John Navone - John Navone
John J. Navone, SJ | |
|---|---|
 Rev. Fr. John J. Navone, SJ
| |
| doğmuş | 19 Ekim 1930 |
| Öldü | 25 Aralık 2016 Spokane, WA
|
| milliyet | Amerikan ve İtalyan (Çifte Vatandaş) |
| Meslek | Profesör Emeritus . Papalık Gregoryen Üniversitesi |
| Bilinen | İlahiyatçı, Yazar, Konuşmacı, Rahip |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| İsa Derneği |
|---|
|
| Tarih |
| hiyerarşi |
| maneviyat |
| İşler |
| Önemli Cizvitler |
 Katoliklik portalı
|
John J. Navone S.J. Bir edildi - (19 Ekim 1930 doğumlu, 2016 25 Aralık öldü) Cizvit rahip , ilahiyatçı , filozof , eğitimci , yazar , öykücü ve Profesör Emeritus ait Papalık Gregoryen Üniversitesi de Roma, İtalya . Zorunlu yaşa ulaşmış olması, o Society Oregon Eyaleti döndü ve öğretmenlik, Gregoryen emekli Gonzaga Üniversitesi içinde Spokane, WA .
Erken dönem
John Joseph Navone, Giacomo "Jack" Navone ve Juliet Micheli Navone'un oğlu olarak 19 Ekim 1930'da Seattle, WA'da doğdu . Doğduğu sırada babası henüz ABD Vatandaşı değildi, bu nedenle Navone ABD ve İtalya'da (ve dolayısıyla Avrupa Birliği'nde ) çifte vatandaşlığa sahiptir . Beş kardeşi var: Joseph, James, George, Helen ve Catherine. İlk öğrenimini St. Anne Okulu'nda aldı . Lisenin ilk üç yılını Hıristiyan Kardeşler Cemaati tarafından işletilen O'Dea Lisesi'nde geçirdi . Son sınıfı için Cizvit Seattle Hazırlık Okulu'na transfer oldu ve 1948'de oradan mezun oldu.
Eğitim
Navone matriculated Seattle Üniversitesi Cizvit novitiate girmeden önce onun Birinci Yıl Francis Xavier de Sheridan, OR 14 Ağustos 1949 ve dört yıl orada okudu. Eğitiminin bir sonraki adımı, Spokane, WA'daki Gonzaga Üniversitesi ile ilişkili bir Cizvit Ruhban Okulu olan St. Michael Philosophate Dağı'ndaydı . O teoloji okudu 1963 1959 itibaren 1956 yılında Gonzaga gelen felsefe yüksek lisans derecesini aldı Regis College, Toronto Üniversitesi içinde Toronto, Ontario . 1963'ten 2009'a kadar Roma'da ikamet etti ve 1966'da Pontifical Gregorian Üniversitesi'nden ilahiyat alanında doktora derecesini aldı . Doktora tezi "Dr. Alan Richardson'ın Düşüncesinde Tarih ve İnanç" 1966'da SCM Press tarafından yayınlandı. Londra, bu Anglikan - Protestan basını tarafından ilk kez bir Katolik doktora tezi yayınlandı. Kitap, Barr, Macquarrie, Moltmann, Ogden ve Torrance'ın katkıda bulunduğu Çağdaş Teoloji Dizisi'nde yer aldı.
Akademik kariyer
1956'dan 1959'a kadar Seattle Hazırlık Okulu'nda Latince, Fransızca, Almanca ve Sosyoloji dersleri verdi.
Navone, 1967'de Gregoryen Üniversitesi'nde İncil teolojisi öğretmeye başladı ve kariyerini bu bölümde geçirdi. Ayrıca tarih teolojisi, anlatı teolojisi ve güzelliğin teolojisi ve maneviyatı dersleri verdi.
Araştırma, yazma ve öğretime olan ilgisi onu asla Gregoryen'de resmi bir idari pozisyona getirmedi, ancak orada görev süresinin ilk yıllarında, Üniversite kurumsal gelişim için resmi bir organizasyondan yoksundu ve Navone bu doğrultuda gayri resmi çalışmaya başladı. Giden kişiliği nedeniyle, kısa süre sonra, özellikle Amerikan medyasında, Üniversite için resmi olmayan bir sözcü oldu. Bu faaliyetler, çeşitli büro şefleriyle ilişkilere yol açtı ve bu da medyada "Greg" ile ilgili bir dizi makaleye yol açtı. Bu makaleler genellikle Navone tarafından yapılan yorumları içeriyordu.
Navone, anlatı teolojisi disiplinine önemli ve nispeten erken katkılarda bulunmuştur. Önde gelen sosyolog Andrew Greeley şunları yazdı:
"Bana öyle geliyor ki, çağdaş Amerikan Katolik teolojisinde üç eğilim var, ikisi olumlu ve biri utanç verici". . . "Temel temalarda birinciyle yakından bağlantılı, ancak yaklaşımda ondan çok farklı olan ikinci eğilim, dini deneyim, dini sembol ve dini hikaye paradigması ile "öykü teolojisi" veya "anlatı teolojisi" dir. John Navone ve John Shea en iyi bilinen ve en iyi uygulayıcılar Çalışmaları, şu anda Amerikan sosyal bilimsel ve hümanist düşüncesindeki en heyecan verici gelişmelerden bazılarıyla uyumlu ve erişilebilirdir ve vaaz, din bilimi ve savunma için doğrudan pratik çıkarımlara sahiptir. Öykü teolojisi en büyüğüdür. ve bence, zamanımızın en önemli teolojik gelişimi ve gelecek on yıllar ve yüzyıllar boyunca böyle değerlendirilecek."
Navone'nin çığır açıcı çalışması ve Katolik İlahiyatçı Johann Baptist Metz ile Anlatı Teolojisi üzerine işbirliği , aynı zamanda "Hikayenin Teolojisi" olarak da bilinir, kitaplarını Teoloji ders kitapları olarak kullanan dünya çapında birçok Katolik ve Protestan seminerine yol açmıştır.
2010 yılı itibarıyla Navone, Gonzaga Üniversitesi Tarih Bölümü'nün Katolik Çalışmaları programı için Thomist felsefe ve teoloji dersi vermekle meşgul ve burada Yardımcı Doçent olarak görev yapıyor. 2010 baharında Gonzaga'da Profesyonel Liderlik Departmanında Liderlik ve Maneviyat üzerine bir ders verdi.
Navone'nin Kitabı Tellers of the Word, Mayıs 1981 için Amerika'nın Ayın Kitabı Kulübü seçimi oldu.
Dini kariyer
John J. Navone, 1949'da İsa Cemiyeti'ne girdi ve 1962'de görevlendirildi.
Navone'un yirmi üç kitabından beşi anlatı teolojisinin gelişimi ve onun öğretmeni ve sonunda Pontifical Gregorian Üniversitesi'ndeki meslektaşı Bernard Lonergan'ın çalışmalarıyla ilişkilendirilmiştir.
En son kitaplarından ikisi, güzelliğin teolojisine ve maneviyatına yaptığı katkılardan dolayı hem Avrupa'da hem de Amerika Birleşik Devletleri'nde beğeni topladı. Gesa E Thiessen [ Theological Aesthetics: A Reader (London: SCM, 2004)] Navone'u 165 yılında Justin Martyr zamanından bu yana bu alana katkıda bulunan 95 kişi arasında saymaktadır. Vanderbilt Üniversitesi İlahiyat Okulu'ndan Edward Farley, Navone'un bu alandaki çalışmasına şu şekilde dikkat çeker: Faith and Beauty: A teological Aesthetic (Burlington, VT: Ashgate, 2001), s. 74-81 adlı kitabında "yirminci yüzyılın en önemli beş Katolik güzellik teolojisinden" biri .
Navone, II. Vatikan'ın son yıllarında Roma'daydı ve İngiltere Kilisesi'nden gözlemciler de dahil olmak üzere birçok katılımcıyla tanışmıştı. Bu yıllarda birçok kitabının yazılmasına ve yayınlanmasına yol açan dostluklar kurdu.
Navone, 4-8 Aralık 1978, Windsor Kalesi, İngiltere'deki St. George's House'daki Anglikan din adamları konferansında açılış konuşmacısıydı. Her gün 50 Anglikan rahibine, kitabının başlığı olan "Mesih'i İletmek" konusunda hitap etti. 1976'da yayınlandı.
Büyük medyada alıntılar
Peder Navone, bir ilahiyatçı olarak kariyerinin yanı sıra insanlara, beşeri bilimlere ve doğaya olan sevgisini aydınlatan kitaplarda ve büyük medyada alıntılanmıştır.
Papa Francis'in 2013 tarihli kitabında alıntı, Papa Francesco: Il Nuovo Papa si Racconta
(İtalyancadan çeviri) "Bu (sabır), bir İtalyan-Amerikalı yazar olan John Navone'un Theology of Failure başlıklı çarpıcı başlıklı kitabını okuduktan yıllar sonra benim (Papa Francis) üzerinde kafa yorduğum bir tema . İsa'nın nasıl sabırla yaşadığını açıklıyor. Sınırlar deneyiminde, diye ekliyor (Papa Francis), sabrın insan sınırları/sınırları ile diyalog içinde şekillendiğini ekliyor.Hayatımızın "yapmamız" için olduğu kadar "yapmamız" için çok fazla çağrı yapmadığı zamanlar vardır. bizim "dayanıklılığımız", (Yunanca hipomonundan ) kendi sınırlamalarımıza ve başkalarının sınırlamalarına katlanmak için. Sabırlı olmak – diye açıklıyor – olgunlaşmanın ve gelişmenin zaman aldığı gerçeğini kabul etmek anlamına geliyor. ve hayatımızı şekillendirir."
Time dergisinden alıntılar
Gore Vidal ile dostluk
Peder Navone , Roma'daki yıllarında yazar Gore Vidal ile bir dostluk geliştirdi . Zaman Zaman dergisi Vidal üzerinde bir kapak makale yaptı, dostluğu değinildi:
"Vidal, din adamlarıyla birlikte olmaktan hoşlanmışa benziyor. Roma'da birlikte yemek yediği insanlardan biri, Pontifical Gregorian Üniversitesi'nde ilahiyatçı olan Amerikalı Cizvit John Navone. Navone bir keresinde bir grup ziyaretçi Cizvit'i Vidal'in dairesine getirdiğinde, Vidal onları karşıladı. "Transilvanya'da bir gece mi?" sorusuyla Vidal, başka bir durumda, akşam yemeğinde Navone'la alay etti: "Şimdi John, bize cennet fikrinin ne olduğunu söyle... o melekler hakkında." Navone nazikçe yanıtladı: arp yok. Biz zaten oradayız. Cennet arkadaşlarla iletişim kuruyor." Kıpırdayan Vidal'ın söyleyecek bir şeyi yoktu.
satanizm
Gönderen Zaman kapak konusu "Şeytan İade"
sihirbaz oyun arkadaşı
Gizem arzusuyla karıştırılmış olsa da, şüphesiz sadece yenilik arzusudur. Roma'daki Papalık Gregoryen Üniversitesi'nden Cizvit ilahiyatçıları John Navone, Şeytan'ın teolojisini tartışmak için yakın zamanda Gregoryen'de bir "Şeytan Günü" düzenledi, şimdiye kadar Satanizm'in yeniden canlanmasından ciddi şekilde endişe duymadı. Modern Şeytan kültlerinde, Şeytan'ın "daha çok bir tür sihirbaz oyun arkadaşı olduğunu, Kutsal Kitap'ta bulunan kötü niyetli kişilerden ziyade Playboy kültürünün ürünü olduğunu ileri sürer. Bu kültler Şeytan'ı bir tür gizli eğlence için kullanma eğilimindedir; oysa Mukaddes Kitapta görülen eğlenceden uzak İblis, karanlık amaçları için insanları kullanmayı başarır."
Papa Arayışında
Gönderen Zaman kapak konusu "Papa'ya Peşinde":
Roma'daki Cizvitlerin Papalık Gregoryen Üniversitesi'nde ders veren bir Amerikalı olan Peder Navone, bu tür kafa karışıklıklarının artık tek kişilik bir emirle çözülemeyeceğini söylüyor. Yeni Papa, Vatikan III'ü arayarak kilisenin bilgeliğinden yararlanmalı. anıtsal doktrin, disiplin ve ahlaki sorunları çözmek için."
İsa Kimdi?
Gönderen Zaman kapak konusu "İsa kimdi"
Roma'daki Pontifical Gregorian Üniversitesi'nden Peder John Navone şöyle diyor: "Bir tür entelektüel yanlılık büyüdü: Mukaddes Kitap hakkındaki en son akademik teorinin farkında değilseniz, onu okumasanız da olur. Sonuç tehlikeli bir boşluktur. seçkin üniversitelerin düşünceleri ile gelişen cemaatlerin inançları arasında."
Opus Dei Kodu
Gönderen Zaman kapak konusu "Opus Dei Kodu":
Gregorian Üniversitesi'nde bir Cizvit ilahiyatçısı olan John Navone şöyle diyor: "Onlar (Opus Dei) Vatikan'ın ön saflarındalar."
Life Magazine'de Alıntı
Değişim Rüzgarı
Peder Navone, Life Magazine'de alıntılanmıştır :
Öğrencilerinin dediği gibi "Greg", Kilise'nin Oxbridge, Sorbonne ve Yale-Harvard'ıdır, hepsi bir aradadır. Greg'in babası John Navone buna "Katolikliğin Potası" diyor. Kilisede prestij ve güç elde etmek isteyen herhangi bir ilahiyat öğrencisi için bir üniversitedir: bugünün kardinallerinin yüzde 35'i Gregoryen'e katıldı; son sekiz Papa da öyle.
şeytan kim
Peder Navone, Life makalesinde şunları yazdı :
"Geleneksel teolojide şeytan, arızalı, dengesiz bir melektir. Şeytanlar kayan bir melek kategorisidir. Orada radikal bir ayrım var. Doğru düşünmüyorlar. Doğru sevmiyorlar. Yaratılmış bir şey iyi gitti. yanlış. Bence temel Katolik, gerçek bir şeytanın olduğuna ve gerçek şeytanların olduğuna inanıyor."
The Times'dan Alıntı
Peder Navone, 1989 Times makalesinde yer aldı :
Temel inanç öğelerini eleştirenlere karşı çok hoşgörülü olan ABD kilisesine itaat kisvesi altında, onlar (muhalifler) Roma'dan gelen öğretime saldırabilirler ve yine de iyi Katolikler gibi görünürler. Roma Gregoryen Üniversitesi'nden Peder John Navone'un dediği gibi, bu, yanılmaz ilan edilmeyen tüm Vatikan öğretilerini teolojiden çıkarma etkisine sahip olacaktır. İlahiyatçılar aslında kendilerini kilisenin üzerine koyuyorlar.
Papa şimdi ilahiyatçılarını düzene çağırıyor. Muhalefet bu Papa altında bile mümkündür, ancak sadık olması gerekir. Peder Navone, "Tersini yapmak," diyor, "muhalefeti ve çelişkiyi kendi iyiliği için ödüllendirmek, çoğu zaman hemen çekici olan, ancak asma üzerinde ölmesi muhtemel olan yazar teoloji içindir. Uzun vadede kilise, basitçe, onu kendine ait kabul et."
Peder Navone, "Katolik geleneğinin temel taahhütlerine bağlı kalmayan hiç kimse, kendisini Katolik bir ilahiyatçı olarak görmemelidir" diyor.
International Herald Tribune'deki alıntılar
Gregoryen üzerine Barry James makalesi
International Herald Tribune Baba Navone tırnak:
Seattle'dan Rahip John Navone, "Bence bu üniversiteyi eşsiz kılan şey, yazılı bir sınav verdiğimizde, öğrencinin ödevini İtalyanca, İspanyolca, Portekizce, Fransızca, Almanca veya İngilizce olarak teslim etme hakkına sahip olmasıdır" dedi. 1967'den beri Gregoryen'de ders veren Yeni Ahit Teolojisi profesörü. "Çoğu profesör bu altı dilden herhangi birinde bir sınav yapabilir - artı Latince."
Peder Navone, üniversitenin 1970'lerin mayasına kıyasla bugün daha sessiz görünebileceğini, çünkü "bir zamanlar şaşırtıcı yeni değişiklikler olarak kabul edilen birçok şey burada hayatın bir parçası haline geldi. Ruh hali on yıldan daha sakinse Peder Navone, daha önce, bunun Gregoryen'deki akademik özgürlük üzerinde hiçbir etkisi olmadı, dedi. "Görünüşe göre, burada öğretmek için onaylandıysanız, kimse ne öğrettiğiniz veya nasıl öğrettiğiniz konusunda endişelenmiyor. Gregoryen dinamik olarak merkezdedir. Roma'daki ve başka yerlerdeki diğer bazı kurumları düşündüğünüzde kesinlikle muhafazakar değildir. Öte yandan, kesinlikle diğer bazı yerler kadar cüretkar değil."
Madeleine Albright'ın dönüşümü üzerine Barry James makalesi
James yine Navone'dan alıntı yapıyor:
Roma'daki Papalık Gregoryen Üniversitesi'nden Rahip John Navone, "Fakat Roma Katolik Kilisesi için bir Yahudi'nin din değiştirmesi bir Protestan'ınkinden daha az sorun teşkil ediyor" dedi. "İkimiz de Eski Ahit'in doğru olduğuna inandığımız için," dedi, "Yahudileri kabul etmekte bizim için bir sorun yok ve onların önceki inançlarından vazgeçmelerine gerek yok."
Amerikalılar ve din üzerine Barry James makalesi
Roma'daki Gregoryen Üniversitesi'nden bir Cizvit olan Peder John Navone, "İnsanların dindar olduklarını söylemeleri, onların zeki veya ahlaklı olduklarını söylemelerinden daha fazla bir şey yapmaz" dedi.
Amerikalı olan Navone, (Pew anketinin) bulgularının daha net bir din tanımı olmadan anlamsız olduğunu söyledi ve İtalyan halkının ruhani olmadığı fikrine şiddetle karşı çıktı. Her Pazar ayine gitmek dini inancın bir göstergesi olabilir, ancak bunun bir kanıtı olmadığını söyledi. Navone, "İsa'nın tüm sorunları dindar insanlarla ilgiliydi" diye ekledi. Zamana göre, Yazıcılar ve Ferisilerin dini vardı ve İsa'nın hiç yoktu.
Navone, tanıdığı en "iğrenç" insanlardan bazılarının dindar olduğunu iddia ettiğini ve en dindar bazılarının da cevapları varmış gibi davranmayanlar olduğunu söyledi. Navone, "Tanıdığım gerçek dindar insanlar bununla övünmezler," dedi. "Radikal bir alçakgönüllülükleri var. Bu Einstein için de geçerli."
Navone, dindar olduğunu iddia eden birçok Amerikalı'nın çarpık bir din anlayışına sahip olduğunu söyledi. Dinin gayrimenkul olduğunu düşünüyorlar ve "Tanrı'nın Krallığını jeopolitik bir gerçeklikle tanımlıyorlar" dedi. ABD köktendinci Protestanlığındaki "çatlaklar" olarak adlandırdığı ve Ortadoğu'da savaşı kışkırttığını söylediği şeylere saldırdı, çünkü "İsa'nın ikinci gelişini hızlandıracağını düşünüyorlar."
Avustralya'da Alıntı
Kardinal Ratzinger'in Papalığa seçilmesinden kısa bir süre sonra Barry James, Peder Navone ile röportaj yaptı ve aşağıdaki alıntıyı içeren makaleyi Avustralya'ya sundu :
Roma'da bir uzun süredir Cizvit İlahiyatçı bugün Papa Benedict XVI Avrupa'da Roma Katolik Kilisesi'nin kökleri teyit ve o "dediği sonlandırmaya çalışır net bir doktrin öğretmen olacağını söyledi dumbing Hıristiyan inancının".
Papalık Gregoryen Üniversitesi'nde ders veren Rahip John Navone, "Gerçek Joseph Ratzinger'i göreceğiz" dedi. "Birçok niteliğe sahip bir rönesans adamı, gerçekten derin bir ilahiyatçı."
Rahip Navone, Papa'nın adının seçiminin Avrupa kültürünün köklerine dokunduğunu ve muhtemelen Karanlık Çağlar boyunca Hıristiyan medeniyetini ve yazısını koruyan Benedictine Order'ın 6. yüzyıldaki kurucusu Nursia'lı Aziz Benedict'e atıfta bulunmayı amaçladığını söyledi . "
Papaz Navone, Avrupa hakkında bir kitap yazan yeni papanın, daha küçük ve daha saf bir kilise anlamına gelse bile, cemaatlerin toplu halde kiliseyi terk ettiği bir kıtada Hıristiyan doktrinini yeniden kurmaya kararlı olduğunu söyledi.
Toplantıya girmeden önce bir vaazda "görecelik diktatörlüğü" konusunda uyarıda bulunan yeni papa, Katolik üniversitelerindeki öğretmenler için "Hıristiyanlık ve Katolikliğin anlamını netleştirecek". "Ve Katolikler inançlarının neyle ilgili olduğunu öğrenecekler." İslam'ın yükselişi sırasında Hıristiyan değerlerini sağlam bir şekilde savunurken, "Bütün dinlerin aynı olduğunu söyleyenlere panzehir olacak".
Rahip Navone, yeni papanın "Katolikliğin aptallaştırılmasına karşı en iyi panzehir" olacağını da söyledi. "Katolik üniversitelerindeki öğretmenler için daha kaliteli ve daha iyi hazırlık talep edeceğini düşünüyorum."
Muhterem Navone, yeni papanın "son derece zeki bir gelenekçi" ve aynı zamanda yetenekleri "şovmen papa" tarafından gölgede bırakılmış mütevazı bir adam olduğunu söyledi. Yeni Papa'nın İtalya dışındaki ilk gezisinin bu Ağustos'ta Köln'deki bir dünya gençlik festivaline yapılmasının öngörüldüğünü söyledi. Ancak bundan sonra, Papa'nın muhtemelen John Paul'ün çılgın dünya gezisini tekrarlamak yerine Vatikan'da kalmayı ve Kilise için doktriner düşünce sağlamayı seçeceğini söyledi.
Rahip Navone, toplantının kararının, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden bu yana Alman Kilisesi'nin rolünün en dramatik teyidi olduğunu söyledi. Yakın tarihinde "çok fazla aşağılanma" yaşayan bir ülke için seçim, "Almanya'nın Avrupa'nın Hıristiyan tarihindeki rolünü" yeniden teyit edecektir" dedi.
Rahip Navone, Alman düşüncesinin Kilise'ye derin bir teolojik gelenek getirdiğini, ancak papanın tüm kardinaller arasında "muhtemelen en iyi tarih ve kültür anlayışına sahip olduğunu" söyledi. "Alman Kilisesi'nin sunduğu şeylerin harika bir tasdikidir" dedi.
Bugün ABD'de Teklif
Bir Cizvit akademisyeni olan Peder John Navone, "Papa tarafsız bir politika izlemeye çalışıyor" diyor. "Müslümanlar arasında ve başka yerlerde, tıpkı Sovyetler Birliği'nde yaptığı gibi, daha aşırı grupları karalamaya ve yasaklamaya çalışıyor. Bunda bir yöntem var." "Genel olarak," diyor Navone, "Katolik Kilisesi, Amerika Birleşik Devletleri ile dünyanın geri kalanı arasında arabuluculuk rolünü üstlendi. Sadece bir süper güç var, Amerika Birleşik Devletleri. Kilise, arabulucu olmak için çok çalışıyor."
Navone ve diğerleri, Küba'ya planlanan ziyaretin, Libya ile olan bağların diplomatik olarak izole edilmiş Kaddafi araçlarının Avrupa ve ABD ile diyaloğu yeniden kurmasına izin verebileceği gibi, o ülkedeki değişimin hızını hızlandırabileceğini öne sürüyorlar.
Sözcü İncelemesinde Alıntı
"Muhteşem eğitmenleriyle Spokane'deki St. Michael'da felsefe okumaya başladım ve 'Aklın Yaşamı' dediğim şeyi öğrendim."
bibliyografya
Kitabın
1966 Dr. Alan Richardson'ın Düşüncesinde Tarih ve İnanç (Londra: SCM), 161 sayfa.
1967 Kişisel Tanık: İncil Maneviyat (New York: Sheed & Ward), 239 sayfa.
1968 Temoignage Personeli: Une spiritüalite biblique (Mulhouse).
1968 Kişisel Tanıklık: Una espiritualidad biblica (Santander).
1969 Il dogma trinitario (Roma: Gregoryen Üniversitesi), 70 sayfa.
1969 Bibliografia lucana de articoli (Roma: Gregoryen Üniversitesi), 78 sayfa.
1970 St. Luke Temaları (Roma: Gregoryen Üniversitesi), 247 sayfa.
1971 Tarih Teolojileri (Roma: Gregoryen Üniversitesi), 185 sayfa.
1974 A Theology of Failure (New York: Paulist Press), 129 sayfa.
1974 Everyman's Odyssey: İnsanın Kişisel Bütünlük Arayışı Hakkında Modern Mitler Olarak Görülen Yedi Oyun (Roma: Gregoryen Üniversitesi), 251 sayfa.
1976 Communicating Christ (Slough, Birleşik Krallık: St. Paul Publications), 239 sayfa.
1976 Teologia del fallimento (Alba: Edizioni Paoline), 245 sayfa.
1977 Towards a Theology of Story (Slough, Birleşik Krallık: St. Paul Publications), 239 sayfa.
1979 İsa Öyküsü: Mesih'te Öykü Olarak Yaşamımız (Collegeville: Liturgical Press), 254 sayfa.
1981 Tellers of the Word (New York: LeJacq), (Ayın Kitabı Seçimi), 341 sayfa.
1984 Gospel Love: A Narrative Theology (Wilmington: Michael Glazier), 159 sayfa.
1984 Başarısızlıktan Zafer (Homebush, Avustralya: St. Paul Publications), 187 sayfa.
1985 Mesih'te Özgürlük ve Dönüşüm (Roma: Gregoryen Üniversitesi), 159 sayfa.
1986 Tutkunun Öyküsü (Roma: Gregoryen Üniversitesi), 415 sayfa.
1986 Narratori della Parola (Casale Monferrato: Edizioni Piemme), 335 sayfa.
1986 L'amore evangelico (Roma: Borla), 204 sayfa.
1986 The Dynamic of the Question in Narrative Theology (Roma: Gregoryen U.), 110 sayfa.
1988 Teologia del fallimento (Roma: Edizioni Pontificia Universita Gregoriana), 245 sayfa (yeniden basılmıştır, bkz. 1976 yukarıda).
1989 Kendini Verme ve Paylaşma: Üçlü Birlik ve İnsanın Gerçekleşmesi (Collegeville: Liturgical Press), 161 sayfa.
1990 Öyküde Tanrıyı Aramak (Collegeville: Liturgical Press), 335 sayfa.
1990 Dono di sé e comunione: la Trinità e l'umana realizzazione (Assisi: Cittadella Editrice), 269 sayfa.
1996 Güzelliğin Teolojisine Doğru (Collegeville: Liturgical Press), 91 sayfa.
1996 The Land and the Spirit of Italy (New York: Legas), 215 sayfa.
1998 Verso una teologia della bellezza (Milan: Paoline), 118 sayfa.
1998 İtalya'nın Toprakları ve Ruhu: İtalyan Din Kültürünün Dokusu . Gözden geçirilmiş ve Genişletilmiş Baskı (New York: Legas), 223 sayfa.
1998 Italia Natura ve Genio , tr. Saverio di Paola, scj (Roma: Edizioni Dehoniane), s. 316, Ulusal Ödül "Premio Capri - S. Michele" XV Edition'ı kazandı.
1999 Tanrı'nın Güzelliğinin Tadını Çıkarmak (Collegeville: Liturgical Press), 134 sayfa.
1999 Em busca de uma teologia da beleza (São Paulo: Paulus), 123 sayfa.
2001 Lead, Radiant Spirit - Our Gospel Quest (Collegeville: Liturgical Press), 128 sayfa.
2012 Atheism Today: A Christian Response (Ithaca NY: Ithaca Press), 256 sayfa.
Nesne
İncil Bugün
1963 "İnanç, Umut, Aşk Ataları", Nisan
1963 "İmajımız ve Benzerliğimizde", Kasım
1964 "Ziyafet Mesel", Kasım
1965 "Aziz Yuhanna İncili'nde Öncü Fikirler", Kasım
1965 "İzzetini Gördük", Aralık
1968 "İsa'nın Zaferi ve Aşağılanması: Luke'un İki Parçalı Gelişimi, Şubat
1968 "Luka'da Tanrı'nın Babalığı", Aralık
1970 "Lucan Ziyafet Topluluğu", Aralık
1971 "Zaman", Ekim
1972 "Luka-Elçilerde Yolculuk Teması", Şubat
1972 "Tarihin Kıyamet Teolojisi", Mart
1972 "Kıyametin Özellikleri", Nisan
1973 "Büyü ve Büyücülükle İncil Çatışması", Şubat
1973 "Resullerin Konuşmaları", Mart
1975 "İncil'de Düşler, Kasım
1999 "Yeni Ahit'te Manevi Yolculuk", Mayıs/Haziran
1999 "Tanrı'nın Dağı", Temmuz/Ağustos
2000 "Festivallerin Acımasız Reddicisi", Mayıs/Haziran
2000 "Bahçe ve Vahşi Doğa Metaforları", Eylül/Ekim
2000 "Tanrı'nın Dolgunluğu ve Bolluğu", Kasım/Aralık
2001 "İncil'de Kıtlık, Açlık ve Susuzluk", Mayıs/Haziran
2001 "Markos İncili'nde Manevi Pedagoji", Temmuz/Ağustos
2002 "İsa'nın Yuhanna'daki Merhameti", Mart
2002 "Sinoptikte İsa'nın Merhameti", Temmuz
2002 "Ölüm, Şeytan ve Günah", Kasım
2003 "İncil Kardeşler Arasında Üstünlük", Mart
2004 "Luke-Acts and the Roman Empire", Temmuz/Ağustos
2004 "Bilgeliğin Mesih Ziyafeti", Eylül/Ekim
2005 "İbranice İncil'de Çobanlık", Mart
2006 "Luka-Elçilerde Yol ve Yolculuk", Mart
2006 "Luke's Banquet Theme: Five Aspects", Temmuz/Ağustos
2007 "Hatırlamak için Kutsal Yazılar", Mayıs/Haziran
2008 "Bir İncil Yaz", Ocak
Homiletik ve Pastoral İnceleme
1971 Idols of the Tribe, LXXI, Temmuz
1974 Başarısızlığın Teolojisi, LXXIV/5, Şubat
1975 Hristiyanların Sosyal Sorumluluğu, LXXV/10, Temmuz
1976 Hıristiyan minimalizmi ve ideolojik maksimalizm, LXXVI/7, Nisan 1976
1980 Özlem ve kendini gerçekleştirmenin mezarları, LXXXI/2, Kasım
1986 "Aşk" nedir?, LXXXVI/6, Mart 1986
1987 Mesih'i bir arkadaş olarak iletmek, LXXXVIII/1, Ekim
Her mevsim için 1988 Azizler, LXXXVIII/5, Şubat
1988 Tanrısız Kurtuluş? LXXXIX/1, Ekim
1990 Tanrı'nın imgesi ve görkemi, XCI/1, Ekim
1992 Medyanın dine düşmanlığı, XCII/11-12, Ağustos-Eylül
1998 Spiritüel acedia, uyuşukluk ve depresyon, XCIX/11-12, Ağustos-Eylül
2000 İsa Mesih'in benzersizliği, C/11-12, Ağustos-Eylül
2001 Hıristiyanlık, modernite, postmodernite, CI/11-12, Ağustos–Eylül
2002 Gelenek yok—medeniyet yok, CIII/1, Ekim
2003 Tanrı'nın kurtaran güzelliği, CIII/5, Şubat
2004 Kalbi İyileştirmek, CIV/4, Ocak
2004 Teolojik Tuzaklar ve Sonuçları, CV/3, Aralık
2005 Tanrı'nın Yakınlığı, CVI/6 Haziran
2005 Üçlü Tanrımız, Ekim
2006 "Yalnız Tanrı İyidir" (Markos 10:18), Mayıs
2006 Düşmanımız, Ağustos
2006 Mesih'in Vizyonu, Umudu ve Sevgisi, Kasım
2007 Kahramanlar, azizler ve insani gelişme liderleri, CVII/8, Mayıs
2007 Yaratıcımız Tanrımız, CVII/9, Haziran
2009 Tanrı bize Hatırlamamızı hatırlatıyor, Mayıs
2010 Yaratıcı'nın yaratılıştaki varlığı ve etkinliği, Kasım
2011 Misafirperverliğin lütfu ve çağrısı, Kasım
2013 Hıristiyan yaşamı ve eğitimi: Tanrı'ya Hıristiyan inancı, Şubat
2013 Başkaları İçinde ve Başkaları aracılığıyla Kişi Olarak Varoluş, Ağustos
2014 Cemaat, Topluluk ve İletişim, Ocak
İnsan gelişimi
2011 Kıtlıktan Dolgunluğa: Ruhsal Gelişim için Metaforlar, cilt. 32, hayır. 4: Kış.
2012 Mesellerde Tanrı'yı ve Kendimizi Bulmak, cilt. 33, hayır. 2, Yaz.
Vatikan'ın İçinde
1999 Radiant Madonnas, Mayıs
Aziz Anthony'nin Elçisi
1983 Ret ve Christian Witness, 91/10 Ekim
1984 Aşk Sabırlıdır 87/11, Kasım
1984 Aşk Dikkat Çekiyor 87/12, Aralık
1986 İsa: İnsan Gelişimi ve Gerçekleşmesi için Yaşam Öyküsü (CF), 89/1, Ocak
1986 Tanrı'yı Tanımayı Öğrenmek (Kapak Özelliği), 89/2, Şubat
1986 Aşktan Acı Çekmek (Kapak Özelliği), 89/3, Mart
1987 İsa'nın Herkes İçin Özgürlüğü, 90/2, Şubat
1987 Barış İçin: ilk emir (Kapak Özelliği), 90/9, Eylül
1987 Soru-Yükselen Tanrımız, 90/10, Ekim
1988 İsa Hikayesinde Kendimizi Bulmak (CF), 90/2, Şubat
1988 Kilise Üçlü Birlik İkonu (CF), 90/11, Kasım
1989 Ruhsal Amnezi: Kimlik Krizi, 91/2, Şubat
1989 Dikkat 91/3, Mart
1989 Ev, evsizlik ve eve dönüş 91/9, Eylül
1990 Sonluluktan kaçış yok, 92/2, Şubat
1990 Sonluluktan kaçış yok, 92/3, Mart
1998 Saint Francis ve Bonaventure'nin vizyonu, 100/10, Ekim
Yeni Blackfriars
1974 Anglo-Sakson Edebiyatının İtalyan Şeytanları, Şubat
1974 Cennet Efsanesi ve Rüyası, Kasım
1984 Bir Bitiş Duygusu, Ocak
1984 Mark'ın İsa'nın Ölümü Hikayesi, Mart
1987 Hayatın Üç Versiyonu: pastoral, trajik ve melodramatik, Eylül
1991 En Büyük Hristiyan Kahraman, Filozof ve Şair: Dawson's Italian Trinity, June
1992 Columbus Eichmann değildi, Mart
1992 Simgeler ve Zafer, Mayıs
1993 Hristiyan Dönüşümü için Kutsal Yazılar, Ocak
1993 Opera: İtalya'nın Yaratıcı İfadesi, Eylül
1994 Rönesans Öncesi Toskana ve Fransisken Hümanizmi, Mayıs
1994 Siena Ortak İyiliğin İkonu: Lorenzetti ve Lonergan, Ekim
1996 Amerikan Sanat Kültür Krizi, Nisan
1999 Yüksek Orta Çağ'da İtalya ll50 - 1309, Mayıs
2003 Gelenek yoksa medeniyet de yok, Şubat
2004 İlahi ve İnsani Konukseverlik, Mayıs
2006 Katolik İlahiyatçı Var mı?. Ocak
Amerika
1954 Batı Almanya Aileleri Kurtarmak İçin Harekete Geçti (2 Ekim)
1955 Sömürge Halkları Yaşlanıyor (29 Ocak)
1956 Güney İtalya: Land Reborn (Ocak l)
1956 Güney İtalya: Görev Ülkesi? (27 Ekim)
1960 Kanada'nın Göçmen Sorunları (23 Nisan)
1962 Gençler ve Bilinmeyen Tanrı (30 Haziran)
1964 Öğlen Ülkesi (11 Ocak)
1972 İtalyan Siyaseti: İnsanlardan Çok Partiler mi? (18 Mart)
1972 İtalya—Bir Çevre Afet Bölgesi mi? (3 Haziran)
1973 İtalyanların Dine Bakışı (23 Nisan)
1989 İtalya'nın Yeniden Rönesansı (Aralık 1989)
1991 Fortress Europe Göçmenlerle Karşı Karşıya (7 Aralık)
Rahipler ve İnsanlar
1988 Komünyondaki Gerçek Benlik (2/7 Eylül)
1989 The Gospel Norm of True Love (Temmuz/Ağustos 3/7)
1990 İlahi ve İnsan Çatışması (4/3 Mart)
İngiliz Milletler Topluluğu
1960 İki İtalya (18 Kasım)
1963 Fellini'nin La Dolce Italia'sı (Mar.15)
1972 İtalya: Demokrasi Hayatta Kalabilir mi? (Ocak.7)
1973 Suçlu Olarak Keşiş (27 Temmuz)
1974 The Next Conclave (14 Haziran)
Milltown Çalışmaları
1984 Bir Hikâyenin Teolojisine Doğru (13, Bahar)
1985 Anlatı Teolojisi: Bir Yaklaşım (16, Sonbahar)
1986 Sorunun Dinamiği (17, Bahar)
1991 Glenn Tinder'ın Kehanet Maneviyatı (28,)
1995 Siena'nın Medeniyet Azizleri (36, Sonbahar)
1996 John Edwards'ın Güzelliğin Teolojisi (38, Sonbahar)
2005 Ruhun Gönderilmesi (55, Yaz)
Teoloji (Londra)
1977 A Theology of Darkness, Terror and Dread (Eylül)
1987 Tanrı'nın Soru Artıran Sözü (Temmuz)
1988 Markos İncili'nde Son Gün ve Son Akşam Yemeği (Ocak)
İrlanda İlahiyat Dergisi
1976 Mesih Benliğinin Mesih Öyküsü (XLIII/3)
1986 Anlatı Teolojisi: Bir Araştırma (52/3)
Dharma Dergisi
1984 Cemaat İnancı Anlatımının Kutsal Boyutu (IX/3)
1987 Tanrı Arayışında Sorunun Dinamikleri (XII/3)
Kutsal Yazılar: Katolik İncil Derneği'nin Üç Aylık Kitabı
1968 Rab'bin Yolu (Ocak, XX/49)
1968 Lucan Joy (XX/50 Şubat)
1968 Aziz Luka'daki Günaha Hesabı (4, 1-13) (Mart, XX/51)
1968 Kutsal Ruh (XX/52 Nisan)
1968 Namazı (XX/52 Ekim)
Yol
1973 Yaratıcı Yalnızlığın Boyutları (Ek 18, Bahar)
1975 Sahip Olma ve Şeytan Çıkarma (Temmuz)
Biçimlendirici Maneviyat Çalışmaları: Devam Eden Oluşum Dergisi
1985 Aşk: Tanrı Hikayemizi Paylaşmayı Hatırlamak (Şubat VI/1)
1990 Kahramanlar, Azizler ve Liderler: İnsani Gelişme Modelleri (XI/1 Şubat)
1991 Güzelliğin Dönüştürücü Gücü (XII/1 Şubat)
1992 İncil Temalarının Dönüşüm Dinamiği (Kasım XIII/3)
İbadet
1966 Pavlus'un Mesajında Aşk (Ağustos/Eylül 40/7)
1968 Pauline ve Johannine Düşüncesinde "Glory" (41/1 Ocak)
1969 Anma ve İbadet (43/9 Kasım)
İnanç ve Özgürlük: İlerici Din Dergisi
1973 İki Şehrin Hikayesi (27/79 Sonbahar)
1974 İngiliz Edebiyatında Kötülüğün Sembolü Olarak İtalyan Şeytanları (Yaz, 27/81)
1975 Arketip Sembolü ve Kristoterapi (Bölüm 1) (28/84 Yaz)
1975 Arketip Sembolü ve Kristoterapi (Bölüm 2) (Sonbahar 29/85)
2014 Papa Francis'in Canlandırıcı Ruhu (İlkbahar ve Yaz 67/178)
2014 Başarısızlık (İlkbahar ve Yaz 67/178)
Görüşme
1974 Kötülük ve Sembolleri (2/10 Şubat)
20. Yüzyıl: Bir Avustralya İncelemesi
1974 Amerikan Edebiyatında Kasaba (Kış 28/2)
1974 Anglo-Sakson Edebiyatının İtalyan Şeytanları (28/3 Mart)
1975 Tüm Kahramanlar Nereye Gitti? (Mayıs)
İskoç İlahiyat Dergisi
1976 İncil Gerçeği Yeniden Yürürlüğe Girme Olarak (Temmuz-Ağustos XLIII/3)
Chicago Çalışmaları
1976 Mesih-Benliğinin İletişimi Yoluyla Kişisel Dönüşüm (Yaz 15/2)
Hayatta Din
1976 Kurtuluş Aydınlanma Yoluyla İyileşiyor (Sonbahar XLV)
Din Adamları İncelemesi
1976 Kristoterapi: Aydınlanma Yoluyla İyileşme (LXI/1)
inanç
2001 Tanrı'ya Yaklaşım Olarak Güzellik (Mart-Nisan, 33/2)
2002 Diriliş (Mart-Nisan, 34/2)
2003 İnanç, Umut ve Sevgi Patrikleri (Ocak-Şubat, 35/1)
2003 Keder ve Keder (Mayıs-Haziran, 35/3)
2004 Yuhanna İncili'nde İsa'nın Tutkusu ve Ölümü (Mart-Nisan, 36/2)
Katolik Dünyası
1965 "İrlanda'dan Mektup", Mart
1966 "Anılar geleceği yaratır", Aralık
Dini İnceleme
1962 "St. Mark'ta İsa'nın İnsanlığı", Temmuz
1963 "Yeremya: Tanrının Adamı", Mart
1965 "Tanrı'nın Eski Ahit Babalarımıza Hediyeleri", Mayıs
1975 "Benliği Arayışı: Mesih-Benliği ve Mesih-figürleri", 34/1, Ocak.
1976 "Tanrı'nın Vizyonunu İleten Açıklık", 35/4, Temmuz
1979 "Bir İncil Yaz", 38/5, Eylül.
1980 "Dört İncil: Hıristiyan Olgunlaşmanın Dört Aşaması"39/4, Temmuz
1981 "Dönüşümde Bipolariteler", 40/3, Mayıs/Haziran
1982 "Diyalog ve Öyküde İfade Edilen Dönüşüm", 41/5, Eylül/Ekim.
1983 "Dönüşüm ve Çatışma", 42/2, Mart/Nisan
1984 "Rab'bin ve Halkının Hikayesini Anlatın" 43/5, Eylül/Ekim.
1985 "Christian Conversion: Suffering Out of Love", 44/1, Ocak/Şubat.
1986 "Tanrı'yı Arayışında Sorunun Dinamiği", 45/6, Kasım/Aralık.
1991 "In a Glass Darkly: The Awareness of God", 50/4, Temmuz/Ağustos.
İtalyan Dergisi
1991 "En Büyük Hıristiyan Kahraman, Filozof ve Şair: Christopher Dawson'ın "İtalyan Trinity" V/3-4
1992 "Dört İtalyan Sınır Hikayesi", VI/1
1992 "İtalyan 'Mekan Ruhu'," VI/6
1993 "Rönesans Öncesi Fransisken ve Toskana Hümanizmi", VII/2-3
1993 "Opera: İtalya'nın Yaratıcı İfadesi", VII/6
1994 "İtalya'nın İnsanları ve Manzaraları", VIII/5-6
1995 "Onsekizinci Yüzyıl Lucca: Medeniyet Modeli", IX/1
1995 "İtalya'nın Bütünleştirici Ruhunun İki Üslü", IX/2
1995 "İtalya'ya Yakınlığı Olan Altı Bölge", IX/3
2000 "Ascoli Piceno, Traverten İhtişamı", XVI/12
2003 "Ortaçağ İtalya'sının Sivil Mirasları", XVIII/19
2003 "İtalyan Sanatının Bütünleştirici Dinamiği", XIX/21
Din Çalışmaları / Bilim Dinleri
1975-76 "Cennet efsanesi ve rüyası" (5/2 sonbahar / automne)
1976-77 "Bölünmüş benlik ve iyileşmesi" (6/6 /fall / automne)
1990 "Devam Eden Hıristiyan Dönüşüm Maliyeti" (46/2, Juin)
Esperienza ve Spiritualita
Miscellanea in onore del RP Charles A. Bernard, SJ ve Herbert Alphonso, SJ (Roma: Ed. Pomel, 1995).
"Carlo Martini ve Lonergan'ın Dönüşüm Teolojisinin Işığında Hıristiyan Oluşumu için İncil Matrisi", s. 29 – 43.
Ay
1974 "Farklılıkların Kabulü", 7/11, Kasım
1997 "İyi ve Kötü Hükümet", 30/3, Mart
1997 "Bir Lorenzetti Başyapıtı", 30/10, Ekim
1998 "Gerçek Güzelliğin Keyfini Çıkarmak", 31/3, Mart
1999 "İtalya'nın resimsel kültürü 1300-1600", 32/2, Şubat
2000 "Rönesans İtalya'nın iki incisi", 33/2, Şubat
2001 "Sano di Pietro", 34/2, Şubat
Dua ve Hizmet
1997 "İnanç, Umut, Aşk Patrikleri" Ekim-Aralık
1998 "Sinoptik İncillerde Tefekkür Dinamiği", Ekim-Kasım
Revue de L'Universite D'Ottawa
1962 "İtalyan Yazısı Yeniden Keşfedildi", 32/3, Temmuz-Eylül
1963 "İlahi Akıl ve İradenin Bir İfadesi Olarak Bireye Saygı", Ocak
Felsefi Çalışmalar
1956 "Platon ve Aristoteles'e Göre Toplumun Bölünmesi", Cilt. VI, Aralık
Thomist Okuyucu
1958 "Jeopolitik ve Aristoteles"
Felsefe ve Fenomenolojik Araştırma
1956 "Sankara ve Vedik Gelenek", XVII/2, Aralık
1957 "Hıristiyanlık ve Vedik Gelenek", XVIII/2, Aralık
Amerikan Dini İnceleme
1962 "Batı Avrupa'da Meslekler", CXLVII/5, Kasım
1975 "Çevre için Hıristiyan Sorumluluğu", 169/10, Aralık
karık
1975 "Şeytan Geri Dönüyor", 26/9, Eylül
1978 "Mesih, Tanrı'nın Mutluluğu", 29/11, Kasım
Haç ve Taç
1977 "Hıristiyan Vizyonu", 29/4, Aralık
Ruhsal yaşam
1975 "Mesih'te Özgürlük ve Dönüşüm", 21/1, Bahar
1976 "Düşlerin Yorumcusu Olarak İlahiyatçı", 22/2, Yaz
Emanuel
1962 "Aziz Jerome Rahiplik Görevlerinde", Eylül
1963 "Rahip ve Arkadaşları", Nisan
1966 "Tanık", Temmuz
Maneviyat Çalışmaları
2004 "Dini Sanatın Değeri" 14
Çağdaş Maneviyat: Dini Yaşamda Güncel Sorunlar
1968 Robert W. Gleason, SJ, Editör (New York: The Macmillan Company, 1968. Bölüm 11, "İlahi Akıl ve İradenin Bir İfadesi Olarak Bireye Saygı", s. 152–169.
Gregoryen
1970 "Devam Eden İşbirliği: Birinci Uluslararası Lonergan Kongresi" 51/3
Çalışmalar: İrlanda'da Üç Aylık Bir İnceleme
1975 "Symbols of Everyman's Odyssey", s. 258–68, Sonbahar
İncil Teoloji Bülteni
1972 "Lucan Tarih Teolojisinin Üç Yönü", s. 115-132, Sonbahar
Pagina Uno
2006 "Lucca'nın En Önde Gelen Dört Bestecisi: Lucca'nın Sesi", s. 12–13, 8/6, Mart
Pastoral İnceleme
2007 "İsa'nın Eşsizliği", s. 13, Mayıs/Haziran
2007 "Christ's Saving Grace", s. 16-17, Eylül/Ekim
2007 "İsa'nın Sevgisini Paylaşmak", s. 65, Kasım/Aralık
2008 "Bir İncil Yaz", s. 13–16, Mart/Nisan
hayat
1989 "Şeytan Kimdir" Haziran
Uluslararası Haberci Tribünü
1992 "İtalya: Koloratur Prensibiyle Hayatta İlerlemek" 21 Mayıs
1994 "Hiçbir Yerin Coğrafyasının Chianti Karşıtı Yok" 8 Mart
Parabol
1988 "Tanrı'nın Soru Yaratan Sözü", s. 40–43. Sonbahar
İngilizce dışındaki dillerdeki makaleler
Peder Navone'un aşağıda sıralanan makalelere ek olarak Vatikan Şehri gazetesi L'Osservatore Romano'da yayınlanan çok sayıda makalesi bulunmaktadır .
Il Dizionario di Omiletica
(Homiletics Sözlüğü)
1998 (2002'de yeniden basıldı) Ed. Sodi, Manilio. Il Dizionario di Omiletia'da La teologia anlatısı . Bergano: Elle Di Ci-Velar, Leumann
La Civilta' Cattolica
1987 L'io reale nella comunione dell'amore trinitario, 138/3282, 534-547.
1987 Eroi, modelli, santi e "lider", 138/3298, 340-352.
1988 Treterpretazioni della vita: bucolica, tragica ve melodrammatica, 139/3324, 545-558.
1989 L'ultima cena nel Vangelo di Marco, 139/3307, 13-19.
1990 Il paradosso della Chiesa nel mondo, 141/33358, 350-358.
1990 Spiritualitá degli itinerari biblici, 141/3363/3364, 238-247.
1991 Il mistero di Dio interpella l'uomo, 142/3373, 23-32.
1992 ABD'de Tendenze dini, 143/3401, 453-457.
1994 Il ciclo di dipinti del Lorenzetti nel Municipio di Siena e la size sosyale del cristianesimo, 145/3453, 249-259.
1995 La crsisi kültürel negli Stati Uniti, 146/3485, 371-384.
1998 Genova nella storia dell'Europa, 149/3545, 361-374.
1999 La matrice evangelica della formazione cristiana, 150/3572, 162-169.
1999 Quale cultura religiosa negli Stati Uniti?, 150/3581, 380-392.
2002 Il valore dell'arte cristiana, 153/3645, 255-264.
2005 La politica estera degli Stati Uniti secondo Z. Brzezinski, 156/3717, 258-269.
2008 Il nazionalismo ve eccezionalismo americano, 159/3748, 349-362.
Rassegna di Teologia
1984 Ricordo di amore condiviso e raccontato (settembre-ottobre XXV/5)
1985 Teologia narrativa: una rassegna delle sue aplikazioni (sett-ott. XXVI/5)
2001 Il pelligrinaggio alla montagna di Dio (marzo-nisan XLII/2)
2002 Il mistero pasquale (marzo-nisan, XLIII/2)
2003 La srittura per la converte cristiana (marzo-nisan XLIV/2)
2004 Le parabole di Gesú (kasım-dicembre XLV/4)
2006 Ospitalita e accoglienza: L'invito di Dio all'uomo (magio-giugno XLVII/3)
Citta' di Vita
1991 Koinonia e iconografia sritturistica (lettura) (Marzo-Nisan 46/2)
1991 Il ricordarsi divino e umano (lettura) (Maggio-Giugno 46/3)
Vita Consecrata
1995 Aspetti dell'esperienza religiosa cristiana (31/2).
satış
1987 Il modello di teologia narrativa narrato (Ekim - XLIX/4 Kasım)
Ricerche İlahiyat
1994 Santi Senesi ve Civilitá (V/2)
1995 La teologia della bellezza, Jonathan Edwards'da (1703-1758), (VI/2)
Nuovo Dizionario di Spiritualita
1968 "Diavolo/Esorcismo" s. 401 – 418
1968 "Tentazione" s. 1583–1597
Broteria (Portekiz)
1992 Colombo descoberto pe la bibliyografia son hali (Ağustos/Eylül)
1993 Conversao e tema biblicos (Mayıs/Haziran)
1995 Impacto kültürel del S. Francisco (Ekim)
1996 A Crise Cultural Americana (Ocak.)
1996 Bir Teologia do Belo segundo Jonathan Edwards (Mar).
1996 A festa em Josef Pieper (Ocak.)
1996 O povo e as Paisagengs da Itália (Nisan)
1996 Carlo Martini ve Formacao Crista (Aralık)
1997 A cultura pictórica da Italia (Mar/Nisan)
1998 A Italia na Alta Idade Media (Mayıs/Haziran)
1998 Genova, gonzo da Europa (Eylül/Ekim)
1999 Saboreando a verdadeira beleza (Temmuz/Ağustos)
2000 Trinidade ve pesoa humana (Nisan)
2000 A guerra americana da cultura (Ağustos/Eylül)
2000 Critica da cultura americana (Ekim)
2000 Legados civicos da Itália Medieval (Kas.)
2001 Consumismo e declínio kültürel (Kasım)
2002 Religiao e politica na América (Şubat)
2002 Beleza para chegar a Deus (Mayıs/Haziran)
2003 Karakter unico de Jesus Cristo (Ekim)
Estudios (Arjantin)
1956 La Iglesia en los EE. UU. XLVI/475 Junio
Katolika (Fransa)
1989 Deux Incursions sur le territorire litteraire amerikan, avril-mai
1990 L'echec dans le tiyatro çağdaşı, ateşli
1991 Les bons e le mechant, avril
Referanslar
Dış bağlantılar