Jean de Brebeuf -Jean de Brébeuf


Jean de Brebeuf

Brébuef-jesuits04jesuuoft.jpg
Şehit; Huronların Havarisi
Doğmak ( 1593-03-25 )25 Mart 1593
Condé-sur-Vire , Normandiya , Fransa
Ölü 16 Mart 1649 (1649/03/16)(55 yaşında) Huronlar arasında Sainte-Marie yakınlarındaki St. Ignace'in
Huron köyü, Midland, Ontario , Kanada yakınlarında
saygı duyulan Katolik Kilisesi , Anglikan Cemaati
kutsanmış 12 Haziran 1925
kanonlaştırılmış 29 Haziran 1930, Kanada, Papa XI.
Büyük türbe Martyrs' Shrine , Midland, Ontario , Kanada
Bayram 16 Mart, 26 Eylül (Kanada, Genel Roma Takvimi 1962'de Amerika Birleşik Devletleri), 19 Ekim (Amerika Birleşik Devletleri ve başka yerler)
Öznitellikler Pyx
himaye Kanada

Jean de Brébeuf ( Fransızca:  [ʒɑ̃ də bʁe.bœf] ) (25 Mart 1593 - 16 Mart 1649), 1625'te Yeni Fransa'ya ( Kanada ) seyahat eden bir Fransız Cizvit misyoneriydi . Orada öncelikle Huron ( Wyandot halkı ) ile çalıştı. 1629'dan 1633'e kadar Fransa'da geçirdiği birkaç yıl dışında hayatının geri kalanında. Diğer misyonerlere yardım etmek için her biri hakkında kapsamlı yazılar yazarak onların dilini ve kültürünü öğrendi.

1649'da, bir Iroquois baskını bir Huron köyünü (Fransızca'da St. Louis olarak anılır) ele geçirdiğinde Brébeuf ve başka bir misyoner yakalandı . Misyonerler , Huron tutsaklarıyla birlikte 16 Mart 1649'da ritüel olarak işkence gördü ve öldürüldü. Brébeuf, 1925'te aziz ilan edildi ve 1930'da Katolik Kilisesi'nde aziz olarak kutsanan sekiz Cizvit misyoneri arasında yer aldı.

Biyografi

İlk yıllar

Brébeuf , 25 Mart 1593'te Fransa'nın Normandiya kentindeki Condé -sur-Vire'da doğdu . (Şair Georges de Brébeuf'un amcasıydı ). 1617'de 24 yaşındayken Society of Jesus'a katıldı ve sonraki iki yılını Lancelot Marin'in yönetiminde geçirdi. 1619 ile 1621 yılları arasında Rouen kolejinde öğretmenlik yaptı . Brébeuf, 1620'de tüberküloza yakalandığında -geleneksel dönemlerde eğitim görmesini ve ders vermesini engelleyen ciddi ve genellikle ölümcül bir hastalık olan- Dernek'ten neredeyse atılmıştı .

Bir öğrenci olarak sicili pek seçkin değildi, ancak Brébeuf şimdiden dillere karşı bir yetenek göstermeye başlıyordu. Daha sonra Yeni Fransa'da misyonerlere ve Fransız tüccarlara Kızılderili dillerini öğretecekti . Brébeuf, Şubat 1622'de Pontoise Katedrali'nde rahip olarak atandı .

Misyoner

Kuzey Amerika Şehitleri

Rouen Koleji'nde üç yıl kâhya olarak görev yaptıktan sonra, Brébeuf Fransa Eyaleti Peder Pierre Coton tarafından Yeni Fransa misyonlarına başlamak üzere seçildi .

Haziran 1625'te Brébeuf, Pederler Charles Lalemant ve Énemond Massé ile meslekten olmayan kardeşler Francois Charton ve Gilbert Burel ile birlikte Québec'e geldi. Huronlar arasında Sainte-Marie'de çalıştı . Brébeuf yaklaşık beş ay boyunca Algonquian dili konuşan bir Montagnais kabilesiyle birlikte yaşadı . Daha sonra 1626'da Peder Anne Nouée ile Huron'a atandı . O andan itibaren Brébeuf, çoğunlukla bir Iroquoian dili konuşan Huron için bir misyoner olarak çalıştı . Brébeuf, Toanché'de Bear Tribe ile kısa bir süre ikamet etti , ancak onları Katolikliğe dönüştürmeye çalışırken başarılı olamadı. İngilizler tarafından tüm koloninin maruz kaldığı tehlike nedeniyle Québec'e çağrıldı . İki yıllık bir aradan sonra 17 Temmuz 1628'de Québec'e ulaştı. 19 Temmuz 1629'da Samuel de Champlain teslim oldu ve misyonerler Fransa'ya döndü.

Brébeuf, Rouen'de vaiz ve itirafçı olarak görev yaptı ve 1630'da son Cizvit yeminini etti . Hayatının geri kalanında yaşadığı ve çalıştığı 1633'te Yeni Fransa'ya döndü.

Antoine Daniel ve Ambroise Davost ile birlikte Brébeuf, Huron ile misyonerlik faaliyeti merkezi olarak Ihonatiria'yı (Saint-Joseph I) seçti . O sırada Huron, Avrupalılardan bulaşan yeni Avrasya hastalıkları salgınlarına maruz kaldı. Avrupa'da uzun süredir yaygın olan hastalıklara karşı bağışıklıkları olmadığı için ölüm oranları yüksekti . Geriye dönüp baktığımızda, hiçbir taraf nedenlerini anlamadan, ölümlerden haklı olarak Avrupalıları sorumlu tuttular.

Huronlar tarafından Échon olarak adlandırılan Brébeuf, kişisel olarak öğretimle ilgilendi. Huron arkadaşlarıyla yaptığı uzun sohbetler, ona onların kültürleri ve maneviyatları hakkında iyi bir bilgi sağladı. Dillerini öğrendi ve diğer misyonerlere ve sömürgecilere öğretti. Paul Ragueneau gibi diğer Cizvitler, onun rahatlığını ve Huron yaşam tarzına uyum sağlama yeteneğini anlatıyor.

Huron'un eksiksiz bir etnografik kaydını geliştirme çabaları, "tüm Cizvit İlişkileri'ndeki en uzun ve en iddialı etnografik açıklama parçası " olarak tanımlandı. Brébeuf, Huron'un Avrupa dinine dönüşmesini kolaylaştırmak için Huron dini ile Hıristiyanlık arasında paralellikler bulmaya çalıştı. Brébeuf, Huronlar tarafından, özellikle yağmur yağdırma konusundaki belirgin şamanist becerileriyle biliniyordu . Onların yöntemlerini öğrenme çabalarına rağmen, Huron'un ruhani inançlarının gelişmemiş ve "aptalca sanrılar" olduğunu düşünüyordu; onları Hıristiyanlığa döndürmeye kararlıydı. Brébeuf, birçok kişi onun bir büyücü olduğuna inandığı için Huron ile evrensel popülerliğe sahip değildi. 1640'a gelindiğinde, Huron'un neredeyse yarısı çiçek hastalığından öldü ve kayıplar toplumlarını bozdu. Birçok çocuk ve yaşlı öldü. Sevdiklerinin gözleri önünde ölmesiyle birçok Huron, hastalıktan etkilenmeyen ve büyük güç sahibi insanlar gibi görünen Cizvit misyonerlerinin sözlerini dinlemeye başladı.

Brébeuf'un bir misyoner olarak din değiştirmeyi başarmadaki ilerlemesi yavaştı. 1635 yılına kadar bazı Huronlar Hıristiyan olarak vaftiz edilmeyi kabul etmedi . 1635 itibarıyla 14 din değiştirdiğini iddia etti ve ertesi yıl 86 kişi olduğunu iddia etti. 1636'da, bir topluluk yeri taşıdıktan sonra sevilenlerin kalıntılarının toplu olarak yeniden gömülmesi olan The Huron Feast of the Dead'in ayrıntılı bir açıklamasını yazdı. köyünden. Ayrıntılı ritüel ve hediye verme eşlik etti.

1638'de Brébeuf, Saint-Joseph I'deki görevin yönünü Jérôme Lalemant'a devretti ; yeni kurduğu Saint-Joseph II'de Üstün olması için çağrıldı. 1640 yılında, Tarafsız Ulus bölgesine başarısız bir görevden sonra , Brébeuf köprücük kemiğini kırdı. İyileşmesi için Québec'e gönderildi ve orada görev vekili olarak çalıştı. Ursulines ve Religious Hospitallers'a itirafçı ve danışman olarak hareket ederek Huron'a öğretti . Pazar günleri ve bayram günlerinde Fransız sömürgecilere vaaz verdi.

Brébeuf , Kanada'nın en eski Noel şarkısı olan ve 1642 civarında yazılan " Huron Carol " u bestelemekle tanınır. Sözleri Huron / Wendat halkının ana dilinde yazdı . Şarkının melodisi geleneksel bir Fransız halk şarkısı olan " Une Jeune Pucelle " (A Young Maid)'e dayanmaktadır.

dilsel çalışma

Cizvit ilahiyat okullarının eğitimsel titizliği, misyonerleri anadilleri öğrenmeye hazırladı. Ancak, klasik ve Roman dillerini öğrendikleri için , muhtemelen Yeni Dünya yerli dillerinin çok farklı geleneklerinde zorluk yaşadılar. Brébeuf'un dil çalışmaları da din eğitimi tarafından şekillendirildi. Mevcut Katolik teolojisi , Avrupa tarihinin temeli olduğu için, dünya dilleri hakkındaki bilgileri İncil'deki Babil kulesiyle ilgili kayıtlarla uzlaştırmaya çalıştı . Bu etki, The Cizvit İlişkileri'nde derlediği hesaplarındaki dil tartışmasında görülebilir .

Jean de Brébeuf'un dil konusundaki olağanüstü becerisi, 1626'da Huron misyonu için seçilmesinin nedenlerinden biriydi . Huron (Wyandot) dilini öğrenmeye olan bağlılığıyla öne çıkıyor . Dile karşı güçlü bir olumlu tutuma sahip kişiler, dili genellikle çok daha kolay öğrenirler. Brébeuf'un, mecaz , dolambaçlı konuşma ve tekrarlama kullanan Yerli hitabet tarzında en iyi ustalaştığı kabul edildi . Dili öğrenmek hâlâ külfetliydi ve diğer misyonerleri zorluklar konusunda uyarmak için yazdı.

Brébeuf, din değiştirenlerin sayısının azlığını açıklamak için misyonerlerin önce Huron diline hakim olmaları gerektiğini kaydetti. Bu çalışmaya olan bağlılığı, karmaşık ve soyut dini fikirleri iletmek için karşılıklı anlaşılırlığın hayati önem taşıdığını anladığını gösteriyor. Cizvit misyonları için ana dilleri öğrenmenin zorunlu olduğuna inanıyordu, ancak bunun rahibin zamanının çoğunu tüketecek kadar zor bir görev olduğunu belirtti. Brébeuf, Yeni Fransa'daki ilk yıllarında birincil hedefinin dili öğrenmek olduğunu hissetti.

Wyandot dilinde artan yeterlilikle Brébeuf, misyonerlik hedeflerini ilerletme konusunda iyimser hale geldi. Huron'un dini inançlarını anlayarak ve Hristiyan temellerini ileterek, Hristiyanlığa geçenleri güvence altına alabilirdi. Halkın tüm geleneksel inançlarından vazgeçmeyeceğini anladı.

Brébeuf, bulgularını diğer misyonerlerin yararına kaydetmek için yorulmadan çalıştı. Recollects rahiplerinin çalışmalarını temel aldı, ancak çalışmayı, özellikle seslerin temsillerinde önemli ölçüde ilerletti. Huron'daki bileşik kelimelerin özelliğini keşfetti ve rapor etti , bu onun en büyük dilbilimsel katkısı olabilir . Bu buluş, sonraki tüm Cizvit dilbilimsel çalışmalarının temeli haline gelen, daha fazla çalışma için muazzam sonuçlar doğurdu.

Ledesma'nın ilmihalini Fransızcadan Huron'a çevirdi ve basılmasını sağladı. O dilde (Fransızca imla ile) ilk basılı metindi. Ayrıca, dualar ve İncil gibi dini ifadelerin çevirisini vurgulayan Huron kelimelerinin bir sözlüğünü derledi.

Ölüm

1657 tarihli Bressani haritası, Jean de Brébeuf ve Gabriel Lalemant'ın şehitliğini tasvir ediyor
Jean de Brébeuf ve Gabriel Lalemant , 1649'da kaynar su/ateş "Vaftiz" ve Iroquois tarafından deri yüzmeye hazırlar .
Hurons arasında Sainte-Marie'deki Brébeuf ve Lalemant Mezarlığı

Brébeuf, 16 Mart 1649'da Huronia'daki St. Ignace'de öldürüldü. Iroquois, Saint -Louis'deki Huron misyon köyünü yok ettiğinde Gabriel Lalemant ile birlikte esir alınmıştı . Iroquois, rahipleri işgal altındaki Taenhatenteron köyüne (Aziz Ignace olarak da bilinir) götürdü ve burada misyonerleri ve yerlileri öldürmeden önce ritüel işkenceye maruz bıraktılar.

1642 ve 1646'da Mohawk ülkesinde Ossernenon'da üç rahip öldürülmüştü. Antoine Daniel, 1648'de benzer bir Iroquois baskınında öldürülmüştü. Charles Garnier , Aralık 1649'da Iroquois tarafından Petun (Tütün Halkı) köyünde öldürüldü ve Noel Chabanel öldürüldü o yıl Mohavk ve diğer kabileler arasındaki çatışmada da şehit oldu. Cizvitler, rahiplerin şehit edilmesini, Yerli Amerikalılara yapılan görevin Tanrı tarafından kutsandığının ve başarılı olacağının kanıtı olarak görüyorlardı.

İşkence boyunca, Brébeuf'un kendisinden çok diğer Cizvitlerin ve tutsak Yerlilerin kaderiyle ilgilendiği bildirildi. Ayinin bir parçası olarak Iroquois, Brébeuf'un acıya katlanma cesaretini emmek istedikleri için onun kanını içti ve kalbini yedi. Iroquois, başından aşağı kaynar su dökerek vaftizle alay etti.

Cizvitler Christophe Regnault ve Paul Ragueneau, Jean de Brébeuf ve Gabriel Lalemant'ın ölümlerine ilişkin iki açıklama yaptı. Regnault'a göre, işkence ve ölümleri Saint-Ignace'den kaçan Huron mülteci tanıklarından öğrendiler. Regnault, hesapları doğrulamak için cesetleri görmeye gitti ve amiri Ragueneau'nun hesabı, raporuna dayanıyordu. Brébeuf'un ölümüyle ilgili ana açıklamalar Cizvit İlişkileri'nden geliyor. Cizvit işkencesine ilişkin anlatımları, şikayet etmeden sessizce acı çektiğini iddia ederek, metanetli doğasını ve kabulünü vurguluyor.

Potansiyel şehitlik, Cizvit misyoner kimliğinin merkezi bir bileşeniydi. Kanada'ya giden misyonerler, yabancı kültürlerle karşılaşmanın yanı sıra zorlu koşullardan dolayı risk altında olduklarını biliyorlardı. Tanrı adına ölmeyi umuyorlardı; misyonerlik hayatının ve risklerinin, din değiştirenleri kurtarmak ve kurtulmak için bir şans olduğuna inanıyorlardı.

Kutsal emanetler, kutsallaştırma ve kanonlaştırma

Şehitler Mabedi'nin bulunduğu yerde Jean de Brébeuf Heykeli , Midland, Ontario

Babalar Brébeuf ve Lalement kurtarıldı ve birlikte bir Sainte Marie mezarlığına gömüldü. Brébeuf'un kalıntıları daha sonra Katolik Yeni Fransa içinde önemli dini nesneler haline geldi. Tarihçi Allan Greer, "ölümünün mükemmel bir şehidin sonunun profiline uyuyor gibi göründüğünü" ve öncesinde, Brébeuf'un önemini artıran Mesih'in Tutkusu ile yazışmalara işaret eden dini işaretler olarak kabul edilen şeylerin geldiğini belirtiyor. 21 Mart 1649'da Cizvit müfettişleri Brébeuf ve Lalement'in cesetlerini buldular. 1649 baharının sonlarında Christophe Regnault, Brébeuf ve Lalemant'ın iskelet kalıntılarını güvenli bir şekilde saklamak için Québec'e taşınmak üzere hazırladı. Regnault, kalan eti kaynatıp misyon kilisesine yeniden gömdü, kemikleri kazıdı ve bir fırında kuruttu, her bir kalıntıyı ayrı ipeğe sardı, iki küçük sandığa koydu ve Québec'e gönderdi.

Brébeuf'un ailesi daha sonra kafatasını gümüş bir kutsal emanet kutusunda Québec'teki Katolik kilisesi tarikatlarına bağışladı. Hôtel-Dieu de Québec ve Ursuline manastırının kadınları tarafından 1650'den 1925'e kadar, kutsal emanetlerin Brébeuf'un kutsanmasını kutlamak için bir tören için Québec Ruhban Okuluna taşındığı zamana kadar yapıldı . Katolik inancına göre bu kutsal emanetler, parçası oldukları azizin etkisine fiziksel erişim sağlar.

1652'de Paul Raguenau İlişkiler'den geçti ve Yeni Fransa şehitleriyle ilgili materyalleri çıkardı. Bu materyali, kanonlaştırma işlemlerinin temeli olarak kullanılacak Memoires touchant la mort et les vertus (des Pères Cizvitler) veya 1652 El Yazması adlı bir belgede resmileştirdi . Yeni Fransa'daki dini topluluklar, Cizvit şehitlerini taklitçiler olarak görüyordu. Katolik Kilisesi'ndeki önceki azizlerin. Bu anlamda, özellikle Brébeuf ve onun gibi diğerleri, "...Kanada bir azizler ülkesiydi" fikrini pekiştirdi.

Catherine de Saint-Augustin, Brébeuf'un kendisine Québec Hôtel-Dieu'de "mistik bir coşku" halindeyken bir vizyonda göründüğünü ve onun ruhani danışmanı olarak hareket ettiğini söyledi. Bir hesaba göre, Catherine de Saint-Augustin, Brébeuf'un kalıntı kemiğinin bir kısmını öğüttü ve onu sapkın ve ölümcül derecede hasta bir adama bir içki içinde verdi. Adamın hastalığından kurtulduğu söyleniyor. Başka bir örnekte, 1660-61'de, ele geçirilmiş bir kadın, yine Catherine de Saint-Augustin'in gözetimi altındayken, Brébeuf'un kaburgalarından birinin yardımıyla kovuldu . Bu olayın kesin koşulları tartışmalıdır. Brébeuf'un kalıntıları, yaralı Huguenot (Protestan) askerlerini tedavi eden rahibeler tarafından da kullanıldı ve onlar "onun yardımının [askerlerin içeceklerine konulan kemik şeritlerinin] bu hastaları sapkınlıktan kurtarmaya yardımcı olduğunu bildirdiler " .

Jean de Brébeuf , 29 Haziran 1930'da Papa XI. Pius tarafından aziz ilan edildi ve 16 Ekim 1940'ta Papa XII. ', [başkaları onunla aziz oldu] dev çerçevesi, asil doğumlu, din tarafından ehlileştirilmiş güçlü tutkuları nedeniyle öne çıkıyor", hem adamı hem de tanımlayıcı dürtüsünü hagiografinin resmi terimlerine göre anlatıyor.

Modern çağ

Trois-Rivières'teki Jean de Brébeuf Heykeli

Yerli Kuzey Amerika lakros sporunun modern adının ilk olarak, oyunda kullanılan çubukların kendisine bir piskoposun asasını hatırlattığını düşünen Brébeuf tarafından icat edildiği söylenir ( Fransızca'da crosse ve kadınsı kesin makale la crosse ile ). .

Midland, Ontario yakınlarındaki Martyrs' Shrine Katolik Kilisesi'nden Highway 12'nin karşısındaki Huronlar arasında yeniden inşa edilen Sainte-Marie Cizvit misyonunda St. Joseph Kilisesi'ne gömüldü . 1954'te Ste Marie'de yapılan kazılar sırasında Jean de Brébeuf ve Gabriel Lalemant'ın mezarının yanında bir levha ortaya çıkarıldı. Mektuplarda "P. Jean de Brébeuf / brusle par les Iroquois /le 17 de mars l'an/1649" (Peder Jean) de Brébeuf, Iroquois tarafından yakıldı, 17 Mart 1649).

Eylül 1984'te, Papa II. John Paul, yakınlardaki Şehitler Mabedi'nin arazisinde düzenlenen açık hava ekümenik ayinine tamamen katılmadan önce Brébeuf'un kafatasının üzerinde dua etti. Ayine tahmini 75.000 kişi katıldı ve Hristiyanlık öncesi ilk ulus ritüeli ile Katolik ayinini karıştırdı.

Çok sayıda okul onun onuruna adlandırılmıştır:

Parc Brébeuf, Gatineau'daki heykel

Sudbury, Ontario'da Eglise St-Jean de Brebeuf ve Niles, Illinois, ABD'de bir St. John Brebeuf Katolik Cemaati vardır . Jean de Brébeuf'un adını taşıyan Shawnee Ulusal Ormanı'ndaki Camp Ondessonk'ta da bir birim var . Katolik kampı, adını tüm Kuzey Amerika Şehitleri ve onlara yardım edenlerden alıyor.

Quebec, Brébeuf'un bölge belediyesi , Montreal'deki Mont-Royal Platosu'ndaki rue de Brébeuf gibi onun adını almıştır . Gatineau, Quebec'in Hull bölgesindeki Parc Brébeuf , adını onun onuruna almıştır ve bir heykeli vardır.

Joseph Boyden'ın 2013 tarihli romanı The Orenda'daki Christophe karakteri Jean de Brebeuf'a dayanmaktadır. Roman , CBC Radio'da eleme tarzı oylamayla bir realite şovu olan 2014 Canada Reads yarışmasını kazandı.

Jean de Brébeuf , Kanadalı şair EJ Pratt'ın ( FRSC ) boş dize epik şiiri olan Brébeuf ve Kardeşleri'nin konusudur ve Pratt'a 1940'ta üç Genel Valilik Şiir Ödülü'nden birini vermiştir .

Ayrıca bakınız

Referanslar

notlar

alıntılar

kaynaklar

Dış bağlantılar