Joanes Leizarraga - Joanes Leizarraga

Joanes Leizarraga
Doğum	1506 Briscous , Fransa
Öldü	1601 La Bastide-Clairence , Fransa
Cemaatler hizmet etti	La Bastide-Clairence

Joanes Leizarraga (1506-1601), 16. yüzyılda yaşayan bir Bask rahibiydi. O girişimi için ilk olmanın ünlüdür standardizasyon ait Bask dilinin ilk Bask çeviri özellikle ve Baskça içine dini eserlerin çevirisi için Yeni Ahit .

Adının Fransızca yazılışlarına genellikle eski eserlerde rastlanır, örneğin Ioannes Leiçarraga ve Jean de Liçarrague ve soyadının Leissarrague veya Leiçarraga gibi çeşitli diğer yazımları . veya İspanyolca Juan de Lizárraga .

Hayat

İlk yıllar

Leizarraga doğdu Kuzey Bask ili Labourd adlı bir köyde Briscous köy Labourd içinde olmasına rağmen 1506 yılında, o alanı içerisinde düştü Aşağı Navarrese Bask bölgesinin lehçesi. Ailesinin çiftlik evi, ailenin adı olan Leizarraga'yı taşıyordu ve 1944'te yıkılıncaya kadar Briscous'ta kaldı. Leizarraga'nın ilk yılları hakkında bu birkaç gerçeğin ötesinde çok az şey biliniyor.

Rahiplik

Leizarraga bir Katolik olarak vaftiz edildi . Nerede olduğu bilinmemekle birlikte, rahip olarak eğitildi ve 1560'ta Protestanlığa geçti . 1563'te adı Béarn Protestan Sinodunun kayıtlarında geçiyor .

Yeni Ahit'i Jeanne d'Albret'e ithaf ederken, hapishanede vakit geçirdiğinden bahsediyor, ancak yine, hangi hapishanede olduğu, suçlamanın ne olduğu veya ne kadar hapis cezasına çarptırıldığı bilinmemektedir.

O da tesis edildi rektörü de kilisenin Bastide de Aşağı Navarre Jeanne d'Albret tarafından 1567 yılında. Leizarraga Bastide'ye geldiğinde, sakinlerin çoğu Baskça değil Gascon'du , çünkü burada bir Gascon kolonisi yaşıyordu. Bununla birlikte, Leizarraga zamanında bile Bask dilinin büyük bir bilgini olarak ünlüydü, bu nedenle daha sonra Yeni Ahit'in tercümesini kendisine emanet etmişti. Bölgedeki çeşitli Bask çobanlarının da Baskça öğretmesi için çocuklarını kendisine gönderdiği bilinmektedir.

Evliydi ama ne zaman ve kiminle olduğu bilinmiyor.

Mart 1563'te Leizarraga'ya Béarn Sinodundaki Navarre Kraliçesi Jeanne d'Albret tarafından Yeni Ahit'in Baskça tercümesini yapması talimatı verildi . O zamana kadar büyük bir yazılı geleneği, ortak bir standardı veya imla sistemi olmayan bir dile çevirmenin zorlu meselesini müzakere ettikten sonra, dört eski Katolik meslektaşının yardımıyla ısrar etti: Espès-Undurein'den Piarres Landetxeberri , Charritte- de'den Sanz de Tartas -Bas (her ikisi de Soulé ) 'dan Joanes Etxeberri Saint-Jean-de-Luz ve bir papazdı bir bay Tardets Ostabat . Son olarak, 1571'de, La Rochelle merkezli yazıcı Pierre Haultin , Leizarraga'nın üç eserini basmıştır, aralarında Yeni Ahit'in tercümesi de vardır.

1582'de , daha sonra Nantes Fermanı'nı dini hoşgörü üzerine müzakere edecek olan Jacques Auguste de Thou tarafından ziyaret edilmiş olması, emrettiği saygının bir göstergesidir . Thou yazılarında Leizarraga'ya ve Yeni Ahit'in Bask çevirisinin kendisine ziyareti sırasında hediye olarak verildiğinden bahseder. Bu kopya bugün Fransa Milli Kütüphanesi'ndedir .

Aynı zamanda Bastide'de Protestanlar ile Katolikler arasında, ona göre her iki inancın da kilisede ibadet edildiği son derece uyumlu ilişkiden bahseden de Sen'di, bu, dini savaşlarıyla bilinen 16. yüzyıl Fransa'sında nadir görülen bir şeydi .

1594'te Leizarraga, Monsieur de Lissarrague, bakan de Labastide de Clarence, maalesef dökün ve oğul isteksizliği " Béarn Sinoduna artık katılmıyordu " Bastida bakanı Bay Liazarraga, yaşlılık ve varoluş nedeniyle bahanesini dile getiriyor. isteksiz . 1601'de 95 yaşında Bastide'de öldü.

Leizarraga'nın işi

Leizarraga, 1571'de üç kitap yayınladı:

• Iesus Christ Gure Iaunaren Testamentu Berria (Rabbimiz İsa Mesih'in Yeni Ahit)
• Kalendrera (dini bayram takvimi)
• ABC edo Christinoen Instructionea (ABC veya Christian'ın Talimatı)

Bunların en ünlü şüphesiz Testamentu Berria "Leizarraga Yeni Ahit" olarak bilinen hatta hangi bugün. Yeni Ahit'in ana metninin yanı sıra, çevirisi aşağıdaki ekleri de içerir:

• Testamentu Berrian diraden icen propri Hebraico eta Greco batzuén declarationeo ("Yeni Ahit'te yer alan bazı İbranice ve Yunanca özel adların listesi"), 3 sayfa
• Testamentu Berrico hitz eta mincatzeco manera difficil bakoitz batzu bere declarationéquin ("Yeni Ahit'in bir dizi zor kelimesi ve ifadesinin açıklamalarını içeren liste "), 13 sayfa
• Çuberoaco herrian usançatan eztiraden hitz bakoitz batzu Hango Ancora itzuliac ( "Bazı kelimeler kullanılmaz Zuberoa kendi yerel eşdeğerleriyle"), 2 sayfa
• Testamentu Berrico materien erideteco taulá ("Yeni Ahit'in konularını bulmak için bir tablo"), 48 sayfa
• dini törenlerin nasıl yapılacağına dair uzun bir bölüm:
  • Othoitza ecclesiasticoen forma ("Kilise dua yolu"), 15 sayfa
  • Baptismoaren administratzeco formu (" Vaftizi yönetmenin yolu"), 6 sayfa
  • Cenaren celebatzeco forma (" Ayini kutlamanın yolu"), 5 sayfa
  • Ezconcaren celebatzeco forma ("Bir düğünü kutlamanın yolu"), 5 sayfa
  • Erien visitatzeaz (" Hastayı ziyaret üzerine"), 2 sayfa
  • Catechismea, cein erran nahi baita, Iesus Christen doctrinán haourrén iracasteco formá ... ("The Catechism , anlamı, İsa Mesih'in doktrinini çocuklara öğretme yolu ..."), soru-cevap formatında 62 sayfalık bir bölüm
• bir Hıristiyan'ın hayatı üzerine kısa bir inceleme

Kalendrera kısa, dini olaylar ve tatil aylık listeleri ile 15 sayfa takvim, ABC günlük ibadet yapmak için nasıl ortak dualar ve talimatların kısa koleksiyonu.

Eleştirel değerlendirme

Çalışmalarına yapılan ana eleştiri, yerel terimlerin var olduğu yerlerde sık sık Romance alıntı kelimeleri kullanmasıdır. Örneğin, "erkeklerin balıkçısı" nı giza arrantzalea yerine giza pescadorea olarak çevirir . Aynı zamanda, kendi döneminde bile arkaik olması muhtemel gramer formlarını kullanıyor.

Diğer ana eleştiri, aşırı bölgesel bir standart olarak, onu çok fazla yerli Lapurd lehçesine ve diğer iki Kuzey lehçesine Güney lehçelerine çok az saygı göstererek dayandırmasıydı . Bununla birlikte, standardizasyonla ilk mücadele eden kişinin kendisi olduğu ve daha önce üzerine inşa edebileceği bir iş olmadığı ve sınırlı kaynakları ile işin çoğunu kendisi yapmak zorunda olduğu unutulmamalıdır.

Genel olarak, çevirilerinin kalitesi ve Baskçayı standartlaştırma çabasının titizliği bugün kabul edildi ve kabul edildi ve Standart Bask'ın oluşumuna hiçbir şekilde katkıda bulunmadı .

Kaynak olarak Leizarraga

Leizarraga'nın metinleri, zamanının Bask dili hakkında zengin veri sağlar.

• Çalışmaları, doğrudan nesnenin üçüncü kişide olmadığı birkaç belgelenmiş üçlü fiil formlarından birini içerir: gommendatzen cerauzquiotet "Seni onlara tavsiye ederim", artık kullanılmayan bir Bask fiil oluşumu türü .
• Heuscal herria ( modern yazılışta "Bask Ülkesi" anlamına gelen Euskal Herria ) terimini kullanan bilinen ilk yazarlardan biridir .

Örnek olarak, aşağıda Leizarraga'nın versiyonu ile Rab'bin duasının modern versiyonu (Leizarraga'nın imla) arasında bir karşılaştırma verilmiştir:

Leizarraga	Bizkiyen	Standart Bask Dili	ingilizce
Gure Aita ceruëtan aicena, Sanctifica bedi , Icena'yı işe alır. Ethor bedi Resumá'yı işe alır. Eguin bedi kiralama vorondatea, ceruän beçala lurrean-ere. Gure eguneco oguia iguc egun. Eta barka ietzaguc gure bekatuac, nola guc-ere offensatu gaituztenér barkatzen baitrauëgu. Eta ezgaitzala sar eraci tentationetan, baina deliura gaitzac gaitzetic. Amin.	Aita gurea zeruetan zagozana, donetsia izan bedi zure izena. Betor gugana zure erregekuntzea. Egin bedi zure naia , zelan zeruan alan lurrean ere. Egunean eguneango gure ogia gaur emon eiguzu. Ta parkatu gure zorrak gure zordunai guk parketan deutseguzan legez. Ez itxi zirikaldian jausten ezpabe gorde gaizuz gatxetik. Amin	Gure Aita zeruetan zaudena, santu izan bedi zure izena. Etor bedi zure erreinua. Egin bedi zure nahia , zeruan bezala lurrean ere. Emaguzu gaur egun honetako ogia. Barkatu gure zorrak geuk ere gure zordunei barkatzen diegun bezala. Eta ez gu tentaldira eraman baina atera gaitzazu gaitzetik. Amin	Göklerdeki Babamız, Adın kutsal kılınsın. Krallığın gelsin. Gökte olduğu gibi yeryüzünde de yapılacak . Bugün bize ver bizim günlük ekmek. Ve bizim günahlarımızı bağışla, Bize tecavüz edenleri bağışladığımız gibi . Ve bizi baştan çıkarmaya değil , Kötülükten kurtar. Amin.

Baskın Standardizasyonu

Leizarraga'nın çalışması, çeşitli Bask lehçelerini tek bir standartta bir araya getirmek için belgelenmiş ilk çabayı temsil ediyor . Bask dili , büyük ölçüde , o zamanlar Bask'ın prestijli çeşitleri olarak kabul edilen Kuzey lehçeleri Lapurdian , Zuberoan ve Lower Navarrese'ye dayanıyordu .

Önsözde diyalektik ayrışma konusunu tartışıyor ve şöyle diyor:

... batbederac daqui heuscal herriã quasi etche batetic bercera-ere minçatzeco manerán cer differentiá eta diuersitatea den ... [Bask Ülkesinde konuşma tarzının neredeyse bir evden diğerine nasıl değiştiğini herkes bilir]

20. yüzyılda, Federico Krutwig Bask Akademisi Leizarraga'nın dilini Modern Standart Bask'ın temeli olarak önerdi , ancak fikirleri yeterince destek görmedi.

Referanslar

• Azurmendi, Joxe : Wolfgang W. Moelleken (Herausgeber), Peter J. Weber (Herausgeber): In "Rönesans'ta Sprache der Bedeutung Die Reformasyon die Entstehung der baskischen Literatur im religiösen und politischen Konfliktgebiet zwischen İspanya Fransa und und und" Neue Forschungsarbeiten zur Kontaktlinguistik , Bonn: Dümmler, 1997. ISBN  978-3537864192
• Etxegoien, J. Orhipean, Gure Herria ezagutzen Xamar: 1996
• Linschmann, Th. & Schuchardt, H. I. Leiçarragas Baskische Bücher von 1571 Kaiserliche Akademie der Wissenschaften: 1900
• "Joanes Leizarraga Vida Y Obra" (PDF) . Euskomedia . Erişim tarihi: 2008-01-28 .

Dış bağlantılar

• Leizarraga'nın Yeni Ahit'in modernize edilmiş yazımda çevrimiçi baskısı .