Jivaroan halkları - Jivaroan peoples

Ayrıca bakınız: Jivaro
Pwanchir Pitu, Achuar şamanı

Jivaroan halkları ırmak kolları yerli halkları Marañon Nehri kuzey ve kollarında, Peru ve doğu Ekvador . Aynı isimdeki dil ailesinden birini konuşuyorlar .

Geleneksel yaşam yolu bahçe dayanır ve birlikte avcılık blowguns ile zehirlenmiş ve dart curare . Karmaşık manevi inançlar, bu faaliyetlerin her ikisi etrafında inşa edilmiştir. Jivaroan kültüründe ayrıca kafa avı baskınları ve ayahuasca törenleri bulunur.

16. yüzyılda, Jivaroan savaşçıları İnka İmparatorluğu'nun Amazon havzasına genişlemesini durdurdu ve İspanyol fatihlerin yerleşimlerini yok etti .

Gruplar

Bir ile bir Achuar adam blowgun

Başlıca gruplar şunlardır:

Bazıları ayrıca aşağıdakileri de adlandırmıştır:

Dahası, Shiwiar , Quechua konuşmacılarının yanında , Corrientes Nehri boyunca yaşayan bir grup Achuar konuşmacısıdır; birçok Shiwiar da bu diğer alakasız dili konuşur.

Din

İnançlar/Dünya Görüşü

Jivaroan dünya görüşü, hem canlı hem de cansız nesnelerin ortak gözlerimizle görülemeyen ruhlara sahip olduğu fikri üzerine kuruludur. Bu ruhlar, Jivaroan halkının kişinin kendi içinde kontrol altına alınabileceğine ve kullanılabileceğine inandığı güç veya karáram içerir. Harner, arutam adı verilen bu ruhlardan bahseder :

“Bir kişi arutam ruhuyla doğmaz . Böyle bir ruh, belirli geleneksel yollarla edinilmelidir. Bu tür bir ruhun edinilmesi, yetişkin bir erkeğin hayatta kalması için o kadar önemli olarak kabul edilir ki, bir oğlanın ebeveynleri onun ergenlik çağını onsuz yaşamasını beklemez. Tekrar tekrar öldürerek, eski arutam ruhlarının yenileriyle değiştirilmesi yoluyla kişi sürekli olarak güç biriktirebilir . Bu "takas" mekanizması önemli bir özelliktir, çünkü bir kişi dört veya beş yıl boyunca aynı arutam ruhuna sahip olduğunda , uyuyan sahibini gece ormanda dolaşmaya bırakma eğilimindedir. Er ya da geç, ağaçların arasında bu şekilde sürüklenirken, başka bir Jivaro onu "çalacak". Buna göre, eskisi gece gezintilerine başlamadan önce yeni bir ruh elde etmek çok arzu edilir. Bu hissedilen ihtiyaç, bireyi birkaç yılda bir öldürme seferine katılmaya teşvik ediyor.”

Yeni Gine ve Güney Amerika'daki diğer yerli etnik gruplara ve bazı sanayileşmiş ülkelere kıyasla Jivarolar arasındaki savaş nedeniyle erkek ölümlerinin yüzdesi.

Öldürmek, Jivaro kültürünün hayati bir parçası haline gelir. Erkekler ancak kendi toplulukları içinde avcı olduktan sonra evlenebilirler. Kişi ne kadar çok öldürürse, o kadar çok güce sahip olur ve kişiye ölüm bağışıklığı verir. Şiddet, bu tür ruh inancına göre Jivaroan kültürünün büyük bir parçasıdır. Harner, Jivaroan topluluklarındaki ana inanç sistemlerinden bahseder:

“Jivaro ruhları inançları, kültürlerinde şimdiye kadar belirtilen dört büyük özerk sözlü düşünce sisteminden birini oluşturur. Diğer üçü ise ekin perisi ( nungui ) inanç sistemleri ve akrabalık sistemidir. Bir sisteme olan inanç, açıkça diğerine olan inanca dayanmadığı için, nunui, büyücülük veya akrabalık ile ilgili inançlara başvurmadan Jivaro ruh inançlarının yeterli bir şekilde anlaşılması sağlanabilir .”

tanrılar ve tanrılar

Jivaroan halkı çok tanrılı bir dine sahiptir. Jivaro tanrısı Tsungi, şamanizmin tanrısıdır ve Jivaro tanrıçası Nungüi , toprak ana anlamına gelir. Nungüi , siyah bir elbise giymiş, kısa boylu ve kilolu bir kadın olarak tanımlanıyor. Jivaro inancına göre; Nungüi bir kadının bahçesinde dans ederse hasat mevsiminde verimli olur. Yeraltında yaşar, geceleri bahçelerde dans etmek için ortaya çıkar. Kadınlar bahçeleri korumasını istemek için Nungui'ye şarkı söyler ve onu yatıştırmak için her gün bahçeleri dikkatlice temizlerler . Jivaro, onlara ruh görüntüleriyle gelen koruyucu bir ruha inanır. Arutam olarak bilinen bu ruhun onları yaralanma, hastalık ve ölümden koruduğuna inanılır . Jivaroan tanrıları ve tanrıçaları doğaya derinden bağlıdır. İnsan ve hayvanın kökenlerini, doğal olayların oluşumunu ve günlük hayatta var olan ilişkileri açıklayan farklı yaratıcılar ve tanrılar vardır. Yaratılış mitleri, "tanrılar arasındaki bir dizi savaşın ve insanların kurban olduğu temel bir ikiliğin egemen olduğu" şiddet içeren kültürlerini desteklemektedir. İlahlar arasında, bağlı oldukları kişiye bilgelik ve koruma sağladığı bilinen ruhlar vardır. Yaygın olarak görülen bazı hayvanlar anakonda, pangi ve dev kelebek wampang'dır . Bu hayvanlar, şamanlara insanları iyileştirme veya büyüleme konusunda yardımcı olabilir. Jivaroan dünya görüşüne göre, hastalık ve ölümün kötü niyetli şamanlar tarafından kişinin ruhuna yapılan saldırılardan kaynaklandığına inanılır. Şifa veren şamanlar, ayahuasca törenleri düzenleyecek ve büyücülük tarafından yapılan işe karşı koymak için farklı ritüeller gerçekleştireceklerdir.

ritüeller

Üst Amazon bölgesinden büzülmüş kafa

kafa avı

Ana madde: Büzülmüş kafa

Jivaro Bahçecilik

Diğer birçok kültürün aksine, Jivaro kültürleri avcılıktan çok bahçeciliğe (bahçecilik) önem verir. Bu, Jivaro'nun evi olarak adlandırdığı Amazon bölgesindeki avlanmanın öngörülemeyen doğasından kaynaklanmaktadır. Sonuç olarak, Jivaro kültürlerinden bahçeciliğe ritüelistik bir yaklaşım filizlendi.

Jivaro'nun geliştirdiği güvenilir, ayrıntılı bahçecilik geliştirme sistemine rağmen, Michael Brown'ın "Alto Rio Mayo, Peru'da Aguaruna Jivaro Bahçe Büyüsü" başlıklı bir makalede belirttiği gibi, eylemin "avlanma kadar belirsizlikle dolu" olduğuna inanıyorlar. ” Daha sonra, "Ekili bitkilerinin büyümesini teşvik etmek için büyülü bahçe şarkıları söylüyorlar, yeni bir bahçe dikerken bir dizi ritüel eylem gerçekleştiriyorlar ve bahçe işleriyle ilgili belirli tabuları gözlemliyorlar" diyerek devam etti. Avlanma ile ilgili benzer inançlar ve ritüeller gibi, Jivaro da ruhların bitkilerde bulunduğuna ve çeşitli şarkılar, ilahiler ve danslarla büyümeleri için teşvik edilmeleri gerektiğine inanır.

Bitkilerde yaşayan ruhların inancından dolayı bahçe, manevi önemi büyük bir yer olarak kabul edilir. Bir tapınağın içi gibi, bahçe de kişinin kutsal alan aldığı bir yerdir.

"Bir kadının merak ve şüphe çekmeden tek başına gidebileceği ender yerlerden biridir. Meraklı gözlerden ve kulaklardan mahremiyet sağlar ve bu nedenle belirli bir miktarda evlilik içi ve dışı cinsel aktivitenin yeridir" (Brown, 171)

Ayahuasca törenleri

Ayahuasca törenleri Jivaro kültüründe büyük rol oynar. Bu törenler genellikle büyüleyici ruhlara yönelik iyileştirme uygulamaları için kullanılır. Burada, Bradley C. Bennett bu şifa uygulamalarına dikkat çekiyor,

"Şifa Töreni sırasında sadece şaman ve hasta Natem içer ve şarkı söylemeye ve ilahiye katılırken, şaman ruhu iyileştirdiği düşünülen hastanın vücuduna farklı eylemler gerçekleştirir."

Şaman, hastayı vücuduna saldırabilecek zararlı ruhlardan kurtarmaya çalışır. Jivarolar ayrıca geleceği veya zamanı anlatmak olarak düşünülebilecek bir eyleme inanırlar. Bennett, bir Jivaro'nun uzaktaki arkadaşlarını ve ailesini anlatmak için bir şaman tutacağı Jivaro ve onların ayahuasca törenlerini bir kez daha not eder .

"Ayahuasca'nın etkisi altındaki Jivaro şamanları, genellikle uzak akrabalar veya sevgililer gördüklerine inanırlar. Görünüşe göre bu uzak kişiler, şamanın "kimi arayacağını bilmesi" için zaten tanıdığı kişiler olmalıdır. Ayrıca normalde şamanın uzaktaki yeri ve oraya giden yolu önceden bilmesi gerekir ve tercihen aranan kişinin evinin görünümünü ve yerini bilmesi gerekir."

Jivarolar bu törenleri yüzlerce yıldır uygulayarak köklerine yakın tutuyorlar. Ayahuasca demleme törenleri bu gün uygulanmaya devam ediyor.

İnançlar

Shuar, ilk varlık olan Tensak'ın bir kişiyi lanetlemek veya iyileştirmek için manevi bir ok attığına inanır. Bennett, Tensak'ın "şaman halindeyken görülebilen daha yüksek bir varoluş düzleminde var olduğunu" kaydetti. Bennett ayrıca, bir şaman ruhları iyileştirmek ve büyüleyici şamanlara karşı koymak için çalışırken , Natem'den yolculuğunu hızlandırmak ve beslemek için Banisteriopsis caapi , tütün ve alkol tüketeceğini de gözlemledi .

kafa karıştırıcı faktörler

Jivaro ailesi, c. 1901

Antropologlar bu dilleri farklı halklar olarak kabul ettiler, ancak iki kafa karıştırıcı faktöre dikkat çektiler. Birincisi isimlendirme ile ilgilidir: Jivaroan dili konuşanlar genellikle kendilerini ya dillerinin kelime kelimesiyle ( shuar ) ya da üzerinde yaşadıkları nehrin adıyla tanımlarlar . Sonuç olarak, tarihi kaynaklar ya herkes için tek bir isim ya da her biri farklı bir nehrin adı olan birçok küçük Jivaroan kabilesinin çok sayıda ismini kaydeder.

İkinci neden, sosyal organizasyonla ilgilidir. Ekvator ya da Peru kolonizasyon ve öncesinde Hıristiyan missionization 20. yüzyılda, Jivaroan sosyal organizasyonun asıl birimi Çok eşli Anasoylu hanelerin temel alındığı matrilocally organize hanelerin ev veya küme. Özellikle, Jivaroanlar aynı dili ve kültürü paylaşıyor olsalar da, her hane veya anaerkil olarak örgütlenmiş haneler kümesi politik ve ekonomik olarak özerkti. Böylece, 1938'de Matthew Stirling şu yorumu yaptı:

Yaklaşık 22.000 mil karelik (57.000 km 2 ) bu geniş alana dağılmış Jivarolar fiziksel olarak benzer görünüme sahiptir; tek bir dil konuşurlar ve gelenekleri, inançları ve maddi kültürleri birbiriyle yakından ilişkilidir. Bununla birlikte, birliktelikleri sona erer. Çoğunlukla yan nehirlerin ana sularında yaşayan küçük bağımsız grupların puanları, bir grup diğeriyle sürekli savaş halindedir.

Ayrıca şunları söyledi:

...herhangi bir siyasi birlik hakkında çok az bilinçliliğe sahip, birbirinden çok farklı aile gruplarında yaşıyorlar. Var olan bu tür gruplaşmalar, sürekli olarak yer değiştiriyor, ayrılıyor, birleşiyor veya yok ediliyor.

Sömürgeleştirmeden ve Hıristiyan misyonerlerin varlığından önce, Jivaroan konuşmacıları herhangi bir istikrarlı ve açıkça sınırlandırılmış yönetim biçimleri veya etnik gruplar halinde organize edilmedi.

Avrupa'nın kolonizasyonu ve misyonizasyonuna yanıt olarak, Jivaroan konuşmacılar siyasi federasyonlar halinde organize edilen çekirdekli yerleşimler kurdular: Ekvador'da Federación Interprovincial de Centros Shuar ve Nacionalidad Achuar de Ecuador ve Organización Central de Comunidades Aguarunas del Alto Marañon ve Consejo Aguar y Peru'da Huambisa.

İşgalcilere karşı direniş

İspanyolların Güney Amerika'ya gelişi sırasında, Jivaro bağımsız bir kültürdü ve yabancılara düşmandı. Komşu İnkalar, Jivaroan halklarını boyun eğdirmeye çalıştı, ancak İnka ordusunun şiddetli Jivaroan savaşçılarına karşı kaybettiği bir dizi kanlı çatışmanın ardından İnka İmparatorluğu'nun genişleme girişimleri başarısız oldu. Jivaro, topraklarına plaser altını aramak için gelen İspanyollara benzer bir direniş gösterdi. On dokuzuncu yüzyılın ortalarına kadar, Jivaroan kabilelerinin İspanyollarla sadece sınırlı ve aralıklı teması vardı.

etimoloji

"Jivaro" kelimesi muhtemelen Shuar Chicham dilinde "insanlar" anlamına gelen bir kelime olan xivar'ın bozulmasıdır. Sırasında İspanyol sömürge dönemi , "Jivaros" medeni antitezi olarak görüldü. Jíbaro kelimesi böylece İspanyol diline girdi ; Ekvador'da oldukça aşağılayıcıdır ve "vahşi" anlamına gelir; Ekvador dışında, özellikle Meksika ve Porto Riko'da "rustik" anlamına geldi. [1] [2]

Referanslar

Dış bağlantılar