Joseph Kentenich - Joseph Kentenich
Joseph Kentenich | |
|---|---|
 | |
| Kişiye özel | |
| Doğmak |
Peter Joseph Kentenich
16 Kasım 1885 |
| Öldü | 15 Eylül 1968 (82 yaşında) |
| Dinlenme yeri | Tapınma Kilisesi, Vallendar, Almanya |
| Din | Roma Katolikliği |
| Milliyet | Almanca |
| Okul | Pallottine Koleji |
| Uzmanlık alanı | ilahiyatçı, eğitimci |
| Askeri servis | |
| Rütbe | rahip |
| Emir |
Schoenstatt Hareketi 
|
| Kıdemli gönderme | |
| Emretmek | 8 Temmuz 1910 |
| Uzmanlık alanı | ilahiyatçı, eğitimci |
| Mevcut gönderi | Schoenstatt Hareketi'nin kurucusu ve ilk direktörü ; İlk Üstün Genel ait Laik Enstitüsü Schoenstatt Fathers |
| İnternet sitesi | http://www.pater-kentenich.org/en/ |
Peter Joseph Kentenich (16 Kasım 1885 - 15 Eylül 1968) bir Pallottine rahibi ve Schoenstatt Apostolik Hareketi'nin kurucusuydu . Aynı zamanda bir ilahiyatçı , eğitimci ve öğretileri siyasi ve dini güçlerden bir dizi zorluk çeken bir dizi modern meseleye Katolik bir tepkinin öncüsü olarak hatırlanıyor . Hristiyanlara inançlarını nasıl yaşayacaklarını öğretmeye çalıştı. Onun vaka azizliğin içinde Piskopos seviyesinde şu anda piskoposluk bölgesinin Trier yazıları ve yazışmalar derlenmesini bekleyen.
Erken dönem
Çocukluk
Kentenich içinde Kasım 1885 16 doğdu Gymnich yakınında, Köln ve 19 Kasım'da "Peter Josef Kentenich" vaftiz kilise kilise Aziz Kuniberts arasında. Annesi Katharina Kentenich ve babası, Katharina'nın ev hizmetlilerinden biri olduğu Oberbolheim'daki bir çiftlikte yönetici olan Matthias Köp'ti. Ebeveynleri evli olmadığı (ve hiç evlenmediği) için Joseph, anne tarafından büyükanne ve büyükbabası Anna Maria ve hayatının ilk yıllarını geçirdiği Matthias Kentenich'in evinde doğdu.
1891'in sonundan 1892'nin ikinci yarısına kadar, Joseph annesiyle birlikte Strasbourg'da yaşadı ve 25 Aralık 1891'de karısının ölümünden sonra ağabeyi Peter Joseph için kahya olarak çalıştı. Çocuk orada bir okula gitti. bir kaç ay. Kardeşi 25 Haziran 1892'de yeniden evlendikten sonra Katharina ve oğlu Gymnich'e döndü. Katharina, çocuğunu desteklemek için kalıcı bir iş aramak zorunda kaldı. Joseph Kentenich Vincent gönderildi yetimhanede içinde Oberhausen 12 Nisan 1894 tarihinde.
Varışta Katharina, sahip olduğu birkaç değerli nesneden biri olan haçlı altın bir zincir olan Meryem Ana heykelinin boynunu tuttu; İsa'nın Annesinden oğlunun eğitimiyle ilgilenmesini istedi; sonra haçı Yusuf'un boynuna taktı.
Seminere giriş
1897'de Kentenich , ilk kez rahip olma arzusunu dile getirdi . İki yıl sonra, Ehrenbreitstein'daki Pallottines yandal seminerine girdi . 1904 yılında girilen novitiate içinde Pallottines arasında Limburg bir Lahn der . Günlüğünde, ruhsal yolculuğunu şöyle formüle ediyor: "Tek hedefim Tanrı, aynı zamanda hayatıma yön veren yıldız olmalı." Ancak aydın karakterinden dolayı zorluklarla karşılaşmaktadır . Birincil felsefi soruya takıntılıdır: "Bir gerçek var mı ve onu nasıl bilebiliriz?" Kusursuzluk için güçlü bir özlemi vardı, ama büyük bir duyarsızlık, Tanrı'yı ve komşusunu sevmek için bir tür yetersizlik hissetti. Marian bağlılığı, bu krizin üstesinden gelmesine ve Tanrı'nın, İsa Mesih'in ve Meryem Ana'nın kendisine olan kişisel sevgisini, soyut bir fikir değil, yaşayan bir gerçek olan bir sevgiyi keşfetmesine izin verdi.
rahiplik
1909'da dini mesleğe kabul edilen Kentenich, 8 Temmuz 1910'da Limburg an der Lahn'da rahip olarak görevlendirildi. Pallottinlerle birlikte Afrika'da misyoner olmak istemesine rağmen, kötü sağlığı bunu yapmasına engel oldu.
İlk önce Ehrenbreistein Minör Ruhban Okulu'nda profesördü. 1912'den 1919'a kadar, Ren'deki Koblenz (Almanya) yakınlarındaki Vallendar-Schoenstatt'taki Pallottine Babalar'ın küçük ilahiyat okulunda manevi direktör olarak görev yaptı.
papaz
Gerçekten de, Vallendar-Schoenstatt'ın ilahiyatçılarını bir fırtına karıştırdı: öğrenciler, çok şiddetli olduğunu düşündükleri iç düzenlemeleri protesto ederken, bazı protestocular duvarlara grafitiler yaydı. Manevi yönlerinden sorumlu iki rahip istifa etti. Bu durumda, genç bir Peder Kentenich, seminerler arasında güveni yeniden sağlamaya çalışmak için bir yedek olarak adlandırılır.
İlk konuşmasında öğrencilerine şöyle dedi: "Ben her şeyimle ve sahip olduğum her şeyle emrinizdeyim: bilgim ve cahilliğim, yetkinliğim ve beceriksizliğim, özellikle de kalbim... Öğreneceğiz. Meryem'in koruması altında kendimizi yetiştirmek, güçlü, özgür ve rahip adamlar olmak."
Schoenstatt Hareketi'nin kurulması
Meryem ile "Aşk Sözleşmesi"ne Başlamak
Kentenich, tarikatın kurucusu Vincent Pallotti'nin fikirlerini, sıradan insanları apostolik çalışmalara dahil etmek ve kilisedeki çeşitli hizipleri birleştirmek için dünya çapında bir çaba çağrısı yapmak olarak yorumladı . 18 Ekim 1914'te bazı öğrencileriyle birlikte Kentenich, Schoenstatt'ın çalışmalarının temelinin ilk kilometre taşını attı. Daha önce terk edilmiş ve bahçe aletlerinin depolanması için kullanılan eski bir St. Michael kilisesinde , yaklaşık yirmi ilahiyatçıyı toplar ve burada Tanrı'nın Annesi ile "Sevgi Sözleşmesi" adını vereceği bir antlaşma imzalarlar. Bu yaklaşımı benzersiz kılan, bu "Sözleşme"nin dindar bir sembol olarak değil, iki taraf arasında ikili bir sözleşme olarak düşünülmesidir. Ayrıca, genç rahibin sesi aracılığıyla, Kutsal Bakire'den hazinelerini yaymak için tahtını şapelde nazikçe kurması istenir. Her grup üyesi, şimdi tamamen Tanrı'nın Annesine teslim olmayı ve varoluşları boyunca O'nun yönlendirmesine izin vermeyi kabul eder. Grup bir Marian Cemaati kurar. Bu, Schoenstatt Hareketi'nin bugün dünya çapındaki gelişiminin başlangıcı ve kalıcı temeliydi. Bu hareket, "Güzel Yer" anlamına gelen bir kelime olan menşe yerinin adını almıştır. Gerçekten de, Meryem'in tüm erkeklere olan sevgisine derinden inanarak, o küçük şapelin ayrıcalıklı bir lütuf yeri haline gelmesi ve çok sayıda insanı çekmesi ve onları Tanrı'nın Krallığının işi için eğitmesi için dua ve kurban yoluyla yalvardı. Bu vesileyle yaptığı konuşma, Schoenstatt Hareketi'nin Kuruluş Yasası olarak kabul ediliyor .
Genç seminerler onun niyetlerini kavradılar ve I. Dünya Savaşı'nın zor yıllarında fedakarlık ruhlarıyla tanıklık ettiler . Bazıları cephenin tehlikeleri arasında Schoenstatt davası için hayatlarını feda etti. Bunlar arasında , Tanrı'nın Hizmetkarı Joseph Engling özellikle ayırt edildi: ateşli bir ilahiyat öğrencisi, milletler arasındaki barışın destekçisi ve asker arkadaşları arasında bir havari, Schoenstatt'ın gelişimi için hayatını Meryem Ana'ya sunuyor. 4 Ekim 1918'de Kuzey Fransa'da Thun-Saint-Martin'in yanında bir top mermisi tarafından öldürüldü ; Peder Kentenich onu model olarak takdim edecekti. Onun dövülme süreci devam ediyor.
1915'te bir öğretmen Kentenich'e çocuğuyla birlikte Meryem Ana'nın bir resmini verdi. Eserin düşük sanatsal değerine rağmen, Kentenich, Meryem'in İsa'yı yüreğinde tutan hareketinin hassasiyetinden etkilenmişti; resmi sunağın üstüne yerleştirdi. Mater Ter Admirabilis (Üç Kez Takdir Edilen Anne) olarak saygı gören Schoenstatt'ın tüm temellerine oturtuldu. Savaş sırasında cephede savaşan gençlere aynı himaye altında bir dergi gönderilir.
Birinci Dünya Savaşı ile İkinci Dünya Savaşı arasında
Başlangıçta tamamen yerel olan proje, I. Dünya Savaşı'ndan sonra hızla genişledi. Yavaş yavaş birçok kategoriyi kapsıyordu; gençler, rahipler, kadınlar, kız kardeşler ve hacılar. Alman pratik ruhuna göre, her bir üyesinin bağlılık derecesine göre , ligler, federasyonlar ve daha sonra laik enstitülerle yapılandırılırlar .
Peder Kentenich , geri çekilme vaazları vermek ve eğitim oturumlarına liderlik etmek için tüm Almanya , Avusturya , Çekoslovakya ve İsviçre'yi dolaştı . 1928'den 1935'e kadar, her yıl 2.000'den fazla rahip ve diğer pek çok dinden inzivaya çekilen kişi için vaaz verdi.
1926'da Kentenich, Mary Schoenstatt Sisters'ı kurdu.
Hitler'in saltanatı sırasında
Kentenich , 19. yüzyıldan beri Avrupa'yı bir petrol sızıntısı gibi saran "idealist ve mekanik düşünce" dediği şeyin ürünleri arasında sıraladığı Nazizmin yükselişini endişeyle gözlemledi .
1933'te Naziler Almanya'da iktidara gelip dini evleri birbiri ardına kapattığında, Peder Kentenich , harekete izin vermek için Schoenstatt Mary Sisters gruplarını Güney Afrika , Brezilya , Arjantin , Şili ve Uruguay'a göndermek için çok az zaman aldı. Almanya'da Kilise'ye yönelik zulmün şiddetlenmesi durumunda hayatta kalmak için.
Nazizm'e muhalefeti, kendisine karşı zulmedici tepkiler çekti. Peder Kentenich gamalı haç hakkında şunları söyledi: "Biz, takip ettiğimiz Mesih'in Haçı." Nazizm hakkında, "Vaftiz suyunun orada akabileceği bir yer göremiyorum" dedi.
20 Eylül 1941'de Kentenich, Gestapo tarafından Koblenz'de tutuklandı ve ardından Dachau toplama kampına gönderildi . Başta rahipler olmak üzere birçok kişiye destek olduğu kampta 3 yılı aşkın bir süre geçirdi ve ilk elden anlatılanlara göre pek çok tutsağa şefkat göstermeleri, kesin ölümün ortasında bile iyi adam olmaları için rehberlik etti. Dachau'da, Schoenstatt Hareketi'nin ilk uluslararası şubeleri ve aile şubeleri de dahil olmak üzere yeni şubeleri kuruldu.
Gestapo tarafından tutuklama
Naziler iktidara geldikten sonra Schoenstatt'ı yok edilecek başlıca rakipler arasında sınıflandırmakta hızlı davrandılar. Bitmeyen sıkıntılardan sonra, 20 Eylül 1941'de Kentenich, Gestapo tarafından çağrıldı ; Özel olarak söylediği, ancak bir muhbir tarafından aktarılan bazı sözlerinden alıntı yaparak: "Benim görevim, Nasyonal Sosyalizmin içsel boşluğunu ortaya çıkarmak ve orada onu yenmek." Polis, direnişini kırmak için onu bir ay boyunca havalandırması olmayan bir hücrede hapsetti. Bu, kapısından başka bir açıklığı olmayan küçük, masif bir beton hücreydi. Peder Kentenich, daha önce Reichsbank'ın bir şubesinin kasası olan bu karanlık ve havasız sığınakta dört hafta tutuldu . Fiziksel olarak zayıflamış, ancak eskisi gibi sakin ve huzurlu bir şekilde ayrıldı. Daha sonra eski bir Karmelit manastırı olan Koblenz'deki bir hapishaneye nakledildi . Orada 5 ay geçirdi, ardından Dachau'ya gönderildi .
Dachau toplama kampına gönderildi
Mart 1942'de Kentenich, oradaki yaşam koşullarının kötüleştiği bir anda Dachau toplama kampına gönderildi . 12.000 mahkumdan 2.600 rahip vardı. 29392 numaralı mahkûmdu. Almanlar, içlerinden birinin kutladığı günlük ayine katılma hakkına sahip oldukları bir blokta gruplandırıldı; Kentenich nihayet kamptaki ilk ayini ancak 19 Mart 1943'te kutlayacaktı. Oldukça sert bir mizaca sahip, ancak Baba'nın davranışından büyülenmiş bir komünist olan "kapo" (mahkûm blok şefi) Guttmann'ın koruması sayesinde mahkûm arkadaşlarına her gece ruhani bir konferans verdi. Guttman, Kentenich'in kıt günlük ekmeğini ve çorbasını ihtiyacı olan bir tutukluyla paylaştığını gördü. Guttmann , kötü sağlığı nedeniyle gaz odasında ölmeye mahkum olan rahibi kurtaracak . Bir SS doktorunun seçim ziyareti gününde , kapo Peder Kentenich'i gizler; dezenfeksiyon komandolarına atandı, artık kampta dolaşabiliyor.
Dachau'da Schoenstatt International'ın kuruluşu
16 Temmuz 1942'de Dachau'da iki sürgünün sorumluluğu altında iki yeni Schoenstatt şubesi kuruldu: Laik Aileler Enstitüsü ve Meryem Kardeşler Enstitüsü. Çeşitli bloklara aktarılan Kentenich, maruz kaldığı kişisel riske rağmen her seferinde elçiliğini yeniden başlattı. 1944 yılının son üç ayında, Nazi rejiminin sıkılaşması ve salgın hastalıklar Dachau'da 10.000 mahkumun ölümüne neden oldu. İşte bu noktada, Peder Kentenich, bu cehennem gibi yerde şaşırtıcı bir inanç ve umut eylemiyle, bir grup öğrenciyle, Schoenstatt'ın temelini dünyaya yayan Uluslararası Hareketi kurdu. Hayal edilemez maddi koşullar altında maneviyat, dualar ve 20.000'den fazla ayetten oluşan didaktik bir şiir yazdı. Aralık ayında, bir Fransız mahkum olan Piskopos Gabriel Piguet, Schoenstatt'tan bir ilahiyat öğrencisi olan Blessed Karl Leisner'ı en yüksek gizlilikle atadı . Tüberkülozdan muzdarip ve çok zayıf olan Leisner, ölmeden önce sadece bir Ayini kutlayacak; o edilecektir beatified tarafından John Paul II , 23 Haziran 1996 tarihinde.
6 Nisan 1945'te Amerikan birliklerinin gelmesiyle mahkumlar serbest bırakıldı. 20 Mayıs'ta Pentekost bayramında Peder Kentenich Schoenstatt'a döndü. Doğu'da komünizm ve Batı'da pratik materyalizm gibi dünya için en büyük tehlike olarak gördüklerine karşı bir engel oluşturmak için hemen çalışmalarına yeniden başladı . Sürgün deneyimi, öğrencilerine içsel özgürlüğü nasıl koruyacaklarını öğretmesine yardımcı oldu. Schoenstatt'tan iki şehit, ilki Dachau'da hastalıktan ölen, ikincisi Naziler tarafından idam edilen babalar Albert Eise ve Franz Reinisch , Hareketin tüm üyeleri tarafından ilahi koruyucular olarak çağrıldı.
Schoenstatt'ın uluslararası gelişimi
Mart 1947'de Peder Kentenich, Papa Pius XII tarafından özel bir izleyici olarak kabul edildi . Papa'ya , Laik Enstitüleri yaratan Provida Mater Ecclesia anayasasını iki gün önce yayınladığı için teşekkür etti .
Ekim 1948'de, Vatikan , Seküler bir Enstitüde Mary Schoenstatt Sisters'ı kurdu. Aynı zamanda Kentenich, Schoenstatt Mabedi'nin replikalarının , eğitim merkezlerinin ve dini evlerin inşasıyla orada hareketi kurmak için Brezilya, Şili, Arjantin, Uruguay, Amerika Birleşik Devletleri ve Afrika'ya gitti .
Sürgün
Ancak varlığı ve erişimi kıskançlık uyandıran harekete karşı muhalefet büyümeye devam etti. Bu muhalifler, doktrinin noktalarına değil, öncelikle belirli dualarda kullanılan terimlere ve kurucunun çok özel kabul edilen rolüne odaklandılar. Piskoposluğu Schoenstatt'ın bulunduğu Trier Piskoposu, kanonik bir ziyaret emri verdi . Genel ziyaretçi raporu hareketi övdü, ancak Peder Kentenich'in yanıtlamaya davet edildiği bazı küçük eleştirilerde bulundu. Batı düşüncesinin hastalığı olan idealizm için bir tedavi olarak sunulan Schoenstatt'ın eseri hakkında uzun bir belge yazarak tartışmayı gündeme getirdi .
Kentenich için Schoenstatt bu zehre karşı bir panzehirdi, çünkü o soyut bir teori değil, Hıristiyan doktrininin pratik bir uygulamasıdır. Ancak, uzun yanıtı, dosyayı Roma'daki Kutsal Ofis'e gönderen Apostolik Ziyaretçiyi üzdü . 1951'de Hollandalı bir Cizvit olan Peder Tromp, geniş yetkilerle Apostolik Müfettiş olarak atandı. Peder Kentenich'in kullandığı alışılmamış terminoloji karşısında şaşkına dönerek onu kışkırtıcı, yenilikçi ve hatta mezhepçi olmakla suçladı. Hareketteki tüm işlevlerinden yoksun bırakıldıktan sonra, Kentenich'e Milwaukee'deki Pallottines manastırında bir konut verildi; işin liderleriyle daha fazla yazışma yasaklandı.
Otuz yıldan fazla bir süre sonra, tanıklar Peder Kentenich'in dövülmesinin nedeni için sorgulandığında, halen görevde olan 78 yaşındaki bir rahip, "Kentenich hiçbir zaman resmi bir iddianame almamıştı. Resmi bir avukat yoktu ve asla mahkemeye getirilmedi. bir yargıç önünde, çok daha az bir şikayetçi ya da tanıkla karşı karşıya kaldı." Sürgünü on dört yıl sürdü. Ancak Kentenich cezayı kabul etti ve şöyle yazdı: "Tanrı olaylarla açıkça konuşmuyor mu? Kilise, itaatimizi test etmek, eserin ve işin sahibinin Tanrı tarafından işaretlenip işaretlenmediğini anlamak istiyor."
1959'da Peder Kentenich, Almanca konuşan Milwaukee Katolik topluluğunun bu ulustan birçok göçmenle birlikte bölge rahibi olarak atandı. "Cennetteki Baba hakkında konuştu, bazı cemaatçileri söyleyecek, çünkü hiç kimsenin bunu yaptığını duymamıştık."
1953'te Papa Pius XII, öneriyle Schoenstatt'ı feshetmeyi reddetti. Hareketin statüsü, Pallottines Cemaati'ne entegre edilip edilmeyeceği veya özerkliğine sahip olup olmayacağı meselesi haline geldi. Tarikatın üstleri ilk seçeneği savundu, ancak diğer Pallottine'ler Peder Kentenich ile Schoenstatt'ın solma cezası altında tamamen özerk olması gerektiği konusunda hemfikirdi. 1962'de, birkaç piskoposun müdahalesi altında, John XXIII , davayı Din Cemaati'ne emanet etti .
sürgünden dönüş
Aralık 1963'te Papa VI . Paul , Münster'den Piskopos Höffner'i Schoenstatt'ın moderatörü ve koruyucusu olarak atadı . Olumlu bir rapor veren yeni bir havarisel ziyaretçi atanır. 1964'te, Alman piskoposlarının oybirliğiyle görüşüne göre, bir papalık kararnamesi, Schoenstatt'ın Pallottines'ten ayrıldığını ilan etti.
Ekim 1965'te Peder Kentenich, Hareket'in yönetimine iade edildi. Şimdi seksenlerinde, İkinci Vatikan Konseyi'nin kapanmasından birkaç gün sonra Paul VI tarafından kabul edildi . Konseyin "meyvelerini vereceğini, ancak hiyerarşinin geniş kesimlerinin, din adamlarının ve meslekten olmayanların Kilise'nin imajı konusundaki belirsizliği nedeniyle ilk olumsuz etkileri olacağını" öngördü... Bu belirsizliğin üstesinden gelinebilir. Meryem, ilk görüntü ve Kilise'nin Annesi.
Schoenstatt'taki son eylemleri: birçoklarının babası
1965 Noelinde, yüzü artık uzun beyaz bir sakalla süslenmiş olan Peder Kentenich, Schoenstatt'ta coşkuyla karşılandı. Çalışmaları şimdi beş laik enstitüyü içeriyordu: Schoenstatt Babaları, Piskopos Rahipleri, Meryem'in Kardeşleri, Meryem'in Kızkardeşleri, Schoenstatt'ın Hanımları ve Aileler. Bu aynı zamanda rahipleri, sıradan insanları ve aileleri bir araya getiren birkaç Federasyon ve Lig'i de kapsıyordu. Kentenich şimdi gücünü manevi babalığını herkes için uygulamaya adadı.
Konseyin "yetişkin inancı", bireyin özerkliği, demokratik ilkenin Kilise'de uygulanmasını talep etmesinden sonraki yıllarda etkili bir teoloji. Modadaki bu fikirlere karşı, Peder Kentenich, Tanrı'nın ve Kilise'deki rahipliğin, özellikle de piskoposluğun babalığını vurguladı . Hayırseverlikten kaynaklanan babalık, aynı zamanda otoritenin ilkesidir ve itaati ima eder. Meryem'in ana varlığı hareketin bir diğer önemli noktasıdır; onu yaşamanın pratik yolu, Üç Kez Takdir Edilebilir Anne ile yapılan sevgi antlaşmasıdır.
Peder Kentenich, 1967'de Alman Katoliklerinin yıllık konferansında yaptığı konuşmada şunları söyledi: "Kıyamet zamanlarında yaşıyoruz... Göksel ve şeytani güçler bu dünyada çatışıyor... Bu yüzleşme, dünyanın egemenliğine meydan okumaktır; bugün bu açıkça görülüyor." Çözüm, "yaşayan Tanrı'nın elindeki favori silah" olan Meryem Ana'ya hitap etmektir.
Ölüm
Yeryüzündeki son yılı boyunca Kentenich sürekli olarak bu temaya döndü: "Meryem'in görevi Mesih'i dünyaya ve dünyayı Mesih'e getirmektir... Şimdiki zamanların büyük krizlerinin Meryem olmadan üstesinden gelinemeyeceğine inanıyoruz. (12 Eylül 1968).
15 Eylül 1968'de, Our Lady of Sorrows Bayramı'nda , Kentenich, Schoenstatt'ın tepelerinde yeni kutsanan, kısa süre önce açılan Tapınma Kilisesi'nde Ayini kutladı. Törene altı yüz Meryem Ana katıldı. Ayinden hemen sonra yapılan şükran duası için kutsallığa geri döndüğünde kalp krizi geçirdi; son ayinleri aldıktan sonra dakikalar sonra öldü.
Ölümlü kalıntıları, son nefesini verdiği yere gömülür. Mezar figüründe, isteğine göre şu yazı bulunur: Dilexit Ecclesiam ("Kiliseyi sevdi"; Efes 5:25), Cenevre (İsviçre) Piskoposu Kardinal Gaspard Mermillod'un mezarına kazınmış aynı yazıttan etkilenmiştir. 19. yüzyılda, Roma'dan ayrılmış ulusal bir kiliseye bağlı kalmayı reddettiği için 11 yıl boyunca kendi ülkesinden sürgün edilen.
dövülme süreci
Onun azizesi için süreç 10 Şubat 1975'te Almanya'nın Trier Piskoposluğunda açıldı. Süreç, piskoposluk aşamasının son aşamasındadır. Amerikalı sanatçı Gwendolyn Gillen tarafından yaratılan Kentenich'in gerçek boyutlu heykelleri , şimdi Lamar, Teksas , Pewaukee, Wisconsin , Roma , Porto Riko ve diğer birçok ülkede Schoenstatt şapellerinin dışında duruyor .
Holy See cinsel istismar mahkumiyetine yönelik soruşturmalar
Temmuz 2020'de Pontifical Lateran Üniversitesi ve Regina Apostolorum Üniversitesi'nde eski bir profesör olan Alexandra von Teuffenbach, 1950'lerde Vatikan'ın Kentenich'i kendi hareketine ait rahibelere yönelik cinsel tacizden suçlu bulduğunu keşfetti. Von Teuffenbach, Papa Francis'in XII.
Cinsel istismar olasılığı, Schoenstatt hareketinin genel praesidiumu tarafından şiddetle reddedildi. Hareket, yaptığı resmi bir açıklamada, iddiaların uzun süredir bilindiğini ve Kentenich'in 1965 yılında Vatikan tarafından sürgünden iade edilmesinin, iddiaların doğru görülmediğinin kanıtı olduğunu belirtti. Ayrıca, Kentenich'in 1975'teki azizleştirme sürecinin başlangıcında , kilise tarafından bir nihil obstat (" engel yok") verildiği ve daha önce bilinen suçlamaların herhangi bir esası olduğu tespit edilseydi , bunun verilmeyeceği belirtildi.
Von Teuffenbach'ın keşfi özellikle topluluklarını ilgilendirdiğinden, Mary'nin Schoenstatt Sisters'ı da kendi resmi açıklamalarını yayınladı. Kız kardeşler suçlamaları kesin bir dille reddettiler ve "topluluğumuzun ardışık nesillerinin kurucuyu otantik ve güvenilir bir kişilik olarak deneyimlediğini" söyledi. Schoenstatt'ın genel praesidium'undan yapılan açıklamada olduğu gibi, kız kardeşler Kentenich'e yönelik iddiaların zaten farkındaydılar ve 1965'te kurucu olarak görevine iade edilip ABD'den Schoenstatt'a döndüğünde tüm suçlamaların kilise tarafından zaten reddedildiğini vurguladılar.
Raporlar ve yanıtlardan birkaç gün sonra, Kentenich'in davasının öncüsü ve Schoenstatt'ın kilit temsilcileri, Trier Piskoposluğu'ndan Piskopos Stephan Ackermann ile bir araya geldi. Sonuç, Schoenstatt hareketinin uluslararası başkanı Fr Juan Pablo Catoggio tarafından memnuniyetle karşılanan bir karar olan Kentenich'in azizlik sürecini gözden geçirmek için bir tarihçiler komisyonunun duyurusu oldu. "Yeni bulunan malzemeyi, önceki komisyon tarafından diğer arşivlerden toplanmış ve değerlendirilmiş olanlarla uzlaştırmak da komisyonun görevi olacaktır. Komisyon, çalışmalarının sonunda, - önceki komisyonun sonuçları da dahil olmak üzere - Toplanan belgelerde gösterildiği gibi, Fr. Josef Kentenich'in kişiliği ve maneviyatı hakkında da bir açıklamanın yapılacağı bir rapor yazacak."
Duyuruya tepki gösteren Fr. Catoggio, 8 Temmuz'da "Dünya çapında Schoenstatt Ailesi"ne hitaben bir bildiri yayınlayarak, "Peder Kentenich'in kişiliği ve eylemleriyle ilgili soruların bu şekilde açıklığa kavuşturulması nedeniyle, piskoposun bu kararını çok memnuniyetle karşılıyoruz" dedi.
Ayrıca bakınız
- Karl Leisner
- John Pozzobon
- Franz Reinisch
- Francisco Javier Errázuriz Ossa
- Schoenstatt Tapınağı
- Hacı Anne Kampanyası