João Rodrigues Tçuzu - João Rodrigues Tçuzu

Tercüman João Rodrigues
doğmuş 1561 veya 1562
Öldü 1633 veya 1634
Meslek asker, tercüman, rahip
Bilinen Japonca üzerine erken dönem dilbilimsel çalışmalar ; Batı bilimini ve kültürünü Kore'ye tanıtmak
João Rodrigues
Çince adı
Geleneksel çince
Basitleştirilmiş Çince
Korece adı
Hangul 약한

João Rodrigues (1561  veya 1562  - 1633  veya 1634), Çin ve Kore'de diğer isimlerle de bilinen ve Tçuzu olarak ayırt edilen , Portekizli bir denizci, savaşçı ve Japonya ve Çin'de Cizvit tercümanı, misyoner , rahip ve bilgindi . Şu anda en iyi Japon Dili Sanatı da dahil olmak üzere Japon dili üzerine yaptığı dilbilimsel çalışmaları ile tanınmaktadır . Ayrıca, uzun süredir yanlışlıkla 1603'te yayınlanan ilk Japonca-Portekizce sözlüğün ana derleyicisi olduğu sanılıyordu .

isim

João Rodrigues'in sıfatı Tçuzu, Japonca tanımlayıcısı Tsūji'nin ( Japonca :通事, "Tercüman") ilk Portekizce çevirisiydi . Bu bir onu ayırt çağdaş João Rodrigues de Cizvit ' Çin misyon . João'nun soyadı bazen eski Portekizce biçimi olan Rodriguez'de , kendisinin Portekizce eserlerinde kullandığı biçimde görünür ; lakabı bazen yanlışlıkla Tçuzzu olarak yazılır .

Japonya ve Çin'de, Rodrigues kullanılan Çince adı Lu Ruohan (onun abbreviating,) soyadı tek için karakterin Lu içinde Çin tarzı ve transkripsiyonu onun verilen ad 'ın Latin formu Iohannes için Ruohan . Modern Koreli kaynaklarda Rodrigues ismi telaffuz ile yazılır Yuk Yakhan ( ), zamanda onun Çinli soyadı telaffuz edilmiş olsa da Ryuk ( ). 19. ve 20. yüzyılın başlarında inşa kaynaklarda, adı "Jean Niouk", bir harmanı gibi görünen onun adı verilen Fransız formu ve Dallet soyadının Çin formunun Koreli söyleniş 'ın Fransız transkripsiyon.

hayat

Japonyada

Nanban Ticareti ile uğraşan bir Portekiz Kara Gemisinin 16. veya 17. yüzyıl Japon ekran baskısı .
Batı kıyafetleri içinde Portekizli bir ziyaretçinin 17. yüzyıldan kalma bir Japon resmi .
Rubens Rodrigues çağdaş misyonerlik 's kroki Nicolas Trigault içinde mandalina elbiseler .

Rodrigues de doğdu Sernancelhe içinde Beira , Portekiz O 1577 Japonya'yı onun erken gençler Asya'ya kalkmıştı ve ulaştığı 1561 veya 1562 yılında, Otomo Yoshishige , Daimyo'nun ait Funai ( " Bungo "), uzun Portekizce ile dostane ilişkileri savunmuştu ve karısının ve danışmanlarının güçlü direnişine karşı İspanyolca; Bir noktada, Rodrigues, Kyushu'nun kontrolü için yarışan diğer klanlara karşı kampanyalarına katıldı .

Otomo boşanmış onun Şinto-rahibe eşi ve dönüştürülür Katolikliğe yaş 19 civarında, Rodrigues katıldı Aralık 1580 yılında 1578 yılında Cizvit novitiate de Oita ( " Funai "). O zamanlar, İsa Cemiyeti Japonya'da yaklaşık 100.000 mühtediden oluşan bir Hıristiyan cemaatini hesaplıyordu.

Portekizce'de kuşkusuz cilasız bir üsluba sahip olmasına rağmen , Cizvitler altında Latince ve teoloji ve başkalarıyla Japon edebiyatı ve felsefesi okurken dilbilgisi öğrettiği İspanyolca biliyordu . Kısa sürede akıcı Japoncası ile tanındı ve Han alfabesi bilgisi, Çince yazılmış belgeleri tercüme etmesine de izin verdi . (Çalışmalarındaki örneklerden ve karşılaştırmalardan, aynı zamanda İtalyanca ve Goa çevresindeki Hint dillerinden biri , muhtemelen Konkani veya Tamil'in bir lehçesi hakkında da bilgi sahibi olduğu görülüyor .) Ziyareti sırasında Alessandro Valignano'ya tercümanlık ve yardımcısı olarak görev yaptı. eyalet Gaspar Coelho (1581–1590). Hâlâ rütbesiz olmasına rağmen 1588'de Japonca vaaz vermeye başladı. Valignano'nun Temmuz 1590'da Toyotomi Hideyoshi'yi ziyareti sırasında Rodrigues, Toyotomi'yi o kadar etkiledi ki, naip onu bir süre kişisel tercümanı olarak tuttu. Öyleydi procurator 1591 den 1626 kadar Cizvit Japonya misyonunun.

Rodrigues yaptığı teolojik öğrenimini tamamlamış Nagasaki'ye 1593 yılında ve daha rütbesi bir şekilde rahip de Macao Eylül 1598 16 günü 1596 yılında Japonya'ya döndükten sonraki yıl, Rodrigues ölmekte Hideyoshi'yi ziyaret ederek için çabaladılar dönüştürmek Hıristiyanlığa onu. Nagasaki, Osaka ve Kyoto'daki Cizvit misyonlarını ve Japon mühtedileri koruyarak yeni shogun Tokugawa Ieyasu altında çok sevilen ve etkili olmaya devam etti . Yerli saraylılar birkaç kez onu görevden almaya çalıştı ve hatta Tokugawa bile şüphelerinin yersiz olduğunu kabul etmeden önce dürüstlüğünü birkaç kez test etti. Bir takiben Japon denizci yağmacı şiddetli bastırma içinde Macao 1608 yılında ve mahkeme entrikalar gelecek yıl ise Tokugawa ile Portekizli tüccarlar yerine çözüme kırmızı mühür gemileri , bir sonra 1610 başlarında Hollandalı ve İspanyol Portekizli gemide başarılı saldırı daha sonra Nagasaki Körfezi'nde misyonerlerin çoğunun kalmasına izin verdi, ancak Rodrigues'in yerine İngiliz William Adams'ı getirdi . 1614'te, otuz yıldan fazla bir süredir orada yaşadığı için nihayet Japonya'yı tamamen terk etmek zorunda kaldı.

Çin'de

Rodrigues Makao'ya döndü ve ardından Çin misyonuyla çalışmaya başladı . Önce Nanjing yakınlarındaki Zhenjiang'da çalıştı ve daha sonra ortaçağ Nasturi kilisesiyle ilgili eski eserleri aramak için ülkenin içini dolaştı . Matteo Ricci'nin Hristiyan bağlamında geleneksel Çin ritüellerinin çoğuna izin verme girişimlerine karşı çıktığı Çin Ayinleri Tartışmasına katıldı .

Ming Çin'in Mançu işgali sırasında , Rodrigues 1623'te Avrupa ateşli silahlarını sergilemekle görevli Portekizli şirketin tercümanı olarak Pekin'e geldi . Bir gösteri sırasında, top patladı, bir Portekizli topçu ve üç Çinli'yi öldürdü, Rodrigues ve geri kalanını Macao'ya dönmeye teşvik etti.

1629'da mühtedi Paul Xu ve Leo Li tarafından yapılan anıtların ardından , şimdi 68 yaşında olan Rodrigues, Gonçalo Teixeira-Correa altında Pekin'e yönelik ikinci bir keşif gezisinde tercüman olarak hizmet etti . Grubun Çin üzerinden başkente on topçu silahı ve dört "mükemmel bombardıman" getirmesine izin verildi. 5 Ocak 1630'da Zhuozhou'ya ulaştılar , ancak ilk önce başkente ulaşmaları ertelendi ve ardından ondan hızlı bir şekilde Shandong'daki Dengzhou'ya (şimdi Penglai) gönderildiler ve burada Hıristiyan valisi Ignatius Sun'ın modern top kullanımı konusunda birlikleri eğittiler . 1631'in başlarında oradayken, Sun ve Rodrigues, diplomatik bir misyonla Seul'den Pekin'e seyahat eden Koreli bir mandarin olan Jeong Duwon tarafından ziyaret edildi . Rodrigues onu Cizvitlerin astronomi ve diğer bilimler üzerindeki çalışmalarıyla tanıştırdı ve Jeong'un savaşta kullanımından dolayı çok övdüğü teleskopunu kişisel bir hediye yaptı . Ayrıca Jeong'a küçük bir tarla tüfeği , top ve bunların kullanımı hakkında bir inceleme ve Avrupa gelenekleri ve görgü kuralları hakkında bir kitap verdi. Jeong da vardı Rodrigues yardımcıları ile konuşmak Yi Yeonghu ( ,) ve Albay Jeong Hyogil ( ,) daha ayrıntılı olarak, Yi hakkında coğrafya ve Albay Jeong hakkında Batılı ateşli silahlar ve top . Yerli adı Zhōngguó (中國) kelimenin tam anlamıyla "Merkezi Diyar" anlamına gelen Çin'in aslında dünyanın ortasını işgal edip etmediğini en çok merak eden Yi ile yaptığı konuşmanın bir kaydı hayatta kaldı . Rodrigues, dünya bir küre olduğundan, her ülkenin kendi topraklarını merkezi olarak talep edebileceğini söyledi.

19 Ocak 1632'de Vali Sun'ın astları Kong Youde ve Geng Zhongming Wuqiao'da isyan çıkardı . Sun, onlara hemen saldırmak yerine, farklılıklarının barışçıl bir çözümünü müzakere etmeye çalıştı. Bu sonuçsuz kaldı ve 11 Şubat'ta güçleri Dengzhou'yu kuşattı. Şehir bir haftadan biraz daha uzun bir süre sonra düştüğünde, Sun, Kong ve Geng tarafından hoşgörüsünden dolayı bağışlandı, ancak aynı nedenle tutuklandı, askeri mahkemeye çıkarıldı ve Ming hükümeti tarafından idam edildi. Kaptan Teixeira ve diğer 11 Portekizli savaşta öldürüldü, 15'i sadece ciddi yaralarla kurtuldu ve Rodrigues yüksek şehir duvarından denize atlayarak hayatta kaldı. Daha sonra, hizmetlerini öven bir imparatorluk kararnamesi aldığı Pekin'e geri döndü.

Rodrigues 1633'te Makao'ya döndü ve bir noktada Roma'ya onun ölümünden bahseden bir mektuptan önce öldü, 20 Mart 1634 tarihli. Francesco Sambiasi'nin Macao'daki São Paulo kilisesindeki ilk Katolik mezarlığından sorumlu tahtın 1639 anıtında Rodrigues'in kalıntılarından belirgin bir şekilde bahsediliyor , her ne kadar arsa kilisenin kullanımı için onaylandıktan sonra Rodrigues'in vücudu bunun yerine kilisenin içinde St Michael sunağının önüne defnedildi.  

İşler

Japon Dili Sanatı ( Portekizce : Arte da Lingoa de Iapam ) Nagazaki'de 1604-1608 yılları arasında üç cilt halinde yayınlandı. Kelime bilgisi ve dilbilgisine ek olarak, ülkenin hanedanları , para birimi , ölçüleri ve diğer ticari bilgilerle ilgili ayrıntıları içerir. 1593'te Kyoto'ya yerleşen Filipin Cizvitlerine verilenler gibi bazı el yazması sözlükler ve gramerlerden önce gelmesine rağmen, görünüşe göre ilk basılı Japonca dilbilgisiydi. Bir el yazması baskısı Vatikan Kütüphanesi'ndedir ; Basılı sürümün hayatta kalan iki kopyası vardır Oxford 'ın Bodleian Kütüphanesi ve özel koleksiyon Crawford Earl . 1955yılında Tadao Doi (土井忠生)tarafından Japoncaya çevrildi .

Japon Dilinin Kısa Sanatı ( Arte Breve da Lingoa Iapoa ), önceki dilbilgisini Büyük Sanat ( Arte Grande ) olarak ayırt ederek 1620'de Macao'da yayınlandı. Bu, önceki çalışmayı yalnızca kısaltmakla kalmaz , aynı zamanda dilbilgisini ele alış biçimini yeniden formüle eder. Japon dilinin temel özelliklerine ilişkin açık ve özlü kurallar oluşturmak. Fransız Milli Kütüphanesi'nde bir el yazması baskısı vardır ; İki hayatta basılı sürümleri bulunmaktadır Ajuda Kütüphane içinde Lizbon ve kitaplığında Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu'nda içinde Londra . 1825'te MC Landresse tarafından Japonca Dilbilgisinin Unsurları ( Elémens de la Grammaire Japonaise ) olarak Fransızcaya çevrildi ve ertesi yıl bir ek eklendi.

Onun Japon Kilisesi Tarihi ( Historia da Igreja Japão do Valignano ve önceki bitmemiş işleri tamamlamak için anıtsal bir girişimdi) Luís frois ama tamamlanmamış kendisini idi. Kitabın adına rağmen, Japonya'daki Cizvit çabalarının ayrıntıları büyük ölçüde "Japon Kilisesinin Piskoposları" ( Bispos da Igreja do Japao ) başlıklı bir ekte verilmiştir . Ana metin, Japon dili tartışmaları, Çince karakterler ve yazı stilleri de dahil olmak üzere Japon tarihini ve kültürünü açıklar . Japonya'da Rodrigues, Portekiz varlığının genişlemesine, ilk İngiliz William Adams'ın gelişine ve Tokugawa Şogunluğu'nun konsolidasyonuna tanık oldu . Bu dönemde, şogunluğun ortaya çıkışının siyasi olayları ve çay töreninin ayrıntılı bir açıklaması da dahil olmak üzere Japon yaşamı hakkında gözlemler yazdı . Yazıları, Budist rahiplerin kutsallığına övgü de dahil olmak üzere, ev sahibi ülkenin kültürü hakkında açık bir fikir ortaya koyuyor. Cizvit tarafından imza el yazması kaybolur ancak 1740 kopya keşfedildi JM Cros içinde Ajuda Kütüphanesi yazının ilk 181 sayfa Vol olarak iki cilt halinde yayımlandı 1900 civarında. Tokyo'da Macao'dan Bildirimler ( Colecção: Noticias de Macau ; 1953 ve 1955)  serisinin XIII . 2001 yılında Michael Cooper tarafından İngilizce'ye çevrildi .

O ilgilendiren iki ilmi-one üzerinde çalıştı Çinli Budist mezheplerini ve onların ilişkisini Japonya'da olanlar ve başka Çin coğrafyası tarzı sonra Ortelius 'ın Dünya Tiyatrosu sadece el yazması parçaları içinde hayatta -yani. Batı astronomisi üzerine Jeong Duwon'a yazdığı mektup da korunmuştur; d'Elia tarafından İtalyanca'ya ve Suter & al tarafından İngilizce'ye çevrildi . Çin'de, ayrıca 1625'te Xi'an'da keşfedilen 8. yüzyıldan kalma Nestorian Stela'nın bir tanımını ve Matteo Ricci'nin Hıristiyan kavramlarının Çince'ye çevirisine karşı çıkan bir inceleme yazdı . Onun Gonçalo Tutanak Saygılı (公沙効忠, Gōngshā Xiaozhong Jǐ ) cesareti için Çinli bir paean olan Yüzbaşı. Teixeira Dengzhou at.

Ayrıca uzun zamandır 1603'te yayınlanan ilk Japonca-Portekizce sözlüğün ana derleyicisi olması gerekiyordu , ancak bu atıf yanlıştı ve Rodrigues'in derlemenin herhangi bir yönü ile ilgisi tartışıldı.

eski

James Clavell'in Shōgun adlı kitabında Martin Alvito'nun karakteri ve bir televizyon mini dizisi olarak uyarlanması , gevşek bir şekilde Rodrigues'e dayanırken, kahramanı William Adams'a dayanmaktadır . Mini dizide Damien Thomas tarafından canlandırılmıştır . Clavell, João Rodrigues'i kabul etmek için Vasco Rodriques'in Japon karısına Hosokawa Gracia'yı onurlandırmak için "Gracia" adını verdiğine benzer şekilde Vasco Rodriques karakterini adlandırmış gibi görünüyor . (Kitapta "Mariko" karakteri Hosokawa'ya dayanmaktadır.)

Notlar

Referanslar

alıntılar

bibliyografya

Dış bağlantılar