İsa ve zengin genç adam - Jesus and the rich young man

İsa ve zengin genç adam ( İsa ve zengin hükümdar olarak da adlandırılır ), Matta 19:16-30 , Markos İncili 10:17-31 ve Luka İncili 18'de anlatılan İsa'nın hayatından bir bölümdür. : 18-30 yılında Yeni Ahit . Sonsuz yaşam ve gelecek dünya ile ilgilenir .

Heinrich Hofmann tarafından "Mesih ve Zengin Genç Cetvel"
İsa ve zengin genç adamın Çin tasviri , Pekin , 1879

anlatılar

Matta ve Markos'ta tartışma, İsa'nın Ürdün Nehri'nin doğusundaki Perea'da hizmet ettiği dönem içinde geçiyor . Matta'da zengin bir genç adam, İsa'ya hangi eylemlerin sonsuz yaşamı getirdiğini sorar. İlk olarak, İsa adama emirlere uymasını tavsiye eder. Adam onları zaten gözlemlediğini söylediğinde ve başka ne yapabileceğini sorduğunda, İsa şunu ekler:

Kusursuz olmak istiyorsan git, malını sat ve fakirlere ver, cennette hazinen olur . O zaman gel, beni takip et.

Luke'un benzer bir bölümü var ve şunları söylüyor:

Bunu duyunca çok üzüldü çünkü çok zengindi. İsa ona baktı ve dedi ki: "Zenginin cennetin krallığına girmesi ne kadar zor! Gerçekten de devenin iğne deliğinden geçmesi , zenginin cennetin krallığına girmesinden daha kolaydır. "

Nasıralıların kanonik olmayan İncili , çoğunlukla Matta İncili ile aynıdır , ancak farklılıklardan biri bu hesabın detaylandırılmasıdır. Okur:

Zengin adamlardan ötekisi ona, "Efendim, ne iyilik yapayım ve yaşayayım?" dedi. Ona, "Ey şeriatı ve peygamberleri uygula" dedi. "Onları ben yaptım" diye cevap verdi. Ona, "Git, sahip olduğun her şeyi sat ve onu fakirlere böl, gel, beni takip et" dedi. Ama zengin adam başını kaşımaya başladı ve bu onu memnun etmedi. Ve Rab ona dedi: "Yasada, 'Komşunu kendin gibi seveceksin' yazılı olduğuna göre, 'Yasayı ve peygamberleri yerine getirdim' nasıl dersin? Ey İbrahim, gübre giydirildi, açlıktan ölüyor ve senin evin çok malla dolu ve oradan onlara hiçbir şey çıkmıyor." Ve döndü ve yanında oturan öğrencisi Simun'a dedi: "Yuhanna oğlu Simon, bir devenin iğne deliğinden girmesi, zengin bir adamın göklerin krallığına girmesinden daha kolaydır".

Tercüme

Bu olay sonsuz yaşam terimini Tanrı'nın Krallığına girişle ilişkilendirir . Hesap, İsa'ya sonsuz yaşam hakkında bir soru ile başlar ve daha sonra İsa, aynı bağlamda Tanrı'nın Krallığına girişten söz eder. Zengin genç adam, Papa II. John Paul'un 1993 tarihli genelge mektubu Veritatis ihtişamının 1. bölümünde Hıristiyan ahlak yasasını ortaya çıkardığı bağlamdı .

İsa'nın zengin genç hükümdara verdiği talimatlar genellikle Hıristiyanlar için nafile olarak yorumlanırken , Dietrich Bonhoeffer bu yorumun Hıristiyan öğretisinin standardını düşürerek "ucuz lütuf" dediği şeye boyun eğdiğini savunuyor:

Zengin delikanlıyla aramızdaki fark şudur: "İsa'nın ne dediğini boşverin, yine de zenginliklerime tutunabilirim, ancak içsel bir kopukluk ruhuyla. Yetersizliğime rağmen ben Tanrı'nın günahlarımı bağışladığı düşüncesiyle teselli bulabilir ve Mesih'le imanda paydaşlığım olabilir." Ama hayır, kederli bir şekilde gitti. Çünkü itaat etmeyecekti, inanamadı. Bu konuda genç adam oldukça dürüsttü. İsa'dan uzaklaştı ve gerçekten de bu dürüstlük, İsa ile itaatsizliğe dayalı herhangi bir görünür birliktelikten daha fazla vaat içeriyordu.

Ayrı olarak, zaman aralığı ilahiyatçıları, kurtuluşun Efesliler 2:8–9'da ifade edilen "iman yoluyla lütufla" olduğunu belirten doktrinle çatışmayı önlemek için bugün dönem kiliselerinde öğretilen Krallığın İncili ile Lütuf İncili arasında ayrım yaparlar .

Ayrıca bakınız

Referanslar