Yahudi devleti - Jewish state

Dünya politikası olarak, Yahudi devleti bir karakterizasyonu olan ulus devletin içinde İsrail Yahudi halkının egemen bir vatan olarak.

Modern İsrail, 14 Mayıs 1948'de Yahudilerin anavatanı olarak ortaya çıktı . Bağımsızlık ilanında da "Yahudi devleti" olarak tanımlandı ve bu terim, 1947 tarihli Birleşmiş Milletler bölme kararında da yer aldı. İlgili " Yahudi ve demokratik devlet " terimi, İsrail Knesset'in 1992 tarihli yasalarına dayanmaktadır .

İsrail, kuruluşundan bu yana, vatandaşlarının çoğunluğunun (2016'da yaklaşık %75'i) Yahudi kimliğini ve değerlerini yansıtan birçok yasa çıkardı. Bununla birlikte, özellikle İsrail'deki laik-dinsel tartışma, tartışmayı devletin Yahudi doğasına odaklamıştır. Tartışmanın bir başka yönü de İsrail'deki azınlıkların, özellikle de İsrailli Arap nüfusun statüsüdür.

Modern öncesi zamanlarda, Yahudiliğin dini yasaları, Halachic bir devlet için bir dizi ayrıcalık tanımladı . Ancak, 1896'da modern Siyonist hareketi doğuran Der Judenstaat'ı ( Yahudi Devleti ) yazan Theodor Herzl , devletin himayesi altındaki dini kurumları içeren Avrupa modellerine dayalı bir devlet tasavvur etmişti. Osmanlı Padişahını yabancılaştırmamak için kurduğu Siyonist Örgüt tarafından açıkça bir Yahudi devletine atıfta bulunulmamıştır. "Devlet" yerine kasıtlı olarak "milli yurt" ifadesi kullanıldı.

Siyonist Örgütün 1942 Biltmore Programı açıkça "Filistin'in bir Yahudi Topluluğu olarak kurulmasını" önerdi. 1946'da, Grady-Morrison Komitesi olarak da bilinen Anglo-Amerikan Soruşturma Komitesi , bir Yahudi Devleti talebinin Balfour Deklarasyonu veya Manda'nın yükümlülüklerinin ötesine geçtiğini ve Başkan tarafından açıkça reddedildiğini kaydetti. Yahudi Ajansı 1932 kadar yakın bir zamanda.

Filistin için Birleşmiş Milletler Bölme Planı getirdi İngiliz mandasını 1948'de sona bir "Yahudi devleti" ve bir anılacaktır "Arap devleti."

Yahudi devleti terimi , İsrail'in kuruluşundan bu yana medyada yaygın olarak kullanılmaktadır ve bu terim İsrail ile eşanlamlı olarak kullanılmıştır . George W. Bush , 2004'te İsrail Başbakanı Ariel Şaron ile yaptığı konuşmalarda ve mektup alışverişinde bu terimi kullandı. Barack Obama da, örneğin Eylül 2010'da BM Genel Kurulu'nda yaptığı bir konuşmada bu ifadeyi kullandı. İsrail Başbakanı Ehud Olmert hükümeti, halefi Benjamin Netanyahu'nun hükümetinin yaptığı gibi, Filistinlilerin İsrail'i "Yahudi devleti" olarak tanımasını barış müzakerelerinde bir ön koşul haline getirdi . Ancak Filistinliler bir "Yahudi devleti"ni bir tuzak, 1990'larda yıllarca süren müzakerelerde veya Mısır ve Ürdün ile varılan barış anlaşmalarında gündeme gelmeyen yeni bir talep olarak görüyorlar. Filistin Kurtuluş Örgütü, 1993 yılında İsrail Devletini Oslo Anlaşmalarının bir parçası olarak tanıdı. Filistinliler, talebin kabul edilmesini geri dönüş hakkından vazgeçmek olarak görüyorlar .

Dini durum

İsrail'in resmi dini yoktur. Ancak devletin Yahudi olarak tanımlanması, devlet hukuku ile din hukuku arasında güçlü bir bağın yanı sıra bir çatışma da yaratır. Farklı partilerin siyasi etkileşimi, İngiliz Mandası döneminde olduğu gibi, devlet ve din arasındaki dengeyi büyük ölçüde korur. Gavison-Medan Sözleşmesi dini zorlama azaltırken devletin Yahudi karakterini güçlendirmek amacıyla statükoyu reform yapacak bir öneridir.

Yahudi halkının vatanı

1917 Balfour Deklarasyonu , "Filistin'de Yahudi halkı için ulusal bir yurt kurulmasına" atıfta bulundu. 1922 Churchill White Paper , "Filistin, 'İngiltere'nin İngiliz olduğu kadar Yahudi olacak' gibi ifadeler kullanıldı. Majestelerinin Hükümeti, böyle bir beklentinin uygulanamaz olduğunu ve böyle bir amacı olmadığını düşünüyorlar.Ancak Bildirge'nin atıfta bulunulan şartlarının Filistin'in bir bütün olarak bir Yahudi Ulusal Yurduna dönüştürülmesini tasarlamadığına dikkat çekeceklerdi. böyle bir Evin 'Filistin'de' kurulması gerektiğini.

Yahudi halkı için ulusal bir vatan kavramı İsrail ulusal politikasında kutsal kabul edilmekte ve İsrail'in birçok kamu ve ulusal kurumuna yansıtılmaktadır . Kavram, modern İsrail'in kuruluşunun hedefi olarak 14 Mayıs 1948'de İsrail Devleti'nin Kuruluş Bildirgesi'nde kabul edilmiştir . İlke, 5 Temmuz 1950'de Knesset tarafından kabul edilen ve "Her Yahudi'nin bu ülkeye oleh olarak gelme hakkı vardır" diyen Geri Dönüş Yasası'nda yasal olarak geçerlilik kazandı . Bu, 1970 yılında, Yahudi büyükanne ve büyükbabası olan Yahudi olmayanları ve eşlerini içerecek şekilde değiştirildi.

Yahudi devleti mi, Yahudi devleti mi?

İsrail'de devletin karakteri konusunda, daha fazla Yahudi kültürünü barındırması , okullarda Yahudiliği teşvik etmesi ve Keşrut ve Şabat'ın bazı yasalarını koruma altına alıp almaması gerektiği konusunda devam eden bir tartışma var . Bu tartışma, Siyonizm içinde ve büyük laik ve geleneksel/ Ortodoks azınlıklara ve bunların arasında bir yerde bir çoğunluğa sahip olan İsrail'in Yahudi vatandaşları arasındaki tarihsel bir bölünmeyi yansıtıyor .

Tarihsel olarak baskın akım olan seküler Siyonizm, Yahudilerin kendi kaderini tayin hakkına sahip bir halk olduğu kavramına dayanmaktadır . Bazen böyle bir kuruluş için sunulan bir başka neden de Yahudilerin antisemit saldırılardan korkmayacakları ve barış içinde yaşayacakları bir devlete sahip olmaktı . Ancak böyle bir sebep, kendi kaderini tayin hakkının bir gereği değildir ve dolayısıyla seküler Siyonist düşüncede ona ikincildir.

Dini Siyonizm dini inançlar ve geleneksel uygulamaların merkezi olduğuna inanıyoruz, Musevi insanl , laik "diğerleri gibi ulus" olmayı asimile olacağı sayaç oxymoronic doğada ve zarardan fazla yardım daha Musevi insanlar. Bunun yerine, Yahudi mirasını koruyan ve teşvik eden "otantik bir Yahudi topluluğu" olarak gördüklerini kurmaya çalışıyorlar. Diğer kültürlere asimile olan ve gönüllü olsun ya da olmasın Yahudi kültürünü terk eden diaspora Yahudilerine bir benzetme yaparak , İsrail'de laik bir devletin yaratılmasının Yahudilerin bir ulus olarak topluca asimile olduğu bir devlet kurmakla eşdeğer olduğunu ve dolayısıyla aforoz edildiğini savunuyorlar. Yahudi ulusal özlemleri olarak gördükleri şeye. Siyonizm, Yahudilerin bir ulus olarak görülmesi kavramına dayanmaktadır . Bu sıfatla, İsrail'in Yahudiliği teşvik etme, Yahudi kültürünün merkezi ve nüfusunun merkezi, hatta belki de dünyadaki Yahudilerin tek meşru temsilcisi olma yetkisine sahip olduğuna inanıyorlar.

Birinci görüşün partizanları, hiçbir şekilde münhasıran olmasa da, ağırlıklı olarak laik veya daha az gelenekseldir. İkinci görüşün partizanları, Yahudiliğin diğer akımlarını takip eden veya daha az geleneksel ama muhafazakar olan ve Yahudi inançlarını teşvik etme noktasında daha belirgin bir devlet rolüne itiraz etmeyecek destekçileri de içermesine rağmen, neredeyse tamamen geleneksel veya Ortodoks'tur . tamamen Halachic bir devlet yaratmak .

Bu nedenle tartışma, önemli kutuplaşmalarla karakterize edilir. Laik ve dindar Siyonistler, bir Yahudi devletinin neyi temsil etmesi gerektiği konusunda hararetle tartışırlar. Post-Siyonistler ve Siyonistler, bir Yahudi devletinin var olması gerekip gerekmediğini tartışıyorlar. İsrail, uluslararası hukuk alanında Yahudilerin kendi kaderini tayin hakkının bir aracı olarak yaratıldığından, bu kutuplar şu sorular tarafından ele geçirilir: İsrail, Yahudi halkının bir devleti olarak statüsünü sürdürmeli ve güçlendirmeli mi, yoksa yalnızca bir devlet olmaya mı geçiş yapmalı? "tüm vatandaşları" mı yoksa her ikisi olarak mı tanımlıyorsunuz? Ve her ikisi de varsa, birlikte yaşamalarından kaynaklanan gerilimleri nasıl çözebiliriz. İsrail bugüne kadar , genellikle İsrail Yüksek Adalet Divanı'nı kimin kontrol ettiğine bağlı olarak, laiklik ve Yahudi kimliği arasında bir rota çizdi .

19 Kasım 2008'de İsrail Dışişleri Bakanı Tzipi Livni , Kudüs'teki Birleşik Yahudi Toplulukları Genel Kurulu'na hitap etti . Konuşmasında şunları söyledi: "İsrail'in bir Yahudi ve demokratik bir devlet olarak bu iki hedefi bir arada var olmalı ve birbiriyle çelişmemelidir. Peki, bu ne anlama geliyor, bir Yahudi devleti? Mesele sadece Yahudi sayısı meselesi değil. Bu sadece bir sayı meselesi değil, bir değerler meselesidir.Yahudi devleti bir değerler meselesidir, ama bu sadece bir din meselesi değil, aynı zamanda bir milliyet meselesidir.Ve bir Yahudi devleti hahamların tekeli değil. değil. israil devletinin doğasıyla ilgili. yahudi geleneğiyle ilgili. her israil vatandaşının kendi evinde ne yaptığından bağımsız olarak, yahudi tarihiyle ilgili. Cumartesileri ve Yahudi bayramlarında yaptıkları. İsrail Devleti'nin doğasını, İsrail Devleti'nin karakterini korumamız gerekiyor, çünkü bu İsrail Devleti'nin varlık nedenidir ."

Yahudi topluluğu

İsrail'in daha dar bir Yahudi topluluğu haline gelmesini savunanlar, en azından aşağıdaki pratik ve teorik zorluklarla karşı karşıyadır:

  1. İsrail'deki Yahudi olmayan Arap azınlıkla (ve Batı Şeria ve Gazze'deki Yahudi olmayan çoğunlukla ) nasıl başa çıkılır ?
  2. Nispeten laik bir devletten yana olan İsrail'deki Yahudilerin endişeleri nasıl hafifletilir?
  3. Ne ilişki olmalıdır resmi Yahudilik tutma vis-à-vis İsrail Hükümeti ve tam tersi?
  4. Okulların Yahudi mirasını, dinini, kültürünü ve devletini desteklemede oynadığı rol nedir?
  5. Nasıl olacak hükümet (düzenlenecek teokrasi , anayasal teokrasi , anayasal cumhuriyet , parlamenter demokrasi vs.)?
  6. Meli adalet sistemi laik ortak hukuk, laik medeni hukuk, Musevi ve bir kombinasyonu dayalı ortak hukuk , Musevi ve bir kombinasyonu medeni kanun veya saf Yahudi hukuku?
  7. Ne manda veya tüzel Açık ilkeler olmalıdır Yahudi devletinin anayasası esas?
  8. Nasıl entegre etmek devletin ekonomisini doğrultusunda Musevi hukuku .

Bu meselelerle boğuşan teorisyenler, İsrail Devleti'nin geleceğine odaklanmakta ve egemen siyasi devlet kurulmuş olmasına rağmen, devletin kimliğiyle ilgili olarak yapılacak daha çok iş olduğunu fark etmektedirler .

İsrailli Arapların görüşü

İsrail Demokrasi Enstitüsü tarafından 2007 yılında yaptırılan bir anket , Arap-İsraillilerin %75'inin İsrail'i eşit azınlık haklarına sahip bir Yahudi ve demokratik devlet olarak koruyan bir anayasayı destekleyeceğini ortaya koydu . Ankete katılan 507 kişinin yüzde 75'i böyle bir tanıma katılacağını, yüzde 23'ü karşı çıkacağını söyledi.

eleştiri

İsrail'in belirli bir grup insan, yani Yahudi halkı adına kurulması ve onlarla özel bir ilişki sürdürmesi gerektiği fikri, İsrail'de yaşayan azınlık grupları -çok sayıda Müslüman ve Hıristiyan Filistinli- arasında çok tartışma yarattı. İsrail'de ikamet eden ve bu bölgelerin Batı Şeria ve Gazze'de askeri işgal altındaki alanlar olarak değil, İsrail'in bir parçası olarak yönetildiği iddia edildiği ölçüde . Örneğin, İsrail Ulusal Marşı , Hatikvah , isim yanı sıra kavramının ima ederek, Yahudilere atıfta Siyonizm ve Filistin Arap bahsedilmiyor içeren kültür . Dolayısıyla bu marş, Yahudi olmayanları ulusal kimlik anlatısının dışında tutar. Benzer bir eleştiri, Tallit'e (Yahudi dua şalı) benzeyen ve evrensel olarak Yahudiliğin bir sembolü olarak kabul edilen bir Davut Yıldızı'na sahip olan İsrail bayrağı için de yapılmıştır . İsrail'i bir Yahudi devleti, özellikle de bir ulus devlet olarak eleştirenler, İsrail'in daha kapsayıcı ve tarafsız sembolizmi benimsemesi gerektiğini öne sürdüler.

Sırasında soğuk savaşın , Sovyetler Birliği , kendi uydu devletleri ve kurumları, yanı sıra pek çok Afrika, Asya ve Arap ülkeleri, bir uygulama biçimi olarak Siyonizm kavramını ve Yahudi devletini sunulan ırkçılık , emperyalizm ve sömürgeciliğe . 1975 yılında, Siyonizm'i ırkçılıkla özdeşleştiren 3379 sayılı BM Genel Kurulu Kararı , 72'ye karşı 35 oyla kabul edildi . 1991'de BM Genel Kurulu'nun 4686 sayılı Kararı ile 111'e karşı 25 oyla kısmen iptal edildi .

Dilbilimci ve siyasi yorumcu Noam Chomsky , C-SPAN'a verdiği röportajda "Filistin'de bir Yahudi etnik vatanı" kavramı ile "bir Yahudi devleti" kavramı arasında bir ayrım yapıyor ve Filistin'de her zaman bir Yahudi etnik vatanını desteklediğini söyleyerek, ki bu bir Yahudi devletinden farklıdır. Etnik bir vatan için güçlü bir dava olduğunu söylüyor, ancak her zaman bir Yahudi devletine karşıydı, aynı nedenlerle "Hıristiyan bir devlete, bir Beyaz devlete veya bir İslam cumhuriyetine " karşı çıkıyordu. ". Chomsky, Yahudi Devleti (veya Müslüman, Hıristiyan veya Beyaz Devlet) kavramının, Batı geleneğinde anlaşıldığı şekliyle demokratik devlet kavramıyla doğrudan çeliştiğine inanır, çünkü liberal demokrasi, ayrıcalıklı bir vatandaşın olmadığı bir ilke üzerine kuruludur.

Bazı Yahudi milliyetçiler, İsrail'in bir Yahudi devleti olarak meşruiyetini Balfour Deklarasyonu'na ve toprakla olan eski tarihi bağlara dayandırarak, her ikisinin de uluslararası hukukta kanıt olarak belirli roller oynadığını ve ayrıca düşman bir Arap dünyasının İsrail'e saygısızlık edebileceği korkusunu öne sürüyorlar. Yahudi azınlık iddia kadar ve dahil olası zararların çeşitli soykırım sonrası bir ulusal olmak İsrail'i miydin "tüm vatandaşları için durumu." Ayrıca İrlanda Cumhuriyeti, Almanya, Japonya, Çin, Rusya, Türkiye, Yunanistan, Sırbistan ve Finlandiya gibi birçok Avrupa ve Asya devletinin etnik köken ve kültüre dayalı kimlikleri koruduğunu ve genellikle etnik bağları olan bireylere daha basit göç prosedürleri sağladığını belirtiyorlar. onlara.

Birçok Arap ve Müslüman lidere göre, kendi topluluklarındaki popüler kullanımı takip ederek, İsrail'den özel adıyla bahsetmek bile , " Siyonist varlık " gibi dolambaçlı ifadelerin kullanılmasına yol açan siyasi ve kültürel anlamlara sahiptir .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar