Arap ve Müslüman ülkelerden Yahudi göçü - Jewish exodus from Arab and Muslim countries

Yahudilerin Arap topraklarından toplu göçü , ya da Arap ülkelerinden Yahudi göçünün , kalkış, uçuş oldu kovma , tahliye ve göç başta arasında, 850.000 Yahudi'nin Sefarad ve Mizrahi gelen, arka planda Arap ülkeleri ve Müslüman dünyası başta 1948 ila, 1970'lerin başında. Son büyük göç dalgası , İran Devrimi'nin bir sonucu olarak 1979-80'de İran'dan gerçekleşti .

20. yüzyılın başlarında birçok Orta Doğu ülkesinde bir dizi küçük ölçekli Yahudi göçü , Yemen ve Suriye'den gelen tek önemli aliyah (bugün İsrail olarak bilinen bölgeye göç ) ile başladı. Zorunlu Filistin döneminde Müslüman ülkelerden çok az Yahudi göç etti . 1948'de İsrail'in kurulmasından önce , şimdi Arap dünyasını oluşturan topraklarda yaklaşık 800.000 Yahudi yaşıyordu . Bunların üçte ikisinden biraz azı Fransız ve İtalyan kontrolündeki Kuzey Afrika'da , %15-20'si Irak Krallığı'nda , yaklaşık %10'u Mısır Krallığı'nda ve yaklaşık %7'si Yemen Krallığı'nda yaşıyordu . Pehlevi İran ve Türkiye Cumhuriyeti'nde 200.000 kişi daha yaşıyordu .

İlk büyük ölçekli göçler 1940'ların sonlarında ve 1950'lerin başlarında, özellikle Irak, Yemen ve Libya'dan gerçekleşti. Bu durumlarda, Yahudi nüfusunun %90'ından fazlası, mallarını geride bırakma zorunluluğuna rağmen ülkeyi terk etti. 1948 ve 1951 yılları arasında Arap ülkelerinden iki yüz altmış bin Yahudi İsrail'e göç etti ve yeni kurulan devlete toplam göçün %56'sını oluşturdu; bu, Arap ve Müslüman ülkelerden gelen Yahudilere odaklanan kitlesel göç lehine bir politika değişikliğinin ürünüydü . İsrail hükümetinin dört yıl içinde 600.000 göçmeni barındırma ve mevcut Yahudi nüfusunu ikiye katlama politikası, Knesset'te karışık tepkilerle karşılaştı; Yahudi Ajansı ve hükümeti içinde, yaşamları tehlikede olmayan Yahudiler arasında geniş çaplı bir göç hareketinin teşvik edilmesine karşı çıkanlar vardı.

Daha sonraki dalgalar, sonraki on yıllar boyunca farklı bölgelerde farklı zamanlarda zirveye ulaştı. Mısır'dan göçün zirvesi 1956'da Süveyş Krizi'nin ardından gerçekleşti . Diğer Kuzey Afrika Arap ülkelerinden göç 1960'larda zirve yaptı. Lübnan, 1970'lerin ortalarında Lübnan'daki Yahudi cemaati de azalmış olsa da, diğer Arap ülkelerinden gelen Yahudi akını nedeniyle bu dönemde Yahudi nüfusunda geçici bir artış gören tek Arap ülkesiydi. 1972 yılına kadar Arap ve Müslüman ülkelerden altı yüz bin Yahudi İsrail'e ulaşmıştı. Arap ve diğer Müslüman ülkelerden ayrılan toplam 900.000 Yahudi'nin 600.000'i yeni İsrail devletine yerleşti ve 300.000'i Fransa ve Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti. Mizrahi Yahudileri ("Doğu Yahudileri") ve Sefarad Yahudileri ("İspanyol Yahudileri") olarak bilinen bölgeden gelen Yahudi göçmenlerin torunları , kısmen yüksek doğurganlıklarının bir sonucu olarak şu anda İsrail'in toplam nüfusunun yarısından fazlasını oluşturmaktadır. oran . 2009'da Arap ülkelerinde ve İran'da sadece 26.000 Yahudi kaldı. ve Türkiye'de 26.000 .

Göçlerin nedenleri , zulüm , antisemitizm , siyasi istikrarsızlık, yoksulluk ve sınır dışı edilme gibi itici faktörler ile Siyonist özlemleri yerine getirme veya daha iyi bir ekonomik statü ve Avrupa'da güvenli bir yuva bulma arzusu gibi çekici faktörler de dahil olmak üzere çok çeşitlidir . ya da Amerika. Arap-İsrail çatışmasının tarihsel anlatısıyla önerilen ilgisi göz önüne alındığında, göçün tarihi siyasallaştırılmıştır . Tarihi sunarken, Yahudi göçünü 1948 Filistin göçüne benzetenler genellikle itici faktörleri vurgular ve terk edenleri mülteci olarak görürken, istemeyenler çekici faktörleri vurgulayarak onları istekli göçmenler olarak görmektedir.

Arka plan

Zamanında Müslüman fetihlerinden 7 yüzyıl, antik Yahudi toplulukları Antik beri Ortadoğu ve Kuzey Afrika'nın birçok yerinde var olmuş. İslami yönetim altındaki Yahudilere, İslam öncesi diğer bazı dini gruplarla birlikte zimmi statüsü verildi . Böylece bu gruplara " Kitap Ehli " olarak belirli haklar tanınmıştır .

Ortaçağ Avrupa'sındaki zulüm dalgaları sırasında , birçok Yahudi Müslüman topraklarına sığındı, ancak başka zaman ve yerlerde Yahudiler Müslüman topraklarında zulümden kaçtı ve Hıristiyan topraklarına sığındı. İber yarımadasından kovulan Yahudiler edildi yerleşmek üzere davet çeşitli yerlerinde Osmanlı'da genellikle müreffeh oluşturacaktır, modeli azınlığı arasında aracılık yapmasını tüccarlar kendi Müslüman hükümdarları için.

Kuzey Afrika bölgesi

Fransız kolonizasyonu

19. yüzyılda, Fransız sömürgesi olan Kuzey Afrika'da , Alliance Israelte Universelle gibi örgütlerin çalışmaları ve 1870 Cezayir Vatandaşlık Kararnamesi gibi Fransız politikaları nedeniyle Yahudilerin Francize edilmesi, cemaatin yerel Müslümanlardan ayrılmasıyla sonuçlandı. .

Fransızlar Cezayir'in fethine 1830'da başladı . Sonraki yüzyılın Cezayir Yahudilerinin statüsü üzerinde derin bir etkisi oldu; 1870 "Décret Crémieux" sonrasında, korunan azınlık dhimmi statüsünden sömürge gücünün Fransız vatandaşlarına yükseltildiler. Kararname dalgası başladı Pied-Noir (örneğin 1897 Yahudi karşıtı ayaklanmalar olarak Yahudi karşıtı protestolar asılı halde Oran Avrupa karıştırıcılar hayal kırıklığı, Müslüman toplum katılmadı). Yine de , 1934'te Konstantin'de 34 Yahudi'nin öldürüldüğü gibi, Müslümanların önderliğindeki Yahudi karşıtı isyan vakaları da vardı.

Komşu Husainid Tunus , 1860'ların sonlarında Avrupa etkisi altına girmeye başladı ve 1881'de bir Fransız himayesine girdi. Ahmed Bey'in 1837'de tahta çıkması ve halefi Muhammed Bey tarafından devam ettirilmesinden bu yana , Tunus'un Yahudileri, gelişmiş özgürlük ve güvenlik ile Tunus toplumu içinde yükseldi, Fransız himayesi sırasında onaylandı ve korundu." Tunuslu Yahudilerin yaklaşık üçte biri, himaye sırasında Fransız vatandaşlığı aldı.

19. yüzyılda bağımsızlığını koruyan Fas, 1912'de Fransız himayesine girdi. Ancak, yarım yüzyıldan daha kısa bir sömürgecilik döneminde, Fas'ta Yahudiler ve Müslümanlar arasındaki denge bozuldu ve Yahudi cemaati yeniden sömürgeciler arasında konumlandı. ve Müslüman çoğunluk. 1906 ve 1912 yılları arasında Fas'a Fransız nüfuzu, ülke çapında protestolar ve askeri huzursuzlukla sonuçlanan önemli Fas Müslüman kızgınlığı yarattı. Dönemde anti-Avrupa ya da anti-Fransız protestoların bir dizi böyle olduğu gibi Yahudi karşıtı tezahürleri, kapsayacak şekilde genişletildi Kazablanka , Oujda ve Fes 1907-08 ve daha sonra 1912 Fes ayaklanmalar .

Sömürge Libya'daki durum da benzerdi; Diğer Kuzey Afrika ülkelerindeki Fransızlara gelince, Libya'daki İtalyan etkisi Yahudi topluluğu tarafından memnuniyetle karşılandı ve Yahudi olmayan Libyalılardan ayrılmalarını artırdı.

1860 yılında Fransa'da kurulan Alliance Israelte Universelle, 1863 gibi erken bir tarihte Cezayir, Fas ve Tunus'ta okullar açtı.

Dünya Savaşı II

İkinci Dünya Savaşı sırasında Fas, Cezayir, Tunus ve Libya, Nazi veya Vichy Fransız işgaline uğradı ve Yahudileri çeşitli zulümlere maruz kaldı. Libya'da Mihver devletleri, birçok Yahudi'nin zorla sınır dışı edildiği çalışma kampları kurdu . Diğer bölgelerde Nazi propagandası, Arap halklarını İngiliz veya Fransız yönetimine karşı kışkırtmak için hedef aldı. Nasyonal Sosyalist propaganda, ırkçı antisemitizmin Arap dünyasına aktarılmasına katkıda bulundu ve muhtemelen Yahudi topluluklarını huzursuz etti. 1942'de Kazablanka'da yerel bir çetenin Yahudi mellah'a saldırdığı Meşale Operasyonunun ardından Yahudi karşıtı bir isyan çıktı . ( Mellah , bir Yahudi gettosunun Faslı adıdır .) Bununla birlikte, Kudüs İbrani Üniversitesi'nden Dr. Haim Saadon'a göre, "II. Avrupa'daki Yahudi olmayanlar tarafından kendi dindaşlarının."

1943'ten 1960'ların ortalarına kadar, Amerikan Yahudi Ortak Dağıtım Komitesi , Kuzey Afrika Yahudi cemaatinde değişim ve modernleşmeyi yönlendiren önemli bir yabancı örgüttü. Başlangıçta, II. Dünya Savaşı sırasında yardım çalışmaları yürütürken bölgeye dahil olmuştu.

Fas

Fas'ta Yahudi Düğünü, Eugène Delacroix , Louvre , Paris

Tunus ve Cezayir'de olduğu gibi, Faslı Yahudiler sürgün döneminde büyük çaplı sınır dışı edilme veya doğrudan mal varlıklarına el konulması veya benzer bir hükümet zulmü ile karşı karşıya kalmadılar ve Siyonist ajanlara göçü teşvik etmek için nispeten hareket özgürlüğü verildi.

Fas'ta II. Dünya Savaşı sırasında Vichy rejimi Yahudilere karşı ayrımcı yasalar çıkardı; örneğin, Yahudiler artık herhangi bir şekilde kredi alamıyordu, Avrupa mahallelerinde evleri veya işleri olan Yahudiler sınır dışı edildi ve Yahudilerin hukuk ve tıp gibi meslekleri yapmasına izin verilen yüzdeyi en fazla iki kişiyle sınırlayan kotalar getirildi. yüzde. Kral V. Muhammed , bu yasalara karşı kişisel hoşnutsuzluğunu dile getirerek, Faslı Yahudi liderlere "ne şahıslarına ne de mallarına" asla elini sürmeyeceğine dair güvence verdi. Fas Yahudilerini savunmak için fiilen herhangi bir eylemde bulunduğuna dair somut bir kanıt bulunmamakla birlikte, perde arkasında onlar adına çalışmış olabileceği iddia ediliyor.

Haziran 1948'de, kısa bir süre sonra İsrail kuruldu ve ortasında ilk Arap-İsrail savaşı , şiddet Yahudi karşıtı ayaklanmalar Oujda ve patlak Djerada 44 Yahudi'nin ölümüne yol açan. 1948-49'da, katliamlardan sonra 18.000 Faslı Yahudi İsrail için ülkeyi terk etti. Ancak daha sonra, Fas'tan Yahudi göçü yılda birkaç bine yavaşladı. 1950'lerin başlarında, Siyonist örgütler, Faslı Yahudileri Yahudi Devletine değerli katkıda bulunanlar olarak görerek, özellikle ülkenin daha yoksul güneyindeki göçü teşvik etti:

Bu (Berberi) köylerini ziyaret ettikçe ve onların Yahudi sakinlerini tanıdıkça, bu Yahudilerin İsrail'in yutma merkezlerinde yerleşmek için en iyi ve en uygun insan unsurunu oluşturduğuna daha çok ikna oldum. Aralarında bulduğum birçok olumlu yön vardı: her şeyden önce, hepsi (tarımsal) görevlerini biliyorlar ve İsrail'de tarımsal işe geçişleri fiziksel ve zihinsel zorluklar içermeyecek. Erken dönem ekonomik sorunlarıyla yüzleşmelerini sağlayacak az sayıda (maddi ihtiyaç) ile tatmin olurlar.

—  Yehuda Grinker, Atlas Yahudilerinin İsrail'e Göçü
Fes Yahudileri , c. 1900

Fransız yetkililer daha sonra Faslı Yahudilerin bağımsızlık mücadelesi sırasında "daha geniş Avrupa nüfusuna göre nispeten daha az sorun yaşadıklarını" belirtmesine rağmen, Yahudi karşıtı şiddet olayları 1950'ler boyunca devam etti. Ağustos 1953'te Oujda şehrinde isyanlar patlak verdi ve 11 yaşında bir kız da dahil olmak üzere 4 Yahudi'nin ölümüyle sonuçlandı. Aynı ay Fransız güvenlik güçleri bir kalabalığın Rabat'taki Yahudi Mellah'a girmesini engelledi . 1954'te Petitjean kasabasında (bugün Sidi Kacem olarak bilinir) milliyetçi bir olay Yahudi karşıtı bir isyana dönüştü ve Marakeş'ten 6 Yahudi tüccarın ölümüyle sonuçlandı . Ancak, Fransa'nın Fas'ta ikamet eden Generali Francis Lacoste'a göre , "Petitjean kurbanlarının etnik kökenleri tesadüfiydi, terörizm nadiren Yahudileri hedef aldı ve gelecekleriyle ilgili korkular yersizdi." 1955'te Mazagan'daki (bugün El Jadida olarak bilinen) Yahudi Mellah'a bir kalabalık girdi ve 1700 Yahudi sakininin şehrin Avrupa mahallelerine kaçmasına neden oldu. İsyanlar sırasında 200 kadar Yahudi'nin evi geri dönemeyecek kadar ağır hasar gördü. 1954'te Mossad, durumu değerlendirmek ve sürekli göçü organize etmek için bir yıl içinde ajanlar ve elçiler göndererek Fas'ta gizli bir üs kurmuştu. Operasyonlar, meşru müdafaa, bilgi ve istihbarat, yasadışı göç, temas kurma ve halkla ilişkiler olmak üzere beş koldan oluşuyordu. Mossad şefi Isser Harel 1959 ve 1960'ta ülkeyi ziyaret etti, operasyonları yeniden düzenledi ve "Misgeret" ("çerçeve") adında gizli bir milis oluşturdu.

İsrail'e göç 1954'te 8.171 kişiden 1955'te 24.994'e fırladı, 1956'da daha da arttı. 1955 ile 1956'daki bağımsızlık arasında 60.000 Yahudi göç etti. 7 Nisan 1956'da Fas bağımsızlığını kazandı . Yahudiler, üç meclis sandalyesi ve Posta ve Telgraf Bakanı'nın kabine pozisyonu da dahil olmak üzere çeşitli siyasi görevlerde bulundular. Ancak, bu bakan Leon Benzaquen , ilk kabine değişikliğinden sağ çıkamadı ve kabine pozisyonuna yeniden hiçbir Yahudi atanmadı. Hükümetin en üst kademelerindeki Yahudi cemaati ile ilişkiler samimi olsa da, bu tutumlar, geleneksel aşağılamadan düpedüz düşmanlığa kadar değişen tutumlar sergileyen resmi makamların alt kademeleri tarafından paylaşılmadı. Fas'ın Arap dünyasıyla artan kimliği ve Yahudi eğitim kurumlarına Araplaştırma ve kültürel olarak uyma baskısı Faslı Yahudilerin korkularını artırdı . 1956 ve 1961 yılları arasında İsrail'e göç yasayla yasaklandı; gizli göç devam etti ve 18.000 Yahudi daha Fas'tan ayrıldı.

10 Ocak 1961'de, Mossad tarafından kiralanan ve gizli olarak göç etmeye çalışan Yahudileri taşıyan bir gemi olan Egoz , Fas'ın kuzey kıyılarında battı. Göre Tad SZULC , Fas, Alex Gattmon içinde Misgeret komutanı Mossad Direktörü tutarlı trajedinin arkasında, bir krize karar Isser Harel bir kama kraliyet hükümeti ve Fas arasındaki zorunlu gerekiyordu" işte senaryo Yahudi cemaati ve bu Hassan karşıtı milliyetçiler, göç konusunda bir uzlaşmaya varılacaksa, bir koz olarak kullanılmalıydı". Sözde bir yeraltı Siyonist örgütü tarafından yasadışı göçü kışkırtan bir broşür , Mossad tarafından basıldı ve Fas'a dağıtılarak hükümetin "çatıya çarpmasına" neden oldu. Bu olaylar, Kral V. Muhammed'i Yahudi göçüne izin vermeye teşvik etti ve takip eden üç yıl boyunca, esas olarak Yachin Operasyonunun bir sonucu olarak 70.000'den fazla Faslı Yahudi ülkeyi terk etti .

Yachin Operasyonu , yaklaşık 50 milyon dolarlık maliyeti finanse eden New York merkezli İbrani Göçmen Yardım Derneği (HIAS) tarafından yönetildi . HIAS, Fas'ta göçü organize etme, Musevi Faslı toplulukların meşru müdafaa için silahlandırılması ve Fas hükümetiyle müzakereler gibi görevleri olan yeraltı İsrail ajanları için bir Amerikan koruması sağladı. 1963'e gelindiğinde, Fas İçişleri Bakanı Albay Oufkir ve Mossad şefi Meir Amit , İsrail'in Fas güvenlik servislerine verdiği eğitim ile Arap meseleleri ve devam eden Yahudi göçü hakkında istihbarat sağlamak için bazı gizli askeri yardımları takas etmeye karar verdiler.

1967'de sadece 50.000 Yahudi kalmıştı. 1967 Altı Gün Savaşı , Fas da dahil olmak üzere dünya çapında artan Arap-Yahudi gerilimlerine yol açtı ve ülke dışına önemli miktarda Yahudi göçü devam etti. 1970'lerin başında, Fas'ın Yahudi nüfusu 25.000'e düştü; ancak göçmenlerin çoğu İsrail yerine Fransa, Belçika, İspanya ve Kanada'ya gitti.

Esther Benbassa'ya göre , Yahudilerin Kuzey Afrika ülkelerinden göçü, gelecekle ilgili belirsizlikten kaynaklandı. 1948'de Fas'ta 250.000–265.000'den fazla Yahudi yaşıyordu. 2001 yılına kadar tahminen 5.230 kişi kaldı.

Azalan sayılarına rağmen, Yahudiler Fas'ta kayda değer bir rol oynamaya devam ediyor; Kral, bir Yahudi kıdemli danışmanı André Azoulay'ı tutar ve Yahudi okulları ve sinagogları devlet sübvansiyonu alır. Buna rağmen, Yahudi hedefleri bazen saldırıya uğradı (özellikle 2003 yılında Kazablanka'daki bir Yahudi cemaati merkezine yapılan bombalı saldırılar ) ve radikal İslamcı gruplardan ara sıra Yahudi aleyhtarı söylemler var. Fas mirasına sahip on binlerce İsrailli Yahudi, her yıl özellikle Roş Aşana veya Fısıh çevresinde Fas'ı ziyaret ediyor, ancak çok azı merhum Kral II. Hasan'ın Fas'a geri dönme ve yerleşme teklifini kabul etti.

Cezayir

Cezayir'in Oran Büyük Sinagogu , Yahudilerin ayrılmasından sonra el konularak camiye çevrildi.

Tunus ve Fas'ta olduğu gibi, Cezayir Yahudileri sürgün döneminde büyük çaplı sınır dışı edilme veya doğrudan mal varlıklarına el konulması veya benzer bir hükümet zulmü ile karşı karşıya kalmadılar ve Siyonist ajanlara göçü teşvik etmek için nispeten hareket özgürlüğü verildi.

Cezayir'den Yahudi göçü, Fransız sömürge kontrolünün ve ilgili sosyal, ekonomik ve kültürel değişikliklerin daha geniş bir şekilde sona ermesinin bir parçasıydı.

İsrail hükümeti, Fas ve Tunuslu Yahudileri İsrail'e göç etmeye teşvik etmede başarılı olmuştu, ancak Cezayir'de daha az başarılıydı. Vize ve ekonomik sübvansiyon tekliflerine rağmen, 1954-55'te Cezayir'den İsrail'e sadece 580 Yahudi taşındı.

Göç , 1954-1962 Cezayir Savaşı sırasında zirveye ulaştı ve bu sırada binlerce Müslüman, Hıristiyan ve Yahudi, özellikle Pied-Noir topluluğu olmak üzere ülkeyi terk etti. 1956'da Mossad ajanları, ülkenin Yahudi nüfusunun yaklaşık yarısını oluşturan Konstantin Yahudilerini örgütlemek ve silahlandırmak için yeraltında çalıştı. Oran'da, Irgun'un eski üyeleri tarafından eğitilen bir Yahudi isyan karşıtı hareketin olduğu düşünülüyordu .

Haziran 1960 1 çekilen Cezayir son nüfus sayımına itibariyle, 1.050.000 gayrimüslim sivil (toplam nüfusun yüzde 10'u 130.000'i dahil." Cezayir'de vardı Cezayir Yahudiler ). Cezayir 1962'de bağımsızlığını kazandıktan sonra, 800,000 hakkında Pieds-Noirs (Yahudiler dahil) Fransa anakarasına tahliye edildi, yaklaşık 200.000 kişi Cezayir'de kalmayı tercih etti, Cezayir'de 1965'te hala yaklaşık 100.000 ve 1960'ların sonunda yaklaşık 50.000 kişi vardı.

As Cezayir Devrimi 1950'lerin sonunda ve 1960'ların başında yoğunlaştırmaya başladı Cezayir'in 140,000 Yahudilerin çoğu izinli başladı. Topluluk esas olarak Cezayir ve Blida , Konstantin ve Oran'da yaşıyordu .

Cezayir'in hemen hemen tüm Yahudileri, 1962'de, özellikle de "1963 Cezayir Vatandaşlık Yasası, gayrimüslimlerin vatandaşlık kazanmasını engellediği" ve yalnızca Müslüman babaları ve baba tarafından dedeleri olan Cezayirlilere vatandaşlık hakkı tanıdığı için, bağımsızlıktan sonra ülkeyi terk etti. 1870'den beri Fransız vatandaşlığına sahip olan (kısa bir süre Vichy Fransası tarafından 1940'ta iptal edilen) Cezayir'deki 140.000 Yahudi, bir kısmı İsrail'e gitmesine rağmen, çoğunlukla Fransa'ya gitti.

Cezayir sinagogu sonuç olarak 1994'ten sonra terk edildi.

Kuzey Afrika'dan Fransa'ya Yahudi göçü, şu anda dünyanın en büyük üçüncü Yahudi cemaati olan Fransız Yahudi cemaatinin gençleşmesine yol açtı .

Tunus

Tunus Yahudileri, c. 1900. Yahudi Ansiklopedisinden .

Fas ve Cezayir'de olduğu gibi, Tunuslu Yahudiler sürgün döneminde büyük çaplı sınır dışı edilme veya doğrudan mal varlıklarına el konulması veya benzeri hükümet zulmü ile karşı karşıya kalmadılar ve Siyonist ajanlara göçü teşvik etmek için nispeten hareket özgürlüğü verildi.

1948'de Tunus'ta yaklaşık 105.000 Yahudi yaşıyordu. Bugün çoğu Cerbe , Tunus ve Zarzis'te olmak üzere yaklaşık 1.500 kişi kaldı . Tunus'un 1956'da Fransa'dan bağımsızlığını kazanmasının ardından Yahudi nüfusun İsrail ve Fransa'ya göçü hızlandı. 1967'deki saldırılardan sonra hem İsrail'e hem de Fransa'ya Yahudi göçü hızlandı. Ayrıca 1982, 1985 ve en son 2002'de Cerbe'de yerel sinagog yakınlarında 21 kişinin (çoğu Alman turistin) canına mal olan bir bombalı saldırı gerçekleşti, bu terörist saldırı El Kaide tarafından üstlenildi .

Libya

Daha önce WOJAC'ın İcra Direktörü olan Libyalı bir göçmen olan Maurice Roumani'ye göre , Libya Yahudi cemaatini göç etmeye etkileyen en önemli faktörler "İtalyan işgalinin son yıllarından kalan izler ve İngiliz Ordusunun bölgeye girişiydi. 1943'te Yahudi Filistinli askerler eşliğinde".

"Şlişim" olarak adlandırılan Siyonist elçiler, "toplumu dönüştürmek ve Filistin'e aktarmak" niyetiyle 1940'ların başında Libya'ya gelmeye başladılar. 1943'te Mossad LeAliyah Bet , Libya Yahudi cemaatinin göçünün altyapısını hazırlamak için elçiler göndermeye başladı.

1942'de, Kuzey Afrika'da Müttefiklerle savaşan Alman birlikleri , Bingazi'nin Yahudi mahallesini işgal etti, dükkanları yağmaladı ve 2.000'den fazla Yahudiyi çöle sürdü. Çalışma kamplarında çalışmaya gönderilen Yahudilerin beşte birinden fazlası telef oldu. O zamanlar Yahudilerin çoğu Trablus ve Bingazi şehirlerinde yaşıyordu ve Bayda ve Misrata'da daha az sayıda Yahudi vardı . Aralık 1942'de El Agheila Muharebesi'ndeki müttefik zaferinin ardından , Alman ve İtalyan birlikleri Libya'dan sürüldü. İngiliz garnizon Filistin Alayı içinde Cyrenaica sonradan çekirdeği oldu Musevi Tugayı sonra da konuşlu edildi Tripolitania . Siyonist yanlısı askerler, Siyonizmin yerel Yahudi nüfusu boyunca yayılmasını teşvik etti.

Kuzey Afrika'nın müttefik kuvvetler tarafından kurtarılmasının ardından, antisemitik tahrikler hâlâ yaygındı. İkinci Dünya Savaşı'nın başlaması ile İsrail'in kuruluşu arasındaki en şiddetli ırksal şiddet , Kasım 1945'te Trablus'ta patlak verdi . Birkaç gün içinde 140'tan fazla Yahudi (36 çocuk dahil) öldürüldü, yüzlercesi yaralandı, 4.000'i yerinden edildi ve 2.400'ü yoksulluğa düştü. Trablus'taki beş sinagog ve taşra kasabalarındaki dört sinagog yıkıldı ve yalnızca Trablus'ta 1000'den fazla Yahudi konutu ve ticari bina yağmalandı. Gil Shefler , "Libya'daki pogrom ne kadar korkunç olsa da, Doğu Avrupa'daki yerel halk tarafından Yahudilerin toplu katliamlarına kıyasla hala nispeten izole bir olaydı" diye yazıyor. Aynı yıl Kahire'de Yahudi karşıtı şiddet olayları da yaşandı ve bu da 10 Yahudi kurbanıyla sonuçlandı.

1948'de Libya'da yaklaşık 38.000 Yahudi yaşıyordu. Pogromlar Haziran 1948'de 15 Yahudi'nin öldürüldüğü ve 280 Yahudi evinin yıkıldığı sırada devam etti. Kasım 1948'de, Trablus'taki olaylardan birkaç ay sonra, Trablus'taki Amerikan konsolosu Orray Taft Jr. şunları bildirdi: "Yahudi Cemaati'nin Filistin'deki Yahudi zaferlerinin sonucu olarak daha saldırgan hale geldiğine inanmak için sebepler var. Ayrıca buradaki topluluğun İsrail Devleti'nden talimat ve rehberlik aldığına inanmak için sebepler var.Tutumdaki değişikliğin talimatların sonucu mu yoksa ilerici bir saldırganlık mı olduğunu belirlemek zor.Saldırganlıkla bile veya belki de çünkü Hem Yahudi hem de Arap liderler bana, ırklar arası ilişkilerin birkaç yıldan beri olduğundan daha iyi olduğunu ve iki toplumun liderleri arasındaki herhangi bir üst düzey toplantıda anlayış, hoşgörü ve işbirliğinin mevcut olduğunu bildirdi."

İsrail'e göç, 1949'da Trablus'ta İsrail için bir Yahudi Ajansı ofisinin kurulmasının ardından başladı . Harvey E. Goldberg'e göre, "bir dizi Libyalı Yahudi", ayaklanmaların amaçlarına ulaşmalarına yardımcı olduğu göz önüne alındığında, Yahudi Ajansı'nın ayaklanmaların arkasında olduğuna inanıyor. 1948'de İsrail Devleti'nin kurulması ile Aralık 1951'de Libya'nın bağımsızlığı arasında, 30.000'den fazla Libyalı Yahudi İsrail'e göç etti.

31 Aralık 1958'de, Trablus Yürütme Konseyi Başkanı tarafından, Yahudi Cemaati Konseyi'nin feshedilmesini ve Hükümet tarafından aday gösterilen bir Müslüman komiserin atanmasını emreden bir kararname yayınlandı. 1961'de çıkarılan bir yasa, Libya'da mülkün mülkiyeti ve devri için Libya vatandaşlığını gerektiriyordu; bu, 6 Libyalı Yahudi birey dışında herkese reddedilen bir gereklilikti. Yahudilerin oy kullanmaları, kamu görevlerine girmeleri ve orduda ya da poliste hizmet etmeleri yasaklandı.

1967'de, Altı Gün Savaşı sırasında, 7.000 kişilik Yahudi nüfusu yeniden ayaklanmalara maruz kaldı ve 18 kişi öldü ve çok daha fazlası yaralandı. Yahudi savunuculuk örgütü AJC'nin İcra Direktörü David Harris'e göre , Batı yanlısı Kral Idris'in Batı yanlısı Libya hükümeti "kanun ve düzenin tamamen çöküşüyle ​​karşı karşıya kaldı ... Yahudileri ülkeyi geçici olarak terk etmeye çağırdı" ve onlara izin verdi her biri bir bavul ve 50 dolar eşdeğeri alacak. Bir hava taşımacılığı ve birkaç geminin yardımıyla, 6.000'den fazla Libyalı Yahudi, İtalyan Donanması tarafından İtalya'ya tahliye edildi ve onlara İsrail Yahudi Ajansı tarafından yardım edildi. Tahliye edilen Yahudilerden 1.300'ü daha sonra İsrail'e göç etti, 2.200'ü İtalya'da kaldı ve geri kalanların çoğu Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti. Libya'da birkaç puan kaldı. Tahliye edilen bazı Libyalı Yahudiler, kayıp eşyalarını kurtarmak amacıyla 1967 ve 1969 yılları arasında geçici olarak Libya'ya geri döndüler.

1970 yılında Libya hükümeti, Libya Yahudilerinin tüm varlıklarına el koyan ve onların yerine 15 yıllık tahviller çıkaran yeni yasalar çıkardı. Ancak, tahviller vadesi geldiğinde herhangi bir tazminat ödenmedi. Libya lideri Muammer Kaddafi bunu, "Yahudilerin Arap uluslarının düşmanı İsrail ile ittifakının tazminat haklarını yitirdiği" gerekçesiyle haklı çıkardı.

Trablus'taki ana sinagog 1999'da yenilenmesine rağmen tekrar hizmete açılmadı. 2002 yılında Libya'daki son Yahudi olduğu düşünülen Esmeralda Meghnagi öldü. Ancak aynı yıl, ailesi tarafından Roma'da öldüğü sanılan 80 yaşındaki Yahudi kadın Rina Debach'ın hala hayatta olduğu ve ülkedeki bir huzurevinde yaşadığı ortaya çıktı. Daha sonra Roma'ya gitmesiyle birlikte, Libya'da daha fazla Yahudi kalmamıştı.

İsrail, benzersiz geleneklerini koruyan önemli bir Libya kökenli Yahudi nüfusuna ev sahipliği yapıyor. Libya asıllı Yahudiler de İtalyan Yahudi cemaatinin önemli bir bölümünü oluşturuyor. Roma'nın kayıtlı Yahudi nüfusunun yaklaşık %30'u Libya kökenlidir.

Orta Doğu

Irak

1930'lar ve 1940'ların başı

Irak konusundaki İngiliz manda Haziran 1930 yılında sona erdi, ve Ekim 1932 yılında ülkenin bağımsızlığını kazanmasından. Irak hükümetinin Asur özerkliği talebine yanıtı (Asurlular , eski Asurlular ve Mezopotamyalıların yerli Doğu Aramice konuşan Sami torunlarıdır ve büyük ölçüde Doğu Asur Kilisesi , Keldani Katolik Kilisesi ve Süryani Ortodoks Kilisesi'ne bağlıdırlar ), bir içine kanlı katliamın ait Asur köylüler Ağustos 1933'te Irak ordusu tarafından bu olay azınlık hakları Irak monarşisi altında anlamsız olduğunu Musevi topluluğuna ilk işaretiydi. Liberal politikalarıyla tanınan Kral Faysal , Eylül 1933'te öldü ve yerine milliyetçi İngiliz karşıtı oğlu Gazi geçti . Gazi , Suriyeli ve Filistinli sürgünlerin başını çektiği Arap milliyetçi örgütlerinin tanıtımını yapmaya başladı . Filistin'deki 1936-39 Arap isyanıyla birlikte , Kudüs Baş Müftüsü gibi isyancılar da onlara katıldı . Sürgünler pan-Arap ideolojisini vaaz ettiler ve anti-Siyonist propagandayı teşvik ettiler.

Iraklı milliyetçiler altında, Nazi Almanyası Arap dünyasındaki etkisini genişletmek için endişeli olduğundan, Nazi propagandası ülkeye sızmaya başladı. 1932'den beri Irak'ta ikamet eden Dr. Fritz Grobba , Yahudilere karşı şiddetle ve sistemli bir şekilde nefret propagandası yapmaya başladı. Diğer şeylerin yanı sıra Mein Kampf'ın Arapça çevirisi yayınlandı ve Berlin Radyosu Arapça yayın yapmaya başladı. Yahudi karşıtı politikalar 1934'ten beri uygulanıyordu ve Yahudilerin güveni 1936'da Filistin'de büyüyen krizle daha da sarsıldı. 1936 ile 1939 arasında on Yahudi öldürüldü ve sekiz kez Yahudi bölgelerine bombalar atıldı.

Farhud kurbanlarının toplu mezarı , 1941.

1941 yılında, hemen İngiliz zaferini izleyen İngiliz-Irak Savaşı olarak bilinen ayaklanmalar kendilerini kırklı patlak Bağdat'ta içinde güç vakum yanlısı çökmesinin ardından Eksen hükümeti Reşid Ali Geylani şehir bir devlet iken istikrarsızlıktan. 180 Yahudi öldürüldü ve 240 kişi de yaralandı; Yahudilere ait 586 işyeri yağmalandı ve 99 Yahudi evi yıkıldı.

Bazı hesaplarda Farhud, Irak Yahudileri için dönüm noktası oldu. Bununla birlikte, diğer tarihçiler, 1940'ların çoğu boyunca Yahudi toplulukları ülkenin geri kalanıyla birlikte zenginleştiğinden ve Farhud'un ardından Irak'tan ayrılan birçok Yahudi geri döndüğünden, 1948 ile 1951 arasında Irak Yahudi cemaati için çok daha sonraları, çok daha sonraları, önemli bir anı görüyorlar. kısa bir süre sonra ülke ve kalıcı göç 1950-51 yılına kadar önemli ölçüde hızlanmadı.

Her iki durumda da, Farhud'un, özellikle Irak toplumuna uzun vadeli entegrasyon umutları üzerindeki etkisinin bir sonucu olarak, özellikle genç nüfus arasında, 1940'larda Iraklı Yahudilerin siyasileşme sürecinin başlangıcını işaret ettiği genel olarak anlaşılmaktadır. Farhud'un hemen ardından pek çok kişi Bağdat Yahudilerini korumak için Irak Komünist Partisi'ne katıldı , ancak ülkeyi terk etmek istemediler ve Irak'ta daha iyi koşullar için savaşmaya çalıştılar. Aynı zamanda, Farhud'dan sonra yönetimi devralan Irak hükümeti, Irak Yahudi topluluğuna güvence verdi ve normal hayat, II. Dünya Savaşı sırasında ekonomik durumunda belirgin bir iyileşme gören Bağdat'a kısa sürede geri döndü.

1941'deki Farhud'dan kısa bir süre sonra, Mossad LeAliyah Bet, başlangıçta İbranice öğretmek ve Siyonizm üzerine konferanslar vermek üzere insanları işe alarak İsrail'e göçü organize etmeye başlamak için Irak'a elçiler gönderdi. 1942'de Mossad LeAliyah Bet'in başkanı Shaul Avigur , Irak Yahudilerinin İsrail'e göç konusundaki durumlarını araştırmak için gizli görevde Irak'a girdi. 1942-43 yıllarında Avigur, gerekli Mossad makinelerini düzenlemek için Bağdat'a dört seyahat daha yaptı. 1942'nin sonlarında, elçilerden biri Irak toplumunu Siyonizme dönüştürme görevlerinin büyüklüğünü açıklayarak, "[göç örgütlemenin ve teşvik etmenin] pek bir anlamı olmadığını kabul etmek zorundayız. ... Bugün yemek yiyoruz. uzun yılların ihmalinin meyvesi ve yapmadığımız şey, şimdi propaganda ve bir günlük coşku yaratarak düzeltilemez." Irak'tan İsrail'e yasal ve yasadışı hareketler ancak 1947'de başladı. 1919 ve 1948 yılları arasında yaklaşık 8.000 Yahudi Irak'ı terk etti ve 1948'in ortalarından 1950'lerin ortalarına kadar 2.000 Yahudi daha ayrıldı.

1948 Arap-İsrail Savaşı

1948'de Irak'ta yaklaşık 150.000 Yahudi vardı. Cemaat Bağdat ve Basra'da yoğunlaşmıştı .

Filistin için Birleşmiş Milletler Bölünme Planı oylamasından önce , Irak başbakanı Nuri el-Said İngiliz diplomatlara Birleşmiş Milletler çözümünün "tatmin edici" olmaması halinde "Arap ülkelerindeki tüm Yahudilere karşı sert önlemler alınması gerektiğini" söyledi. 28 Kasım 1947 Cuma günü, New York, Flushing Meadow'daki Genel Kurul Salonu'nda yaptığı konuşmada, Irak Dışişleri Bakanı Fadel Jamall şu ifadeye yer verdi: "Halkın çoğunluğunun iradesine karşı dayatılan bölünme, barışı ve Ortadoğu'da uyum Sadece Filistin Araplarının ayaklanması beklenemez, Arap dünyasındaki kitleler de dizginlenemez.Arap dünyasında Arap-Yahudi ilişkisi büyük ölçüde bozulacak. Arap dünyası Filistin'dekinden daha Filistin dışında. Sadece Irak'ta, Müslüman ve Hıristiyanlarla siyasi ve ekonomik hakların tüm avantajlarını paylaşan yaklaşık yüz elli bin Yahudi var.Müslümanlar, Hıristiyanlar ve Yahudiler arasında uyum hakimdir. Filistin Araplarına uygulanan adaletsizlik, Irak'taki Yahudiler ve Yahudi olmayanlar arasındaki uyumu bozacak, dinler arası önyargı ve nefreti besleyecektir." 19 Şubat 1949'da el-Said, Yahudilerin son aylarda Irak'ta mağdur oldukları kötü muameleyi kabul etti. İsrail'in tavrını koymadığı takdirde Iraklı Yahudilerle ilgili olayların yaşanabileceği konusunda uyardı. Al-Said'in tehditlerinin siyasi düzeyde Yahudilerin kaderi üzerinde hiçbir etkisi olmadı, ancak medyada geniş çapta yayınlandı.

1948'de ülke sıkıyönetim ilan edildi ve Siyonizme verilen cezalar artırıldı. Askeri mahkemeler zengin Yahudilerin gözünü korkutmak için kullanıldı, Yahudiler yeniden memuriyetten atıldı, üniversite pozisyonlarına kontenjanlar konuldu, Yahudi işletmeleri boykot edildi (E. Black, s. 347) ve Shafiq Ades (en önemli anti-Siyonist Yahudilerden biri) ülkedeki işadamları) tutuklandı ve İsrail'e mal sattığı iddiasıyla alenen asılarak toplumu şok etti (Tripp, 123). Yahudi cemaatinin genel hissiyatı, eğer Şefik Ades kadar güçlü ve güçlü bir adam devlet tarafından ortadan kaldırılırsa, diğer Yahudilerin artık korunmayacağı şeklindeydi.

Ayrıca çoğu Arap Birliği ülkesi gibi Irak da İsrail'e gidebilecekleri ve bu devleti güçlendirebilecekleri gerekçesiyle Yahudilerinin yasal olarak göç etmelerini yasakladı. Aynı zamanda, İsrail karşıtı duyguların körüklediği Yahudilere yönelik artan hükümet baskısı ve antisemitizmin halka açık ifadeleri bir korku ve belirsizlik atmosferi yarattı.

Çoğu Arap Birliği ülkesi gibi, Irak da 1948 savaşından sonra Yahudilerin İsrail'e gitmelerine izin verilmesinin bu devleti güçlendireceği gerekçesiyle başlangıçta Yahudilerinin göç etmesini yasakladı. Bununla birlikte, 1949'da Yahudiler Irak'tan ayda yaklaşık 1.000 oranında kaçıyorlardı. O sırada İngilizler, Siyonist yeraltının ABD'nin fon toplamasına yardımcı olmak ve "Yahudilerin Arap mültecilere yönelik tutumlarının neden olduğu kötü izlenimi telafi etmek" için Irak'ta ajitasyon yaptığına inanıyordu.

Irak hükümeti , 1948-49'da mülteci olan yaklaşık 700.000 Filistinliden sadece 5.000'ini kabul etti , "İngiliz ve Amerika'nın Irak'ı ikna etme çabalarına rağmen" daha fazlasını kabul etti. Ocak 1949'da, İngiliz yanlısı Irak Başbakanı Nuri el-Said, Iraklı Yahudilerin İsrail'e sınır dışı edilmesi fikrini İngiliz yetkililerle tartıştı ve böyle bir önerinin İsrail'e fayda sağlayacağını ve Arap ülkelerini olumsuz etkileyeceğini açıkladı. Meir-Glitzenstein'a göre, bu tür öneriler "ne Filistinli Arap mültecilerin sorununu ne de Irak'taki Yahudi azınlığın sorununu çözmeyi değil, Filistinli Arap mültecileri Irak'a yerleştirme planlarını torpido etmeyi" amaçlıyordu. Temmuz 1949'da İngiliz hükümeti Nuri el-Said'e Irak'ın 100.000 Filistinli mülteciyi Irak'a yerleştirmeyi kabul edeceği bir nüfus mübadelesi önerdi ; Nuri, adil bir düzenleme üzerinde anlaşmaya varılabilirse, "Irak hükümetinin Iraklı Yahudilerin Filistin'e gönüllü olarak hareket etmesine izin vereceğini" belirtti. Irak-İngiliz önerisi basına Ekim 1949'da yansıdı. 14 Ekim 1949'da Nuri Al Said, ekonomik misyon anketi ile nüfus mübadelesi kavramını gündeme getirdi. 2002'de Melbourne'deki Yahudi Araştırmaları Konferansı'nda Philip Mendes, Said'in yalpalamalarının Yahudilerin sınır dışı edilmesi üzerindeki etkisini şöyle özetledi: ve onları eşit sayıda Filistinli Arapla değiş tokuş etmek."

Bir geri dönüş: İsrail'e bir Yahudi göçüne izin verilmesi

Iraklı Yahudiler, Lod havaalanından (İsrail) ma'abara aktarma kampına giderken , 1951
Irak Yahudileri 1951'de yerinden edildi.

Mart 1950'de Irak, Yahudilerin İsrail'e göçüne ilişkin önceki yasağını geri aldı ve Yahudilerin Irak vatandaşlıklarından vazgeçmeleri koşuluyla göç etmelerine izin veren bir yıllık bir yasayı kabul etti. Abbas Shiblak'a göre , birçok bilim adamı bunun Amerikan, İngiliz ve İsrail'in Tawfiq al-Suwaidi'nin hükümeti üzerindeki siyasi baskısının bir sonucu olduğunu ve bazı çalışmaların gizli müzakereler olduğunu öne sürdüğünü belirtiyor . Ian Black'e göre , Irak hükümeti "başlıca, ayrılan Yahudilerin neredeyse tüm mallarının devlet hazinesine geri verilmesi olan ekonomik kaygılar" ve ayrıca "Yahudiler, ülkenin huzursuz ve potansiyel olarak sorunlu bir azınlık olarak görülüyordu" tarafından motive edildi. en iyisi kurtulmaktı." İsrail , mümkün olduğu kadar çok Iraklı Yahudiyi İsrail'e getirmek için " Ezra ve Nehemya Operasyonu " adlı bir operasyon düzenledi .

Siyonist hareket ilk başta, yasal statüleriyle ilgili meseleler netleşene kadar tescil ettirenlerin miktarını düzenlemeye çalıştı. Daha sonra herkesin kayıt olmasına izin verdi. Yasanın yürürlüğe girmesinden iki hafta sonra, Irak içişleri bakanı Yahudilerin neden kayıt yaptırmadığına dair bir CID soruşturması talep etti. Hareketin kayda izin vermesinden birkaç saat sonra, Bağdat'ta bir kafeye düzenlenen bombalı saldırıda dört Yahudi yaralandı.

Mart 1950 Denaturalizasyon Yasası'nın hemen ardından, göç hareketi önemli zorluklarla karşı karşıya kaldı. Başlangıçta, yerel Siyonist aktivistler, Irak Yahudilerinin Irak makamlarına göç için kayıt yaptırmalarını yasakladı, çünkü İsrail hükümeti hâlâ emilim planını tartışıyordu. Ancak, 8 Nisan'da Bağdat'taki bir Yahudi kafesinde bir bomba patladı ve o günün ilerleyen saatlerinde Siyonist liderlerin bir toplantısında İsrail hükümetini beklemeden kayıtlara izin verilmesi kabul edildi; Irak genelinde İsrail Devleti adına tescili teşvik eden bir açıklama yapıldı. Bununla birlikte, aynı zamanda göçmenler Polonya ve Romanya'dan da İsrail'e giriyorlardı, bu ülkelerden Başbakan David Ben-Gurion , komünist yetkililerin yakında "kapılarını kapatma" riski olduğunu değerlendirdi ve İsrail bu nedenle Iraklıların nakliyesini erteledi. Yahudiler. Sonuç olarak, Eylül 1950'ye kadar, 70.000 Yahudi ayrılmak için kaydolurken, birçoğu mülklerini satıp işini kaybederken, sadece 10.000 Yahudi ülkeyi terk etmişti. Esther Meir-Glitzenstein'a göre, "Çevredeki şehirlerden ayrılan veya sınır dışı edilen ve göç etme fırsatlarını beklemek için Bağdat'a giden binlerce fakir Yahudi özellikle kötü durumdaydı. binalar Yahudi cemaati tarafından destekleniyordu. Durum dayanılmazdı." "Arafta kalan" çok sayıda Yahudi siyasi, ekonomik ve iç güvenlik için sorunlar yarattığı için gecikme, (Eylül 1950'nin ortalarında Tevfik el-Suwaidi'nin yerini alan) Nuri el-Said'in Irak hükümeti için önemli bir sorun haline geldi. Sorunun kaynağının İsrail hükümeti olması, Irak hükümetini "özellikle çileden çıkaran" bir durumdu.

Bu gelişmelerin bir sonucu olarak el-Said, Yahudileri bir an önce ülkesinden sürmeye kararlıydı. 21 Ağustos 1950'de el-Said, günlük 500 Yahudi kotasını yerine getirmediği takdirde Yahudi göçünü taşıyan şirketin ruhsatını iptal etmekle tehdit etti ve Eylül 1950'de Yahudi cemaatinin bir temsilcisini çağırdı ve Yahudi cemaatini uyardı. Acele etmek için Bağdat; yoksa yahudileri sınırlara kendisi götürecekti. 12 Ekim 1950'de Nuri el-Said, nakliye şirketinin üst düzey bir yetkilisini çağırdı ve benzer tehditlerde bulundu ve İsrail'den kaçan Filistinli Arapların sayısıyla Yahudilerin sınır dışı edilmesini haklı çıkardı.

Yasanın sona ermesinden iki ay önce, yaklaşık 85.000 Yahudi kayıt olduktan sonra , Bağdat'taki Yahudi cemaatine karşı bir bombalama kampanyası başladı. Irak hükümeti bombalamaları işledikleri için bir dizi şüpheli Siyonist ajanı mahkum etti ve astı, ancak kimin sorumlu olduğu konusu bilimsel bir tartışma konusu olmaya devam ediyor. Geri kalan Yahudilerin birkaç bini dışında hepsi daha sonra göç için kayıt yaptırdı. Toplamda, yaklaşık 120.000 Yahudi Irak'tan ayrıldı.

Gat'a göre, Nuri es-Said'in çok sayıda Yahudi'yi sınır dışı etmeye çalışmasının nedenlerinden birinin, İsrail'in ekonomik sorunlarını ağırlaştırma arzusu olması (bunu Arap dünyasına ilan etmişti), Nuri'nin gayet iyi farkında olmasına rağmen, oldukça muhtemeldir. bu göçmenlerin özümsenmesi, İsrail'in geleceğini temel aldığı politikaydı. Irak Savunma Bakanı, ABD büyükelçisine, göç eden Yahudilerin devlete zarar veren faaliyetlerde bulunduklarına ve komünist ajanlarla temas halinde olduklarına dair güvenilir kanıtlara sahip olduğunu söyledi.

Nisan 1950 ile Haziran 1951 arasında, Bağdat'taki Yahudi hedefleri beş kez vuruldu. Iraklı yetkililer daha sonra Siyonist aktivist olduklarını iddia ederek 3 Yahudi'yi tutukladı ve ikisini - Şalom Salah Şalom ve Yosef İbrahim Basri'yi ölüme mahkum etti. Üçüncü adam, Yehuda Tajar, 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Mayıs ve Haziran 1951'de, 1941'deki Farhud'dan sonra Yishuv tarafından sağlandığı iddia edilen Siyonist yeraltı örgütüne ait olduğu iddia edilen silah depoları keşfedildi . Bombaların, Irak Yahudilerini göç etmeye teşvik etmek için Mossad tarafından yerleştirilip yerleştirilmediği konusunda çok fazla tartışma oldu. İsrail'e ya da Müslüman aşırılık yanlıları tarafından Yahudileri kovmak için yerleştirilmişlerse. Bu, İsrail'de davalara ve soruşturmalara konu oldu.

Göç yasası, yasanın yürürlüğe girmesinden bir yıl sonra Mart 1951'de sona erecekti. 10 Mart 1951'de 64.000 Iraklı Yahudi hala göç etmeyi bekliyordu, hükümet vatandaşlıktan çıkan Yahudilerin malvarlıklarını bloke eden ve göç süresini uzatan yeni bir yasa çıkardı.

Irak'tan ayrılan Yahudilerin büyük bir kısmı , Irak hükümetinin özel izniyle bunu Ezra ve Nehemiah Operasyonu adlı İsrail hava ikmalleri aracılığıyla yaptı .

1951'den sonra

Ezra ve Nehemya Operasyonunun ardından Irak'ta küçük bir Yahudi topluluğu kaldı. Baas Partisi'nin 1963'te iktidara gelmesinden sonra üzerlerine kısıtlamalar getirildi ve Altı Gün Savaşı'nın ardından zulüm büyük ölçüde arttı. Yahudilerin mülklerine el konuldu ve banka hesapları donduruldu, iş yapma kabiliyetleri kısıtlandı, kamu görevlerinden ihraç edildiler ve uzun süre ev hapsine alındılar. 1968'de çok sayıda Yahudi İsrail adına casusluk suçlamasıyla hapse atıldı. 1969'da, gösteri duruşmalarının ardından yaklaşık 50 kişi idam edildi, bunların en ünlüsü 9'u Yahudi 14 erkeğin topluca halka açık bir şekilde asılmasıydı ve yüz bin Iraklı karnaval benzeri bir atmosferde cesetlerin yanından yürüdü. Yahudiler sınırı geçerek İran'a, oradan da İsrail'e ya da Birleşik Krallık'a geçmeye başladılar. 1970'lerin başında, Irak hükümeti Yahudilerin göç etmesine izin verdi ve geri kalan topluluğun çoğunluğu Irak'tan ayrıldı. 2003 yılına gelindiğinde, bir zamanlar gelişen bu topluluğun Bağdat'ta 35 Yahudi'ye ve ülkenin Kürt bölgelerinde bir avuç daha Yahudi'ye indirildiği tahmin ediliyordu.

Mısır

Eliyahu Hanavi Sinagogu , İskenderiye, Mısır

Arka plan

Küçük bir yerli topluluk olmasına rağmen, yirminci yüzyılın başlarında Mısır'daki Yahudilerin çoğu, Arap dilini ve kültürünü paylaşmayan ülkeye yeni gelen göçmenlerdi. Birçoğu , İngiliz ve Fransız sömürge makamlarına ek olarak, Yunanlılar, Ermeniler, Suriyeli Hıristiyanlar ve İtalyanlar gibi diğer grupları da içeren çok çeşitli Mutamassırun topluluğunun üyeleriydi . 1930'ların sonlarına kadar, hem yerli hem de yeni göçmen olan Yahudiler, diğer azınlıklar gibi yabancı bir korumadan yararlanmak için yabancı vatandaşlığa başvurma eğilimindeydiler. Mısır hükümeti, gayrimüslim yabancıların vatandaşlığa alınmasını çok zorlaştırdı. Çoğu yerli ve Doğulu olan daha yoksul Yahudiler, yasal olarak Mısır vatandaşlığına hak kazanmalarına rağmen vatansız kaldılar. Kamu yaşamını ve ekonomiyi Mısırlılaştırma dürtüsü azınlıklara zarar verdi, ancak Yahudiler onlara karşı diğerlerinden daha fazla grev yaptı. 1930'ların sonlarında ve kırklarda Yahudilere karşı yürütülen ajitasyonda, Yahudiler düşman olarak görüldü Yahudiler, Siyonizm ile gerçek veya sözde bağlantıları nedeniyle saldırıya uğradı. Yahudiler, Avrupa'da olduğu gibi din veya ırklarından dolayı değil, siyasi sebeplerden dolayı ayrımcılığa uğradılar.

Mısır Başbakanı Mahmud an-Nukrashi Paşa , İngiliz büyükelçisine şunları söyledi: "Bütün Yahudiler potansiyel Siyonistti [ve] ... her nasılsa tüm Siyonistler Komünistti." 24 Kasım 1947'de Birleşmiş Milletler Genel Kurulu'ndaki Mısır heyetinin başkanı Muhammed Hüseyin Heykal Paşa, "Bir Yahudi devletinin kurulmasıyla Müslüman ülkelerdeki 1.000.000 Yahudi'nin hayatı tehlikeye girecektir" dedi. 24 Kasım 1947'de Dr Heykal Paşa şunları söyledi: "BM, bir Yahudi devleti kurmak için Filistin'in bir bölümünü kesmeye karar verirse, ... Yahudi kanı Arap dünyasının başka yerlerinde ... ve ciddi tehlike bir milyon Yahudi." Mahmud Bey Fawzi (Mısır) şunları söyledi: "Dayanılan bölünmenin Filistin'de ve Arap dünyasının geri kalanında kesinlikle kan dökülmesine neden olacağı kesindi."

Önemli sayıda Yahudiyi içeren yabancı mutamassırun ("Mısırlılaştırılmış") topluluğunun göçü, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra başladı ve 1960'ların sonunda tüm mutamassırun fiilen ortadan kaldırıldı. Andrew Gorman'a göre, bu öncelikle "dekolonizasyon sürecinin ve Mısır milliyetçiliğinin yükselişinin" bir sonucuydu .

Mısır Yahudilerinin göçü, 1945'te Mısır'daki Yahudi Karşıtı İsyanlar'dan etkilendi , ancak bu tür bir göç, hükümetin şiddeti damgalaması ve Mısırlı Yahudi cemaati liderlerinin Kral Faruk'u desteklemesi nedeniyle önemli değildi . 1948'de Mısır'da yaklaşık 75.000 Yahudi yaşıyordu. 1948 Arap-İsrail Savaşı olaylarının ( 1948 Kahire bombalamaları dahil) ardından 1948-49 yılları arasında yaklaşık 20.000 Yahudi Mısır'ı terk etti . 1952 Mısır Devrimi ve daha sonra sahte bayrak Lavon Affair'in ardından 1952 ve 1956 arasında 5.000 kişi daha kaldı . Süveyş Krizi'nin bir parçası olarak İsrail işgali, Kasım 1956 ile Mart 1957 arasında altı aydan kısa bir sürede 14.000 Yahudi'nin ülkeyi terk etmesi ve sonraki on yılda 19.000 Yahudi'nin daha fazla göç etmesiyle göçte önemli bir artışa neden oldu .

Süveyş Krizi

Amerika Birleşik Devletleri'nde bir Mısır sinagogu

Ekim 1956'da Süveyş Krizi patlak verdiğinde, Musevi cemaati de dahil olmak üzere mutamassırın konumu önemli ölçüde etkilendi.

1.000 Yahudi tutuklandı ve hükümet tarafından 500 Yahudi işyerine el konuldu. Kahire ve İskenderiye camilerinde Yahudileri "Siyonist ve devlet düşmanı" olarak damgalayan bir açıklama okundu. Yahudi banka hesaplarına el konuldu ve birçok Yahudi işini kaybetti. Avukatlar, mühendisler, doktorlar ve öğretmenlerin mesleklerinde çalışmalarına izin verilmiyordu. Binlerce Yahudi'ye ülkeyi terk etmeleri emredildi. Sadece bir bavul ve küçük bir miktar nakit almalarına izin verildi ve mülklerini Mısır hükümetine "bağışlayan" beyannameler imzalamaya zorlandılar. Yabancı gözlemciler, Yahudi ailelerin üyelerinin, görünüşe göre, ayrılmaya zorlananların Mısır hükümeti aleyhinde konuşmamalarını sağlamak için rehin alındığını bildirdi. Yahudiler, Mısır'daki Yahudi karşıtı duygu tarafından kovuldu veya terk edildi. Yaklaşık 25.000 Yahudi, yani Yahudi cemaatinin neredeyse yarısı, gönüllü olarak ayrıldıklarına dair beyannameler imzalamaya zorlandıktan sonra, başta Avrupa, Amerika Birleşik Devletleri, Güney Amerika ve İsrail olmak üzere ülkeyi terk etti ve mal varlıklarına el konulmasını kabul etti. İşgale misilleme olarak İngiliz ve Fransız vatandaşlarına karşı da benzer önlemler alındı. 1957'de Mısır'ın Yahudi nüfusu 15.000'e düşmüştü.

Daha sonra

1960'da Kahire'deki Amerikan büyükelçiliği Mısırlı Yahudiler hakkında şunları yazmıştı: "Yahudilerin çoğu arasında kesinlikle göç etmek için güçlü bir istek var, ancak bu, onların sınırlı fırsatlara sahip oldukları hissinden ya da gelecek korkusundan değil, bundan kaynaklanıyor. hükümetin elinde herhangi bir doğrudan veya mevcut somut kötü muamele."

1967'de Yahudiler gözaltına alındı ​​ve işkence gördü ve Yahudilerin evlerine el konuldu. Altı Gün Savaşı'nın ardından, birkaç düzine yaşlı Yahudi dışında, topluluk pratikte varlığını yitirdi.

Yemen

Sihirli Halı Operasyonu (1949–1950) sırasında Aden'den İsrail'e giden Yemen Yahudileri

Yemenli göçü , Doğu Avrupa'dan daha iyi bilinen Birinci Aliyah'tan yedi ay önce, 1881'de başladı . Göç , Avrupalı ​​Yahudilerin Kudüs Mutasarrıflığı'na yaptığı yatırımın bir sonucu olarak ortaya çıktı ; bu, yerel Müslüman emeğin yanı sıra emekçi Yahudiler için de istihdam yarattı ve böylece göç için ekonomik bir teşvik sağladı. Bu, imparatorluk içinde hareket özgürlüğü sağlayan Yemen Vilayeti üzerindeki Osmanlı kontrolünün yeniden kurulması ve seyahat maliyetini önemli ölçüde azaltan Süveyş Kanalı'nın açılmasıyla desteklendi . 1881 ve 1948 yılları arasında 15.430 Yahudi yasal olarak Filistin'e göç etmişti.

1942'de, Bir Milyon Planı'nın formüle edilmesinden önce , David Ben-Gurion, uzmanlar ve Yahudi liderlerden oluşan bir toplantıda böyle bir potansiyel politikayla ilgili niyetlerini şöyle açıklamıştı: Yemen sürgününü [diaspora] henüz ortadan kaldırmadı."

Biri içeriyorsa Aden , 1948 Bugün Yemen'de 63.000 Yahudiler hakkında vardı, 200 soldaki hakkında bulunmaktadır. 1947'de isyancılar güney Yemen'deki bir İngiliz kolonisi olan Aden'de en az 80 Yahudi'yi öldürdü . 1948'de yeni Zeydi İmam Ahmed bin Yahya beklenmedik bir şekilde Yahudi tebaasının Yemen'i terk etmesine izin verdi ve on binlerce kişi Aden'e akın etti. İsrail hükümetinin Sihirli Halı Operasyonu , 1949 ve 1950 yıllarında yaklaşık 44.000 Yahudi'yi Yemen'den İsrail'e tahliye etti. Göç , Yemen'de iç savaşın patlak verdiği 1962 yılına kadar devam etti . Küçük bir topluluk 1976'ya kadar kaldı, ancak o zamandan beri çoğunlukla Yemen'den göç etti. Mart 2016'da Yemen'deki Yahudi nüfusunun yaklaşık 50 olduğu tahmin ediliyordu.

Lübnan ve Suriye

Arka plan

Şu anda Lübnan ve Suriye olarak bilinen bölge, MÖ 300 yılına kadar uzanan, dünyanın en eski Yahudi topluluklarından birinin eviydi.

Lübnan

Kasım 1945'te Trablus'ta Yahudi karşıtı ayaklanmalarda on dört Yahudi öldürüldü . Diğer Arap ülkelerinden farklı olarak, Lübnan Yahudi topluluğu 1948 Arap-İsrail Savaşı sırasında ciddi bir tehlikeyle karşı karşıya kalmadı ve hükümet yetkilileri tarafından makul ölçüde korundu. Lübnan, aynı zamanda, esas olarak Suriye ve Irak'tan gelen Yahudi akını nedeniyle, 1948'den sonra Yahudi nüfusunda bir artış gören tek Arap ülkesiydi.

1948'de Lübnan'da yaklaşık 24.000 Yahudi vardı. Lübnan'daki en büyük Yahudi toplulukları Beyrut'ta ve Lübnan Dağı , Deir al Qamar , Barouk , Bechamoun ve Hasbaya yakınlarındaki köylerdeydi . Fransız mandası Yahudilerin koşullarında genel bir iyileşme görürken, Vichy rejimi onlara kısıtlamalar getirdi. Yahudi topluluğu, II. Dünya Savaşı'ndan sonra Lübnan'ın bağımsızlığını aktif olarak destekledi ve Siyonizme karşı karışık tutumlara sahipti.

Bununla birlikte, 1948'den sonra Yahudilere yönelik olumsuz tutumlar arttı ve 1967'de Lübnanlı Yahudilerin çoğu göç etti - İsrail, ABD, Kanada ve Fransa'ya. Lübnan Yahudi Cemaati'nin 69 yaşındaki Genel Sekreteri Albert Elia, 1971'de Beyrut'ta Suriyeli ajanlar tarafından kaçırıldı ve ülkeden kaçmaya çalışan Suriyeli Yahudilerle birlikte Şam'da işkence altında hapsedildi . BM Mülteciler Yüksek Komiseri Prens Sadruddin Ağa Han'ın son Cumhurbaşkanı Hafız Esad'a yaptığı kişisel bir çağrı , Elia'nın serbest bırakılmasını sağlamadı.

Kalan Yahudi cemaati Lübnan'daki iç savaştan özellikle ağır bir şekilde etkilendi ve 1970'lerin ortalarında topluluk çöktü. 1980'lerde Hizbullah birkaç Lübnanlı Yahudi işadamını kaçırdı ve 2004 seçimlerinde belediye seçimlerinde sadece bir Yahudi oy kullandı. Şu anda Lübnan'da sadece 20 ila 40 Yahudi yaşıyor.

Suriye

Halep'te Yahudi düğünü , Suriye ( Osmanlı İmparatorluğu ), 1914.

1947'de Halep'teki isyancılar şehrin Yahudi mahallesini yaktı ve 75 kişiyi öldürdü. Sonuç olarak, Halep'teki Yahudi nüfusun yaklaşık yarısı, şehri terk etmeyi, başlangıçta komşu Lübnan'a gitmeyi tercih etti.

1948'de Suriye'de yaklaşık 30.000 Yahudi vardı. 1949 yılında Arap-İsrail Savaşı'nda yenilgisinin ardından, CIA destekli darbe Mart 1949 Suriyeli yüklü Hüsni el-Za'im Suriye Başkanı olarak. Za'im çok sayıda Suriyeli Yahudi'nin göçüne izin verdi ve 5.000 kişi İsrail'e gitti.

Sonraki Suriye hükümetleri, Yahudi cemaatine göçü engellemek de dahil olmak üzere ciddi kısıtlamalar getirdi. 1948'de hükümet Yahudi mallarının satışını yasakladı ve 1953'te tüm Yahudi banka hesapları donduruldu. Suriye gizli polisi Yahudi cemaatini yakından izledi. Sonraki yıllarda, birçok Yahudi kaçmayı başardı ve destekçilerinin, özellikle Judy Feld Carr'ın , Yahudileri Suriye'den kaçırmak ve onların kötü durumlarını dünyanın dikkatine sunmak konusundaki çalışmaları, durumlarının farkındalığını artırdı. Suriye hükümeti, Suriyeli Yahudilerin varlıklarını ihraç etmelerini engellemeye çalışsa da, Şam'daki Amerikan konsolosluğu 1950'de "Suriyeli Yahudilerin çoğunluğunun mülklerini elden çıkarmayı ve Lübnan, İtalya ve İsrail'e göç etmeyi başardığını" kaydetti. Kasım 1954'te Suriye hükümeti, Yahudi göçü yasağını geçici olarak kaldırdı. Suriye hükümetinin Yahudi nüfusa getirdiği çeşitli kısıtlamalar ciddiydi. Yahudilerin hükümet için veya bankalar için çalışması, sürücü belgesi almaları, evlerinde veya işyerlerinde telefon bulundurmaları veya mülk satın almaları yasal olarak yasaklandı.

Mart 1964'te Suriye hükümeti, Yahudilerin memleketlerinin sınırlarından üç milden fazla seyahat etmelerini yasaklayan bir kararname yayınladı. 1967'de Altı Gün Savaşı'nın ardından Şam ve Halep'te Yahudi aleyhtarı ayaklanmalar patlak verdi. Yahudilerin günde sadece birkaç saatliğine evlerini terk etmelerine izin verildi. Birçok Yahudi, daha geniş topluluk ürünlerini boykot ettiği için ticari girişimlerini sürdürmeyi imkansız buldu. 1970 yılında İsrail, Suriyeli Yahudileri tahliye etmek için gizli bir askeri ve istihbarat operasyonu olan Battaniye Operasyonunu başlattı ve birkaç düzine genç Yahudiyi İsrail'e getirmeyi başardı. Yahudiler, genellikle kaçakçıların yardımıyla Lübnan veya Türkiye'ye gizlice girmeye ve İsrail ajanları veya yerel Yahudi topluluklarıyla temas kurmaya çalıştıkça, gizli Yahudi göçü devam etti. 1972'de, Suriye'den kaçmaya çalışırken dört Yahudi kadının öldürülmesinin ardından Şam'da 1000 Suriyeli Yahudi tarafından gösteriler düzenlendi. Protesto, Yahudi cemaatini yakından izleyen, telefon konuşmalarını dinleyen ve postalarını kurcalayan Suriyeli yetkilileri şaşırttı.

1991 Madrid Konferansı'nın ardından ABD, Suriye hükümetine Yahudilere uyguladığı kısıtlamaları hafifletmesi için baskı yaptı ve 1992'de Fısıh Bayramı sırasında Suriye hükümeti Yahudilere İsrail'e göç etmemeleri şartıyla çıkış vizesi vermeye başladı. O zaman, ülke birkaç bin Yahudiydi. Bazıları Fransa ve Türkiye'ye gitmesine ve İsrail'e göç etmek isteyen 1.262 Suriyeli Yahudi'nin iki yıl boyunca gizlice oraya getirilmesine rağmen, çoğunluk Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti -çoğu Güney Brooklyn , New York'taki büyük Suriyeli Yahudi cemaatine katılmak için- operasyon.

2004 yılında, Suriye hükümeti göçmenleriyle daha iyi ilişkiler kurmaya çalıştı ve o yılın ilkbaharında bir düzine Suriye kökenli Yahudiden oluşan bir heyet Suriye'yi ziyaret etti. Rav Avraham Hamra'ya göre Aralık 2014 itibariyle Suriye'de sadece 17 Yahudi kalıyor; 60 yaşın üzerinde dokuz erkek ve sekiz kadın.

Transjordan ve Batı Şeria

Tel Veya köy içinde 1930 (veya 1932) kuruldu Transjordan civarında Naharayim hidroelektrik santralinin. Tel Or köyü, o zamanlar Ürdün'deki tek Yahudi köyüydü. Köy, santralin operasyon ekipleri ve ağırlıklı olarak Yahudi olan aileleri için konut olarak inşa edildi. Tel Or, 1948'de Arap-İsrail Savaşı sırasında Transjordan kuvvetleri tarafından işgal edildiğinde nüfus azalmasına kadar varlığını sürdürmüştü. Çalışanların aileleri Nisan 1948'de tahliye edildi ve geride sadece Ürdün kimlik kartı olan işçiler kaldı. Bölgede Yishuv güçleri ile Transjordanian Arap Lejyonu arasında uzun süren bir savaşın ardından, Tel Or sakinlerine teslim olmaları veya köyü terk etmeleri için bir ültimatom verildi. Tel Or köyü, Ürdün'ün batısındaki Yishuv kontrolündeki bölgelere kaçan sakinler tarafından kısa süre içinde terk edildi.

1948'de Arap-İsrail Savaşı sırasında , Kudüs'ün yaklaşık 2.000 Yahudi'den oluşan Yahudi Mahallesi nüfusu kuşatıldı ve toplu halde terk etmek zorunda kaldı. Savunucular 28 Mayıs 1948'de teslim oldular.

Weingarten teslim olmak için Arap Lejyonu askerleriyle pazarlık yapıyor

Ürdünlü komutanın üstlerine "1000 yıldır ilk kez Yahudi Mahallesi'nde tek bir Yahudi kalmadı. Tek bir bina bile sağlam kalmadı. Bu, Yahudilerin buraya geri dönüşlerini imkansız kılıyor" dediği bildiriliyor. Hurva Sinagogu aslen 1701 yılında inşa, Ürdün Arap Lejyonu tarafından havaya uçuruldu. Ürdün yönetiminin on dokuz yılı boyunca, Yahudi Mahallesi binalarının üçte biri yıkıldı. İsrail'in Birleşmiş Milletler'e yaptığı bir şikayete göre, Eski Şehir'deki otuz beş Yahudi ibadethanesinden biri hariç tümü yıkıldı. Sinagoglar yerle bir edildi veya yağmalandı ve soyuldu ve içleri kümes veya ahır olarak kullanıldı.

1948 savaşının ardından Kızıl Haç , Filistinli mültecileri nüfusu azaltılmış ve kısmen yıkılmış Yahudi Mahallesi'ne yerleştirdi. Bu, UNRWA tarafından yönetilen ve şu anda İsrail'de 48 yerden gelen mültecileri barındıran Muaska mülteci kampına dönüştü . Zamanla mülteci olmayan birçok yoksul da kampa yerleşti. Bakım ve sanitasyon eksikliği nedeniyle koşullar yerleşim için güvensiz hale geldi. Ürdün, mahalleyi bir parka dönüştürmeyi planlamıştı, ancak ne UNRWA ne de Ürdün hükümeti, eski Yahudi evlerini yıkmaları halinde ortaya çıkacak olumsuz uluslararası tepkiyi istemiyordu. 1964'te mültecilerin Şuafat yakınlarında inşa edilen yeni bir kampa taşınmasına karar verildi . Mültecilerin çoğu, geçim kaynaklarını, çarşıyı ve turistleri kaybetmek ve kutsal mekanlara erişimlerini azaltmak anlamına geleceği için taşınmayı reddetti. Sonunda, mültecilerin çoğu 1965 ve 1966 yıllarında zorla Şuafat'a taşındı.

Bahreyn

Bahreyn'deki küçük Yahudi cemaati, çoğunlukla 20. yüzyılın başlarında Irak'tan ülkeye giren göçmenlerin soyundan gelen Yahudilerin sayısı, 1948'de 600 ile 1.500 arasındaydı. Arap dünyası 2-5 Aralık'a çağrıldı. Bahreyn'deki gösterilerin ilk iki gününde Yahudilere taş atıldı, ancak 5 Aralık'ta başkent Manama'daki çeteler Yahudilerin evlerini ve dükkanlarını yağmaladı, sinagogu yıktı, bulabildikleri tüm Yahudileri dövdü ve yaşlı bir kadını öldürdü.

Sonuç olarak, birçok Bahreyn Yahudisi Bahreyn'den kaçtı. Bazıları geride kaldı, ancak Altı Gün Savaşı'nın ardından çıkan isyanlardan sonra çoğunluk ayrıldı. Bahreyn Yahudileri esas olarak İsrail'e (özellikle çok sayıda kişinin Pardes Hanna-Karkur'a yerleştiği ), Birleşik Krallık'a ve Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti . 2006 itibariyle sadece 36 Yahudi kalmıştır.

İran

İran'ın Yahudilerin göç göç atıfta İran Yahudi 1950'lerde Pehlevi İran'dan ve bir sonraki göç dalgası İran sırasında ve sonrasında İran Devrimi 1948 yılında İsrail bağımsızlık zamanda 1979, tahminen 140.000 ile 150.000 vardı İran'daki Yahudiler. 1948 ve 1953 yılları arasında İranlı Yahudilerin yaklaşık üçte biri İsrail'e göç etti. 1948 ve 1978 yılları arasında tahminen 70.000 İranlı Yahudi İsrail'e göç etti. 1979'da, İslam Devrimi'nde , İran'da yaklaşık 80.000 Yahudi vardı ve devrimin ardından, göç, cemaati 20.000'in altına indirdi. İran Devrimi'nden sonra İranlı Yahudilerin göçü, esas olarak, Şah rejiminin görevden alınması ve bunun sonucunda iç şiddet ve İran-Irak Savaşı'nın ardından dini zulüm korkusu, ekonomik zorluklar ve güvensizlikten kaynaklanıyordu . İslam Devrimi'ni takip eden yıllarda, İran'dan yaklaşık 61.000 Yahudi göç etti; bunların yaklaşık 36.000'i Amerika Birleşik Devletleri'ne, 20.000'i İsrail'e ve 5.000'i Avrupa'ya gitti.

İran anayasası genel olarak gayrimüslimlerin azınlık haklarına saygı gösterirken (bazı ayrımcılık biçimleri olsa da), İran İslam Cumhuriyeti'nin güçlü anti-Siyonist politikası, İran Yahudileri için gergin ve rahatsız edici bir durum yarattı. İsrail ile işbirliği yaptığı iddia edildi. Toplamda, İranlı Yahudilerin %80'inden fazlası 1979 ve 2006 yılları arasında ülkeden kaçtı veya göç etti.

Türkiye

1923'te Türkiye Cumhuriyeti kurulduğunda, Aliyah Türk Yahudileri arasında pek popüler değildi; 1920'lerde Türkiye'den Filistin'e göç çok azdı.

1923-1948 yılları arasında yaklaşık 7.300 Yahudi Türkiye'den Filistin'e göç etti . 1934 Türk İskân Kanunu'nun ardından 1934 Trakya pogromlarından sonra Filistin'e göç arttı; 1934'te Türkiye'den 521, 1935'te 1.445 Yahudi'nin Filistin'e gittiği tahmin ediliyor. Filistin'e göç, Yahudi Ajansı ve Filistin Aliya Anoar Örgütü tarafından organize edildi. 1942'de kurulan bir varlık vergisi olan Varlık Vergisi , Türkiye'den Filistin'e göçü teşvik etmede de önemliydi; 1943 ve 1944 arasında 4.000 Yahudi göç etti."

Türkiye Yahudileri, İsrail Devleti'nin kurulmasına çok olumlu tepki verdiler. 1948 ve 1951 yılları arasında 34.547 Yahudi, o zamanki Yahudi nüfusunun yaklaşık %40'ı olan İsrail'e göç etti. Kasım 1948'de, Türkiye'nin Arap ülkelerinden gelen baskılar sonucu göç izinlerini askıya almasıyla göç aylarca durakladı.

Mart 1949'da, Türkiye İsrail'i resmen tanıdığında askıya alma kaldırıldı ve göç devam etti ve aynı yıl içinde 26.000 kişi göç etti. Göç tamamen gönüllüydü ve göçmenlerin çoğunluğunun alt sınıflardan olduğu düşünüldüğünde, birincil olarak ekonomik faktörler tarafından yönlendirildi. Aslında Yahudilerin İsrail'e göçü, Yunanistan ile Türkiye arasındaki nüfus mübadelesi başta olmak üzere Türkiye'den en büyük ikinci kitlesel göç dalgasıdır .

1951'den sonra Yahudilerin Türkiye'den İsrail'e göçü maddi olarak yavaşladı.

1950'lerin ortalarında İsrail'e yerleşenlerin %10'u Türkiye'ye döndü. 1951'de İstanbul'da yeni bir sinagog olan Neve Şalom inşa edildi . İsrail'deki Türk Yahudileri genellikle toplumla iyi bir şekilde bütünleşmişlerdir ve diğer İsraillilerden ayırt edilemezler. Ancak Türk kültürlerini ve Türkiye ile bağlarını koruyorlar ve İsrail ile Türkiye arasındaki yakın ilişkilerin güçlü destekçileri .

Olsa tarihsel popülist antisemitizmi Osmanlı'da ve daha seyrek görülen edildi konuşan Anadolu Avrupa'da daha, tarihi antisemitizm hala başladı, imparatorluğun varolan Yahudi Yişuv ait kötü muamele öncesinde I. Dünya Savaşı , fakat en önemlisi, 1917 Tel Aviv ve Yafa sınır dışı imparatorluk tarafından ilk anti-Semitik eylem olarak kabul edildi. 1948'de İsrail devletinin kuruluşundan bu yana, anti-Semitizmde bir artış oldu. 6-7 Eylül 1955 gecesi, İstanbul pogromu serbest bırakıldı. Öncelikli olarak şehrin Rum nüfusunu hedef alsa da, İstanbul'un Yahudi ve Ermeni cemaatleri de bir dereceye kadar hedef alındı. Meydana gelen hasar esas olarak maddiydi - Rumlara, Ermenilere ve Yahudilere ait 4.000'den fazla dükkan ve 1.000 ev yıkıldı - ancak bu, ülke genelindeki azınlıkları derinden sarstı

1986'dan bu yana, Türkiye genelindeki Yahudi hedeflerine yönelik artan saldırılar, toplumun güvenliğini etkiledi ve birçok kişiyi göç etmeye çağırdı. İstanbul'daki Neve Şalom Sinagogu, İslamcı militanlar tarafından üç kez saldırıya uğradı . 6 Eylül 1986'da Arap teröristler Neve Şalom'da Şabat ayini sırasında tapan 22 Yahudiyi öldürdüler ve 6 kişiyi yaraladılar . Bu saldırıdan Filistinli militan Ebu Nidal sorumlu tutuldu . 1992 yılında Hizbullah'ın Lübnan merkezli Şii Müslüman grubu sinagoga bombalı saldırı düzenlemiş ancak yaralanan olmamıştı. Sinagog , Bet İsrail Sinagogu'nun yanı sıra 2003 İstanbul bombalamaları sırasında yeniden vuruldu , hem Yahudi hem de Müslüman olmak üzere 20 kişi öldü ve 300'den fazla kişi yaralandı.

Modern Türkiye'de artan İsrail karşıtı ve Yahudi karşıtı tutumlarla, özellikle de Recep Tayyip Erdoğan'ın Türk hükümeti döneminde , ülkedeki Yahudi cemaati, Müslüman ülkeler arasında hala en büyük olduğuna inanılırken, 2010'da yaklaşık 26.000'den yaklaşık 17.000'e geriledi. 2016'da 18.000.

Diğer Müslüman çoğunluklu ülkeler

Afganistan

Afgan Yahudi topluluğu, zulüm nedeniyle 20. yüzyılın başlarında yaklaşık 40.000'den 1934'te 5.000'e düştü. Bazıları Filistin'e gelmesine rağmen birçok Afgan Yahudisi İran'a kaçtı.

1929'da Sovyet basını Afganistan'da bir pogrom olduğunu bildirdi.

1933'te Afganistan Kralı Muhammed Nadir Şah'ın öldürülmesinin ardından , Afgan Yahudileri vatandaşlık dışı ilan edildi ve Afganistan'daki birçok Yahudi evlerinden atıldı ve malları soyuldu. Yahudiler, Kabil ve Herat gibi büyük şehirlerde iş ve ticaret kısıtlamaları altında yaşamaya devam ettiler. 1935'te Yahudi Telgraf Ajansı , Afgan Yahudilerine "getto kurallarının" empoze edildiğini, belirli kıyafetler giymelerini, Yahudi kadınların pazarlardan uzak durduklarını, camilerin belirli mesafelerinde hiçbir Yahudinin yaşamadığını ve Yahudilerin ata binmediğini bildirdi. atlar.

1935'ten 1941'e kadar, Başbakan Muhammed Haşim Han (Kralın amcası) döneminde Almanya, Afganistan'daki en etkili ülkeydi. Naziler Afganları (İranlılar gibi) Aryanlar olarak görüyorlardı. 1938'de Yahudilerin sadece ayakkabı cilacısı olarak çalışmasına izin verildiği bildirildi.

O zamanlar Afganistan ile temas zordu ve dünya çapında birçok Yahudi zulme maruz kalırken, raporlar bir gecikmeden sonra dış dünyaya ulaştı ve nadiren kapsamlı bir şekilde araştırıldı. Yahudilerin 1951'de göç etmesine izin verildi ve çoğu İsrail ve Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı. 1969'a kadar yaklaşık 300 kişi kaldı ve bunların çoğu 1979'daki Sovyet işgalinden sonra ayrıldı ve 1996'da çoğu Kabil'de olmak üzere 10 Afgan Yahudisi bıraktı . 2007 itibariyle, 10.000'den fazla Afgan asıllı Yahudi İsrail'de yaşıyordu ve 200'den fazla Afgan Yahudi ailesi New York'ta yaşıyordu.

2001 yılında Afganistan'da iki Yahudi'nin, Ishaq Levin ve Zablon Simintov'un bırakıldığı ve birbirleriyle konuşmadıkları bildirildi. Levin 2005 yılında öldü ve Simintov'u Afganistan'da yaşayan son Yahudi olarak bıraktı. Simintov, 7 Eylül 2021'de ülkede bilinen hiç Yahudi bırakmadan ayrıldı.

Malezya

Penang , tarihsel olarak, geçmişi sömürge zamanlarına dayanan, Bağdadi kökenli bir Yahudi topluluğuna ev sahipliği yapıyordu. Bu topluluğun çoğu, İkinci Dünya Savaşı'nı takip eden yıllarda denizaşırı ülkelere göç etti ve Penang'ın son Yahudi sakini 2011'de öldü ve bu topluluğun neslinin tükenmesine neden oldu.

Pakistan

Pakistan'ın 1947'deki bağımsızlığı sırasında , Karaçi'de çoğu Bene İsrail Yahudisi olan ve Sefarad Yahudi ayinlerini yerine getiren yaklaşık 1300 Yahudi kaldı . Şehirde küçük bir Aşkenaz nüfusu da vardı. Bazı Karaçi sokakları hâlâ Yahudi cemaatinin daha belirgin olduğu zamanları hatırlatan isimler taşıyor; Aşkenazi Caddesi, Abraham Reuben Caddesi (adını Karaçi Belediye Şirketi'nin eski üyesinden almıştır), İbn Gabirol Caddesi ve Musa İbn Ezra Caddesi gibi - bazı caddeler yeniden adlandırılmış olsa da, hala yerel olarak orijinal adlarıyla anılmaktadır. Sufi bir azizin türbesinin yakınındaki geniş Mewa Şah Mezarlığında küçük bir Yahudi mezarlığı hala var . Lyari Kasabası'ndaki Bağdadi mahallesi, bir zamanlar orada yaşayan Bağdadi Yahudilerinin adını almıştır. Peşaver şehrinde, eski şehirdeki birçok binanın , sahiplerinin İbranice kökenlerinin bir işareti olarak dış dekor olarak bir Davut Yıldızı'na sahip olduğu bir Buhara Yahudi topluluğu da bulundu . Topluluğun üyeleri, toplu halde Rus İmparatorluğu'nun Buhara'ya ve daha sonra 1917'deki Rus Devrimi'ne kaçan mülteciler olarak gelmesine rağmen, 17. yüzyılın başlarında tüccar olarak şehre yerleşti . Bugün, neredeyse hiç Yahudi topluluğu kalmamıştır. Karaçi veya Peşaver'de.

Yahudilerin Pakistan'dan Bombay'a ve Hindistan'daki diğer şehirlere göçü, İsrail karşıtı duyguların yükseldiği 1948'de İsrail'in kurulmasından hemen önce geldi. 1953'e gelindiğinde, tüm Pakistan'da 500'den az Yahudi'nin yaşadığı bildirildi. İsrail karşıtı duygular ve şiddet, Orta Doğu'da devam eden çatışmalar sırasında sıklıkla alevlendi ve bu da Yahudilerin Pakistan'dan daha fazla hareket etmesine neden oldu. Şu anda, İsrail'in Ramla şehrinde Karaçi'den çok sayıda Yahudi yaşıyor .

Sudan

Sudan'daki Yahudi cemaati başkent Hartum'da yoğunlaşmıştı ve 19. yüzyılın sonlarında kurulmuştu. 1930 ve 1950 arasındaki zirvede, topluluğun yaklaşık 800 ila 1000 üyesi vardı, bunların çoğu 1930'larda Avrupa'dan gelse de, çoğunlukla Kuzey Afrika, Suriye ve Irak'tan Sefarad ve Mizrahi kökenli Yahudilerdi. Cemaat zirvede bir sinagog, bir kulüp inşa etmişti. 1948 ve 1956 yılları arasında topluluğun bazı üyeleri ülkeyi terk etti. 1956'daki bağımsızlığın ardından, Yahudi cemaatine karşı düşmanlık artmaya başladı ve 1957'den itibaren birçok Sudanlı Yahudi İsrail, Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'ya (özellikle İngiltere ve İsviçre) gitmeye başladı. 1960'ların başında Sudan Yahudi cemaati büyük ölçüde tükenmişti. 1967'de Altı Gün Savaşı'nın ardından Sudan gazetelerinde Yahudi cemaatinin önde gelen liderlerine işkence edilmesini ve öldürülmesini savunan anti-semitik saldırılar görünmeye başladı ve Yahudi erkekler toplu olarak tutuklandı. Sonuç olarak Yahudi göçü yoğunlaştı. Sudan'daki son Yahudiler 1970'lerin başında ülkeyi terk etti. Yaklaşık 500 Sudanlı Yahudi İsrail'e, geri kalanı ise Avrupa ve ABD'ye gitti.

Bangladeş

Doğu Bengal'deki Yahudi nüfusu, 1947'de Hindistan'ın Bölünmesi sırasında 200 idi . Bunlar arasında 17. yüzyılda Dakka'ya yerleşen bir Bağdadi Yahudi tüccar topluluğu da vardı . Doğu Pakistan'da önde gelen bir Yahudi , Doğu Pakistan Televizyonunda Bengalce ve İngiliz haber okuyucusu olan Mordecai Cohen'di. 1960'ların sonunda, Yahudi cemaatinin çoğu Kalküta'ya gitti .

1948'den beri Yahudi nüfus tablosu

1948'de, Arap dünyasında topluluklarda yaşayan 758.000 ila 881.000 Yahudi (aşağıdaki tabloya bakınız) vardı. Bugün, 8.600'den az var. Yaklaşık %3'ü Yahudi olan Libya gibi bazı Arap devletlerinde Yahudi cemaati artık yok; diğer Arap ülkelerinde sadece birkaç yüz Yahudi kaldı.

Ülkeye göre Yahudi Nüfusu: 1948, 1972 ve son zamanlar
ülke veya bölge 1948 Yahudi
nüfusu
1972 Yahudi
nüfusu
Son tahminler
Fas 250.000–265.000 31.000 2.100 (2019)
Cezayir 140.000 1.000 <50 (2014)
Tunus 50.000–105.000 8.000 1.000 (2019)
Libya 35.000–38.000 50 0 (2014)
Kuzey Afrika Toplam 475.000–548,000 40,050 <3,150
Irak 135.000–140.000 500 5–7 (2014)
Mısır 75.000–80.000 500 100 (2019)
Yemen ve Aden 53.000–63.000 500 50 (2016)
Suriye 15.000–30.000 4.000 100 (2019)
Lübnan 5.000–20.000 2.000 100 (2012)
Bahreyn 550–600 36 (2007)
Sudan 350 ≈0
Orta Doğu Toplam 283.900–333.950 7.500 391-393
Afganistan 5.000 500 0 (2021)
Bangladeş Bilinmeyen 75–100 (2012)
İran 65,232 (1956) 62.258 (1976) - 80.000 8.300 (2019)
Pakistan 2.000–2.500 250 >900 (2017)
Türkiye 80.000 30.000 14.800 (2019)
Arap Olmayan Müslüman Ülkeler Toplamı 152,232–152.732 93.008–110.750 24.076–24.101

absorpsiyon

Yaklaşık 900.000 Yahudi göçmenden yaklaşık 680.000'i İsrail'e ve 235.000'i Fransa'ya göç etti; geri kalanı Avrupa'daki diğer ülkelere ve Amerika'ya gitti. Göçün yaklaşık üçte ikisi, Fas'taki Yahudilerin çoğunlukla İsrail'e, Cezayir'deki Yahudilerin çoğunlukla Fransa'ya gittiği ve Tunus'taki Yahudilerin her iki ülke için ayrıldığı Kuzey Afrika bölgesindendi.

İsrail

Ma'abarot aktarma kampındaki Yahudi mülteciler , 1950
Bet Lid kampının önünde Yemenli Yahudi mülteci çocuklar. İsrail, 1950

Arap ülkelerindeki Yahudilerin çoğunluğu sonunda modern İsrail Devletine göç etti. Yüz binlerce Yahudi , ülke genelindeki çok sayıda göçmen kampına geçici olarak yerleştirildi . Bunlar daha sonra ma'abarot'a (geçiş kampları) dönüştürüldü ve burada 220.000 kişiye kadar ikamet eden teneke konutlar sağlandı. Ma'abarot 1963'e kadar vardı. Geçiş kamplarının nüfusu yavaş yavaş emildi ve İsrail toplumuna entegre edildi. Kuzey Afrikalı ve Orta Doğulu Yahudilerin çoğu, yeni baskın kültüre, yaşam tarzı değişikliğine uyum sağlamakta zorlanıyordu ve ayrımcılık iddiaları vardı.

Fransa

Fransa da önemli bir destinasyondu ve modern Fransız Yahudilerinin yaklaşık %50'si (300.000 kişi) Kuzey Afrika kökenlidir. Toplamda, 1956 ve 1967 yılları arasında Cezayir, Tunus ve Fas'tan yaklaşık 235.000 Kuzey Afrikalı Yahudi'nin, Fransız İmparatorluğu'nun gerilemesi ve Altı Gün Savaşı'nın ardından Fransa'ya göç ettiği tahmin edilmektedir.

Amerika Birleşik Devletleri

Amerika Birleşik Devletleri birçok Mısırlı, Lübnanlı ve Suriyeli Yahudilerin varış noktasıydı.

savunuculuk grupları

Arap ülkelerinden Yahudiler adına hareket eden savunuculuk grupları şunlardır:

WOJAC, JJAC ve JIMENA, diğerlerinin yanı sıra ABD, Kanada ve Birleşik Krallık'taki çeşitli hükümet organlarına görüşlerini sunmanın yanı sıra Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Konseyi huzuruna çıkma konusunda son yıllarda aktif olmuştur .

Çıkışla ilgili görüşler

Amerika Birleşik Devletleri Kongresi

2003 yılında H.Con.Res. 311 , İsrail yanlısı kongre üyesi Ileana Ros-Lehtinen tarafından Temsilciler Meclisi'ne tanıtıldı . 2004 yılında basit kararlar H.Res. 838 ve S.Res. 325 , sırasıyla Jerrold Nadler ve Rick Santorum tarafından Temsilciler Meclisi ve Senato'ya verildi . 2007 yılında basit kararlar H.Res. 185 ve S.Res. 85'i Temsilciler Meclisi ve Senato'ya verildi. Kararlar , kurucusu Stanley Urman'ın 2009'daki kararı "belki de en önemli başarımız" olarak nitelendirdiği lobici Arap Ülkelerinden Yahudiler için Adalet grubu ile birlikte yazılmıştı . House Bill HR 6242 ile . 2007-08 kararları, "herhangi bir kapsamlı Orta Doğu barış anlaşmasının güvenilir ve kalıcı olması için, anlaşmanın Yahudiler, Hıristiyanlar ve dünyadaki ülkelerden yerlerinden edilen diğer nüfuslar da dahil olmak üzere tüm mültecilerin meşru haklarıyla ilgili tüm önemli sorunları ele alması ve çözmesi gerektiğini" önerdi. Orta Doğu" ve Başkan Barack Obama ve yönetimini uluslararası forumlarda Filistinli mültecilerden bahsederken Yahudi ve diğer mültecilerden bahsetmeye teşvik ediyor . Komiteye taşınan 2012 tasarısı, "Arap ülkelerinden gelen 850.000 Yahudi mültecinin" yanı sıra Orta Doğu, Kuzey Afrika ve Basra Körfezi'nden Hıristiyanlar gibi diğer mültecilerin durumunu tanımayı önerdi.

Jerrold Nadler 2012'de görüşünü şöyle açıklamıştı: "Orta Doğu'daki Yahudi mültecilerin uğradığı ıstırap ve korkunç adaletsizliklerin kabul edilmesi gerekiyor. Acı çeken yaklaşık 1 milyon Yahudi mültecinin haklarını tanımadan Filistinli mültecilerin haklarını tanımak kesinlikle yanlıştır. eski yurttaşlarının elinde korkunç öfkeler." Eleştirmenler, kampanyanın, Michael Fischbach'ın "İsrail hükümetinin herhangi bir nihai İsrail-Filistin barış anlaşmasında Filistinli mülteci iddialarını saptırmasına yardımcı olacak bir taktik" olarak açıkladığı, Filistin karşıtı bir "taktik" olduğunu öne sürdüler. İsrail'deki 1948 öncesi evlerine 'dönüş hakkı'.

İsrail hükümeti pozisyonu

Yahudi göçünün Filistin göçüyle karşılaştırılması konusu 1961 gibi erken bir tarihte İsrail Dışişleri Bakanlığı tarafından gündeme getirildi.

2012 yılında Arap ülkelerinden gelen Yahudi mülteciler adına özel bir kampanya başlatıldı ve ivme kazandı. Kampanya, hem Yahudi hem de Filistinli Arap mültecileri tazmin edecek ve Arap ülkelerinden gelen Yahudi mültecilerin kötü durumunu belgeleyecek ve araştıracak uluslararası bir fonun oluşturulmasını teşvik ediyor . Buna ek olarak kampanya, İsrail'de Arap ülkelerinden gelen 850.000 Yahudi mülteciyi anmak için ulusal bir tanıma günü oluşturmayı ve aynı zamanda tarihlerini, kültürel miraslarını belgeleyecek ve tanıklıklarını toplayacak bir müze inşa etmeyi planlıyor.

21 Eylül 2012'de Birleşmiş Milletler'de Arap ülkelerinden gelen Yahudi mülteciler sorununu vurgulamak için özel bir etkinlik düzenlendi. İsrail büyükelçisi Ron Prosor , Birleşmiş Milletler'den, çok uzun süre göz ardı edildiğini söylediği "850.000 anlatılmamış hikayeyi" belgeleyecek ve "tarihlerini korumak için kanıt toplayacak" bir "belgeleme ve araştırma merkezi kurmasını" istedi. İsrail Dışişleri Bakan Yardımcısı Danny Ayalon , "64 yıl geciktik ama geç kalmadık " dedi. Etkinliğe Amerika Birleşik Devletleri, Avrupa Birliği, Almanya, Kanada, İspanya ve Macaristan dahil olmak üzere yaklaşık iki düzine ülke ve kuruluştan diplomat katıldı. Ayrıca Arap ülkelerinden Yahudiler de etkinliğe katılarak konuşma yaptı.

Yahudi "Nakba" anlatısı

Filistinli Nakba ile Karşılaştırma

Filistin Nakba anlatısına yanıt olarak, "Yahudi Nakba" terimi bazen İsrail Devleti'nin kurulmasını takip eden yıllar ve on yıllar içinde Yahudilerin Arap ülkelerinden kovuşturulmasını ve sınır dışı edilmesini ifade etmek için kullanılır. Kendisi de bir Mizrahi Yahudisi olan İsrailli köşe yazarı Ben Dror Yemini şunları yazdı:

Ancak başka bir Nakba daha var: Yahudi Nakbası. Aynı yıllarda [40'lar], İslam ülkelerinde Yahudilere karşı uzun bir katliamlar, pogromlar, mülklere el konulması ve sürgünler yaşandı. Tarihin bu bölümü gölgede kaldı. Yahudi Nakbası Filistinli Nakba'dan daha kötüydü. Tek fark, Yahudilerin bu Nakba'yı kurucu değerlerine dönüştürmemiş olmalarıdır. Bunun tersine.

Mısırlı Yahudiler Dünya Kongresi başkanı Profesör Ada Aharoni , "Yahudi Nakbası ne olacak?" başlıklı bir makalesinde tartışıyor. Yahudilerin Arap devletlerinden kovulmasıyla ilgili gerçeği ifşa etmenin gerçek bir barış sürecini kolaylaştırabileceğini, çünkü Filistinlilerin acı çekenlerin sadece kendileri olmadığını anlamalarını sağlayacağını ve böylece "kurban ve retçilik" duygularının azalacağını söyledi.

Ayrıca Kanadalı milletvekili ve uluslararası insan hakları avukatı Irwin Cotler , "çifte Nakba"ya atıfta bulundu. Arap devletlerinin Yahudi devletini reddetmesini, daha sonra yeni kurulan ulusu yok etmek için işgal etmelerini ve yerel Yahudi nüfuslarına uygulanan cezayı eleştiriyor:

Sonuç, bu nedenle, çifte Nakba oldu: sadece Filistinli-Arap ıstırabı ve bir Filistinli mülteci sorununun yaratılması değil, aynı zamanda İsrail'e ve Arap ülkelerindeki Yahudilere yönelik saldırıyla, çok daha az bilinen ikinci bir Nakba'nın yaratılmasıydı. , mülteci grubu—Arap ülkelerinden gelen Yahudi mülteciler.

İsrail'de Yahudi Nakba anlatısının eleştirisi

Knesset'in eski bir üyesi olan Irak doğumlu Ran Cohen , "Söyleyeceklerim var: Mülteci değilim. Siyonizm'in emriyle, bu toprakların çektiği çekimden ve fikirden dolayı geldim. kefaret. Kimse beni mülteci olarak tanımlamayacak." İşçi Partisi'nin eski Knesset sözcüsü Yemen doğumlu Yisrael Yeshayahu , "Biz mülteci değiliz. [Bazılarımız] bu ülkeye devlet doğmadan önce geldik. Mesihsel özlemlerimiz vardı" dedi. Knesset İşçi Partisi'nin eski sözcülerinden olan Irak doğumlu Shlomo Hillel ise "Yahudilerin Arap topraklarından ayrılmasını mülteci olarak görmüyorum. Buraya Siyonistler olarak istedikleri için geldiler" dedi.

Tarihçi Tom Segev şunları söyledi: "İsrail'e göç etmeye karar vermek genellikle çok kişisel bir karardı. Bu, bireyin yaşamının özel koşullarına dayanıyordu. Hepsi fakir değildi ya da 'karanlık mağaralarda ve tütsüleme çukurlarında yaşayanlar' değildi. memleketlerinde her zaman zulme, baskıya veya ayrımcılığa maruz kaldılar. Ülkeye, zamana, topluluğa ve kişiye bağlı olarak çeşitli nedenlerle göç ettiler."

Irak doğumlu İsrailli tarihçi Avi Shlaim , Iraklı Yahudilerin İsrail'e göç dalgasından bahsederken, Iraklı Yahudilerin "İsrail-Arap çatışmasının kurbanı" olmalarına rağmen, Iraklı Yahudilerin mülteci olmadığı sonucuna varıyor ve "kimse bizi Mısır'dan kovmadı" diyor. Irak'ta kimse bize istenmeyen olduğumuzu söylemedi." Bu durumu Martin Gilbert'in kitabının bir incelemesinde yeniden dile getirdi, İsmail'in Evinde .

Yehuda Shenhav , Arap ülkelerinden Yahudi göçü ile Filistin göçü arasındaki analojiyi eleştirdi. Ayrıca, "Filistinli mülteciler ile Mizrahi göçmenler arasındaki asılsız, ahlaksız benzerlik, bu iki grubun üyelerini gereksiz yere bir anlaşmazlık içine sokuyor, birçok Mizrahi Yahudisinin itibarını zedeliyor ve gerçek Yahudi-Arap uzlaşması umutlarına zarar veriyor" diyor. Kampanyanın savunucuları, çabalarının Filistinlilere 'geri dönüş hakkı' olarak adlandırılan şeyin verilmesini önleyeceğini ve İsrail'in Filistinlilere tahsis edilen Filistin mülkü karşılığında ödemekle yükümlü olduğu tazminatın boyutunu azaltacağını umduğunu belirtti. 'kayıp' varlıkların devlet koruyucusu."

İsrailli tarihçi Yehoshua Porath , yüzeysel bir benzerlik olsa da, iki nüfus hareketinin ideolojik ve tarihsel öneminin tamamen farklı olduğunu savunarak karşılaştırmayı reddetti. Porath, Yahudilerin Arap ülkelerinden sınır dışı edilsin ya da edilmesin İsrail'e göç etmesinin "ulusal bir rüyanın gerçekleşmesi" olduğuna dikkat çekiyor. Ayrıca, bu Siyonist hedefin başarılmasının ancak Yahudi Ajansı'nın 1930'lardan bu yana çeşitli Arap ülkelerinde çalışan ajanları, öğretmenleri ve eğitmenlerinin çabalarıyla mümkün olduğunu savunuyor. Porath bunu Filistinli Arapların 1948'deki kaçışıyla tamamen farklı olarak karşılaştırıyor. Filistinlilerin kaçışının sonucunu, "bitmeyen kişisel trajedilerin" eşlik ettiği "istenmeyen bir ulusal felaket" olarak tanımlıyor. Sonuç, "Filistin toplumunun çöküşü, bir halkın parçalanması ve geçmişte çoğunlukla Arapça konuşan ve İslami olan bir ülkenin kaybı" oldu.

Dışişleri Bakanlığı eski genel müdürü Alon Liel, birçok Yahudi'nin Arap ülkelerinden kaçtığını söylüyor ancak onlara "mülteci" demiyor.

Filistinliler tarafından Yahudi Nakba anlatısının Eleştirisi

21 Eylül 2012'de bir Birleşmiş Milletler konferansında Arap ülkelerinden gelen Yahudi mülteciler konusu Hamas sözcüsü Sami Abu Zuhri tarafından eleştirildi ve Arap ülkelerinden gelen Yahudi mültecilerin Filistinlilerin yerinden edilmesinden aslında sorumlu olduklarını ve "bunların Yahudiler mülteci değil suçludur." Aynı konferansla ilgili olarak Filistinli politikacı Hanan Ashrawi , Arap topraklarından gelen Yahudilerin mülteci olmadığını ve İsrail'in iddialarını Filistinli mültecilerinkine karşı dengelemek için kullandığını savundu. Ashrawi, "Eğer İsrail onların anavatanıysa, o zaman 'mülteci' değiller, gönüllü olarak veya siyasi bir kararla geri dönen göçmenlerdir" dedi.

Mülkiyet kayıpları ve tazminat

Libya, Irak ve Mısır'da birçok Yahudi, servetlerinin ülke dışına taşınmasına yönelik ciddi kısıtlamalar nedeniyle, göçün bir parçası olarak servetlerinin ve mülklerinin büyük bir bölümünü kaybetti.

Kuzey Afrika'daki diğer ülkelerde durum daha karmaşıktı. Örneğin, Fas'ta göçmenlerin yanlarında 60 dolardan fazla Fas para birimi almalarına izin verilmedi, ancak genellikle ayrılmadan önce mülklerini satabildiler ve bazıları nakit para alışverişi yaparak para birimi kısıtlamalarını aşabildiler. diğer taşınabilir değerli eşyalar. Bu, bazı bilginlerin, göçün üçte ikisini oluşturan Kuzey Afrika Yahudi nüfusunun genel olarak büyük mülk kayıplarına maruz kalmadığını tahmin etmelerine yol açtı. Ancak bu konudaki görüşler farklıdır.

Yemenli Yahudiler, her zaman piyasa fiyatlarında olmasa da, genellikle ayrılmadan önce sahip oldukları mülkleri satabiliyorlardı.

Tahmini değer

Yahudi göçü tarafından terk edilen mülkün değerine ilişkin çeşitli tahminler yayınlandı ve alıntılanan rakamlar birkaç milyar dolardan yüz milyarlara kadar çok çeşitliydi.

Arap Ülkelerinden Yahudilerin Dünya Örgütü (WOJAC) 2006 yılında, Arap ülkelerinde terk edilen Yahudi mülkünün değerinin 100 milyar dolardan fazla olacağını tahmin etti ve daha sonra 2007'deki tahminini 300 milyar dolara revize etti. Ayrıca, Arap topraklarında geride bırakılan Yahudilere ait gayrimenkullerin 100.000 kilometrekare (İsrail devletinin dört katı büyüklüğünde) olduğunu tahmin ettiler.

Arap ülkelerinden Yahudi göçü ile 1948 Filistin göçü arasındaki bağlantının türü ve kapsamı da tartışmaların kaynağı olmuştur. Savunuculuk grupları, iki süreç arasında güçlü bağlar olduğunu öne sürmüş ve hatta bazıları iki meseleyi birbirinden ayırmanın adaletsiz olduğunu iddia etmiştir.

İsrailli savunuculuk grubu Jerusalem Center for Public Affairs için yazan Holokost iade uzmanı Sidney Zabludoff, 1947'den bu yana Arap ülkelerinden kaçan Yahudilerin maruz kaldığı kayıpların, kişi başına tahmini 700 dolarlık servetin çarpımına göre dönem fiyatlarında 700 milyon dolar olduğunu öne sürüyor. bir milyon mülteci tarafından, tüm göçün tüm servetlerini geride bıraktığını varsayarsak, bugün 6 milyar dolara eşit.

İsrail pozisyonu

İsrail hükümetinin resmi tutumu, Arap ülkelerinden gelen Yahudilerin mülteci olarak kabul edilmesi ve menşe ülkelerde bırakılan mülkiyet haklarının geçerli ve mevcut olduğu yönündedir.

2008'de Ortodoks Sefarad partisi Shas , Arap ülkelerinden gelen Yahudi mülteciler için tazminat talep etme niyetini açıkladı.

2009'da İsrailli milletvekilleri, İsrail kurulduktan sonra Arap ülkelerinden sınır dışı edilen mevcut Yahudi İsrail vatandaşları adına tazminat talep ederek, Arap ve Müslüman ülkelerden gelen Yahudilerin gelecekteki barış müzakerelerinin ayrılmaz bir parçası olmasını sağlayacak bir yasa tasarısını Knesset'e sundu. 1948'de geride önemli miktarda değerli mülk bırakarak. Şubat 2010'da tasarı ilk okumasını geçti. Tasarı MK Nissim Ze'ev (Shas) tarafından desteklendi ve 2008'de Amerika Birleşik Devletleri Temsilciler Meclisi'nde kabul edilen ve mültecilerin tanınmasının Orta Doğu'da Filistinlilere tanınana benzer şekilde Yahudilere ve Hıristiyanlara genişletilmesi çağrısında bulunan bir kararın ardından geldi. Doğu barış görüşmeleri.

Çıkışla ilgili filmler

  • Mary Halawani'nin yapımcılığını ve yönetmenliğini üstlendiği I Miss the Sun (1984), ABD. Halawani'nin büyükannesi Rosette Hakim'in profili. Tanınmış bir Mısırlı-Yahudi ailesi olan Halawaniler, 1959'da Mısır'dan ayrıldı. Ailenin reisi Rosette, büyük ailenin her bir üyesi serbest kalana kadar Mısır'da kalmayı seçti.
  • Dhimmis: Arap Topraklarında Yahudi Olmak (1987), yönetmen Baruch Gitlis ve yapımcı David Goldstein. Ortadoğu'daki Yahudilerin tarihini sunar.
  • Unutulmuş Mülteciler (2005) David Project tarafındanArap ve Müslüman ülkelerden Yahudilerin göçü olaylarını anlatanbir belgesel filmdir.
  • Sessiz Çıkış (2004) Pierre Rehov . Paris Uluslararası İnsan Hakları Film Festivali'nde (2004) seçilmiş ve BM Cenevre İnsan Hakları Yıllık Sözleşmesi'nde (2004) sunulmuştur.
  • Libya'nın Son Yahudileri (2007), Vivienne Roumani-Denn tarafından. Avrupa sömürgeciliği, İtalyan faşizmi ve Arap milliyetçiliğinin yükselişinin Libya'daki Sefarad Yahudi cemaatinin ortadan kaybolmasına nasıl katkıda bulunduğunu anlatıyor.
  • "Babil'den Beverly Hills'e: İran Yahudilerinin Çıkışı" Belgesel.
  • Hoşçakal Anneler . Egoz'un batmasından esinlenen bir Fas filmi

İsrail'de Hafızalaştırma

9 Mayıs 2021, İsrail'de Yahudilerin Arap topraklarından ve İran'dan Ayrılması ve Sürgününün ilk fiziksel anma töreni Kudüs'teki Sherover Gezinti Yeri'ne yerleştirildi. Her yıl 30 Kasım'da düzenlenen Yahudi deneyiminin yıllık olarak tanınması için Knesset yasasını takiben Ayrılış ve Sınır Dışı Anıtı olarak adlandırılmıştır.

Arap Toprakları ve İran'dan Yahudi Ayrılma ve Sürgün Anıtı, Kudüs'teki Sherover Gezinti Yolu'nda

Anıttaki metin şöyledir;

"İsrail Devleti'nin doğuşuyla birlikte 850.000'den fazla Yahudi Arap Toprakları ve İran'dan göçe zorlandı. Çaresiz mülteciler İsrail tarafından memnuniyetle karşılandı.

Knesset Yasası ile: Her yıl 30 Kasım, Ayrılış ve Sınır Dışı Anma Günüdür. Dünya Sefarad Federasyonu, Kudüs Şehri ve Kudüs Vakfı'nın desteğiyle, Yahudi Amerikan Tarihi Koruma Derneği tarafından bağışlanan anıt"

Heykel, beşinci nesil bir Kudüslü olan Sam Philipe'in yorumlayıcı eseridir.

Ayrıca bakınız

Notlar

bibliyografya

daha fazla okuma

Bütün bölge

  • Ebu Şakrah (2001). Naseer Aruri (ed.), Filistinli Mülteciler: Geri Dönüş Hakkı'nda "Bağlantının Yapısını Bozmak: Filistinli Mülteciler ve Arap Ülkelerinden Gelen Yahudi Göçmenler" . Londra: Pluto Press: 208-216.
  • Cohen, Hayyim J. (1973). Ortadoğu Yahudileri, 1860–1972 Kudüs, İsrail Üniversiteleri Basını. ISBN  0-470-16424-7
  • Cohen, Mark (1995) Hilal ve Haç Altında , Princeton, Princeton University Press.
  • Cohen, Mark (1986) "İslam ve Yahudiler: Mit, Karşı Mit, Tarih" , Jerusalem Quarterly , 38, 1986
  • Deshen, Shlomo; Shokeid, Moşe (1974). Eve dönüş çıkmazı: İsrail'deki Kuzey Afrikalı göçmenlerin kültürel ve sosyal hayatı . Cornell Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8014-0885-4.
  • Eyal, Gil (2006), "Bir Milyon Plan" ve Yahudilerin Arap Ülkelerinden Soğurulmasına İlişkin Bir Söylemin Geliştirilmesi" , Doğunun Büyüsünün Düşürülmesi: Arap İşleri ve İsrail Devleti Uzmanlığı , Stanford University Press, s. 86–89, ISBN 9780804754033
  • Hacohen, Dvorah (1991), Jonathan Frankel (ed.), içinde "BenGurion ve İkinci Dünya Savaşı", Çağdaş Yahudilik Çalışmaları: Cilt VII: Modern Çağda Yahudiler ve Mesihçilik: Metafor ve Anlam , Oxford University Press, ISBN 9780195361988
  • Goldberg, Arthur. 1999. "Arap Topraklarından Yahudilerin İddialarına İlişkin Mahkemenin Bulguları". Malka Hillel Shulewitz'de (ed.) Unutulmuş Milyonlarca . Londra: Cassell: 207-211.
  • Gilbert, Sir Martin (1976). Arap topraklarının Yahudileri: Haritalardaki tarihleri . Londra. Arap Ülkelerinden Yahudilerin Dünya Örgütü: Britanya Yahudileri Temsilciler Kurulu. ISBN  0-9501329-5-0
  • Gilbert, Martin (2010). İsmail'in evinde: Müslüman Topraklarda Yahudilerin Tarihi . New Haven, Conn.: Yale University Press. ISBN'si 978-0300167153.
  • Hacohen, Dvora (1994), Tochnit hamillion [Bir Milyon Planı] ("תוכנית המיליון, תוכניתו של דוד בן-גוריון לעלייה המונית בשנים 1942- 1945") , Tel Aviv: Savunma Bakanlığı Yayınevi
  • Hakohen, Devorah (2003), Kargaşadaki Göçmenler: İsrail'e Kitlesel Göç ve 1950'ler ve Sonrasındaki Yansımaları , Syracuse University Press, ISBN 9780815629696
  • Landshut, Siegfried. 1950. Ortadoğu'nun Müslüman Ülkelerindeki Yahudi Toplulukları . Westport: Hyperion Press.
  • Lewis, Bernard (1984). İslam Yahudileri . Princeton. Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-691-00807-8
  • Lewis, Bernard (1986). Samiler ve Anti-Semitler: Çatışma ve Önyargı Üzerine Bir Soruşturma , WW Norton & Co. ISBN  0-393-02314-1
  • Massad, Joseph (1996). "Siyonizmin İç Ötekileri: İsrail ve Doğulu Yahudiler". Filistin Araştırmaları Dergisi . 25 (4): 53–68. doi : 10.2307/2538006 . JSTOR  2538006 .
  • Morris, Benny. Siyah, Ian. (1992). İsrail'in Gizli Savaşları: İsrail İstihbarat Servislerinin Tarihi . Grove Basın. ISBN  978-0-8021-3286-4
  • Ofer, Dalia (1991), Holokost'tan İsrail topraklarına yasadışı göçten kaçmak, 1939-1944 , New York: Oxford University Press, ISBN 9780195063400
  • Ofer, Dalia (1991), "İkinci Dünya Savaşı Sırasında Yasadışı Göç: Askıya Alınması ve Müteakip Yeniden Başlaması", Jonathan Frankel (ed.), Çağdaş Yahudilik Çalışmaları: Cilt VII: Modern Çağda Yahudiler ve Mesihçilik: Metafor ve Anlam , Oxford University Press, ISBN 9780195361988
  • Parfitt, Tudor. İsrail ve İsmail: Müslüman-Yahudi İlişkilerinde Çalışmalar , St. Martin's Press , 2009. ISBN  978-0-312-22228-4
  • Roumani, Maurice (1977). Arap Ülkelerindeki Yahudiler Örneği: İhmal Edilen Bir Sorun , Tel Aviv, Arap Ülkelerinden Yahudilerin Dünya Örgütü, 1977 ve 1983
  • Schulewitz, Malka Hillel. (2001). Unutulmuş Milyonlarca: Arap Topraklarından Modern Yahudi Göçü. Londra. ISBN  0-8264-4764-3
  • Moshe Shonfeld (1980). Kutsal Topraklarda Soykırım . ABD'nin Neturei Karta'sı
  • Segev, Tom (1998). 1949, ilk İsrailliler . New York: Henry Holt. ISBN'si 0-8050-5896-6.
  • Shabi, Rachel , Düşman Gibi Görünüyoruz: Arap Topraklarından İsrail Yahudilerinin Gizli Hikayesi . Bloomsbury Yayıncılık , 2009. ISBN  9780802715722
  • Shapiro, Rafael. 1984. "Siyonizm ve Doğulu Konuları". içinde Jon Rothschild (ed.) Yasak Gündemler: Ortadoğu'da Hoşgörüsüzlük ve Meydan Okuma . Londra: Al Saqi Kitapları: 23-48.
  • Şohat, Ella. 1988. "İsrail'de Sefarad: Yahudi Kurbanlarının Açısından Siyonizm". Sosyal Metin 19–20:1–35.
  • Stillman, Norman (1975). Arap Topraklarının Yahudileri Bir Tarih ve Kaynak Kitap . Yahudi Yayın Topluluğu
  • Swirski, Shlomo. 1989. İsrail Doğulu Çoğunluk . Londra: Zed Kitapları.
  • Marion Woolfson (1980). Babil'de Peygamberler: Arap Dünyasında Yahudiler . Faber & Faber. ISBN'si 978-0-571-11458-0.
  • Zargari, Yusuf (2005). Mizrachi Yahudilerinin Unutulmuş Hikayesi . Buffalo Kamu Çıkarı Hukuku Dergisi (Cilt 23, 2004 – 2005).

Ülkeye veya bölgeye özel çalışmalar

Kuzey Afrika

Mısır

İran

Irak

  • Cohen, Ben (1999). "Irak'tan Yahudi Göçü " nün İncelenmesi ". Filistin Araştırmaları Dergisi . 27 (4): 110-111. doi : 10.2307/2538137 . JSTOR  2538137 .
  • Haim, Silvia (1978). "Monarşi Altında Bağdat'ta Yahudi Yaşamının Yönleri". Ortadoğu Çalışmaları . 12 (2): 188–208. doi : 10.1080/00263207608700316 .
  • Hillel, Shlomo. 1987. Babil Operasyonu. New York: Doubleday.
  • Kedouri, Elie. 1989. Mark Cohen & Abraham Udovitch (ed.) Yahudiler Arasında Araplar'da "Irak'ta Müslümanlar ve Yahudiler arasındaki kopuş" . Princeton: Darwin Press: 21-64.
  • Rejwan, Nissim (1985) Irak Yahudileri: 3000 Yıllık Tarih ve Kültür Londra. Weidenfeld ve Nicolson. ISBN  0-297-78713-6

Yemen

Başka

  • Schulze, Kristen (2001) Lübnan Yahudileri: Birlikte Yaşama ve Çatışma Arasında. Sussex. ISBN  1-902210-64-6
  • Malka, Eli (Nisan 1997). Mehdi Ülkesinde Yakup'un Çocukları: Sudan Yahudileri. Syracuse Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0-8156-8122-9