Joseph Massad - Joseph Massad

Joseph Massad
Şili.jpg Üniversitesi'nde Joseph Massad
Joseph Massad 2014 yılında Şili Üniversitesi'nde konuşuyor
Doğmak 1963 (57–58 yaş)
Milliyet Filistin
Vatandaşlık Amerika Birleşik Devletleri
gidilen okul Columbia Üniversitesi ( Doktora )
Ödüller MESA Malcolm Kerr Tez Ödülü 1998,
Lionel Trilling Kitap Ödülü 2008,
Scott Nearing Cesur Burs Ödülü 2008
Bilimsel kariyer
Alanlar Orta Doğu çalışmaları
kurumlar Kolombiya Üniversitesi
Doktora danışmanı lisa anderson

Joseph Andoni Massad ( Arapça : جوزيف مسعد ; 1963 doğumlu) Columbia Üniversitesi Ortadoğu, Güney Asya ve Afrika Çalışmaları Bölümü'nde Modern Arap Siyaseti ve Entelektüel Tarih Profesörüdür . Akademik çalışmaları Filistin , Ürdün ve İsrail milliyetçiliği üzerine odaklanmıştır .

Massad 1963'te Ürdün'de doğdu ve Filistinli Hristiyan kökenli. O dalında doktora Siyaset Bilimi Onun kitabıyla tanınan 1998'de Kolombiya'dan Desiring Araplar temsili hakkında, cinsel arzunun içinde Arap dünyasında .

biyografi

Massad, 1998'de Columbia Üniversitesi'nden siyaset bilimi doktorasını aldı ve 1999 sonbaharında üniversitede ders vermeye başladı. Orada, İsrail-Filistin çatışması ve çevresindeki konular hakkındaki görüşleri tartışmalara neden oldu. 2009 yılında üniversitede görev almaya hak kazandı. Ödül, Columbia'daki İsrail yanlısı bir savunma grubu olan LionPAC tarafından kınandı.

Koloni Etkileri (2001)

Massad'ın ilk kitabı, Colonial Effects: The Making of National Identity in Jordan , 2001 yılında Columbia University Press tarafından yayınlandı . Kitap, Massad'ın 1998'de Orta Doğu Çalışmaları Derneği Malcolm Kerr Tez Ödülü'nü kazanan doktora tezine dayanıyor .

1921'deki başlangıcından 2000'e kadar Ürdün devletinin ayrıntılı tarihi boyunca, devlet kurumlarının ulusal kimliğin şekillendirilmesinde merkezi olduğunu savunuyor. Massad, milliyetçiliğin temel bileşenleri olarak hukuk, ordu ve eğitim kurumlarına odaklanır ve yalnızca ulusal kimliğin değil, aynı zamanda yemek, giysi, spor, aksan, şarkı ve televizyon dizilerini içeren ulusal kültürün üretimine de odaklanır.

Sömürge Etkileri , hem kitabı "gerçek bir parlaklık eseri" olarak tanımlayan Edward Said de dahil olmak üzere Orta Doğu Çalışmaları'ndaki birkaç üst düzey akademisyen tarafından hem de Partha Chatterjee , Amr Sabet ve Stephen Howe gibi milliyetçilik akademisyenleri tarafından eleştirel bir şekilde övüldü. kitabı, alandaki son çalışmaların "en sofistike ve etkileyici ürünleri arasında" olarak nitelendirdi. Kitap, akademik dergilerde kapsamlı bir şekilde incelendi ve kitabın eleştirmenlerinden biri olan Betty Anderson'a göre , Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'da milliyetçilik müfredatı ve Ortadoğu siyaseti üniversite dersleri üzerine temel bir okuma haline geldi .

Edinburgh Üniversitesi'nden John Chalcraft, Massad'ın sömürgeci tabiiyetin modern Ürdün milliyetçiliği üzerindeki etkisine ilişkin analizini "Ürdün milliyetçiliği, sömürgecilik karşıtı milliyetçilik ve daha geniş sömürge sonrası çalışmalar alanına ilişkin literatüre büyük bir katkı" olarak tanımladı; ayrıca Massad'ın "[ki] nüfus kitlesinin" Massad'ın hesabında zar zor geçenlerin" bu tarihe nasıl ayak uydurduğuna dair Massad'ın sunduğu bilgilerin azlığını da eleştirir: Massad'ın açıklamasında "bir, beyaz, erkek, sömürgeci özne güçle ayrıcalıklıdır, oysa diğerlerinin failliği silinir. Sömürgeci için, öznenin bir teorisi, sömürgeleştirilen için bir başkası."

Filistin Sorununun Kalıcılığı (2006)

Filistin Sorununun Kalıcılığı: Massad'ın ikinci kitabı olan Siyonizm ve Filistinliler Üzerine Denemeler, 2006'da Routledge tarafından yayınlandı .

Filistin Sorununun Kalıcılığı, Siyonizm ve Filistin milliyetçiliğini ırk , cinsiyet , kültür , etnisite , sömürgecilik , antisemitizm ve milliyetçi ideoloji dahil olmak üzere çeşitli açılardan analiz ediyor . Massad'ın giriş bölümündeki terörizm söylemine ilişkin analizi, Siyonizm ile Filistinliler arasındaki güç ilişkilerinin dinamiklerini ele alıyor ve İngilizlerin 1948 öncesi ve sonrasında Filistin'de "terörizm" olarak adlandırdığı Siyonist ve İsrail şiddetinin tarihinin izini sürüyor. Filistin sorununun ısrarı, Filistin ve Yahudi sorunlarının bir ve aynı olduğunu ve "her iki sorunun da ancak Avrupa'nın ve Amerika'nın çoğunu rahatsız eden ve Siyonizm'in kendi nefretini harekete geçiren anti-Semitizmin yadsınmasıyla çözülebileceğini" savunuyor. Yahudi Yahudilerin ve Filistinlilerin."

Kitap, akademisyenler Ilan Pappé ve Ella Shohat'ın yanı sıra Filistinli tarihçi Walid Khalidi'den övgü aldı . Shohat, kitabı "Siyonizm ve Filistin konusunda devam eden tartışmalara paha biçilmez bir katkı sağlayan" "zamanında ve ilgi çekici bir cilt" olarak övdü. Pappé, kitabı "cesur bir entelektüel alıştırma" ve "Filistin'in tarihi ve geleceği hakkındaki geleneksel imajlarımızı ve algılarımızı tersine çevirmeye zorlayan düşündürücü bir kitap" olarak gördü.

Diğer bilim adamları, kitabın katkısını Avrupa tarihi ve Edward Said'in çalışmalarıyla ilişkilendirdiler. Pennsylvania Üniversitesi siyaset bilimi profesörü Anne Norton şunları yazdı:

Massad'ın parlak ve bilimsel çalışması, yalnızca Filistin tarihi ve onu çevreleyen söylemler için değil, aynı zamanda Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri tarihi için de derinden aydınlatıcı ve son olarak, zorlayıcı teorik soruları gündeme getiren bir açıklamadır.

İsrailli bilim adamı Ephraim Nimni, Nations and Nationalism'deki incelemesinde şunları yazdı:

Entelektüel akıl hocası gibi, Massad da bize Yahudi Sorununun çözümünü ancak evrensel kurtuluş yoluyla tasavvur edebilen uzun ve onurlu bir Yahudi Entelektüel geleneğini hatırlatıyor. Görünüşe göre Massad ve merhum Edward Said, eski türden varoluşsal Diaspora Yahudileri... Yazarın bilgisini ve hacimli İsrail ve Filistin edebiyatı ile klasiklere olan hakimiyetini gösteren kitaba da titizlikle atıfta bulunuluyor. Yahudi tarihinin.

Arzulayan Araplar (2007)

Massad'ın üçüncü kitabı Arzulayan Araplar 2007'de University of Chicago Press tarafından yayınlandı . Arzulayan Araplar , Columbia Üniversitesi'nin, bir öğrenci jürisi tarafından "Arap cinselliğinin temsillerine dair derinlemesine bir çalışma sunduğu" ve "komitenin önemli ve anlamlı bir bilimsel çalışma olduğu" gerekçesiyle verilen 2008 Lionel Trilling Kitap Ödülü'nü kazandı. sahada kalıcı etki."

Arapları Arzulamak , Arap dünyasının ve on dokuzuncu ve yirminci yüzyıllardaki Batılı temsillerinin entelektüel bir tarihidir. Kitap, bir dizi akademik ve teorik alana katkı sağlıyor. Said'in Oryantalizm çalışmasını Arap entelektüel üretimi üzerindeki etkisini analiz ederek genişletir ; Oryantalizmi cinsellik ve arzunun tanımları ve temsillerine bağlar ve bunu yaparken şimdiye kadar eksik olan cinsel soruna sömürgeci bir arşiv sağlar; edebi olana geleceği hayal etmenin sınırları olarak yaklaşır; ve çeviri sorununu, ötekine ilişkin Avrupa-Amerika araştırmalarında merkezi bir sorun olarak ortaya koyar.

Massad, "Eşcinsel Enternasyonal" olarak adlandırdığı çatı altında, "Batılı erkek beyaz egemen" gey aktivistlerin, heteroseksüel/eşcinsellik ikili kategorilerini bu tür öznelliklerin olmadığı kültürlere empoze etmek için bir "misyonerlik" çabasına giriştiklerini savunuyor. ve bu aktivistlerin aslında kendi ülkelerinde meydan okudukları yapıları bu kültürlerde eninde sonunda kopyaladıkları. Massad yazıyor

Gey ve lezbiyen kategorileri hiçbir şekilde evrensel değildir ve ancak amaçları müdahalelerinin yarattığı insanları savunmak olan uluslararası insan hakları savunucuları tarafından dünyanın geri kalanına salınan epistemik, etik ve politik şiddetle evrenselleştirilebilir. .

İncelemeler

İncelediğinde Desiring Araplar içinde Arap Araştırmaları Dergisi , feminist akademisyen Marnia Lazreg, CUNY sosyoloji profesörü "yazdı Bu gerçekten anıtsal kitap açıklanamaz kültürel etkilerin oynadığı rolü ihmal Cinselliğin Michel Foucault'nun Tarihi'ne bir düzeltici olduğu cinsellik kavramları ve inşaları üzerine kolonyal sistemlerin incelemesi ... [ Arapları Arzulamak ] çığır açan bir kitaptır". Harvard Üniversitesi'nden Khaled El-Rouayheb kitabı şöyle adlandırdı: "Zamanında ama sinir bozucu bir şekilde ihmal edilmiş bir konuda öncü bir çalışma... [Bu] çalışmanın detayı ve kapsamıyla karşılaştırmaya bile başlayabilecek başka bir çalışma bilmiyorum. "

Kahire'deki Amerikan Üniversitesi'nde Arap Edebiyatı profesörü olan Samia Mehrez, Journal of Gender Studies'de şöyle yazıyor :

Arapları Arzulamak, Joseph Massad tarafından keşfedilmemiş topraklara giren etkileyici bir projedir ve hem Edward Said'in Oryantalizmi hem de Michel Foucault'nun cinsellik üzerine çalışmasının bir tamamlayıcısı olarak okunabilir. Massad'ın tüm çalışmaları gibi, Arzulayan Araplar , kültürün hem sömürge yönetimi altında hem ırksal ve dini farklılıkları somutlaştırmaya çalışan sömürge pratikleri hem de sömürge sonrası ulus devletin kültürel politikaları aracılığıyla 'icat edildiği' söylemsel ve kurumsal sürekliliği araştırıyor. ve ulusu, ulusal kimliği ve ulusal aidiyeti pekiştirme çabaları.

Ferial Ghazoul içinde Arapça Edebiyatı Dergisi , yazıyor:

Massad'ın disiplinler arası yaklaşımı, yoğun düzyazısı, kusursuz araştırması ve her şeyden önce gündeme getirdiği düşündürücü konular, kitabını bilimsel bir dönüm noktası yapıyor ... Merhum Edward W. Said'in bir öğrencisi olarak ve Arzulayan Araplar Said'e ithaf edildiğinden ... Massad, Said'in derslerini, eleştirel yeniliğini, ilmi titizliğini ve virtüöz üslubunu kesinlikle öğrenmiştir.

Kitabın önemli bilimsel katkıları konusunda açık bir fikir birliği olmasına rağmen, kitabın bazı tezleri, Beyrut'ta yaşayan serbest yazar ve eleştirmen Rayyan Al-Shawaf tarafından eleştirilmiştir. "Massad'ın 'eşcinselliğin' Arap aynı cinsiyetten cinsel geleneklere yabancı olduğu yönündeki isabetli gözleminden kaynaklanan göreciliği o kadar aşırı ki, evrensel cinsel kimlik özgürlüğü çağrısını desteklemeyi reddediyor." Al-Shawaf, şöyle diyor:

Gay ve lezbiyen atılganlığın olduğu her yerde (heteroseksüel) Arap şiddetinin kaçınılmazlığını öne sürerken, Massad, failleri - ister bireyler ister devlet olsun - herhangi bir yanlış davranışın faillerini önceden temize çıkarır. Davranışları ne kadar üzücü olursa olsun, eşcinsel hakları kampanyasına şiddetle tepki gösteren Araplar, Massad tarafından eylemlerinden sorumlu olarak değil, eşcinsel hakları hareketinin bağlı olduğu “emperyalizme” karşı daha geniş bir mücadeleye kapılmış olarak algılanıyor.

Brian Whitaker, Massad'ı, kendi görüşüne göre, LGBT+ aktivizminin veya kimliklerinin, kendilerini Arap veya Müslüman toplumlara empoze eden Batılı güçlerin bir komplosunun sonucu olduğuna inanan Arap milliyetçileri ve İslamcıların ortak görüşünü tekrarlamakla eleştirdi . Massab bunu Oryantalist, sömürgeci dürtülere atfediyor, ancak Whitaker, bu tür güdülere dair hiçbir kanıt ya da Massad'ın "Gay International" (LGBT+ hak grupları) ve insan hakları örgütlerinin bu tür toplumlara verdiği sözde aşırı ilgiden bahsetmediğini belirtiyor. Ayrıca Massad'ın bu tür konularda "Batı'yı" birleşik bir varlık olarak sunması ve Batılı ülkelerdeki LGBT+ kabulüne veya haklarına yönelik muhalefeti görmezden gelmesine de karşı çıkıyor. Whitaker, Massad'ın bu sözde güçlere odaklanmasının kör olduğu sonucuna varıyor, bu da onun böylesi zararlı bir etkiyi, bir bütün olarak daha geniş bir toplumsal hareketin sonucu olarak değil, Arap ve Müslüman dünyasında gündeme gelen LGBT+ sorunlarının nedeni olarak görmesine neden oluyor. doğal olarak daha büyük küresel iletişimden. Massad, Arap ve Müslüman insanların LGBT+ kimliklerini benimsediğine dair kanıtları görmezden gelmekle ve hükümetlerinden maruz kaldıkları baskıyı görmezden gelmekle ya da küçümsemekle suçlanıyor.

Liberalizmde İslam (2015)

Liberalizmde İslam , Joseph Massad'ın 2015'te University of Chicago Press tarafından yayınlanan dördüncü kitabıdır. Los Angeles Review of Books tarafından yayınlanan bir makale , kitabın tezinin "Amerikalı ve Avrupalı ​​liberalizm misyonerleri Müslümanları kendi dinini yaymaya çalışıyor — ve tüm dünya, gezegende var olan tek aklı başında değerler sistemine: Batı liberalizmininkilere" geniş yazıyor. Kitap, "Batı'da İslam'ın araçsallaştırılması" ile ilgileniyor ve daha önceki kitabı Arzulayan Araplar'ın eleştirilerine yanıt veriyor .

Politik Görüşler

antisemitizm üzerine

Edward Said'in 1978 tarihli Oryantalizm adlı kitabında öne sürdüğü argümanları takiben , Massad , aynı ırkçı nitelendirmeleri korurken, 19. Yüzyıl Avrupa Yahudi antisemitik karakterizasyonlarının günümüzde Arapları hedef almak için dönüştüğünü ve dolayısıyla bugün Araplara ve Müslümanlara yönelik ırkçılığın bir "Avrupa-Amerikan Hıristiyan anti-Semitizmi ve ... İsrailli Yahudi anti-Semitizm" biçimi. Massad, bu inancı, antisemitizmin, sadece Yahudilerden nefret etmekten ziyade, Avrupa'da ortaya çıkan belirli bir tarihsel fenomen olduğu anlayışına dayandırıyor; "Bugünlerde pek çok kişi tarafından, Dünya'nın herhangi bir coğrafi bölgesinde ve herhangi bir tarihsel dönemde Yahudilere karşı nefretin herhangi bir tezahürünün, Avrupa anti-Semitizm tarihinin büyük bir yanlış anlaşılmasının 'anti-Semitizm'i olduğu yönündeki iddialar" yazıyor.

İsrail ve Siyonizm Üzerine

Massad, İsrail'in ırkçı bir Yahudi devleti olduğuna inanıyor . Siyonizmin sadece ırkçı değil, antisemitik olduğuna ve sadece Filistinli Araplara karşı değil, Yahudilere de karşı antisemitik olduğuna inanıyor. Massad, Avrupalıların "Sami"nin ırkçı anlayışını icat ettikten sonra, Siyonist hareketin "toptan Yahudi karşıtı ideolojileri benimsediğini" yazıyor ve Siyonizmi "diasporadaki Yahudi kültürlerini ve dillerini yok etmeye yönelik anti-Semitik bir proje" olarak tanımlıyor. sonuçta "Yahudi'nin Yahudi aleyhtarlığına ve Filistinli'nin Yahudi'ye dönüşmesine" yol açtı. Massad ayrıca Siyonistleri haksız yere "Filistinli köylülerin ürettiği toprağın meyvelerine el koymakla" suçluyor ve "Filistin kırsal salatası (şimdi New York'ta İsrail salatası olarak biliniyor )" adının yeniden adlandırılmasını İsrail ırkçılığına bir örnek olarak belirtiyor.

Massad, 19. yüzyıl Avrupa Yahudileri ile eski İsrail krallığı arasında kurulan genetik bağlardan ve o dönemde Yahudiler için aslında Avrupalı, ırkçı bir yapı olarak Avrupalı ​​Yahudileri yabancı olarak tasvir etmek için tasarlanmış "semitik" bir kimlik yaratılmasından bahsetti. Massad, Siyonist hareketin bu bağlantıya dayanarak İsrail'e yönelik iddialarını sorunlu buluyor. İsrailli tarihçi Benny Morris ile yaptığı bir tartışmada Massad şunları söyledi:

Siyonistler ve Profesör Morris tarafından on dokuzuncu yüzyılın sonlarında Avrupalı ​​Yahudilerin doğrudan eski Filistinli İbranilerin soyundan geldiği iddiası burada akıl almaz olan şeydir. On dokuzuncu yüzyıldaki ırkçı ve biyolojik söylemler tarafından yayılan, Avrupalı ​​Yahudilerin Avrupalı ​​olmadıklarına, diğer Avrupalılara benzemelerine rağmen bir şekilde birinci yüzyıl İbranilerinden türediklerine dair bu tür anti-Semitik iddia. Avrupa dilleri, saçma olan şeydir.

Amerika Birleşik Devletleri'nde

Massad, Amerikan emperyalizminin nihayetinde İsrail eylemlerinin arkasında olduğunu savunuyor . İsrail ve ABD'yi birbirine bağlayan emperyalist yakınlıkları açıklayarak İsrail Lobisine yönelik ana akım eleştirileri sorunsallaştırdı : Ortadoğu'daki genel ABD stratejisine verdiği destek." Massad özellikle "kuduz bir şekilde İsrail yanlısı Amerikan Başkanı Obama"yı eleştiriyor.

Massad, Abner Louima davasını Abu Ghraib'deki işkenceye bağlayarak ve Irak'ta, "Amerikan erkeklerinin, genellikle Amerikalı kadınlara mahsus olan cinsel yiğitliğinin emperyal savaşlarda askeri kullanıma konduğunu ileri sürerek, ABD kültürünü ırkçılık ve kadın düşmanlığıyla derinden bulaşmış olarak görüyor. fetihler", "Iraklılar ... Amerikan savaş uçaklarından fırlatılan füzeler ve bombalar tarafından nüfuz edilecek kadınlar ve feminen erkekler olarak kabul edildi." Massad, "Amerikalı politikacıların ve propagandacıların dünyanın geri kalanına dayatmak istedikleri 'özgürlük' kelimesinin içeriğinin, Amerika'nın şiddetli egemenliği, ırkçılığı, işkencesi, cinsel aşağılaması ve geri kalanından başka bir şey olmadığı sonucuna varıyor. "

Massad ayrıca "ırkçı ve barbarca politikaları savunmak" Arap aydınları eleştirdi ABD'de , Uluslararası Para Fonu ve Dünya Bankası içinde Arap dünyasında .

Filistin Yönetimi Üzerine

Massad, Filistin Yönetimine "Filistin İşbirlikçi Otoritesi" diyor, Mahmud Abbas'ı "Filistinlilerin baş işbirlikçisi " olarak adlandırıyor ve Filistin Yönetimi'ni Filistin direnişini ezmek için İsrail ve ABD ile işbirliği yapmakla suçluyor.

Columbia Yakışıksız

Massad, Columbia Yakışıksız tartışmasının merkeziydi . 2004 sonbaharında, İsrail yanlısı bir kampüs örgütü Columbia Unbecoming adlı bir film çekti ve kendisinin ve diğer Columbia profesörlerinin İsrail yanlısı görüşleri nedeniyle onları korkuttuğunu veya onlara haksızlık ettiğini iddia eden öğrencilerle röportaj yaptı. Bu, şikayetleri araştırmak için üniversite tarafından bir komitenin atanmasına yol açtı. Filme yanıt olarak, Amerika Birleşik Devletleri Temsilcisi Anthony Weiner , Columbia'yı, Weiner'ın "anti-Semitik suçlamalar" olarak nitelendirdiği şey için Massad'ı görevden almaya çağırdı.

Komite, çalışmalarını 2005 baharında tamamladı, Massad ve diğer profesörler aleyhindeki iddiaların çoğunu reddetti ve raporunda "Profesör Massad'ın sınıfındaki muhalif görüşleri sistematik olarak bastırdığına inanmak için hiçbir dayanağı olmadığını" yazdı ve "bulduklarını" belirtti. fakülte tarafından anti-semitik olarak yorumlanabilecek herhangi bir açıklamanın kanıtı yok." Komite, Massad'ın sınıfta bir öğrencinin İsrail'in Filistinlilere karşı davranışını savunduğunu anladığı bir soruyla kızmasını ve verdiği yanıtın "sorunun kamuoyunda sert eleştiriyi hak ettiğini ileterek yaygın olarak kabul edilen sınırları aştığını" "inandırıcı" buldu. aynı zamanda İsrail yanlısı öğrencilerin Ortadoğu araştırmaları üzerine dersleri kesintiye uğrattığı bir kabalık ortamını da betimledi . Eleştirmenler, komitenin bulgularını bir badana olarak nitelendirdi.

Massad da bulguları eleştirdi ve "büyük mantıksal kusurlardan, savunulmamış sonuçlardan, tutarsızlıklardan ve üç yıldan fazla bir süredir beni hedef alan cadı avı lehine açık önyargılardan muzdarip" olduğunu yazdı. Massad, raporun "inanılır" bulduğu tek iddiayı reddetmeye devam etti. Kendisini suçlayanın yanındaki iki öğrenci, olaya tanık olduklarını söyledi, ancak Nisan 2005'te WNYC'de bir öğretim görevlisi , onun orada olduğunu ve Massad'ın söz konusu öğrenciyi öfkeyle eleştirmediğini söyledi; Raporun açıklanmasının ardından 20 öğrenci iddia edilen olayın olduğu gün sınıfta olduklarını ve olayın hiç yaşanmadığını belirten bir yazı imzaladı.

Komite raporunun yayınlanmasından bir hafta sonra davayı tartışan bir başyazıda, New York Times , Massad'ın uygunsuz davranışlardan suçlu olduğuna inanmakla birlikte, tartışmayı abartılı bulduğunu ve Massad gibi profesörlerin kendilerinin mağdur edildiğini belirtti:

Herhangi bir öğretmenin Filistin yanlısı görüşlerine meydan okuduğu için herhangi birinin notunun düştüğüne veya herhangi bir profesörün Yahudi karşıtı açıklamalar yaptığına dair hiçbir kanıt yok. Hedef alınan profesörlerin haklı şikayetleri var. Sınıflarına hilebazlar ve gizli gözlemciler tarafından sızıldı ve nefret postaları ve ölüm tehditleri aldılar.

Ankori'ye hakaret davası tehdidi

İsrailli sanat tarihi profesörü Gannit Ankori tarafından yazılan Filistin Sanatı kitabının Massad tarafından gözden geçirilmesi , İngiltere'de bir iftira davasıyla tehdit edildi . İncelemede Massad, Ankori'yi Filistinli bir sanatçı ve sanat tarihçisi olan Kamal Boullata'nın eserlerini gayrimeşru bir şekilde kendilerine mal etmekle suçladı .

İnceleme , College Art Association of America'nın (CAA) bir yayını olan Art Journal'da yayınlandı . Bir iftira davasından kaçınmak için CAA, Ankori'den özür dilemeyi, 75.000 dolar ödemeyi ve kurumsal abonelerine Massad incelemesinin "olgusal hatalar ve bazı temelsiz iddialar içerdiğini" belirten bir mektup göndermeyi kabul etti. Massad "küçük hataları" kabul etti, ancak iftira değil ve CAA'yı korkaklıkla suçladı. CAA yönetici direktörü Linda Downs, The Forward'a , incelemede "hatalar olmasına rağmen" derginin yalnızca davayla savaşmayı göze alamayacağı için ödeme yapmayı kabul ettiğini söyledi.

Kitabın

  • Massad, Joseph A. (15 Ekim 2001). Sömürge etkileri: Ürdün'de ulusal kimliğin oluşumu . New York, NY : Columbia University Press . ISBN'si 0-231-12322-1. LCCN  2001028017 .
  • Massad, Joseph A. (2006). Filistin Sorununun Kalıcılığı: Siyonizm ve Filistinliler Üzerine Denemeler . Londra : Routledge . ISBN'si 0-415-77010-6.
  • Massad, Joseph A. (15 Haziran 2007). Arapları arzuluyor . Chicago , IL: Chicago Üniversitesi Yayınları .
  • Massad, Joseph A. (1 Ocak 2015). Liberalizmde İslam . Chicago , IL: Chicago Üniversitesi Yayınları .

Referanslar

Dış bağlantılar