John Mark - John Mark
John Mark | |
|---|---|
Aziz Mark Frans Hals tarafından , c. 1625.
| |
| Byblos Piskoposu | |
| Öldü | Birinci yüzyıl |
| saygı duyulan | Roma Katolik Kilisesi , Doğu Katolik Kiliseleri |
| Bayram | 27 Eylül |
Elçilerin İşleri'nde John Mark , misyonerlik yolculuklarında Pavlus ve Barnabas'a eşlik eden bir yardımcı olarak adlandırılır . Geleneksel olarak, Markos İncili'nin geleneksel yazarı olan Evangelist Mark ile özdeş olarak kabul edilir .
İncil hesabı
Havarilerin İşleri birkaç kez belirli bir "Markos olarak da adlandırılan John" veya sadece "John" dan bahseder:
[Peter] kabul ettikten sonra bir şey , o Mary olan Markos diye tanınan Yuhanna'nın annesi, evine geldi; birçok kişinin bir araya toplanıp dua ettiği yer. Elçilerin İşleri 12:12
Ve Barnaba ve Saul , görevlerini yerine getirdiklerinde Yeruşalim'den döndüler ve yanlarına Markos olan Yuhanna'yı aldılar. Elçilerin İşleri 12:25
Onlar Salamis'teki iken, onlar Yahudilerin sinagogları Allah'ın yolunu vaaz: ve onlar John vardı onların bakanı.
Pavlus ve bölüğü Baf'tan kurtulunca, Pamfilya'daki Perga'ya geldiler; ve onlardan ayrılan Yuhanna Yeruşalim'e döndü.
Ve Barnaba, soyadı Mark olan Yuhanna'yı da yanlarına almaya karar verdi.
Ama Pavlus, Pamfilya'dan kendilerinden ayrılan ve onlarla çalışmaya gitmeyen onu yanlarına almanın iyi olmadığını düşündü.
Ve aralarındaki çekişme o kadar keskindi ki, birbirlerinden ayrıldılar: ve böylece Barnabus Mark'ı aldı ve Selvi'ye yelken açtı;
Ve Pavlus Silas'ı seçti ve kardeşler tarafından Tanrı'nın lütfuna tavsiye edilerek ayrıldı.
Bu pasajlardan, Yahya'nın annesi Meryem'in Kudüs'te büyük bir evi olduğu ve Petrus'un hapishaneden kaçtıktan sonra kaçtığı; John onların üzerinde Paul ve Barnabas destekli olduğunu ilk misyonerlik yolculuğuna için Kıbrıs ve kadarıyla Perge de Pamfilya , ama sonra Kudüs'e döndü; ve John Markos'u geri alma konusundaki daha sonraki tartışma, Pavlus ve Barnabas'ın yollarını ayırmasına yol açtı, Barnabas Markos'u Kıbrıs'a geri götürdü ve daha sonra her ikisi de Elçilerin İşleri anlatısından kayboldu. John Mark'ın Kudüs'e gitmesinin nedenleri ve daha sonra Pavlus ile Barnabas arasındaki anlaşmazlık birçok spekülasyona konu oldu. Örneğin Matthew Henry , John Mark'ın "Barnabas ve Paul'ün bilgisi olmadan veya onların rızası olmadan" ayrıldığını öne sürdü. Bununla birlikte, herhangi bir açıklamaya güvenle bakmak için çok az veri var.
Bazı bilim adamları, John Mark'ın Elçilerin İşleri'ndeki olumsuz tasvirinin, Luka'nın kendi İncili için birincil kaynağı olan Markos İncili'nin olası yazarına karşı bir polemik olduğunu iddia ettiler. Adela Collins , "Elçilerin İşleri'nin yazarı İncil'i de Luka'ya göre yazdığı için, bu eleştirel portrenin ikinci İncil'in otoritesini zayıflatmayı amaçlamış olabilir" diyor. Michael Kok, "Markos İncili, Luka gibi eğitimli bir Hristiyan'ın rafine edebi ve teolojik zevkleri için biraz utanç vericiydi" diye belirtiyor.
Kimlik
Dönemin Yahudileri için hem John (İbranice: Yochanon ) gibi bir Sami ismi hem de Mark gibi bir Greko-Romen ismi taşıması yaygındı . Ancak John , Filistinli Yahudiler arasında en yaygın isimlerden biri olduğundan ve Mark , Roma dünyasında en yaygın olanlardan biri olduğundan, John Mark'ı başka herhangi bir John veya Mark ile özdeşleştirirken dikkatli olunması gerekir.
Antik kaynaklar aslında John Mark'ı Yeni Ahit'in diğer İşaretlerinden tutarlı bir şekilde ayırır ve onu Biblos Piskoposu olarak adlandırır . Nadir ve açık spekülasyonlar dışında, John Mark antik çağda başka bir John ile tanımlanmadı.
Öte yandan, Orta Çağ kaynakları, Yeni Ahit'te Markos'a yapılan tüm referansları giderek Evangelist Mark olarak görüyordu ve birçok modern bilim adamı tek bir Mark'ı görmek konusunda hemfikirdi. Çeşitli yazıları basitçe ifade verebilecek çok gerçeği Mark ayrıca yeterlilik olmadan tek Mark işaret olarak görülmüştür.
İlk olarak, Pavlus'un üç mektubunun kapanışında Pavlus'un "iş arkadaşı" olarak bahsettiği Barnaba'nın kuzeni Mark var . Antik çağda, ayrı bir Mark, Apollonia Piskoposu olarak kabul edildi. Öte yandan, eğer bu iki İşaret tanımlanacaksa, bu mektupların Elçilerin İşleri'nde John Mark ile Barnabas'ın ayrılmasından sonra yazılmış olması, daha sonraki bir uzlaşmayı varsaymalıdır. Ancak, her iki Markos'un Pavlus ve Barnabas ile yakın ilişkisine dikkat çeken bilginlerin çoğu, aslında onları muhtemelen aynı kişi olarak görüyor. İncil bilginleri Samuel Rolles Driver ve Charles Augustus Briggs , Barnabas'ın kuzeni Mark'ı John Mark ile özdeşleştirdiler, tıpkı John R. Donahue ve Daniel J. Harrington gibi .
Bununla birlikte, Evangelist Markos, onu yalnızca Petrus ile ilişkilendiren ve Pavlus'tan hiç bahsetmeyen patristik gelenekten bilinir . Tek başına Jerome , Pavlus'un bahsettiği İşaret'in Evangelist olabileceğini öne sürüyor. Ancak modern bilim adamları, Peter John Mark'ın annesinin evine kaçarken, iki adamın uzun süredir devam eden bir ilişkisi olabileceğini belirtti.
Öte yandan, modern bilim adamlarının bir azınlığı , Evangelist Yahya'yı veya Yaşlı Yahya'yı John Mark ile özdeşleştirmek için tartıştı .
Daha sonra kaynaklar
Barnabas eylemleri 5. yüzyıl görünüşte bir uydurma eser, meali Resullerin İşleri hesap bittiği yerde böylece toplayıp, Kıbrıs'ta misyonerlik yolculuğuna ve Barnabas şehitlik John Mark ve detaylara yazılacak.
Havari Aziz Barnabas kaside kaleme, Alexander Monk 6. yüzyılda, ayrıca Kıbrıs'ta Barnabas ve John Mark aktivitesinin geniş bir hesap verir. Barnabas'ın ölümünden sonra, John Mark Efes'e gider ve daha sonra hesap onu Evangelist Mark ile özdeşleştirerek devam eder .