John Calvin'in Kutsal Yazılar hakkındaki görüşü - John Calvin's view of Scripture
John Calvin'in Kutsal Yazılar görüşü, Tanrı'nın vahyinin insan tarafından anlaşılması için Kutsal Yazıların gerekli olduğu, bunun doğrudan vahye eşdeğer olduğu ve hem "görkemli" hem de "basit" olduğu düşüncelerini içerir . Calvin'in Kutsal Yazılar hakkındaki görüşüne dair genel ve açık açıklaması esas olarak Hıristiyan Din Enstitüleri'nde bulunur .
Gereklilik
Calvin inceledi Kitap'ı iki şekilde gerektiği gibi. Birincisi, genel vahyin kendi başına insanlığa Tanrı hakkında kurtarıcı bir bilgi veremeyeceğini savundu . Yaratılış yoluyla bazı şekillerde bilinebilmesine rağmen, "kurtuluşa kendini tanıtmak için Sözünün ışığını eklemiştir." Calvin, Kutsal Yazıları , yaratılışta gördüklerimizi doğru bir şekilde yorumlamamızı sağlayan bir gözlük çifti ile karşılaştırır :
Çünkü yaşlılar ya da görüşü bozuk olanlar, ne kadar adil olursa olsun, önüne herhangi bir kitap konulduğunda, yazılı bir şey olduğunu algıladıkları halde, birbirini izleyen iki kelimeyi güçlükle ayırt edebiliyorlar, ancak gözlük yardımı ile, O zamana kadar zihnimizde karışık olan, karanlığı dağıtan ve bize gerçek Tanrı'yı açıkça gösteren İlahiyat'ın izlenimlerini bir araya getiren Kutsal Yazılar, belirgin bir şekilde okumaya başlar.
İkinci olarak, Calvin sözlü aktarımın doğasında var olan hatalardan kaçınmak için yazı yazmanın gerekli olduğuna karar verdi:
Çünkü insan zihninin Tanrı'yı unutmaya ne kadar eğilimli olduğunu, her türlü hataya ne kadar hazır olduğunu, ara sıra yeni ve kurgusal dinler yaratmaya ne kadar meyilli olduğunu düşünürsek, bunun ne kadar gerekli olduğunu anlamak kolay olacaktır. onu ihmal nedeniyle yok olmaktan, hataların ortasında gözden kaybolmaktan ya da erkeklerin küstah cüretiyle yozlaşmaktan koruyacak bir doktrin deposu yapmak.
Yetki
Calvin, Kutsal Yazıları cennetten verilen bir Tanrı sözüne eşdeğer olarak gördü:
Gökten hiçbir günlük yanıt verilmediğinden ve Tanrı'nın gerçeğini sürekli hatırlamaya emanet etmekten memnun olduğu tek kayıt Kutsal Yazılar olduğundan, imanlılarla sahip olmaları gereken tam yetki, inanılmadıkça tanınmaz. Tanrı'nın onlara söylediği şekilde işitilmiş gibi doğrudan gökten geldi.
Calvin'e göre, Söz ve Ruh her zaman birlikte hareket etmelidir. Kutsal Yazılar bize Tanrı hakkında kurtarıcı bir bilgi verir, ancak yalnızca kesinliği "Kutsal Ruh'un içten ikna edilmesine dayandığında". " Kutsal Yazıların Tanrı Sözü olduğunu kafirlere kanıtlamaya çalışmak aptalca " çünkü bu ancak imanla bilinebilir. Yine de, ikincil oldukları kabul edildiği sürece Kutsal Yazıların otoritesinin kanıtları için bir yer gördü:
Bunu doğrulamaya giden insan tanıklıkları, zayıflığımıza ikincil bir yardımcı olarak, o şefe ve en yüksek kanıta tabi olarak kullanılırsa, etkisiz olmayacaktır.
"Baş ve en yüksek kanıt" elbette Kutsal Ruh'un tanıklığıdır, ancak Calvin Kutsal Ruh'un iç tanıklığının bu otoritenin kaynağı olduğunu söylememektedir . John Murray , Kutsal Yazılara özgü otorite ile bunun otoriter olduğuna dair ikna etmemiz arasındaki ayrımın "Calvin'de arzu ettiğimiz kadar açık bir şekilde formüle edilmediğini" öne sürdü.
Karakter
Calvin hem varlık olarak Kitab'ı inceledi görkemli ve basit . Ford Lewis Battles'a göre, Calvin "stilin yüceliğinin ve düşüncenin yüceliğinin bir sonu olmadığını" keşfetmişti.
Majesteleri
Calvin, Kutsal Yazıların "küstah muhalefetimizi bastıracak ve bizi saygı göstermeye zorlayacak ilahi bir ihtişam" içerdiğine inanıyordu. Birleşik bir sesle konuşuyor ve parçaları mükemmel bir uyum oluşturuyor:
İçerdiği ilahi bilgelik sistemi ne kadar takdire şayan bir şekilde düzenlenmiştir - doktrin, yeryüzünün tadını çıkaran her şeyden ne kadar mükemmeldir - tüm parçalarında ne kadar güzel uyum sağlar - ve bir hava veren diğer tüm nitelikler açısından ne kadar zengin kompozisyon için görkem.
Basitlik
Calvin'e göre Kutsal Yazılar da "cilalanmamış bir sadeliğe" sahiptir. Bu, mesajından uzaklaşacağı için özellikle anlamlı değildir:
Cennet krallığının yüce gizemleri, büyük ölçüde, küçümseyici bir kelime anlamıyla teslim edildi. Daha görkemli bir belagatle süslenmiş olsalardı, kötüler oyalanabilir ve tüm güçlerinin bu olduğunu iddia edebilirdi. Ama şimdi, neredeyse kabalığın sınırında olan cilasız bir basitlik, en yüce hitabet uçuşlarından daha derin bir izlenim bıraktığında, Kutsal Yazıların, retorik sanatına ihtiyaç duymayacak kadar gerçek gücünde çok güçlü olduğunu göstermiyorsa neye işaret ediyor?
Ayrıca bakınız
Referanslar
Alıntılar
Kaynaklar
- Kärkkäinen, Veli-Matti , ed. (2010). Kutsal Ruh ve Kurtuluş: Hıristiyan Teolojisinin Kaynakları . Louisville, KY: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664231361 .