John Craig (reformcu) - John Craig (reformer)

John Craig
John Craig.png
Kişisel detaylar
Doğum adı John Craig
Doğmak C.  1512
Öldü 12 Aralık 1600
İmza John Craig'in imzası
Canongate bakanı (Holyroodhouse)
Ofiste
1561 – 2 Temmuz 1562
Aziz Giles Katedrali bakanı
Ofiste
2 Temmuz 1562-1571
Montrose bakanı
Ofiste
1571 - 6 Ağustos 1573
Aziz Nicolas'ın bakanı Aberdeen
Ofiste
6 Ağustos 1573 - 14 Eylül 1579
Stirling Kraliyet Şapeli bakanı
Ofiste
14 Eylül 1579 – 12 Aralık 1600
İskoçya Kilisesi Genel Kurulu Moderatörü

1 Mart 1570'te ofiste – yakın
Ofiste
24 Ekim 1576 - yakın
Ofiste
17 Ekim 1581 - yakın

John Craig ( c.  1512 - 12 Aralık 1600) bir Reformcu ve John Knox'un meslektaşıydı . Aslen bir Dominik , önemli ekstra sorumlulukları olan bir İskoçya Kilisesi bakanı oldu ve İskoç Reformunda etkili bir rol oynadı .

Craig St. Andrews'de eğitim gördü ve daha sonra İngiltere'ye giderek Lord Dacre ailesinde öğretmen oldu . Bologna'da Dominik Keşişlerinin tarikatına girdi , burada Acemiler Ustası olarak atandı ve birkaç yıl rektör olarak görev yaptı . Rolü ona John Calvin'in Papalık tarafından sansürlenen eserlerini okuma izni verdi ve Craig Enstitüleri okurken onların öğretilerini kabul etti. Bunun için Engizisyon tarafından mahkum edildi ve Ağustos 1559'da sapkınlık nedeniyle yakılmaya mahkum edildi, ancak Roma'daki hapishaneden kaçtı . 1561'de Viyana üzerinden Edinburgh'a dönerek Reform partisine katıldı ve o yıl Canongate bakanı olarak atandı . 1562'de dokuz yıl çalıştığı St Giles'da John Knox'un meslektaşı oldu .

Craig, Kraliçe Mary ve Bothwell arasındaki evlilik yasaklarını ilan etti , ancak bunu skandal ilan etti. Craig seçildi Genel Kurul moderatörü 1581 yılında o ikinci derleme yardımcı, üçüncü kez Disiplin kitabını imzaladığı Kral James VI ve sonradan onun insanlarla adil uğraşmıyoruz için Majestelerine verilmesini kınadı. Bir yazar ve ilahi yazarı olan Craig, yaklaşık 88 yaşında yaşlılıkta öldü.

Erken yaşam (1512-1537)

John Craig yaklaşık 1512'de doğdu . Babası, John Spottiswood'un babası gibi 1513'te Flodden Savaşı'nda öldürüldü . Craig , St. Andrews Üniversitesi'nde felsefe okudu ve Patrick Hamilton ve Henry Forrest'in yakılmasına tanık olmuş olabilir . Mezun olduktan sonra , İngiltere'nin kuzeyinde iki yıl boyunca Lord Dacre'nin çocuklarına öğretmenlik yaptı .

İskoçya'ya döndü ve St Andrews'deki manastırlarında Dominik Tarikatı'na girdi . Muhtemelen birkaç ay tutuklu kaldıktan sonra, sapkınlık şüphesinden temize çıkarak, 1537'de 23 yaşında İngiltere'ye gitti. Lord Dacre'nin yardımıyla Cambridge'de okumayı ummuştu ama hayal kırıklığına uğradı ve ardından Fransa üzerinden Roma'ya gitti.

İtalya'da Yaşam (1537-1560)

Spiritualilerden biri olan İngiliz Kardinal Reginald Pole ; papalık seçimini bir oyla kaybetti. Daha sonra Papa IV. Paul olacak olan Kardinal Pole'un baş düşmanı Kardinal Carafa, Papalığa erişmeden önce ve sonra Spirituali'yi bastırmak için harekete geçti ve onun altındaki birçok kişi Engizisyon önünde yargılandı .
Papa Paul IV . O sırada tutuklu olanlardan biri, hapsedildiğinin hesabını bırakan Benjamin Nehemiah ben Elnathan'dı . Evil Pope altında Yaşayan başlığı altında yayınlandı .

Kardinal Kutbu'nun etkisiyle Craig , Bologna'daki Dominik evinde acemilere talimat veren bir pozisyon elde etti . Hewat şöyle diyor: "Bu genç keşiş hakkında dikkat çekici bir şey olmalı, çünkü Kardinal Pole gibi çok büyük ve etkili birinin tavsiyesi üzerine, kısa süre sonra Bologna şehrinde Dominikliler arasında bir yere kabul edildi. Acemilerin Efendisi ." John Craig'in Spirituali'ye karşı teolojik eğilimleri olduğu öne sürülmüştür . Spottiswoode şöyle anlatıyor: "Daha sonra onun iş hayatındaki çalışkanlığını ve maharetini fark ettiklerinde, İtalya'daki tüm işlerinde görevlendirildi ve İyon Denizi'nde bulunan bir ada olan Sakız Adası'na , kendi aralarında yanlış olan şeyleri düzeltmek için görevlendirildi. Emir". Craig , üniversiteyle bağlantıları olan Dominik Koleji'nin rektörü veya baş yetkilisi oldu . Kitaplığına Dominikliler sapkın olduğuna karar fikirleri bastırmak suçlandı beri İronik olarak, Craig burada vardı erişim Engizisyon gibi kitapları yasak tutan John Calvin 'in Enstitüleri ve Calvin bazı görüşlerini benimsemeye analizinde geldi. Craig'in kendisi de sapkın olmakla suçlanarak Roma'ya gönderildi. 19 Ağustos 1559'da yakılmaya mahkûm edilen Craig, bir gün önce, popüler olmayan Papa IV . Paul'ün 18 Ağustos'ta ölümünün yol açtığı sivil kargaşa sırasında kaçtı ve bunun üzerine kalabalıklar, tutsaklarını serbest bırakmak için hapishanelere girdi.

Craig'in hapsi ve köpeğin hikayeleri

Craig'in tutuklanması ile bir sonraki bulunacağı Viyana'da yaptığı vaazlar arasındaki faaliyetleri hakkında Row'da ve Spottiswoode'da olmak üzere iki kayıt var . Kerr, Craig'in adaşı olan tarihçi Perth'in babası reformcu John Row ile İtalya'da tanışmış olabileceğini tahmin ediyor , ancak Row'un tarihi büyük ölçüde kayınpederi David Ferguson'un yazılarına dayanıyor .

Dominik Canis? John Craig'in köpeği, St Giles Katedrali'ndeki 1883 plaketinden . Eleştirmenler, köpeğin siyah renginin, Tanrı'nın lütufkâr Takdirinin bir işareti olmaktan ziyade şeytani kökenini gösterdiğini savundu.

John Howie , Scots Worthies'de köpek hakkında şunları söylüyor: "Yurtdışına yaptığı seyahatler sırasında, lütufkâr bir Tanrı'nın nazik müdahalesi sayesinde, sık sık çok büyük tehlikelerden kurtuldu: İtalya'dayken buna benzer bir örneğimiz var. Islahat'a saygısından dolayı o ülkeden kaçması, yakalanmamak için gündüzleri ıssız yerlerde pusuya yatmak, gece yolculuk yapmak zorunda kaldı. Çok geçmeden bitkin düşen ve kıtlık içinde olan bir köpek, içinde biraz altın olan bir kese getirdi ve yakalanma tehlikesinden kurtulana kadar bu keseyle desteklendi." John Hamilton , "...siyah bir köpek bu arada ona bir kese altın verdi. Köpeğin rengi, iyi bir ruh tarafından gönderilip gönderilmediğini açıklayabilir; çünkü Kutsal Ruh, Mesih'e benzer şekilde indi. beyaz bir güvercin."

Robert Lippe bu hikayeleri reddediyor: "Row, bu hapsedilmeyle ilgili bazı ek ayrıntılar ekliyor, örneğin, mahkumların gelgitin kabul edilmesiyle günde iki kez bellerine kadar suda durmak zorunda kaldıkları derin ve kasvetli bir mahzende hapsedilmesi gibi. Craig'in hapsedilmesine ve kaçmasına ilişkin bu ve diğer eklemeler , Akdeniz'de ve dolayısıyla Roma'da hiçbir gelgit olmadığını bildiğimiz için, efsanevi yığılmalar olarak güvenle göz ardı edilebilir . ve orada İmparatorluk Evi tarafından kabulü - tüm şaşırtıcı koşullarla - gerçek bir hayatın sade ve sade bir anlatısından daha çok heyecan verici bir romantizmin bir bölümünü andıran olaylar."

Porto di Ripetta

Kerr su hakkında şöyle cevap verdi: "Craig dokuz aydan fazla hapiste tutuldu. Row'un Coronis'i , "Tiber Nehri'nin her gelgitte içine aktığı bir temel hapishane ya da çukur" içinde hapsedildiğini belirterek coğrafyayı aştığını gösteriyor. Böylece mahkumlar bazen neredeyse ortalarına kadar suda kaldılar". Bu, Akdeniz'in pratikte gelgitsiz olduğu gerekçesiyle çürütüldü. Ancak, İtalya'da yıkıcı seller nadir olmadığı için, açıklanan durum imkansız olmaktan çok uzaktı. köpekle ilgili olarak: "Craig'in kendisi bu maceradan sık sık söz ederdi. Spottiswoode'un sözleri, "Sıklıkla iyi durumda olan birçok kişiye tekrarladı". Katolik muhalifler bunu biliyorlardı ve bunun yalnızca onun Şeytan'la işbirliği içinde olduğunu kanıtladığını tekrarladılar! Ancak John Hamilton'dan çok önce, yetenekli bir Katolik savunucusu, Facile Tractise'de (1600) hikayenin gerçekliğini sorguladı, Nicol Burne'in hiciv ayetinde ima edildi ." Daha sonra şöyle diyor: . Maceralarına yapılan bu doğrudan referans, bunların hem dost hem de düşman tarafından zaten iyi bilindiğini ve ikisinin de şüpheye düşmediğini gösteriyor. Hamilton'ın referanslarının Row'un anlatımıyla Spottiswoode'unkinden daha fazla ortak noktası olduğunu belirtmek ilginçtir."

Diğer yazarlar, Craig'in hapsedilmesi için olası bir yer olarak Porto di Ripetta ve Ponte Cavour yakınlarındaki Palazzo di Ripetta'yı belirlediler .

İtalya'dan İskoçya'ya (1560-1561)

Kapının üzerindeki Magdalen Şapeli yazıtı

Craig, bir Dominik olarak imparator Maximilian II'den önce vaaz verdiği ve kısa süre sonra mahkemede favori haline geldiği Viyana'ya gitti, ancak teslim olması yeni papa Pius IV tarafından talep edildi . İmparator ona 1560 yılında kaçtığı İngiltere'ye güvenli davranış mektupları verdi. Daha sonra İskoç İtirafının "altı John'larından biri olan John Willock'un 1560 yazında Londra'da olduğu biliniyordu ve bir toplantı önerildi. , Kerr bunu "olasılıktan fazla" olarak nitelendiriyor. İçeri (Latince) tebliğ ettiği Craig 1561 yılında İskoçya'ya döndü Magdalen Chapel içinde Cowgate arasında Edinburgh .

bucak bakanlığı

Edinburgh'da (1561-1571)

John Craig 1561'de Canongate'in bakanı oldu ve onu İskoçya Kraliçesi Mary'nin Edinburgh'daki Holyrood House'daki kraliyet papazı yaptı . Nisan 1562'de John Knox , Craig'in St Giles Katedrali'nde meslektaşı olmasını istedi ve bu, Fasti'ye göre 1563'te gerçekleştirildi. Konsey şunları yazdı:

"Konsey, bakanları John Knox'un haftada üç kez ve Pazar günleri iki kez vaaz verirken sürdürdüğü sıkıcı ve ağır işleri anlayarak, oybirliğiyle, şu anda Canongate'in bakanı olan Üstat John Craig'i, kendisini kabul etmesi için ricada bulunmaya ve ikna etmeye karar verdi. Sözü edilen Kirk of Edinburgh'daki vaazın yarısı, üzerinde anlaşabilecekleri bir iyilik için."

Craig'in maaşıyla ilgili bir sorun var gibi görünüyor, ancak Kerr şunları söylüyor: "Ödev sorunları bir yana, oldukça açık... Craig'in 1562 yazından itibaren St. Giles'ın bakanlarından biri olduğu." Knox ve Craig, birbirlerinin bakanlıklarını desteklemiş gibi görünüyor. Kerr şöyle diyor: "Knox, Craig'in St. Gile'de olması sayesinde misyonerlik çalışmalarını kovuşturmak için başka türlü sahip olabileceğinden daha fazla hareket özgürlüğüne sahip oldu." Pastoral çalışma ikiye bölündü ve her iki vaiz de davalarını ülkenin diğer bölgelerinde güçlendirmek için turlar düzenledi: 1562 sonbaharında Nithsdale, Galloway ve Kyle'da Knox ve ertesi yıl Jedburgh'da Craig. Daha sonra, örneğin 1564'te Craig bir aylığına Merse kiliselerine geri döndüğünde, Knox Forth'un kuzeyinde benzer işlerle uğraştığında Edinburgh'dan aynı anda ayrılabildiler. İki adam kamusal hayatta da birbirlerine destek oldular. Knox, Craig'in soylulara karşı açık sözlülüğünden memnun kaldı ve onu "Tanrı'nın o değerli hizmetkarı" olarak nitelendirdi, onaylayarak saray mensuplarını azarladı. Craig, Genel Kurul'da da Knox'u destekledi. Kilise ve devlet ilişkileri hakkındaki tartışmada, Kraliçe'nin Ayini konusu etrafında, Knox kraliçeyi Ayin'i reddetmek için tartışırken , Craig direnen yöneticiler hakkında destekleyici argümanlar sunarken, John Winram ve John Douglas onu kutlamasına izin verecekti.

Craig, 1566 Haziran'ında Genel Kurul'a kişisel bir dilekçe sundu. "Edinburgh'ta dualar okuyan ve dört yıl ve daha fazla nasihat eden ve bundan büyük yarar sağlayan John Cairns'in, Edinburgh'un Kirk'ünde, onunla birlikte saygı duyun o yalnızdı." Meclis, John Spottiswood'un yardımıyla Edinburgh kilisesine konuyu incelemesini emretti . Görünüşe göre bu istek yerine getirilmedi, Cairns'in adı, yıllar sonra Belediye Meclisi Tutanakları'nda basitçe "okuyucu" olarak geçiyor. İlk olarak bu Tutanaklarda 13 Kasım 1584'te ve 15 Temmuz 1586'da bakan olarak (ve bundan sonra) "bu kasabanın sıradan bakanlarından biri olarak anılır. Craig'in bu bağımsız eylemi, şu şekilde yorumlanabilir: Knox'a sadakatsiz olduğu için hala Edinburgh'da yoktu, ancak şu anda Craig, Genel Kurul çalışmalarının yanı sıra, St. Giles'da tek yetkiliydi ve acilen atanmış yardıma ihtiyacı vardı.

Montrose'da (1571-1573)

1571'de meclis tarafından "kuzeyi aydınlatmak için Montrose'a ve oradan iki yıl kaldıktan sonra Mar, Buchan ve Aberdeen'deki o karanlık yerleri aydınlatmak ve oradaki kolej gençlerine öğretmek için Aberdeen'e gönderildi. " Aynı zamanda St Giles'da bir bakan olan John Durie , Craig'i Montrose bakanı olarak izledi.

Aberdeen'de (1573-1579)

Craig, 6 Ağustos 1573'te Aberdeen'e taşındı ve burada altı yıl kaldı ve burada Mar ve Buchan Müfettişi olarak atandı. Craig'in A Shorte Summe of the Whole Catechisme'sini yazdığı ve kullandığı yer Aberdeen'deydi .

Aberdeen'de Craig altı yıl aralıksız faaliyet geçirdi. 1575'te Aberdeen eyaletini ziyaret etmek üzere komiser olarak atandı ve 1576 ve 1578'de benzer görevlerde çalıştı. On üç Meclisten on ikisine üyeydi ve Ekim 1576'da ikinci kez moderatör seçildi. Bu dönemde, piskoposluk ofisinin yasallığı konusunda tartışmalar devam etti. Soru, Ağustos 1575'te, Craig'in Andrew Melville ve James Lawson ile birlikte olumsuz tarafı alması amacıyla atanan bir komite tarafından tartışıldı . Emri kınayan raporları ertesi yıl tüm noktalarda onaylandı ve 1581'de piskoposlar tamamen kaldırıldı. Craig'in ayrıca 1578 Meclisi'nde üzerinde anlaşmaya varılan İkinci Disiplin Kitabı'nın hazırlanmasında da parmağı vardı. Buradaki bakanlığı sırasında, hatırlattığı çalışmanın önsözünde olduğu gibi, ilk veya daha uzun İlmihalini hazırladı. "Newe Abirdene'deki Christis Evangell'in Professovres'i", esas olarak "bu kısa özeti toplamak için acı çekti" ve şimdi (Temmuz 1581) bunu ortaya koymak ve başkalarına yaygın hale getirmek için aynı şeyi tavsiye ediyor. iyi niyetinin bir göstergesi ve altı yıl boyunca onlara bahşedilen doktrininin ve ciddi çalışmalarının bir hatırası olarak yine onlara özel olarak.

7 Temmuz 1579'da Edinburgh'da düzenlenen kırkıncı Mecliste, krala sunulan bazı maddeler arasında, "Majesteleri'nin evi herhangi bir adam için çok büyük bir yük olduğundan, Majestelerinin herhangi birini aday göstermekten memnuniyet duyacağı bir dilekçe vardı. krallığın en yeteneklisi Bay John Duncanson'a bitişik meslektaşı " ve ertesi yıl, 12 Temmuz'da, "kral, mektuplarıyla Bay John Craig'i bakanı olarak atadı ve Meclis bunu kutsadı. Rab ve gayretinden dolayı kralı övdü". Bu arada, Kraliyet Papazı olarak atanması nedeniyle Craig, 14 Eylül 1579'da karısı ve ailesiyle birlikte Aberdeen'den ayrıldı.

Edinburgh'da (resmen Stirling Kraliyet Şapeli 1579-1600)

Craig, Stirling Kraliyet Şapeli'nin bakanlığını üstlenmek için 14 Eylül 1579'da Aberdeen'den ayrıldı. Bu, James VI'nın yerli papazı olduğu anlamına geliyordu . Ocak 1581'de Arran Kontu James Stewart'ı yanlış suçlamalar konusunda vaaz vererek eleştirdi . Arran, Regent Morton'u Lord Darnley cinayetine karışmakla suçladı ve Craig'i bir hançerle tehdit etti.

Kral James kişisel olarak "krallığın en yeteneklilerinden biri" olan Craig'i Kraliyet Papazı olarak atamıştı, bu yüzden Craig esareti sırasında onu kürsüden (19 Eylül 1582) bu kadar sert bir şekilde azarladığında , din adamlarına karşı saldırgan bir bildiri yayınladığı için , "kral ağladı".

Kilise-devlet ilişkileri üzerine Craig'in görüşleri

Craig'in kilisenin gelirlerine el koyan soylulara karşı cesur vaazları, böylece " kontu başrahipten ayırt edemiyoruz" , Lethington'lu William Maitland'ı ve bu devlet adamı ile Knox arasında 1564'te yapılan unutulmaz konferansta Craig'i öfkelendirdi. Meslektaşının argümanını, 1554'te bulunduğu Bologna üniversitesindeki bir tartışmanın çarpıcı bir emsaliyle destekledi ve "bütün yöneticiler, üstün ya da aşağı olsunlar, tarafından reddedilebilir ya da görevden alınabilir" tezini duydu. tebaalarına verdikleri yeminden caydıkları zaman, onlar tarafından seçilirler, yetkilendirilirler ve görevlerine kabul edilirler, çünkü prens, tebaalarına, tebaalarından daha az bağlı değildir.” Bunun, valisi sınırlarını aşan ve dünyevi egemenliklerinin bir kısmında yasayı değiştirmeye çalışan bir papa örneğinde uygulandığını söyledi. "Sonra başladı," diye anlatıyor Knox, "o yozlaşmış mahkemenin kanunlarını çiğneyen biri ve dedi ki, "Ne söylediğinizi bilmiyorsunuz, çünkü bize Bononia'da ne yapıldığını anlatıyorsunuz; biz bir krallığız ve sen sadece bir devletsin;" diye Craig'in hazır yanıtı vardı, "Lordum, benim kararım, evrie krallığının bir devlet olduğu ya da en azından olması gerektiği, her ne kadar her ne kadar her ne kadar evrensel bir krallık olsa da. ""

Craig ve Kraliçe Mary

Craig'in adı , Bedford Kontu ve Randolph tarafından William Cecil'e gönderilen 9 Mart 1566'da Rizzio'nun ölümünden haberi olan kişiler listesinde Knox'unkiyle birlikte görünür . Mackay, "Gerçek suç ortaklığının kanıtı yok, ancak Mary'nin kardeşi James Stewart'ın suikastını yaptığı gibi, reform yapıldıktan sonra kilisenin bakanlarının eylemi onayladığına dair çok az şüphe olabilir" diyor . Kerr şunları söylüyor: "Şu an için her şeye kadir olan Kraliçe Mary, Danışma Meclisi aracılığıyla bu suça karışanların bir listesini yayınladı ve onlardan bahsedilmemesi kesinlikle Knox ve Craig'in masumiyetini gösteriyor." Craig'in Mary ve Bothwell arasındaki yasakları yayınlamayı reddetmesi, muhtemelen hayatının en çok bilinen eylemidir.

Edinburgh, Bothwell'in takipçilerinin elindeyken, kesinlikle itiraz etme cesareti gösterdi . Bothwell ve özel konseyle yaptığı bir röportajda Craig, "zina yasası, büyüleyici yasa, kendisiyle karısı arasındaki gizli anlaşma şüphesi, ani boşanma ve dört gün içinde ilan etme ve son olarak, evliliğinin doğrulayacağı kralın ölümü şüphesi."

Bu noktalardan herhangi biri hakkında hiçbir açıklama yapmadı, ancak Mary'den kendisine kısıtlama altında olduğunu inkar eden bir mektup gösterildiğinde, sonunda yasakları "evlilikten tiksindiğini ve nefret ettiğini" protesto ederek ilan etti. 1567 Noel Günü Genel Kurulunda Craig, bazı kardeşleri tarafından itaatinden dolayı suçlandı. Craig, eylemleri hakkında bir açıklama yaptı ve 6 Temmuz 1569 tarihli Meclis'te , töreni gerçekleştiren piskopos Adam Bothwell askıya alınırken, onu beraat ettiren bir karar alındı.

Knox, meslektaşının doğru yolu izlediğinden emindi. O yazdı:

Bütün bunları ve Master Craig ve Kraliçe'ye de diledi ve onun onuruna kıskanan olduğu birçok muhalefet tarafından söz konusu rağmen", evlilik.. Gitti. Ve piskopos evliliği korusun gerekir. İyi Başrahibe oldu Bishop Orkney'den . Yapılması gereken iyi bir iş varsa, onu bir piskopos yapmalıdır. Bu değerli bakanla bu alçak piskopos arasındaki farkı burada işaretleyin."

1571'de Mary ile tartışan Knox, St. Andrews için Edinburgh'dan ayrıldı , ancak daha uzlaştırıcı bir eğilime sahip olan Craig, kaldı ve hatta bir vaazda "iki taraf arasında anlaşma yapacak tarafsız bir adam olmadığını" söyledi. hangi parti olursa olsun devrilir, ülke harap olur." Bu ılık tavırdan rahatsız olmasına rağmen, Leith'teki kirk kongresi tarafından, kraliçenin kaledeki arkadaşlarını beklemek üzere milletvekillerinden biri olarak seçildi . Konferansta tekrar Lethington'a karşı yarıştığında aldığı açık sözlü rol , kendisi de hazır bulunan Bannatyne'nin Anıtlarında kayıtlıdır .

Daha geniş kilise çalışması

Haziran 1565'teki Genel Kurul'da Craig, kendisinin ve birkaç kişinin oruç tutma nedenlerini toplamak üzere atandığı iş komitesindeydi. Knox ve Craig, kullanılacak egzersiz şeklini belirlemek ve Robert Lekprevik tarafından basılmasını sağlamakla görevlendirildi . Bu yıl, 1565'te çok önemli bir olay, Reform Kilisesi'nde kullanılmak üzere tamamlanmış Mezmur'un ortaya çıkmasıydı. Craig'in mezmur versiyonlarının on beşinin yazarı olduğuna ve bunların Mezmurlar 102, 136, 143 ve 145'in tanıdık ikinci versiyonlarını içerdiğine inanmak için nedenler var.

Haziran 1566'daki Genel Kurul, Craig ve John Spottiswood'a , o sırada Şato'da ikamet eden Kraliçe ile görüşme talimatı verdi. Dinleyiciler tarafından kabul edildiklerinde, bakanların kendilerine ödenecek olan nimetlerin üçte birinden ödenmesi için bir dua sundular. Mary iki temsilciyi nezaketle karşıladı. Bir sonraki Genel Kurul, Aralık 1566'da toplandı ve burada John Craig'in imzası bulunan bir mektubun "kardeşlerine, İngiltere'deki Tanrı'nın Kilisesi'nin piskoposlarına ve papazlarına, İskoçya'da bizimle birlikte İsa'nın gerçeğini kabul edenlere" gönderildi. İsa." Kerr, "Craig'in adının mektuptaki imzaların üstünde görünmesi, Knox'un isteği üzerine, meslektaşının yokluğunda İskoç Reformcularının liderliğini üstlendiğini gösteriyor gibi görünüyor."

Craig, İskoç Kilisesi için İkinci Disiplin Kitabı'nın yazılmasında hayati bir rol oynadı. O üç kez İskoçya Kilisesi Genel Kurulu Moderatör seçildi . 1581 Ulusal Sözleşmesi'ni hazırladı ve "Craig's Catechism" olarak bilinen çok popüler bir ilmihal yazdı. Craig ayrıca, onu Kral James ile çatışmaya sokan piskoposluğa karşı kilise yönetiminin presbiteryal biçiminin güçlü bir savunucusuydu.

21 Temmuz 1588 Craig düğününde officiated Henrietta Stewart ve Huntly Earl de Holyroodhouse . Düğünden önce çifte Protestan inançlarını ilan etmeleri istendi , onsuz yasakları ilan etmeyecekti .

Craig, on üç Meclisten on ikisine üyeydi ve 1 Mart 1570 ve 24 Ekim 1576'da Genel Kurul Moderatörüydü; 1575'te Aberdeen eyaletini ziyaret etmek için bir komiserdi ve 1576'da, bölgesi için "Deeside'da Dağın ötesinde Mearns Kirk'leri ile Mar ve Garioch'un kahkahası" olan bu görev için beş kişiden biri idi. Ayağa çekti İnanç Confession 1580 Mart James VI tarafından abone oldu, 2 ve ulus tarafından kabul; 17 Ekim 1581'de üçüncü kez Genel Kurul Moderatörlüğüne seçildi. 1582'de Meclis Senetlerinin bir derlemesini yapmak üzere atandı ve 1592'de İnanç İtirafına yapılan bir saldırıya cevap yazdı: bunların hiçbiri basıldı. 12 Aralık 1600'de öldü.

Ekim 1583'te Genel Kurul uygulaması. Ruthven baskınında Gowrie Kontu tarafından Kral'ın ele geçirilmesini onayladığını ima etmesini istedi ve James'i davranışından dolayı cesaretle azarladı. Parlamento tarafından 1584'te kabul edilen, Piskoposluğu restore eden ve Kraliyet üstünlüğünü tanıyan Kara Yasası'nı kınadı. Kraliyet komutanlığı tarafından çağrıldığı Falkland'daki konferansta Arran ile fırtınalı bir sahne yaşadı. Kraliyet Nizamnamesine boyun eğmeyi reddettiği için vaaz vermekten men edildi ve sürgünle tehdit edildi. Bununla birlikte, Melville ve Kral tarafından yönetilen aşırı Presbiteryenler arasında arabulucu olarak hareket etti ve "Tanrı'nın Sözü'nün izin verdiği ölçüde" dini konularda Kralın üstünlüğü konusunda gerekli olan Yemin biçiminde bir uzlaşma sağlamada başarılı oldu. 1585'te Parlamento önünde vaaz verdi ve 1590'da Genel Kurulun talebi üzerine "Komünyon Öncesi Bir İnceleme Formu"nu besteledi.

Her zaman meclis üyesiydi, iki kez moderatörlük yaptı. 1575 tarihli meclis komitesinin bir üyesi olarak, piskoposluk makamı sorununu değerlendirmek için buna karşı rapor verdi ve bu raporu 1581'de piskoposluğun kaldırılması izledi. Papazlar, 1580 tarihli 'İkinci Disiplin Kitabı' ve 'Ulusal Sözleşme'nin kompozisyonunda yer aldığında Edinburgh'a döndü.

1581'de, Lennox Dükü'nün Fransa'dan gelişinin neden olduğu papalığın yeniden canlanması paniğiyle yüzleşmek için şunları yazdı: "Tanrı'nın Sözü ve Parlamentolarımızın Yasalarına göre Ane Shorte ve Generale, gerçek Hıristiyan İnanç ve Dininin İtirafı" .' Bu itiraf, kral ve hane halkı tarafından imzalandı ve bu durumda kralın itirafının adını aldı. Tüm bucak bakanları tarafından ve 1585'te tüm mezunlar tarafından imzalanması gerekiyordu. 1590 ve 1595'te onaylandı ve 1638 antlaşmasının yanı sıra ciddi lig ve 1643 antlaşmasının temeli oldu. Ekim 1581'de Craig, kralın Earl tarafından ele geçirilmesini onayladıklarını bildirmek için meclis tarafından gönderildi. Gowrie'yi Ruthven baskınında gördü ve Knox'un Mary'den yaptığı gibi ondan gözyaşları alarak James'i davranışından dolayı cesaretle azarladı.

Parlamento 1584'te piskoposluğu yeniden kuran ve kraliyet üstünlüğünü tanıyan Kara Elçileri kabul ettiğinde, Craig onları kürsüden kınadı ve Arran'a cevaben mahkeme ve 'Tanrı'nın sözüne aykırı olan her şeyde kusur bulacağını' ilan etti. Kral tarafından çağrıldığı Falkland'daki bir konferans, kendisi ve daha sonra mahkemeyi yöneten Arran arasında fırtınalı bir sahneye yol açtı. Vaaz vermekten men edilen ve kraliyet kararnamesine boyun eğmeyi reddettiği için sürgünle tehdit edilen Craig, tekrar kral ile Melville liderliğindeki aşırı presbiteryen partisi arasında bir arabulucu rolünü üstlenmeye çalıştı ve kralın üstünlüğü için gereken yemine bir ek önerdi. dini konularda 'Tanrı'nın sözünün izin verdiği ölçüde'. Bu uzlaşma kral tarafından kabul edildi ve yemin Craig ve diğer kraliyet papazları, Drum'lu Erskine ve kuzeydeki birçok bakan tarafından alındı. 1585'te, krallara itaat yükümlülüğünü çıkardığı "Tanrı, tanrılar meclisi arasında oturur" metninden parlamento önünde vaaz ettiği bir vaaz, şiddetle kınandı. Angus Kontu ile Godscroft'tan David Hume arasındaki ilginç bir tartışma Calderwood tarafından verilmektedir (History, iv. 466).

son yıllar

Craig artık hayatın gerilemesindeydi ve ılımlılığı daha genç bağnazları memnun etmiyordu. Ancak reforme edilmiş doktrinlerden ayrılma belirtisi göstermedi. 1590'da, meclisin talebi üzerine, Komünyon Öncesi Bir İnceleme Formu'nu besteledi ve 1593'te James, meclisten "Bay Craig'in yıpranmış yaşı" bakımından iki tane seçebileceği bir liste seçmesini istedi, ancak devam etti. papazlık makamını bir süre daha tutmak için.

Ağustos 1595'te İngiliz diplomat George Nicholson , Craig'in "yaşlı ve şimdi neredeyse öğretmenliği geçmiş" olduğunu yazdı.

John Craig, 12 Aralık 1600'de seksen sekiz yaşında öldü. Karısı ve oğlu William, vasiyetinin uygulayıcıları olarak adlandırıldı, ancak akrabası Thomas Craig'in avukatının tavsiyesini almaları istendi . Thomas Craig'in üçüncü oğlu John Craig'in bir portresinin reformcuyu canlandırdığı düşünülüyordu.

Edinburgh Kalesi'nin Büyük Salonundaki Pencere . George Wishart (c.1513 – 1 Mart 1546), Walter Miln (d. Nisan 1558), James Guthrie (1612? – 1 Haziran 1661)

Aile

John Craig 1655'te öldü. James VI ve Charles I'in doktoru. Reformcunun yeğeni Thomas Craig'in üçüncü oğlu . Bu, Hew Scott'ın bahsettiği ve Kirkwood Hewat'ın ayrıntılı bir şekilde anlattığı "John Craig"in portresi gibi görünüyor. Her ikisi de bunun reformcu olduğunu düşünüyor gibi görünüyor, ancak Kerr bu konuda şüphe uyandırıyor.

1574'ten önce evlendi, Marion Smail veya Small, 1630'da öldü ve sorunu vardı -

  • William, MA, Samur Üniversitesi'nde İlahiyat Profesörü, 9 Ekim 1575'te vaftiz edilmiş "ciddi, bilgili, emekli, ılımlı ve sitemsiz", "Blackfriars' Wynd'de" öldü, Edinburgh, Kasım 1616. Bu oğul bir profesördü. 1599'da Edinburgh kolejinde okudu, ancak babasının ölüm yılında ilahiyat profesörü olarak St. Andrews'e gitti ve daha sonra 1616'da öldüğü Edinburgh'a döndü.
  • Margaret (29 Kasım 1598 evli, Robert Favelie, kuyumcu)
  • Marchinch'te bakan William Watson ile evlenen ve sorunu olan Barbara - William, vaftiz. 27 Temmuz 1595; James, vaftiz. 29 Mart 1598, genç yaşta öldü; Janet (evli David Phin, denizci, Burntisland); Rebeka

Onun soyundan gelen birkaç kuşak Kuzey Amerika'ya yerleşti.

Yayınlar

John Craig ("IC") tarafından çevrilen Mezmurlardan biri yakl. MS 1564, İskoç Mezmurları
  • Tüm İlmihalin Kısa Bir Özeti (Edinburgh, Henry Charteris tarafından basılmıştır, 1581)
  • Cemaat Öncesi Sınav Ane Formu (Edinburgh, 1591)
  • Metrik Mezmurlarda (Edinburgh, 1565) baş harfleri IC olan on beş mezmurun çevirmeni olduğuna inanılıyor ve Mezmurlar 102, 136, 143 ve 145'in "ikinci versiyonları" ona ait.
  • Riccarton'da Sir Henry Gibson-Craig, Bart.'ın elinde Craig'in bir portresi olduğu düşünülüyordu.

bibliyografya

  • Bain'in Kal. İskoç Devlet Belgeleri
  • İskoçya Danışma Meclisi Kaydı
  • Knox's, Calderwood's ve Grub's Eccles. Tarihler
  • Hay Fleming'in Mary, İskoç Kraliçesi
  • Knox'un Reform Tarihi
  • Edin. Testler.
  • MSS.
  • Geçmiş. HANIM. İletişim, 167
  • Principal Story'nin John Craig'i (özel olarak basılmış, 1884)
  • Edin. Bibliyografya. Soc. Proc. (1898)

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar