John Dominic Crossan - John Dominic Crossan

John Dominic Crossan
11 08 6972 John Dominic Crossan.jpg
Doğmak ( 1934-02-17 )17 Şubat 1934 (87 yaşında)
Milliyet
  • İrlandalı
  • Amerikan
gidilen okul Aziz Patrick Koleji, Maynooth
Meslek
  • ilahiyatçı
  • akademisyen
  • eski rahip
eş(ler)

John Dominic Crossan (1934 doğumlu) bir İrlandalı-Amerikalı Yeni Ahit bilgini, erken Hıristiyanlık tarihçisi ve İsa Seminerinin önde gelen bir üyesi olan eski Katolik rahip . Araştırmaları, tarihsel İsa , Eski Akdeniz ve Yeni Ahit dünyalarının kültürel antropolojisi ve İncil'e postmodern hermenötik yaklaşımların uygulanmasına odaklandı . Çalışmaları tartışmalıdır, İkinci Geliş'i İsa'nın mesajının geç bir yozlaşması olarak tasvir eder ve İsa'nın ilahiliğinin mecazi olduğunu söyler. Yerine eskatolojik İncillerin mesajı, Crossan ölümünden hemen sonra İsa ve takipçileri tarihsel bağlamını vurgulamaktadır. O, İsa'nın hizmetini, Yahudi kültürünün ve Roma İmparatorluğu'nun sosyal hiyerarşilerini reddeden, ücretsiz şifa ve ortak yemekler üzerine kurulu olarak tanımlar .

Crossan, çağdaş tarihsel İsa araştırmalarında önemli bir bilgindir. Özellikle, o ve Burton Mack , İsa'nın eskatolojik olmayan bir görüşünün savunucularıdır; bu, İsa'nın apokaliptik bir vaiz olduğu şeklindeki daha yaygın görüşle çelişen bir görüş. Çağdaş bilim adamları, kanonik olmayan müjdelerde eski bilim adamlarından daha fazla değer görürken, Crossan daha da ileri giderek, kanonik olmayan birkaç müjdeyi kanonik olanlardan daha erken ve onlardan üstün olarak tanımlar. Bu kanonik olmayan kaynakların çok erken tarihlendirilmesi, İncil bilginlerinin büyük çoğunluğu tarafından kabul edilmemektedir.

Hayat

Crossan içinde, 17 Şubat 1934 tarihinde doğdu Nenagh , County Tipperary , İrlanda . Babası bir bankacı olmasına rağmen, Crossan, babasının büyükanne ve büyükbabasının evine sık sık yaptığı ziyaretlerle yaşadığı kırsal İrlanda yaşamına batmıştı. Mezun olduktan sonra Aziz Eunan s College , yatılı lise 1950 yılında, Crossan katıldı Servites , bir Katolik tarikat ve taşındı ABD'de . Lake Bluff , Illinois , Stonebridge Seminary'de eğitim gördü , ardından 1957'de bir rahip atadı. Crossan İrlanda'ya döndü ve 1959'da İrlanda ulusal ilahiyat fakültesi Maynooth'daki St Patrick's College'da İlahiyat Doktoru derecesini aldı . Daha sonra en İncil'deki dilde çalışmanın iki sene daha tamamlandı Papalık İncil Enstitüsü içinde Roma . 1965'te Crossan , Ürdün Doğu Kudüs'teki Ecole Biblique'de ( arkeoloji alanında ) iki yıl daha çalışmaya başladı . Bu süre zarfında, 1967'deki Altı Gün Savaşı'nın patlak vermesinden birkaç gün önce, bölgedeki birçok ülkeyi dolaştı .

Bir yıl sonra Gölü Ruhban St. Mary içinde Mundelein , Illinois at ve bir yıl Katolik İlahiyat Birliği içinde Chicago , Crossan onun rahiplik istifa seçti. 1969 sonbaharında o öğretim katıldı DePaul Üniversitesi'nden o 1995 yılında emekli dek 26 yıldır, lisans karşılaştırmalı din öğretilen, Robert W. Funk , Crossan okuyan İsa Semineri, akademisyenler grubunun Eş Başkanı Bülend TUNA olarak görev tarihsel İsa , ilk on yılı için. Crossan ayrıca 1978-1979'da Chicago İncil Araştırmaları Derneği'nin başkanı ve 2012'de İncil Edebiyatı Derneği'nin başkanı olarak görev yaptı .

Crossan , 1969 yazında Chicago Loyola Üniversitesi'nde profesör olan Margaret Dagenais ile evlendi . 1983'te kalp krizi nedeniyle öldü . 1986'da Crossan, iki yetişkin çocuğu olan bir sosyal hizmet uzmanı olan Sarah Sexton ile evlendi. Akademiden emekli olduğundan beri, Crossan yazmaya ve ders vermeye devam etti.

Görüşler ve metodoloji

Crossan, İsa'yı kapsayıcılık, hoşgörü ve kurtuluş mesajı öğreten şifacı ve bilge bir adam olarak tasvir eder. Ona göre, İsa'nın stratejisi "bedava şifa ve ortak yemek kombinasyonuydu... Yahudi dininin ve Roma gücünün hiyerarşik ve koruyucu normalliklerini reddeden... O ne komisyoncu ne de arabulucuydu ama... insanlık ve tanrısallık veya insanlık ve kendisi arasında var olmalıdır."

Crossan'ın metodolojisinin merkezinde metinlerin tarihlendirilmesi vardır. Bu, Eklerden birinde Tarihsel İsa'da aşağı yukarı tam olarak ortaya konmuştur . Thomas'ın Kıpti İncili'nin bir bölümünü MS 50'lere ve ayrıca varsayımsal Q Belgesinin ilk katmanına tarihlendirir (bunda büyük ölçüde John Kloppenborg'un çalışmasına bağlıdır ). O da bir kısmını atar Peter İncili , önceki bir tarihe, o "Çapraz Müjde" olarak adlandırdığı sinoptik gospels , muhakeme olan daha tam dışarı yatırılır Haç o Jant: Duygusallık Anlatıları Kökeni . "Çapraz İncil"in, kanonik İncillerdeki tutku anlatılarının öncüsü olduğuna inanıyor . Sinoptikleri MS 70'lerin ortalarından sonlarına kadar, Markos İncili ile başlayıp 90'larda Luka ile bitene kadar tarihlendirmez . Yuhanna İncili'ne gelince , bir kısmının MS 2. yüzyılın başında ve ortalarına daha yakın bir yerde inşa edildiğine inanıyor. Rudolf Bultmann'ın ardından , John için de daha eski bir "İşaret Kaynağı" olduğuna inanıyor. Onun tarihleme yöntemleri ve sonuçları, özellikle Thomas ve "Haç İncili" ile ilgili olarak oldukça tartışmalıdır.

In Tanrı ve İmparatorluğun: İsa Karşı Roma, O zaman ve şimdi (2007), Crossan okuyucu şiddet içermeyen devrim İsa, onun Krallık hareketi ve Roma imparatorluk teolojik sistemin çevreleyen matris üzerine yaptığı daha önceki işten kilit noktaları aşina olduğunu varsayar bir din, savaş, zafer, barış , ama dünya siyaset ve günümüzün popüler kültürde tırmanan şiddet daha geniş bir bağlamda tartışıyor onları. Bu matris içinde, kitabın başlarında, "(t)burada birinci yüzyılda 'İlahi', ' Tanrı'nın Oğlu ', 'Tanrı' ve 'Tanrı'dan Tanrı' olarak adlandırılan bir insan vardı , ' unvanları 'Rab', 'Kurtarıcı', 'Kurtarıcı' ve 'Dünyanın Kurtarıcısı' idi." , tüm bu terimler Caesar Augustus'a aitti ." Crossan, İsa'ya başvurmak için ilk Hıristiyanlar tarafından benimsenmelerini, onları Augustus Sezar'ı inkar etmek olarak aktarır. "Roma imparatorunun kimliğini alıp bir Yahudi köylüye veriyorlardı. Ya bu tuhaf bir şaka ve çok alçakça bir şamataydı ya da Romalıların majestas dediği , bizim de vatana ihanet dediğimiz şeydi ."

In Öldürülen İsa (1995), o arada Yahudiler İsa'yı çarmıha vermedi sadece göstermek için kaynaklardan geniş bir yelpazede çekiyor ancak Pontius Pilatus tarafından konsülte olmadığını. Ayrıca, Fısıh arifesinde bir toplantıları yoktu (Fısıh arifesinde toplantılar yasaktı ve yasaktır). Daha sonra bu hikayelerin neden İncillerde geçtiğini tartışır.

In Parables Gücü: İsa'nın Kurgu İsa hakkında Fiction Oldu Nasıl , Crossan İncil'deki metnin yeni bir yorum önermektedir: tezi göre, Öğretileri anlamda, gerçekte biyografi olarak değil, "megaparables" olarak görülmelidir İsa'nın yaşamının öğretileri tarafından şekillendirildiğini, bu nedenle ne tamamen tarihsel ne de tamamen hayali olan bazı "megaparables" yarattığını. Kitabın sonunda, Crossan şöyle diyor: "İsa'nın gerçekten var olduğu sonucuna varıyorum, hayatının önemli sırasını bilebiliriz ... ancak bize kurgu bulutları, kendisi ve onun hakkında benzetmeler, belirli olaylar takip ederek geliyor. mini benzetmeler ve bütün İnciller mega benzetmeler olarak." Kitap, Crossan'ın tezini "bir kategori hatası" olarak nitelendiren Ben Witherington III tarafından eleştirildi .

İşler

Kitabın

Tarafından düzenlendi

dergi makaleleri

  • ——— (2004). "Kalabalık kontrolü". Hıristiyan Yüzyılı . 121 (6): 18, 21–22.
  • ——— (Yaz 2005). "Paul'e Eşit Bir Kadın: O Kim?". İncil İnceleme . 21 (3): 29–31, 46–47.
  • ——— (2005). "Yeni Ahit ve Roma İmparatorluğu: Yorumlama için Değişen Paradigmalar". Birlik Ruhban Aylık İnceleme . 59 (3–4): 1–15.
  • ———; Borg, Marcus (2007). "İsa'nın Son Haftası: Çarpışma Kursu". Hıristiyan Yüzyılı . 124 (6): 27–31.
  • ——— (2007). "Tarihsel İsa ve Çağdaş Amerikan Emperyalizminin Mesajı". Rivista di Teologia dell'Evangelizzzazione . 11 : 395–406.
  • ——— (2013). "İlahi Adalet Vizyonu: Doğu Hıristiyan İkonografisinde İsa'nın Dirilişi". İncil Edebiyatı Dergisi . 132 : 1–32.

Referanslar

Dış bağlantılar