'ın Hayatı, Sri Lanka Havarisi – Rev. Fr. SG Perera ( SJ) 1942 Mucizelerin Tarihi Eski Goa Haçı – Rev. Fr. John Perira(SFX) 1982 Kutsanmış Joseph Vaz- Rev. Fr.'nin Yaşamı ve Başarıları. Cosme Jose Costa 1996 (SFX) 1982 Hollanda Dönemi cilt 1 – Rev. Fr. V. Perniola (SJ) Hollanda Dönemi cilt 11 – Rev. Fr. V. Perniola (SJ) Saygıdeğer Fr.'nin Yaşamının Parıldayan Uyanışı. Joseph Vaz- Rev. Fr. Jos Claude Lawrence (OMI) 1981 Peder Joseph Vaz'ın Kutsallığı –Rev. Fr. WLA Don Peter, 1990 rağmen Storm & Tempest, Kutsanmış Joseph Vaz-
Rev. Fr. Michael Mascarenhas (S.D.B.) 2001
Seylan Havarisi – En Rev. Dr. Mons. LM Zaleski (1897) Ven'in Hayatı. Fr. Joseph Vaz – Rev. Fr. Phip Caspersz ( OSB) Tarihsel Eskizler - Rev. Fr. SG Perera (SJ) Hatip Misyonu- Rev. Fr. SG Perera ( SJ) Positio, Sacra Cowgregatuio pro Sanctorum Officium Historiu Canowizationis Servi Dei IOSEPH VAZ- Fr. Joe
Quintus Perera, 1985
Ven. Fr. Joseph Vaz – Rev. Fr. Pio Ciampa (SJ) Sri Lanka'yı Kurtarmaya – Rev. Fr. Joseph Aloysius (OMI) Seylan Kilisesi Tarihi Çalışmaları –Rev. Fr. WLA Don Peter Blessed Joseph Vaz, Adam, Misyonu, Mesajı –Rev. Fr. Denis G. Pereira St. Anne's of Talavila – En Rev. Dr. Edmund Peiris (OMI) Seylan'daki Tesbih Öyküsü – Rev. Fr. S. Thommanupillai (OMI), 1958 207 Kutsanmış Joseph Vaz Öyküleri– Rev. Fr. Romualdo Robin Rodrigues – (2005) Blessed Joseph Vaz- Zamanının Başı Yaratıcı Bir Misyoner - Rev. Fr. Manuel Gomes (2010)
Letters of Blessed Joseph Vaz – Son of Goa, , Apostle of Sri Lanka & Canara- Rev. Fr. Cosme Jose Costa 1996 (S.F.X)2011
Doğudaki Yıldız -- Rev. Fr. WLA Don Peter,1995 Joseph Vaz – Hindistan'ın İlk ve En Büyük Misyoneri – RH Lesser 1992 Joseph Vaz, Sri Lanka Havarisi – Jean Olwen Maynard ,2001 Seylan'ın Havarisi- Tr Ambrose Cator 1913 Yeni Hindistan İçin Bir Aziz – Charles Gasbarri, 1961
bibliyografya
Öncelik
- Kutsanmış Joseph Vaz'ın Mektupları: Goa'nın Oğlu, Canara ve Sri Lanka Havarisi. Ed. Cosme Jose Vaz Costa. Goa: Eremito M. Rebelo, 2011.
İkincil
- Mascarenhas, Michael, SDB. Fırtına ve Fırtına Yoluyla: Kutsanmış Joseph Vaz'ın Biyografisi, Canara ve Sri Lanka Havarisi (1651-1711) ve Sri Lanka'daki İlk Hatiplerin (Goa...) Tarihi Sömürülerinin Hesabı . Bombay: Tej-prasarini Don Bosco Communications, 2001.
- Mascarenhas, Michael, SDB. Bhaktivant Jose Vazachem Caritravarnan: Kanara ve Sri Lankecho preshit (1651-1711) ani Goemcya pratham Hatip Sansthen Sri Lankat kel'lea caritrik missao vavracho vivar . Tr. Reginald Pinto, Santosh Menezes, OFM Cap. ve Victor Rodrigues. Bombay: Tej-prasarini Don Bosco Communications, 2002.
- Mascarenhas, Michael, SDB. Vadoll ani tufananantlean: Goencho bhagevont, Padri Juze Vazachea jivitachi kotha'yı koydu . Thomas Misquith ve Jess Fernandes tarafından Konkani'ye (Roma yazısı) çeviri. Panjim: Boskon İletişim, 2010.
- Mascarenhas, Michael, SDB. Vadalvara va tufanatun: Dhanyavadit Joseph Vaz yanche jivan caritra . Anıl Dabre tarafından Marathi'ye çeviri. Bombay: Tej-prasarini Don Bosco Communications, 2006.
- Cabral e Sa, Mario ve Lourdes Bravo da Costa Rodrigues, Great Goans. Cilt 1: Abbe Faria, Fr Jose Vaz, Lata Mangeshkar, TB Cunha. NNAP Yayınları, 1986.
- Don Peter, Seylan Kilisesi Tarihinde WLA Çalışmaları . Kolombo: Katolik Basını, 1963.
- Don Peter, WLA Tarihsel İncelemeler . Kolombo, np, 1992.
- Gomes, Manuel. Blessed Joseph Vaz: Zamanının Ötesinde Yaratıcı Bir Misyoner. Eski Goa: Manuel P. Gomes, Pastoral Enstitüsü St Pius X, 2010.
- Goonetileke, HAI Seylan Bibliyografyası . 5 cilt Zug: İsviçre, 1975-1983.
- Pereira, Denis G. Blessed Joseph Vaz, Adam, Misyonu, Mesajı . Bopmbay: Pauline, c. 1996.
- Perera, SG Blessed Joseph Vaz'ın Hayatı: Sri Lanka Havarisi. Ontario: Humanics Universal Inc., 2011. [Goa'da Eremito M. Rebelo tarafından yeniden basılmıştır.]
- Perera, SG, ed. Seylan'daki Hatip Misyonu: Muhterem Peder Joseph Vaz, Yoldaşları ve Haleflerinin Hayatı ve Emeklerine İlişkin Tarihsel Belgeler . Kolombo: Caxton Basım İşleri, 1936.
- Perniola, V. Sri Lanka'daki Katolik Kilisesi: Hollanda Dönemi . 2 cilt Dehiwala: Tissara Prakasakayo, 1983.
- Perniola, V., tr. Sri Lanka'daki Katolik Kilisesi. Portekiz Dönemi: Orijinal Belgeler . Seylan Tarih Dergisi monografi serisi 15-16. Dehiwala: Tissara Prakasakayo 1989–(1991). [1:77.]
- Wickremasinghe, Martin. Sinhalese Edebiyatının Simgesel Yapıları . Kolombo: Gunasena, 1948/1963.
- Gomes, Luis. Boddvo Iadnik .
- Costa, Cosme. Joseph Vaz'dan bir mektup.
- Rego yap, Sebastiao. Vida do Veneravel Padre Jose Vaz.
