Ignatian maneviyat - Ignatian spirituality
Cizvit maneviyatı olarak da bilinen Ignatian maneviyatı , Cizvit tarikatının kurucusu Loyola'lı on altıncı yüzyıl aziz Ignatius'un deneyimlerine dayanan bir Katolik maneviyatıdır . Bu maneviyat biçiminin ana fikri, Ignatius'un "kendini fethetmesine ve herhangi bir aşırı bağlılığın etkisi altında hiçbir karar alınmayacak şekilde hayatını düzenlemesine" yardım etmek olan Spiritüel Egzersizlerinden gelir . Egzersizler kendi seçimleri ne ayırt yalnızca dayanmaktadır böylece, kendi sevdiği ve sevmediği gelen onlara kişi üstlenen özgürlüğü daha büyük derecede vermeyi amaçlamaktadır Tanrı 'nın isteği onlar için. Ignatius'un kariyerinin başlarında yaptığı egzersizlerin kompozisyonunda bile, "Dünyevi Kralın Çağrısı" üzerine tefekkürinde ve her şeyde Tanrı'yı bulmaya odaklanan son tefekkürinde maneviyatının havarisel hamlesini bulabiliriz.
Geliştirme
Ignatius, 1521'de Pamplona Kuşatması sırasında meydana gelen bacak yarasından kurtulduktan sonra , Montserrat Benedictines ile geri çekildi . Onu, büyük ölçüde " devotio moderna " nın destekçileri olan Ortak Yaşam Kardeşlerinin öğretilerine dayanan Garcia de Cisneros'un "Ejercitatoria de la vida espiritual" ile tanıştırdılar . Oradan on ayını, The Imitation of Christ of Thomas à Kempis'i keşfettiği Manresa'da geçirdi . Bazı kısımları Egzersizleri Paris'te öğrenci iken sonradan tamamlanmıştır.
Genel İlkeler
Ignatian maneviyatı, daha iyi karar verme için Tanrı'nın iradesini bulmanın maneviyatı olarak tanımlanmıştır . Göre Hans Urs von Balthasar , "seçim" merkezidir Egzersizleri . Asıl hedefleri, bir yaşam durumu seçimi sorunuydu.
Ignatian'ın iyi kararlar alma süreci, kararların genellikle iki mal arasında olduğunu kabul eder ve içgüdüsel olarak istediğimiz şeyin daha iyi veya "daha fazla" (enlem. Magis ) olduğunu ve Tanrı'nın bizim için istediğini anlar . "Her şeyde sevmek ve hizmet etmek" (İspanyolca: en todo amar y servir ), " Aziz Francis ve Aziz Dominic gibi" olmak isteyen St Ignatius'un sloganıydı .
Ignatian maneviyatının yönleri
Ignatian maneviyatı aşağıdaki özelliklere sahiptir:
Tanrı'nın büyük ihtişamı : Loyola'lı Aziz Ignatius - "hayatının ilk yerini Tanrı'ya veren bir adam" dedi XVI. Benedict - "İnsan, Rabbimiz Tanrı'ya övgü, saygı ve hizmet etmek ve bu yolla Tanrı'yı kurtarmak için yaratılmıştır" diye vurguladı. ruh. " Bu, Egzersizlerin "İlk Prensibi ve Temeli" dir . Ignatius şöyle diyor: "Hayatımızın amacı sonsuza dek Tanrı ile yaşamaktır. Bizi seven, bize hayat veren Tanrı. Kendi sevgiye cevabımız, Tanrı'nın hayatının bize sınırsız akmasına izin verir ... Tek arzumuz ve tek seçimimiz şu olmalı: Ben istiyorum ve Tanrı'nın içimdeki yaşamının derinleşmesine neyin daha iyi yol açacağını seçiyorum. "
İsa ile Birlik : Ignatius, Kurtarıcı için ateşli bir sevgiyi vurguladı. Bir ay süren Tatbikatlarında , son üç haftayı İsa'nın tefekkürüne adadı: bebeklikten ve halk hizmetinden tutkusuna ve son olarak yükselen yaşamına. Ignatius, İsa ile empati kurabilmek ve onu daha yakından takip edebilmek için, İsa'nın yaşamındaki sahnelere "duyuların uygulanması" adını verdiği bir tefekkür biçimi önerdi. Ruhsal Egzersizler , 104 yılında, ben "daha onu seviyorum ve daha yakından onu takip et." Olabileceğini bir dua bu Özetle Ignatius'un yöntemlerinde duygulara hatırı sayılır bir vurgu var ve duygusal hareketlere duyarlı olma çağrısı var.
Öz-bilinç: Ignatius günde iki kez önerir examen (muayene). Bu, gözden geçirilen her an aracılığıyla kişinin kendi eylemlerine, arzularına ve manevi durumuna karşı içsel duyarlılığını uyandırmak için günün olaylarını dua ile gözden geçirmenin rehberli bir yöntemidir . Amaç, Tanrı'nın kişiyi değişmesi ve büyümesi için nerede zorladığını, Tanrı'nın kişiyi daha derin düşünmeye çağırdığını (özellikle bir kişinin yaşamda bir Cizvit mesleği olup olmadığını ayırt ederken uygun), günahkar veya kusurlu tutumların veya kör noktaların nerede olduğunu görmektir. bulunan. Genellikle günün sonunda yapılan genel sınav , adından da anlaşılacağı gibi, genel bir incelemedir. Belirli bir muayene , genellikle günün ortasında, bazı günler veya haftalar boyunca üzerinde çalışılacak - kişi tarafından tanımlanan - belirli bir hataya odaklanır. 1970'lerden beri çok sayıda derinlemesine araştırma ve incelenen çağdaş ihtiyaçlara uyarlama yapılmıştır. Bu, aşağıda "Bilinç Deneyimi" başlığı altında açıklanmaktadır.
Spiritüel yön : Meditasyon ve tefekkür ve örneğin yukarıda bahsedilen sınav en iyi şekilde yönlendirilir, diyor Ignatius, deneyimli bir kişi tarafından. Cizvitler ve Ignatian ruhaniyetini takip edenler, dua yaşamlarının meyvelerini tartışmak ve onlara rehberlik etmek için düzenli olarak (haftalık veya aylık) ruhsal yönetmenleriyle (geleneksel olarak bir rahip, ancak son yıllarda pek çok meslekten olmayan kişi bu rolü üstlenmiştir) buluşur. . Ignatius, yönetmeni, dürtüselliği veya aşırılıkları dizginleyebilen, kayıtsız olanları koruyabilen ve insanları kendilerine karşı dürüst tutabilen biri olarak görüyor. Ancak yönetmen, "iyi niyetli kişiyle iletişim kuran" Tanrı'nın yoluna çıkmamak için çok fazla açıklama yapmamalı, sadece egzersizleri sunmalıdır. Yönetmen bir rahip ise, ruhsal yön Uzlaşma Kutsal Eşyası ile bağlantılı olabilir veya olmayabilir.
Etkili aşk: İsa Cemiyeti'nin kurucusu, etkili sevgiyi (eylemlerde gösterilen sevgi) duygusal sevgiden (duygulara dayalı sevgi) vurguladı. Genelde en önemli mektuplarını "Kutsal iradesini bilmemiz ve bunu mükemmel bir şekilde gerçekleştirmemiz için bize tüm lütfu vermesi için Tanrı'ya yalvarıyorum" şeklinde sonlandırdı. Bizi Tanrı'nın iradesiyle mükemmel bir uyuşmaya götüren bu sevgi, özveri talep eder - kişisel duygu ve tercihlerden vazgeçmeyi. Bu, Ignatius'un Cizvitler arasında popüler olmaya devam eden Ruhsal Egzersizlerinin son uygulamasındaki duasında ifade edilir : "Rabbi alın ve alın, tüm özgürlüğüm."
Müfreze: Nerede Assisi Francis yoksulluk 'ın kavramı basitlik ve bağımlılık ruhsal faydaları vurguladı Ignatius dekolmanı veya vurguladı 'duygusuzluk.' Bu, Ignatius'un Alıştırmaların "İlk İlkesi ve Temeli" dediği şeyi belirgin bir şekilde ifade eder . Ignatius'a göre, ister zengin ister fakir, sağlıklı veya hasta olsun, birinin zevk aldığı veya almadığı bir görevde, bir kültürde rahat olup olmadığı vb., Manevi bir kayıtsızlık meselesi olmalıdır. dingin bir kabul olarak. Bu nedenle, rahat, zengin bir mahalleye yerleştirilen bir Cizvit (veya Ignatian maneviyatını takip eden biri), İncil hayatını kaygısız veya sahiplenmeden yaşamaya devam etmeli ve eğer bu durumdan koparılırsa, fakir bir bölgeye yerleştirilmek ve zorluklara maruz kalmak için bir ruhsal sevinç duygusu bunu da kabul eder, yalnızca Tanrı'nın isteğini yerine getirir.
Dua ve kendini fethetme çabaları: Ignatius'un The Spiritual Exercises adlı kitabı , aylarca dua edilen bir meyvedir . Ignatius'un ruhaniyetinde dua, İsa'nın yaşamının temelini oluşturduğu için esastır, ancak Ignatius tarafından sıklıkla kullanılan bir ifade olan "kendine yardım etmekten" vazgeçmez. Böylelikle, alçaltılmadan ve değişiklikten de söz eder .
Kutsal Kalbe, Efkaristiye ve Leydimize Adanma: İsa Cemiyeti , Kutsal Kalbe olan bağlılığı yayma taahhüdünde Kutsal Meryem Ana Ziyaret Düzeni ile bir ilişki içindedir . Kutsal Kalp imgesinde sembolize edilen Mesih'in merhametine bağlılık kavramı daha da geriye gitse de, modern kökenleri , ruhani yöneticisi Cizvit Aziz Claude de la olan bir Ziyaret rahibesi olan Aziz Marie Alacoque'ye kadar izlenebilir. Colombière . Cizvitler, Mesih'in insanlara olan şefkatini ve ezici sevgisini vurgulamak ve Jansenistlerin katılığına ve ruhsal karamsarlığına karşı koymak için bu bağlılığı teşvik ettiler .
Aziz Ignatius insanlara Eucharist ic ekmeğini daha sık almalarını öğütledi ve tarikatın ilk günlerinden itibaren Cizvitler "sıkça birleşme" nin destekçileriydi. O zamanlar birçok Katolik için, Katolik ilahiyatçılarının kutsal törene abartılı bir saygı duyduklarından, yılda bir veya iki kez Kutsal Komünyon almaları gelenekti. Ignatius ve diğerleri, Kutsal Komünyonu ödül olarak değil, ruhsal yiyecek olarak vurgulayarak, kutsal töreni haftalık olarak almayı savundular. Papa Pius X (1903–1914) zamanında , "sık cemaat" haftalık, hatta günlük resepsiyon anlamına geliyordu.
Ignatius , Montserrat Our Lady of Montserrat'ın kucağına oturan Mesih çocuğunun görüntüsünden önce askerinin silahlarını (ve sembolik olarak eski değerlerini) bir sunakta bırakarak yeni bir yaşam tarzına ilk bağlılığını yaptı . Ayrıca, Cizvitler uzun destekleyiciler vardı Our Lady sodality , onlar sık Mass'ta katılımı, cemaat resepsiyon, ezberlemeye teşvik için kullanılan 1960'lara kadar öğrencileri için birincil örgüt Tesbih Ignatian içinde inziva de ve yoklama Spiritüel Egzersizler geleneği . İkinci Vatikan Konseyi'nden bu yana , Marian Sodalities'in yerini büyük ölçüde , Vatikan II'den sonra Katolik kilisesinde büyüyen adalet hizmetini vurgulayan küçük Hristiyan Yaşam Topluluğu (CLC) hücreleri aldı . CLC sekreterya Roma'da Cizvit genel merkezinde bulunuyor.
Ruhlar için coşku: İsa Cemiyetinin amacı, der Anayasaların Özeti , "sadece kişinin kendi kurtuluşuna ve ilahi lütuf yardımıyla mükemmelliğe başvurması değil, aynı zamanda kurtuluş için tüm gücünü kullanmasıdır. ve komşunun mükemmelliği. "
Her Şeyde Tanrıyı Bulmak: Ignatius'un Egzersizlerin başlangıcına yerleştirdiği vizyon , hem Yaradan hem de yaratığın görüşünü sürdürür, Biri ve diğeri aynı sevgi hareketi içinde sürüklenir. İçinde Tanrı, Oğul aracılığıyla insanlığa mutlak bir şekilde kendini sunar ve insanlık, tam bir kendini bağışlayarak mutlak bir şekilde karşılık verir. Artık kutsal ya da saygısız, doğal ya da doğaüstü, ölüm ya da dua yoktur - çünkü onu Hıristiyan'ın göreceği ve "her şeyde Tanrı'yı ve Tanrı'daki her şeyi seveceği" bir ve aynı Ruh ortaya çıkarır. Bu nedenle, Cizvitler her zaman grafik ve dramatik sanatlarda, edebiyatta ve bilimlerde aktif olmuşlardır .
Bilinç Sınavı: Bilincin Sınavı, Tanrı'nın yaklaşma, davet etme ve çağırma özel yollarına manevi bir duyarlılık geliştirmeye yönelik basit bir duadır. Ignatius, sınavın en az iki kez yapılmasını önerir ve beş nokta dua önerir:
- Tanrı'nın huzurunda olduğunu hatırlayarak
- Aldığı tüm nimetler için Tanrı'ya şükürler olsun
- Günü nasıl yaşadığını incelemek
- Tanrı'dan af dilemek
- Çözüm ve umut dolu bir yeniden adanmışlık duası sunmak
Bununla birlikte, kişinin Muayene'yi kişisel olarak en yararlı olacak şekilde yapılandırmakta özgür hissetmesi önemlidir. Bunu yapmanın doğru bir yolu yok; ne de her seferinde beş noktayı gözden geçirme ihtiyacı yok. Örneğin bir kişi, tüm zamanını yalnızca bir veya iki noktada harcarken bulabilir. Temel kural şudur: Tanrı sizi nereye çekerse oraya gidin. Ve bu önemli bir noktaya değiniyor: Bilinç Sınavı öncelikle bir dua zamanıdır; o bir "Tanrı ile birlikte olmak" tır. Kişinin günah ve hatalarla ilgili vicdanına değil, kişinin Tanrı bilincine odaklanır.
Ayırt etme: Ayırt etme, Tanrı'nın kişinin hayatında her zaman iş başında olduğu anlayışına dayanır, "birini" yaşamın tamlığına davet eder, yönlendirir, rehberlik eder ve çeker. Temel eylemi, kişinin hayatındaki olağan olayların yansımasıdır. Düşünme yeteneği, kişisel dua alışkanlığı, kendini tanıma, kişinin en derin arzuları hakkında bilgi ve Tanrı'nın yön ve rehberliğine açıklık gerektirir. Ayırt etme, bir kişinin göz önünde bulundurmak istediği seçimleri dua ile "düşünme" veya "üzerinde düşünme" dir. Ayırt etme konusunda, kişinin odak noktası düşünmekten çok Tanrı'ya sessiz bir ilgi ve duyumsama olmalıdır. Amaç kişinin kalbindeki seçimleri anlamak, onları olduğu gibi Tanrı'nın görebileceği gibi görmektir. Bir anlamda, buna ne kadar devam etmek isteyebileceğinin bir sınırı yoktur. Ayırt etme, tekrar eden bir süreçtir, ancak kişi devam ettikçe, bazı seçimler kendi isteğiyle yol kenarına düşmeli, diğerleri ise netlik ve odaklanma kazanmalıdır. Bir karara doğru amansız bir şekilde ilerlemesi gereken bir süreçtir.
Hizmet ve tevazu: Ignatius, Tanrı'nın yaşamdaki sevgisinin aktif ifadesini ve alçakgönüllülükte kendini unutkan olma ihtiyacını vurguladı. Cizvit oluşumunun Bölüm özellikle en mütevazı şekilde yoksul ve hastaların hizmet iştir: Ignatius olarak zamanlarının bir kısmını hizmet etmek eğitime Jesuits'i istediği acemiler ve tertianship örneği boşaltma yatak tava için, hastanelerde hademe, eşdeğer olarak ve hastaları yıkamak, alçakgönüllülüğü ve sevgi dolu hizmeti öğrenmek. Cizvit eğitim kurumları genellikle öğrencileri "başkaları için kadın ve erkek" yapma fikrini ve benzerlerini içeren sloganları ve misyon ifadelerini benimser. Cizvit misyonları, İncil'i duyururken yoksullara veya muhtaçlara hizmet etmenin yolları olarak genellikle tıbbi klinikleri, okulları ve tarımsal kalkınma projelerini içeriyordu.
Ignatian "ilerleme yolunu" yararlı bulan bazı gruplar arasında İsa'nın Kutsal Kalbi Derneği (RSCJ), İsa'nın Sadık Dostları (FCJ), Loreto Kardeşler (IBVM), Sadaka'nın Dini Kız Kardeşleri (RSC) bulunmaktadır. The Oblates of the Virgin Mary ve the Christian Life Communities (CLC).
Manevi Egzersizler
St Ignatius'a göre, Alıştırmaların amacı "kendini fethetmek ve herhangi bir aşırı bağlılığın etkisi altında hiçbir karar alınmayacak şekilde hayatını düzenlemektir." Başka bir deyişle, Ignatius'un görüşüne göre Egzersizler , sporcuya (bunları uygulayan kişiye) kendi hoşlandığı, hoşlanmadığı, rahatladığı, istediği, istediği, istediği, istediği, istediği ve tutkulu olduğu kişilere daha fazla özgürlük vermeyi amaçlamaktadır. yalnızca Tanrı'nın iradesinin kendileri ve öğrencileri için olduğunu anladıklarına göre seçim yapabileceklerini söyledi. Cizvitlerin Baş Generali Peter Hans Kolvenbach , Tatbikatların "görünüşte birbiriyle uyumsuz iki gerçekliği birleştirmeye çalıştığını" söyledi : egzersizler ve manevi. Tanrı'yı düşünürken "sınırsız cömertliğe" davet ediyor , ancak birçok ayrıntı düzeyine iniyor.