John A. Ryan - John A. Ryan

Sağ Muhterem John A. Ryan
Doğmak	John Augustine Ryan ( 1869-05-25 )25 Mayıs 1869 Vermilyon , Minnesota , ABD
Öldü	16 Eylül 1945 (1945-09-16)(76 yaşında) Aziz Paul , Minnesota , ABD
dini kariyer
Din	Hristiyanlık ( Roma Katolikliği )
Kilise	Latin Kilisesi
buyurulmuştur	1898
Akademik geçmiş
gidilen okul
etkiler	Thomas Bouquillon Ignatius L. Donnelly Richard T. Ely J.A. Hobson John İrlanda William J. Kerby Papa Leo XIII
Akademik çalışma
Disiplin	ilahiyat
alt disiplin	ahlaki teoloji
Okul veya gelenek	Thomizm
kurumlar
Dikkate değer eserler	Geçim Ücreti (1906)
Etkilenen	Philip Murray

John Augustine Ryan (1869-1945), tanınmış bir ahlaki teolog ve sosyal adalet savunucusu olan bir Amerikan Katolik rahibiydi . Ryan , Amerika Birleşik Devletleri'nde Katolik sosyal öğretiminin gelişiminde belirleyici bir anda yaşadı . Amerika tarihindeki en büyük göçmen akını, Amerikan kölelerinin kurtuluşu ve sanayi devrimi , yirminci yüzyılın başlarında yeni bir sosyal iklim yaratmıştı ve Katolik Kilisesi , sosyal reform meselelerinde bir duruş sergilemek için artan bir baskıyla karşı karşıya kaldı.

Ryan, yirminci yüzyılın başlarındaki sosyal reform tartışmasını esas olarak eşitlikle ilgilenen liberter bireyciler ve kolektivistler arasındaki bir argüman olarak gördü ve bu nedenle, doğal hukuk teorisinde çerçevelenen insan refahına yapılan vurgunun, bireysel ve sosyal refah. Ryan'ın etkili yanıtı, mutlak doğal insan haklarının varlığını vurgulayan Amerikan kapitalist sisteminin Katolik bir eleştirisinin gelişmesiydi .

Ryan kendisini öncelikle ahlaki bir ilahiyatçı olarak tanımlarken, Amerikan siyasi hayatına ve ekonomik düşüncesine de önemli katkılarda bulunmuştur. Sonunda New Deal'a dahil edilen ve modern refah devletinin temel unsurları haline gelen bir dizi sosyal reformu destekledi . Ryan'ın Amerikan ekonomik düşüncesine en iyi bilinen katkısı , doktora tezinin yeniden formüle edilmiş hali olan A Living Wage'de sunulan asgari ücret konusundaki argümanıydı .

Ryan, ahlaki düşüncenin politik arenaya güçlü bir şekilde uygulanmasına yol açan "bilim, ahlaki öğretim ve politik aktivizm arasındaki sinerjik bir ilişkinin" önemini fark etti.

Erken dönem

Ryan, 25 Mayıs 1869'da Vermillion , Minnesota'da William Ryan ve Maria[h] Luby'de doğdu . Yükseltilmiş Popülist onun homesteaded bir çiftlikte gelenek İrlandalı Katolik onun on küçük kardeşleri yanında ebeveynler, çiftçiler karşılaştığı zorluklarla Ryan'ın çocukluk deneyimi onun erken yatırım haberdar ekonomik adalet ve sosyal değişimi teşvik Katolik Kilisesi'nin rolü.

Ryan okuyunca fakirlerin çağdaş ekonomik konularda ve empati üzerine ahlaki yansıma Ryan'ın ilgi daha da Onun erken ergenlik yetiştirildiği Henry George 'nin İlerleme ve Yoksullukla . Ryan daha sonra o sırada kitabı tam olarak anlamadığını itiraf etse de, George'un çalışmasını ilk okumasını sosyal adalet sorularına ömür boyu sürecek bir bağlılığın başlangıcı olarak nitelendiriyor .

Eğitim ve akademik yaşam

Ryan, 1887'de Christian Brothers Okulu'nda ortaokula gitti ve çalışmalarına şimdi St. Thomas Üniversitesi olarak adlandırılan Saint Paul , Minnesota'daki St. Thomas Aquinas Ruhban Okulu'nda devam etti . 1892'de sınıfının birincisi olarak mezun oldu. Ryan, 1894'te şimdi Saint Paul İlahiyat Okulu olan St. Paul Ruhban Okulu'ndaki açılış sınıfının bir üyesiydi. 1898'de mezun olan Ryan, kutsal emirlerini Başpiskopos John Ireland'dan aldı . Saint Paul ve Minneapolis Başpiskoposluğu . İrlanda'nın izniyle, aynı yıl Amerika Katolik Üniversitesi'nde yüksek lisans eğitimi almak için Washington DC'ye taşındı . Amerika Katolik Üniversitesi'nde Ryan, 1900'de edebiyat lisansını ve 1906'da Kutsal İlahiyat Doktorasını aldı.

Ryan, kendi mesleğini Amerikan seçmenlerine ahlaki teoloji ve ekonomik adalet öğretmek olarak gördü ve özellikle Katolik seçmenler ve politikacılar üzerindeki etkisini vurguladı. Eğitiminin çoğu, yaşamı boyunca yazdığı sayısız makale ve broşürden kaynaklansa da, Ryan ayrıca resmi profesörlük yaptı. 1902'den 1915'e kadar St. Paul Ruhban Okulu'nda ahlaki teoloji öğretti ve daha sonra Washington'a döndü ve 1915'ten 1939'a kadar Amerika Katolik Üniversitesi'nde profesör olarak görev yaptı, ahlaki teoloji, endüstriyel etik ve yüksek lisans düzeyinde dersler verdi. sosyoloji. Amerika Katolik Üniversitesi'ndeki görev süresi boyunca Ryan, şimdilerde Trinity Washington Üniversitesi olarak bilinen Washington'daki Trinity College'da ekonomi ve sosyal etik dersleri verdi .

ekonomik düşünce

Ryan, ekonomik düşüncenin dini ve etik kurallardan ayrılmasını, yirminci yüzyılın başlarında Amerikalıların karşılaştığı pratik ekonomik sorunların kökü olarak gördü. 1894 yılında Paul Seminary'de Ryan okurken Papa Leo XIII 'ın tamim Rerum Novarum yılında tüm emekçiler tutumlu konfor içinde yaşamak için yeterli dünyevi mallara hakkı vardı ve devlet garantisi yükümlü olduğu Leo'nun açıklamada bulduğu Doğru.

1902'de American Catholic Quarterly Review , Ryan'ın sendikaları destekleyen bir makale olan "Emek Sendikalarının Amaç ve Yöntemlerinin Ahlakı" adlı makalesini yayınladı.

Ryan'ın öğrenimini tamamlamış kimse tez , Spekülasyon Bazı Etik Yönleri , ahlakını araştırdık spekülasyon . Kutsal İlahiyat Doktorası tezi , asgari ücret mevzuatı için etkili bir erken ekonomik ve ahlaki argümandı . 1906'da Yaşayan Bir Ücret olarak yayınlandı. Ryan metinde tüm erkeklerin kendisini ve ailesini geçindirmeye yetecek bir yaşama ücretine hakkı olduğu konusunda ısrar etti . Siyasi düşüncesini her zaman ahlaki teolojiye dayandıran Ryan, Rerum novarum'un yaşama ücretini "örtülü bir Katolik etiği ilkesinden açık bir ilkeye" dönüştürdüğünü savundu .

1916 yılında yayınlanan, Ryan'ın ikinci önemli bilimsel çalışma kitabıydı Sağ ve Zenginlik Bizim Mevcut Dağıtım Yanlış: dağıtımında adalet diye bir inceleme sağlanan ettiği, kira arazi, gelen ilgi üzerine başkent , kar dan işletme ve ücretler için emek içinde ahlaki ilkelerle ilişkisi . Olduğu gibi Canlı Bir Ücret Ryan hem çekti etik ve ekonomik akıl; dört üretim ajanının da – işçi , girişimci , kapitalist ve toprak sahibi  – bitmiş ürün üzerinde hak iddia ettiğini, çünkü her birinin üretimine vazgeçilmez bir unsur kattığını iddia etti. Ryan ayrıca pratik ve ahlaki düzeyde hem Püriten endüstri etiğine hem de lüks mallar ve hizmetler gibi yeni talep biçimlerinin üretimi yoluyla artan tüketimi teşvik eden "tüketim müjdesine" itiraz etti . Ryan, bu iki kusurlu ekonomik görüşü bir kez daha, etik ve ekonomik yaşam arasındaki tarihi bir ayrımın sonucu olarak gördü . Ryan, Amerika'daki ekonomik ilerleme vizyonunu adil servet dağılımına , azaltılmış çalışma saatlerine ve garantili bir asgari ücrete dayandırdı . Ryan'ın ekonomik düşüncesinde Temizle hem disiplinli bağlılık oldu etik ve pratik ülkesinin ekonomik sorunların analizi.

A Living Wage daha yüksek bir tanınırlık elde etmiş olsa da , Ryan otobiyografisinde " Dağıtıcı Adalet tartışmasız yazdığım en önemli kitaptır" demiştir.

Bu ilk yayınlarda Ryan, özel mülkiyetin önceliğini koruyan, ancak aşırı derecede kazançlı ve denetimsiz serbest piyasa kapitalizmini ekonomik olarak sağlıksız ve ahlaki olarak iflas etmiş olarak reddeden bir ekonomik konum belirledi . Hayatı boyunca bu ekonomik felsefeyi tartışacaktı.

kamusal yaşam

Ryan'ın ekonomik düşüncesine ahlaki teolojiye bağlılık rehberlik ettiği gibi, politik eylemi de ayrılmaz bir şekilde dini inançlarıyla bağlantılıydı. Ryan öncelikle entelektüel ve ahlaki bir ilahiyatçı olmasına rağmen, kilisenin kamu işlerinde oynayacağı uygun bir role sahip olduğuna dair derin inancı, yaşamı boyunca Amerikan siyasetiyle tutarlı bir şekilde ilgilenmesini sağladı. Ryan gibi siyasi etiketleri kaçınılması liberal veya muhafazakar , ama sonunda, yani onun kamusal konumunu tanımlamak için "katolik" yerleşmiş "bir ortodoks bağlılık Papalığın ." Ryan, devletin uygun rolünü, ancak aile veya gönüllü dernekler aracılığıyla gerçekleştirilemeyeceği ölçüde ortak iyinin aktif bir şekilde teşvik edilmesi olarak gördü. Ryan, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki asgari ücret yasalarının ilk savunucuları arasındaydı.

Sosyal yeniden yapılanma programı

Kenara onun nüfuzlu metinlerden Canlı Bir Ücret ve dağıtımında adalet , ve diğer siyasi ve ekonomik kitapçık bir dizi, Ryan 1919 yılında Yönetim Kurulu tarafından kabul edilen bir metin "Sosyal Yeniden Yapılandırma Programı" kaleme Milli Katolik Savaş Konseyi olarak sosyal ve ekonomik hedeflerinin bir ifadesi ve Piskoposların Sosyal Yeniden Yapılanma Programı haline geldi . Bazı yazarlar metni New Deal mevzuatı için bir plan olarak gösterdi, ancak diğerleri de bu tür bağlantıların abartılı olduğunu belirtti. Ryan'ın etkisi New Deal üzerinde ne kadar doğrudan olursa olsun, metin, sosyal adaleti teşvik etmede devletin aktif bir rolünü vurgulayan liberal sosyal reformlar önerdi ve bunların çoğu Başkan Franklin D. Roosevelt'in yönetimi sırasında yasalaştırıldı . Bununla birlikte, metin aynı zamanda, doğum kontrolüne ilişkin bilgilerin yayılmasına ilişkin federal bir yasak ve kürtaj yasalarına katı bir destek gibi, Ryan'ın katı bir liberal siyasi düşünür olarak gördüğü popüler yorumlara meydan okuyan daha az başarılı reformları da içeriyordu. "Sosyal Yeniden Yapılanma Programı"nda en belirgin olan şey, Ryan'ın Katolik etiğini sosyal yeniden yapılanmaya sistematik olarak uygulamasıdır.

siyasi faaliyetler

Ryan, siyasi metinler yazmanın ötesinde, bir dizi kararlı siyasi eylemde bulundu. St. Paul Ruhban Okulu'nda öğretmenlik yaparken Ryan, sendikalarla aktif olarak ilgilendi, onların amaçlarını dışarıdaki gruplara tanıttı, sendika toplantılarına hitap etti ve sosyal mevzuatın yazılmasına ve tanıtılmasına yardımcı oldu.

1923'te Ryan, Endüstriyel Sorunlar üzerine Katolik Konferansı'nı başlattı.

Amerika Katolik Üniversitesi'nde ders verdikten sonra Ryan, Ulusal Katolik Refah Konferansı'nın Sosyal Eylem Departmanı'nın başkanı oldu ve bu ona Washington'daki politikacıları etkilemek için önemli fırsatlar sağlayan bir pozisyon oldu. Etkili Boston Başpiskoposu Kardinal William Henry O'Connell'in muhalefetine rağmen, ABD Anayasasında başarısız olan Çocuk İşçiliği Değişikliğinin tanınmış bir destekçisiydi .

Ryan ayrıca tüketicileri insana yakışır çalışma koşulları için zorlamaya teşvik etmeye çalışan Ulusal Tüketiciler Birliği ile de aktif olarak çalıştı . 1927'de Ryan , Uluslararası Barış için Katolik Derneği'ni kurdu .

Ryan, New Deal'in o kadar ateşli bir destekçisiydi ki, kendisine "Monsenyör New Deal" lakabı takıldı.

1n 1931, Ryan federal hükümeti 5 milyar dolarlık bir bayındırlık kampanyası geliştirmeye çağırdı.

1933'te Roosevelt yönetimi, NRA kodları için Katolik din adamları arasında destek toplamak için Ryan'ın yardımını aldı. 1934'te Ryan, Ulusal İyileştirme İdaresi'nin üç kişilik Endüstriyel Temyiz Kurulu'na seçildi.

Amerikan politikaya Ryan'ın en tartışmalı girişimler biri onun ulusal radyo ciro oldu Demokrat Parti adayı Franklin D. Roosevelt o 1936 yılında başkan olarak yeniden seçilmek için yarışırken "Radyo Priest", zaman Charles Coughlin , Roosevelt ve karşı şiddetle döndü 1936 başkanlık kampanyası sırasında New Deal ve dinleyicilerini Coughlin'in yeni Birlik Partisi'nden William Lemke'ye oy vermeye teşvik eden Ryan, 8 Ekim 1936'da ulusal radyoda yayınlanan açıkça partizan bir siyasi konuşma ("Roosevelt Safeguards America") ile karşı çıktı. Katolikler Coughlin'i reddetmek ve New Deal ve Roosevelt'i desteklemek için. Konuşmasının yol açabileceği olası tartışmalara karşı temkinli davranarak, onaya şu sözlerle başladı: "Bu gece siyasi bir konuşma olarak adlandırılabilecek bir şey yapıyorum. Öyle değil. Esas olarak bu, belirli siyasi olayların ışığında bir tartışmadır. ahlak yasası." Bununla birlikte, onay, Ryan'ı alaycı lakap "The Right Reverend New Dealer" veren Coughlin ile açık bir çatışmaya soktu. Konuşma Ryan'a Baltimore Başpiskoposu Michael J. Curley'nin güvenine de mal oldu.

20 Ocak 1945'te, Başkan Franklin Roosevelt'in dördüncü döneminin açılışında kutsamayı verdi .

Resepsiyon

Ryan, yaşamı boyunca ekonomik ve politik düşünceleri nedeniyle şiddetli eleştirilerle karşılaştı. Kamu konutu, sosyal güvenlik, sağlık sigortası, işsizlik sigortası ve işyerinde kadın hakları gibi politikaların yanı sıra düzenlenmemiş serbest piyasa kapitalizmini eleştirmesi nedeniyle zaman zaman sosyalist olarak etiketlendi.

Liberal ya da muhafazakar bir siyasi doktrini önermeyi reddeden, bunun yerine teolojik inançlarına dayalı politikaları desteklemeyi seçen Ryan, zaman zaman hem liberal hem de muhafazakar politikacıların hoşuna gitmedi. Ryan'ın açıkça siyasi eylemleri, Katolik Kilisesi içinde de onaylanmamasını sağladı .

Yine de Ryan, yaşamı boyunca derinden saygı duyulan bir ahlak teologuydu. Ulusal Katolik Refah Konferansı'ndaki konumuyla, piskoposlar tarafından Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sosyal reform için başlıca Katolik sözcüsü olarak yetkilendirildi ve 1937'de bir başkanlık açılışında kutsamayı sunan ilk Katolik rahip oldu.

Ölüm ve Miras

Kısa bir hastalıktan sonra Ryan, 16 Eylül 1945'te memleketi Minnesota'da öldü. Bugün, yirminci yüzyılın ilk yarısında sosyal reformun erken ve temel bir savunucusu olarak hatırlanıyor. Amerikan Katolik geleneğinin tarihinde, Katolik teolojisinin endüstriyel toplumda sosyal adalet sorunlarına uygulanmasında öncü olarak benzersiz bir rol sürdürmektedir.

St. Thomas Üniversitesi'ndeki John A. Ryan Katolik Sosyal Düşünce Enstitüsü , inanç ve çalışmanın daha derin bir entegrasyonunu teşvik ederek Katolik sosyal gelenek ile iş teorisi ve pratiği arasındaki ilişkiyi araştırıyor.

yayınlanmış eserler

• Geçim Ücreti: Etik ve Ekonomik Yönleri . New York: Macmillan Co. 1906. OCLC  1048795962 .
• Francisco Ferrer, Suçlu Komplocu . Louis, Missouri: B Herder Book Co. 1911.
• Kilise Babalarının Sözde Sosyalizmi . Louis, Missouri: B Herder Book Co. 1913.
• Geçim Ücreti: Etik ve Ekonomik Yönleri (rev. ed.). New York: Macmillan Co. 1914.
• Sosyalizm: Söz mü, Tehdit mi? İle Hillquit, Morris . New York: Macmillan Co. 1914. hdl : 2027/uc2.ark:/13960/t9h41nb7d  . OCLC  2619720 .
• Dağıtıcı Adalet: Mevcut Servet Dağılımımızın Doğrusu ve Yanlışı . New York: Macmillan Co. 1916.
• Kilise ve Sosyalizm ve Diğer Denemeler . Washington: University Press. 1919.
• Kilise ve Emek . Hüseyin ile Yusuf. New York: Macmillan Şirketi 1920.
• Sosyal Yeniden Yapılanma . New York: Macmillan Şirketi 1920.
• Devlet ve Kilise . Millar ile, Moorhouse F. X. New York: Macmillan Co. 1922.
• Azalan Özgürlük ve Diğer Belgeler . New York: Macmillan Co. 1927.
• Dağıtıcı Adalet: Mevcut Servet Dağılımımızın Doğrusu ve Yanlışı (rev. ed.). New York: Macmillan Co. 1927.
• Katolik Kilisesi ve Vatandaş . New York: Macmillan Co. 1928.
• Günün Soruları . Boston: Stratford Co. 1931. OCLC  878520081 .
• Daha İyi Bir Ekonomik Düzen . New York: Harper ve Kardeşler. 1935.
• Yedi Sorunlu Yıl, 1930–1936: Depresyon ve İyileşme ve Reform Sorunları Üzerine Bir Makaleler Koleksiyonu . Ann Arbor, Michigan: Edwards Kardeşler. 1937.
• Siyasetin Katolik İlkeleri . Boland ile Francis J. New York: Macmillan Co. 1940.
• Eylemde Sosyal Doktrin: Kişisel Bir Tarih . New York: Harper ve Kardeşler. 1941.
• Dağıtıcı Adalet: Mevcut Servet Dağılımımızın Doğrusu ve Yanlışı (3. baskı). New York: Macmillan Co. 1942.
• Belirli Eylemlere Uygulanan ve Tanımlanan Ahlak Normu . Ann Arbor, Michigan: Edwards Kardeşler. 1944.
• Kilise ve Faiz Alma. Louis: B. Herder, 1910.
• Mevzuata Göre Asgari Ücret. Louis: Alman Roma Merkez Verein Merkez Bürosu, 1911.
• Katolik Hatlarda Sosyal Reform. Brooklyn: Volksverein, Greenpoint, 1912.
• Yaşam Ücreti. Katolik Sosyal Guild Serisi. Londra: Katolik Hakikat Derneği, 1913.
• Katolik Hatlarda Sosyal Reform. New York; Columbus Press, 1914. (gözden geçirilmiş baskı)
• Bugüne Kadarki Asgari Ücret Kanunları. New York: Paulist Press, 1915.
• Aile Sınırlaması ve Kilise ve Doğum Kontrolü. New York: Paulist Press, 1916.
• Katolik Kilisesi vs. Sosyalizm. New York: Posta ve Ekspres Şirketi, 1918.
• Barış Konferansı'nın Sorunları. New York: American Press, 1918.
• Piskopos'un Sosyal Yeniden Yapılanma Programı. Washington: Ulusal Katolik Refah Konferansı, 1919.
• Öz Yönetim Hakkı Üzerine Katolik Doktrini. New York: Paulist Press, 1919.
• Sosyal Yeniden Yapılanma, Sorunlara Genel Bir Bakış ve Çözüm Yolları Araştırması. Washington: Ulusal Katolik Savaş Konseyi, 1919.
• Sermaye ve Emek. Washington: Ulusal Katolik Refah Konseyi, 1920.
• 1920 Denver Tramvay Grevi. Denver: Dini Kuvvetler Denver Komisyonu, 1921. (Edward T. Devin ve John A. Lapp ile birlikte)
• İşçi Sorunu: Nedir, Nasıl Çözülür. New York: Paulist Press, 1921. (Raymond McGowan ile birlikte, A Catechism of the Social Question başlığı altında da yayınlanmıştır)
• Hıristiyan Mülkiyet Doktrini. New York: Paulist Press, 1923.
• Yargıtay ve Asgari Ücret. New York: Paulist Press, 1923.
• Christian Charity ve Avrupa'nın Durumu. New York: Paulist Press, 1924.
• Kadınları Koruma Mevzuatına İlişkin Eşit Haklar Değişikliği. Washington: Ulusal Katolik Refah Konferansı, 1929.
• Önerilen Çocuk İşçiliği Değişikliği. New York: Ulusal Çocuk İşçiliği Komitesi, 1924.
• Katolik Vatandaşlar İçin Bir Taktik Sorusu. 1924
• Katolik Bir Bakış Açısından Endüstriyel Demokrasi. Washington: Rossi-Bryn Co., 1925.
• İnsan Sterilizasyonu. Washington: Ulusal Katolik Refah Konferansı, 1927.
• Bir Katolik Başkan olmalı mı? Smith-Marshall Tartışması. New York: Calvert Yayıncılık Şirketi, 1927.
• Kamu Yararına Değerleme Etiği. Washington: Ulusal Halk Hükümeti Birliği , 1928.
• Uluslararası Etik. Washington: Uluslararası Barış için Katolik Derneği, 1928. (Etik Komitesi ile birlikte)
• Yasak Bugün ve Yarın. Washington: Katolik Hayır Kuruluşları İncelemesi, 1928.
• Yargıtay ve Asgari Ücret. New York: Paulist Press, 1928.
• Yasak ve Sivil Sadakat. Washington: (kendinden yayınlandı), 1929.
• İşsizlik. Washington. Ulusal Katolik Refah Konferansı, 1929.
• Vatikan-İtalyan Anlaşması. New York: Dış Politika Derneği, 1929. (Kont Carlo Sforza ve Charles C. Marshall ile birlikte)
• Sterilizasyonun Ahlaki Yönleri. Washington: Ulusal Katolik Refah Konferansı, 1930.
• Yasak, Evet mi Hayır mı? New York: Paulist Press, 1930.
• Sermaye ve Emek. New York: Paulist Press, 1931.
• Ekonomik Yaşamda Ahlaki Faktörler. Washington: Ulusal Katolik Erkekler Konseyi, 1931. (Francis J. Haas ile birlikte)
• Katolik İlkeler ve Mevcut Krizler. Washington: Endüstriyel Sorunlar, 1932 Katolik Konferansı.
• Papa Leo XIII ve Pius XI'in Radikal Duyuruları. Washington: Ulusal Katolik Refah Konferansı, 1932.
• Büyük Bir Ansiklopedi Üzerine Bazı Zamanında Yorumlar. Washington: Ulusal Katolik Refah Konferansı, 1932.
• Kilisenin Kamu Mülkiyetine Yönelik Tutumu. New York: Kamu Mülkiyeti Ligi, 1932.
• Endüstriyel Sistemimiz Üzerine Katolik Öğretisi. Washington: Ulusal Katolik Refah Konferansı, 1934.
• Uluslararası Ekonomik Yaşam. Washington: Uluslararası Barış için Katolik Derneği, 1934. (Parker T. Moom ve Raymond A. McGowan ile birlikte)
• Organize Sosyal Adalet. New York: Paulist Press, 1934.
• NRA Hurdaya Çıkarılacak mı? Washington: Endüstriyel Sorunlar, 1934 Katolik Konferansı.
• 1935 Kongresi'nde Sosyal Adalet. Washington: Ulusal Katolik Refah Konferansı, 1935.
• İnsan Sterilizasyonu. Washington: Ulusal Katolik Refah Konferansı, 1936.
• America Today için Ansiklopedilerin Mesajı. Washington: Ulusal Katolik Refah Konferansı, 1936.
• Roosevelt Amerika'yı Koruma altına alıyor. New York: Demokratik Ulusal Komite, 1936.
• Anayasa ve Katolik Endüstri Öğretimi. New York: Paulist Press, 1937.
• Kilise, Devlet ve İşsizlik. Washington: Hükümet Basımevi, 1938.
• Mevcut İş Durgunluğu. Washington: Hükümet Basımevi, 1938.
• Katolikliğin Faşizm, Komünizm ve Demokrasi ile İlişkisi. Washington: Ulusal Katolik Refah Konferansı, 1938.
• Piskopos'un Sosyal Yeniden Yapılanma Programı, Sorunların Genel Bir İncelemesi ve Sosyal Yeniden Yapılanma Araştırması. Washington: Hükümet Basımevi, 1939.
• Vatandaş, Kilise ve Devlet. New York: Paulist Press, 1939.
• Tanıklık Yemeği. Washington: Endüstriyel Sorunlar, 1939 Katolik Konferansı.
• İşsizlik Bitirilebilir mi? Washington: Amerikan Ekonomik Özgürlük Derneği, 1940.
• Amerika için savunma. New York: Macmillan, 1940.
• Katoliklerin Barışı Teşvik Etme Yükümlülüğü. Washington: Uluslararası Barış Katolik Derneği, 1940.
• Dinlerarası İşsizlik Konferansı Raporu. Washington: Ulusal Katolik Refah Konferansı, 1940.
• Savaşın Doğrusu ve Yanlışı. Washington: (özel olarak yayınlandı), 1940.
• Amerikan Demokrasisine Karşı Irkçılık, Komünizm. New York Paulist Basını, 1941.
• Düşman Hitler'dir. South Bend, Indiana: Özgürlük Komitesi İçin Mücadele, 1941.
• Dünya Topluluğu, Ortak Rapor. New York: Paulist Press, 1941.
• Uluslararası Savaş Sonrası Yeniden Yapılanma. Washington: Ulusal Katolik Refah Konferansı, 1942.
• Orijinal Günah ve İnsan Sefalet. New York: Paulist Press, 1942.
• Kapitalist Mülkiyetin Önerilen Bir Sınırlandırılması. Dublin: İrlanda Katolik Hakikat Derneği, 1946.

Ayrıca bakınız

• Katolik ahlaki teoloji

Notlar

Referanslar

Dipnotlar

bibliyografya

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

• John A. Ryan tarafından Project Gutenberg'de çalışıyor
• John A. Ryan tarafından veya yaklaşık İşleri at Internet Archive