Jizang - Jizang
.jpg)
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Budizm |
|---|
 |
Jizang ( Çince :吉藏; pinyin : Jízàng ; Wade – Giles : Chi-tsang . Japonca: 吉 蔵( kichizō ) ) (549–623) , genellikle Doğu Asya Mādhyamaka'nın kurucusu olarak kabul edilen İranlı- Çinli bir Budist keşiş ve bilgindi. . Jiaxiang Tapınağı'nda ün kazandığı için Jiaxiang veya Usta Jiaxiang ( Çince :嘉祥; Wade–Giles : chia hsiang ) olarak da bilinir .
Biyografi
Jizang, Jinling'de (modern Nanjing ) doğdu . Babası Part'dan göç etmiş olmasına rağmen , Çin usulü eğitim gördü. Ruhsal konularda oldukça erken gelişmişti ve yedi yaşında bir keşiş oldu. Küçükken, o birlikte çalışılan FaLang Xinghuang Tapınağı'nda (法朗, 507-581) (興皇寺) Nanjing ve çalışılan üç Madhyamaka risaleleri ( Orta Yolda Treatise , Oniki Kapıları İnceleme ve Yüzyılı aşkın bir süre önce Kumarajiva tarafından tercüme edilmiş olan Yüz Ayet İnceleme) ve onun en sık olarak tanımlandığı metinler bu metinlerdir. 581'de Falang'ın ölümü üzerine Xinghuang Tapınağı'nın baş keşişi oldu. 42 yaşında, dersler vererek Çin'i gezmeye başladı ve sonunda Zhejiang eyaleti , modern Shaoxing'deki (紹興) Jiaxing Tapınağı'na yerleşti .
597 yılında Yang Kuang, daha sonra İmparator Yang , ikinci oğludur İmparator Wen ait Sui Hanedanı , dört yeni sipariş tapınaklar başkentte Chang'an Huiri Tapınağı (denilen bunlardan birinin sorumlusu, olmak Jizang ve davet彗日寺). Jizang, Yang'ın sertliğine rağmen bunu kabul etti. Tiantai okulunun saygın bir figürü olan Zhiyi (538-597 CE), yeni tapınaklardan bir başkasında keşiş olmayı kabul etmişti ve Jizang onu ziyaret etmeye çalıştı, ancak ne yazık ki Jizang onunla tanışamadan öldü. Bununla birlikte, Lotus Sutra ile ilgili olarak onunla yazışmayı başardı . Daha sonra başka bir yeni tapınağa, Riyan Tapınağı'na (日 嚴 寺) taşındı . 617'de Tang Hanedanlığı'nın yerine Sui Hanedanlığı geçtiğinde, yeni imparator Gaozu'nun da saygısını ve desteğini kazandı ve dört tapınağın başrahibi oldu.
57 ve 68 yaşları arasında, Lotus Sutra'nın daha fazla kopyasını çıkarmaya çalıştı, böylece daha fazla insan ona aşina olabilsin. Sutra'nın 2.000 kopyasını üretti. Ayrıca kendi yorumlarından bazılarının kopyalarını da yaptı.
Jizang, yaşamı boyunca 50'ye yakın kitap üreten olağanüstü bir yazardı. Lotus ve Nirvana sutraları gibi diğer Budist geleneklerinden gelen metinlerin yanı sıra üç inceleme üzerine yorumlarda uzmanlaştı . Öğrencileri arasında , Üç İnceleme Okulu'nu Japonya'ya getiren milliyete göre Koreli Hyegwan da vardı .
Felsefe
Madhyamaka okulunun genel görünümü, mantıksal bir bakış açısı da dahil olmak üzere herhangi bir şeye bağlılık veya bağlılıkların dukkha'ya (ıstıraba) yol açmasıdır . Jizang, Budist incelemeleri hakkında yorum yaparken, nihai veya katı bir anlamda belirli önermelerin doğruluğunu veya yanlışlığını öne sürmenin tuzaklarını atlayarak , poxie xianzheng'in ("yanıltıcı olanı çürüten, düzeltici olanı açığa vuran") genel bir metodolojisi geliştirdi , ancak pragmatik olarak ikiye bölünme taahhüdünün üstesinden gelme yeteneğine yol açıyorsa bunları kullanmak. O, birçok Budistin bağlılıktan kurtulma eğiliminin ( shunyata veya "boşaltma") kendisinin de kaçınılması gereken bir taahhüt olduğunu belirtti. Kişi, ilk etapta özgürlüğe izin veren, ancak bağlanma ve bağlanmama arasındaki sahte ikiye ( shūnyatā shūnyatā veya "boşluğun boşaltılması") uygulanan aynı yapısöküme girerek bundan kaçınabilir .
Bunu Madhyamaka geleneğinden miras kalan geleneksel iki söylem düzeyine (gündelik düşüncelere ilişkin geleneksel ve geleneksel düşüncede yapılan metafizik varsayımları analiz ederek bunu aşan otantik) uygulayan Jizang, sizhong erdi'yi ("dört düzey ) geliştirdi. iki tür söylem "), bu ayrımı alır ve üç seviyeye daha meta farklar ekler :
- Varoluş varsayımı gelenekseldir ve var olmama fikri otantiktir.
- Varoluş ve yokluk arasındaki ayrıma bağlılık artık geleneksel kabul ediliyor ve bu ikiliğin yadsınması otantik.
- Varlık ve yokluk arasında bir ayrım yapmayı taahhüt etmek arasındaki ayrım artık gelenekseldir ve dualite ile dualitesizlik arasındaki farkın inkarı otantiktir.
- Tüm bu ayrımlar geleneksel kabul edilir ve otantik söylem, herhangi bir bakış açısının nihai olarak doğru olduğunun söylenemeyeceğini ve yalnızca yukarıdaki anlamda düzeltici olduğu sürece yararlı olduğunu kabul eder.
Bu nedenle, herhangi bir bakış açısına bağlılık zararlı kabul edilir ve yaşamın acı çekmesinin bir nedenidir . Herhangi bir bakış açısının yanıltıcı kesinliğini, herhangi bir söylem düzeyinde reddetmek, bu nedenle düzelticidir ve yıkıcı bağlılığın üstesinden gelmeye yardımcı olur.
Seçilmiş işler
- Zhongguanlun shu (中 觀 論 疏; " Madhyamika shastra Üzerine Yorum ")
- Erdi zhang (二諦 章 "Söylemin İki Seviyesi Üzerine Deneme")
- Bailun shu (百 論 疏; "Shata Shastra Üzerine Yorum")
- Shier men lun shu (十二門論疏; " On İki Kapı İncelemesi Üzerine Yorum )
- Sanlun xuanyi (三論玄義; " Üç İncelemenin Derin Anlamı ")
- Erdi yi (二諦意"İki Düzey Söylemin Anlamı")
- Dasheng xuanlun (大乘 玄 論; " Mahayana'nın Gizemi Üzerine İnceleme ")
Notlar
daha fazla okuma
- Chan, Wing-tsit, çev. (1984). Çin Felsefesinde Bir Kaynak Kitap . Princeton, NJ: Princeton University Press. "Gerçeğin İki Düzeyinde İnceleme" ve "Üç İncelemenin Derin Anlamı" pasajlarının çevirilerini içerir.
- Cheng, Hsueh-Li (1984). Boş Mantık: Çin Kaynaklarından Madhyamika Budizmi . New York: Felsefi Kütüphane.
- Cheng, Hsueh-Li (2003). Jizang , Antonio S. Cua, Encyclopedia of Chinese Philosophy, New York: Routledge, s. 323–328.
- Fox Allen (1995). Doğu Dünyasının Büyük Düşünürleri'nde "Jizang" , Ian McGreal, ed. New York: Harper Collins, s. 84–88.
- Mantar Yu-lan (1952, 1953). Çin Felsefesinin Tarihi, Cilt. 2: Klasik Öğrenim Dönemi , çev. Derk Bodde. Princeton: Princeton Üniversitesi Yayınları.
- Kanno, Hiroshi (2002) "Jizang'ın Üç Dharma Tekerleği" . İçinde: Profesör Sodo Mori onuruna Budist ve Hint Çalışmaları, Hamamatsu: Kokusai Bukkyoto Kyokai. ISBN 4990128001 ; s. 397–412
- Liu, Ming-Wood (1996). Çin'de Madhyamika Düşüncesi . Hawaii Üniversitesi Yayınları.
- Liu, Ming-Wood (1993). Çin Madhyamaka "p'an-chiao" Uygulaması: Chi-Tsang Örneği, Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu Bülteni 56 (1), 96-118
- Liu, Ming-Wood (1993). Bir Çin Madyamaka gerçeği teorisi: Chi-Tsang , Felsefe Doğu ve Batı 43 (4), 649-673
- Robinson, Richard (1978). Hindistan ve Çin'de Erken Madhyamika . New York: Samuel Weiser Inc.