Jedwabne pogromu - Jedwabne pogrom

Jedwabne pogromu
İkinci Dünya Savaşı ve Holokost'un bir parçası
Jedwabne , Łomża County , Polonya'daki anıt
Konum	Jedwabne , Alman işgali altındaki Polonya
koordinatlar	53°17′20″K 22°18′34″D / 53.288792°K 22.309542°D / 53.288792; 22.309542
Tarih	10 Temmuz 1941 ( 1941-07-10 )
saldırı türü	Pogrom / katliam
Ölümler	En az 340 Polonyalı Yahudi
failler	En az 40 etnik Polonyalı
güdü	Antisemitizm , mülk yağmalama, toplu intikam, Alman kışkırtması
denemeler	1949–1950 denemeleri, Polonya Halk Cumhuriyeti
Sorgu

Jedwabne katliamı bir katliamdı Polonyalı Yahudilerin ilçesinde Jedwabne , Alman işgali altındaki Polonya'da sırasında, 10 Temmuz 1941 tarihinde, İkinci Dünya Savaşı ve erken aşamalarında Soykırım . En az 340 erkek, kadın ve çocuk öldürüldü, bunların 300'ü bir ahırda kilitli kaldı ve ardından ateşe verildi. Jedwabne'nin yaklaşık 40 Polonyalı sakini katliamı gerçekleştirdi; Alman gizli servis ajanları, elebaşlarıyla önceden görüştü ve suçta Alman askeri polisi hazır bulundu.

Katliamın Bilgi nedeniyle sadece özellikle Polonyalı film yapımcıları, gazeteciler ve akademisyenler, 2001 İngilizce sürümü çalışmalarına 1999-2003 yılları yaygınlaşan Jan T. Gross 'kitabı Jedwabne, Polonya'daki Yahudi Topluluğunun Tahribat: Komşular . Olaya olan ilgi, Polonya Ulusal Anma Enstitüsü tarafından 2000-2003 yıllarında resmi bir cinayet soruşturmasına yol açtı ve bu soruşturma , asıl faillerin etnik Polonyalılar olduğunu doğruladı. Ülke, Polonya'daki Holokost hakkında, Polonya'nın acılarına ve kahramanlığına odaklanan ortak anlatılara meydan okuyan ve Yahudi olmayan Polonyalıların Polonya'daki Yahudilerin kaderi konusunda çok az sorumluluğa sahip olduklarına dair bulgular karşısında şok oldu .

2001 yılında Jedwabne'deki bir anma töreninde, Başkan Aleksander Kwaśniewski ülke adına özür diledi, bu özür 2011'de Başkan Bronisław Komorowski tarafından tekrarlandı . 2015'te PiS'in iktidara gelmesiyle birlikte, bu partinin tartışmalı “ tarihsel politikası ” kapsamında konu yeniden tartışmalı hale geldi ; Cumhurbaşkanı Andrzej Duda , Komorowski'nin özrünü eleştirdi.

Arka plan

Jedwabne

Jedwabne sinagog yanlışlıkla 1913 yılında yandı.

Jedwabne'deki Yahudi cemaati 17. veya 18. yüzyılda kuruldu. 1937'de nüfusun yüzde 60'ı etnik Polonyalı ve yüzde 40'ı Yahudi idi. 1939'da toplam nüfus 2.720 ila 2.800 arasındaydı. (O zamanlar Polonya nüfusunun yaklaşık yüzde 10'u—35 milyon—Yahudiydi; dünyadaki en büyük Yahudi nüfusuydu.)

Bölgedeki pek çok kişi , Yahudilerin Katoliklere karşı ekonomik rekabeti olduğunu iddia ettiği şeye karşı koymaya çalışan ve Józef Piłsudski ve ardıllarının Polonya sosyalist hükümetine karşı çıkan Ulusal Demokrasi hareketinin Ulusal Parti şubesini, sağcı ve antisemitik bir bloku destekledi . Kasabadaki savaş öncesi Polonya-Yahudi ilişkileri 1939'dan önce nispeten iyiydi. En gergin dönemlerinde, Jedwabne'de bir Yahudi kadın öldürüldüğünde ve birkaç gün sonra başka bir kasabada Polonyalı bir köylü öldürüldüğünde, Jedwabne Yahudilerinin ellerinden geleni yaptıklarına dair bir söylenti başladı. intikam. Yahudiler bir pogrom beklediler, ancak yerel rahip ve haham araya girerek konuyu birlikte ele aldı.

Anna Bikont'a göre, Jedwabne sakinleri, Ulusal Demokrasi'nin aşırı sağdaki Büyük Polonya Kampı ( OWP ) fraksiyonu tarafından organize edilen ve yakınlardaki Radziłów'da gerçekleşen 1933 Radziłów pogromunu biliyorlardı . Örgüt, şiddeti Yahudilerin koruyucusu olarak gördüğü Polonya devletine karşı bir "devrim" olarak nitelendirdi. Bir Yahudi pogromistler tarafından, dört pogromist Polonya polisi tarafından öldürüldü; OWP sonra devlet karşıtı ve ırkçı faaliyetleri için Polonya'nın hükümeti tarafından yasaklandı. Arşiv belgeleri, Polonya hükümetinin o sırada Polonya milliyetçi hareketine, Polonya devletine karşı olduğu kadar Yahudilere yönelik saldırıları nedeniyle de düşman olduğunu gösteriyor; hükümet Yahudilerden kendini sorumlu hissetti ve onları korumaya çalıştı -şiddetli milliyetçileri tutukladı- ve Yahudileri Polonya devletine bağlılık göstermeye çalışıyor olarak algıladı.

Dünya Savaşı II

Avrupa'da İkinci Dünya Savaşı 1 Eylül 1939'da Nazi Almanyası'nın Polonya'yı işgaliyle başladı . O ayın ilerleyen saatlerinde Sovyet Kızıl Ordusu , Molotov-Ribbentrop Paktı kapsamında Polonya'nın doğu bölgelerini işgal etti . Almanlar , 28 Eylül 1939 tarihli Alman-Sovyet Sınır Antlaşması uyarınca Jedwabne çevresini Sovyetlere devretti . Anna M. Cienciala , Yahudilerin çoğunun Sovyetleri anlaşılır bir şekilde "Almanlardan daha az kötü" olarak memnuniyetle karşıladıklarını yazıyor. Ortodoks Yahudi çoğunluk ideolojilerini reddetti ve iş adamları ve asimile olmuş Yahudi aydınları onların niyetlerine güvenmediler; ve çok geçmeden Sovyetler, Yahudi entelijansiyasına karşı harekete geçti, Yahudi Bund'un liderlerini tutukladı ve özel işletmeleri kamulaştırdı. Göre NKVD (Sovyet gizli polis) Jedwabne hakkında belgeler ve çevresi, "az sayıda Yahudi Polonyalılar daha aslında daha az ajanlar ve muhbirler gibi tutulmuştu", diye yazar. Bazı genç Yahudiler, "Komünist eşitlik ve sosyal adalet sloganlarına inandıkları ve aynı zamanda yukarı doğru hareket etme şansını memnuniyetle karşıladıkları" için, Sovyet yönetiminin ve milislerinin alt kademelerindeki rolleri kabul ettiler. Yine de Polonyalıların kafasına takılan şey, "Yahudilerin Sovyetleri kabul ettiği imajı" ve bazı komünist Yahudilerin NKVD ile yaptığı işbirliğiydi.

Anna Bikont, Sovyet işgali altında, Jedwabne'deki Polonyalılar ve Yahudilerin, yetkililere anti-komünist ve antisemitik Ulusal Parti üyelerinin isimlerini veren yerel milisler konusunda farklı deneyimler yaşadıklarını yazıyor : Yahudilerin kendileri bu ilk dönemde Sovyetlere hizmet eden Yahudilerden bahsederler, ancak [bu Yahudilerin] kuraldan ziyade istisna olduklarını vurgularlar." Jerzy Lukowski ve Hubert Zawadzki , işbirliğinin boyutuna bakılmaksızın, " savaştan önce sağ partiler tarafından desteklenen yaygın Yahudi-komünizm klişesini güçlendirdi " diye yazıyor . Krzysztof Persak , savaştan önce Ulusal Parti tarafından kullanılan Yahudi komünizminin Yahudi karşıtı klişesinin , Yahudilerin Sovyet işbirlikçileri olarak görülmesini şartlandırdığını yazıyor ; Sovyetlerin ayrılması daha sonra intikamı tetikledi: "Jedwabne'deki durumu kontrol eden Almanlar olsa da, yerel Polonyalılar arasında soykırıma gönüllü onlarca katılımcı bulmak hiç şüphesiz zor değildi. Soygun saiki dışında psikolojik ve siyasi faktörler de rol oynadı.Jedwabne ve Radziłów'daki katliamlar ve bölgedeki otuz kadar başka yerde kanlı Yahudi karşıtı olaylar özel bir zaman ve yerde gerçekleşti... İki yıllık zalim işgalden sonra, yerel Polonyalılar kurtarıcı olarak Wehrmacht'ml karşıladı. Yahudiler böyle görüldüğünü ile ayrıca, Sovyet işbirlikçileri yönünde güçlü intikam refleksi keçe blok halinde . ikincisine tutum alanında yaygındı antisemitizm, ... As belirlendiğini tüm bu faktörlerin bir araya gelmesinin bir sonucu olarak, Jedwabne'deki Alman ilhamı ve teşviki uygun koşullarla karşılaştı."

Almanya'nın 22 Haziran 1941'de Sovyetler Birliği'ni işgal etmesinin ardından , Alman kuvvetleri yeniden Jedwabne'yi ve Polonya'nın Sovyetler tarafından işgal edilen diğer bölgelerini ele geçirdi. Christopher Browning şöyle yazıyor: "Yukarıdan gelen ceza emirleri ve aşağıdan gelen şiddetli dürtüler, dinmeyen bir şiddet ortamı yarattı.

pogromlar

Alman işgalinden sonra, Polonyalı köylüler , Podlasie bölgesinin Łomża ve Białystok bölgelerindeki 23 bölgede Yahudilere karşı çeşitli derecelerde Alman katılımıyla pogromlara katıldı . Genellikle küçük saldırılar gerçekleşti Bielsk Podlaski (PILKI köyü), Choroszcz , Czyżew , Goniadz , Grajewo , Jasionówka , Kleszczele , Knyszyn , Kolno , Kuźnica , Narewka , Piatnica , Radzilów , Rajgrod , Sokoły , Stawiski , Suchowola , Szczuczyn , Trzcianne , Tykocin , Wasilków , Wasosz ve Wizna . 5 Temmuz 1941'de, Wąsosz pogromu sırasında , Polonyalılar yaklaşık 150-250 Yahudiyi bıçakladı ve döverek öldürdü. İki gün sonra, Radziłów pogromu sırasında , yerel Polonyalıların 800 Yahudi'yi öldürdüğü ve bunların 500'ünün bir ahırda yakıldığı bildirildi. Cinayetler, Gestapo kasabalara geldikten sonra gerçekleşti. Jedwabne katliamından önceki günlerde, yakınlardaki Radziłów ve Wizna'dan mülteciler geldiğinde kasabanın Yahudi nüfusu arttı. Wizna'da , kasabanın Polonyalı "sivil başkanı" ( wójt ) Yahudi cemaatinin sınır dışı edilmesini emretmişti; 230-240 Yahudi Jedwabne'ye kaçtı.

Persak, çeşitli rivayetlere göre Almanların Jedwabne'de sekiz ya da on bir askeri polisten oluşan bir Feldgendarmerie kurduğunu yazıyor . Polisin, eski belediye başkanı Marian Karolak tarafından yönetilen bir "işbirlikçi sivil belediye meclisi" kurduğu bildiriliyor. Karolak, üyeleri arasında Eugeniusz Kalinowski ve Jerzy Laudanski'nin de bulunduğu yerel bir polis gücü kurdu. Belediye meclisinde Eugeniusz Sliwecki, Józef Sobutka ve Józef Wasilewski'nin yer aldığı bildiriliyor. Almanlar için tercüman olan Karol Bardon da üye olabilir.

Persak, Łomża ve batı Białystok çevresindeki bölgenin , 1939'dan beri Sovyet işgalinin zulmünü yaşayan birkaç Polonyalı çoğunluk bölgesinden biri olduğunu yazıyor . Böylece, 1941'de Almanlar geldiğinde, halk onları kurtarıcı olarak gördü; Tarihsel antisemitizmle birlikte bu, Alman kışkırtması için uygun koşullar yarattı.

Jedwabne pogromu (1941)

10 Temmuz 1941

Alman polisinin 10 Temmuz 1941 sabahı veya bir gün önce Jedwabne'de görüldüğü ve belediye meclisi ile bir araya geldiği konusunda genel bir fikir birliği var. Szmuel Wasersztajn'ın 1945'teki tanık ifadesi, sekiz Gestapo adamının 10 Temmuz'da geldiğini ve kasaba yetkilileriyle görüştüklerini söyledi. Başka bir tanık, dört ya da beş Gestapo adamının geldiğini ve "belediye binasında konuşmaya başladıklarını" söyledi. Persak, "Gestapo adamı"nın siyah üniformalı herhangi bir Alman'ı ifade etmek için kullanıldığını yazıyor. Tanıklar, toplantının kasabadaki Yahudilerin öldürülmesini tartışmak için yapıldığına inandıklarını söylediler.

Göre IPN en raporunda, 10 Temmuz'da çevre köylerden gelen 1941 Polonyalı erkeklerin "şehrin Yahudi sakinlerinin taammüden cinayet katılan niyetiyle" Jedwabne gelmeye başladı. Gross, pogromda öncü bir rolün, daha önce Sovyet NKVD ile işbirliği yapan ve şimdi kendilerini Almanlarla gayretli işbirlikçiler olarak yeniden şekillendirmeye çalışan Jerzy Laudański ve Karol Bardoń da dahil olmak üzere dört adam tarafından gerçekleştirildiğini yazıyor . Ayrıca, Almanların rızası olmadan kasabada hiçbir "sürekli organize faaliyetin" gerçekleşemeyeceğini de yazıyor.

Kasabanın Yahudileri zorla evlerinden çıkarıldı ve pazar meydanına götürüldü, burada kendilerine parke taşları arasından ot çekerek bölgeyi temizlemeleri emredildi. Bunu yaparken, Jedwabne ve civarından sakinler tarafından dövüldüler ve dans ettirildiler veya egzersiz yaptırdılar.

Polonya mahkemesi belgelerinden derlenen Jedwabne olay yeri

Sovyet rejimiyle işbirliği yaptığını iddia ettikleri kurbanlarına karşı antisemitik " Żydokomuna " klişesini çağrıştıran 40-50 Yahudi erkek, yakındaki bir meydanda Lenin'in heykelini yıkmaya ve heykelin bir kısmını tahta bir sedyeye taşımak zorunda kaldılar . pazar meydanına, ardından yakındaki bir ahıra, komünist şarkılar söylerken. Yerel haham Awigdor Białostocki ve koşer kasap Mendel Nornberg alayı yönetti. Bir görgü tanığı olan Szmuel Wasersztajn'a göre, grup ahıra götürüldü, burada bir çukur kazmaları ve heykeli içine atmaları sağlandı. Daha sonra öldürülüp aynı çukura gömüldüler. Polonya hükümeti müfettişleri bu mezarı 2001 yılında yapılan kısmi bir mezardan çıkarma sırasında buldular . İçinde yaklaşık 40 erkek kalıntısı, bir koşer kasap bıçağı ve beton Lenin heykelinin başı vardı.

Jedwabne'de kalan Yahudilerin çoğu, yaklaşık 300 erkek, kadın, çocuk ve bebek, muhtemelen eski Sovyet malzemelerinden elde edilen gazyağı kullanılarak ateşe verilen ahırın içinde kilitlendi . Bu grup, ilk grubun yakınındaki ahıra gömüldü. 2001 yılı kazısında ahırın temelleri içinde ve temellere yakın bir toplu mezar bulundu.

Birkaç tanık, Alman fotoğrafçıların katliamın fotoğraflarını çektiğini gördüğünü bildirdi. Pogromun filme alındığına dair spekülasyonlar da vardı.

hayatta kalanlar

Okul öğretmenleri Jedwabne ile birlikte Yahudi çocuklar , 1933, Antonina Wyrzykowska'nın çiftliğinde saklanarak savaştan kurtulan üç erkek çocuk da dahil . Arka sıra, soldan ikinci: Szmul Wasersztajn (1945'te ifade verdi); üçüncü, Mosze Olszewicz; ve dördüncüsü, Jankiel Kubrzański.

IPN, bazı Yahudilerin Yahudi olmayan tanıdıklar tarafından önceki akşam "Yahudilere karşı toplu bir eylemin hazırlandığı" konusunda uyarıldığını tespit etti. Pogromdan kaçan 100 ila 125 Yahudi, Kasım 1942'de Łomża gettosuna nakledilmeden önce Jedwabne'deki açık bir gettoda yaşadı. Birkaçı başka kasabalara kaçtı. Kasım 1942'de, Almanlar getto mahkûmlarını imha edilmek üzere Auschwitz toplama kampına giden trenlere bindirmeye başladığında, bunlardan yedisi - Moshe Olszewicz, karısı Lea ve kardeşi Dov; Lea ve Jacob Kubran; Józef Gradowski; ve Szmuel Wasersztajn—tekrar yakındaki Janczewko mezrasına kaçtı . Orada Antonina Wyrzykowska ve Aleksander Wyrzykowski tarafından çiftin çiftliğinde Kasım 1942'den Ocak 1945'e kadar saklandılar. Polonyalı komşuların çok “saldırgan tavrına” ve Alman personelinin teftişlerine rağmen, Wyrzykowski'ler grubu Kızıl Ordu'ya kadar saklamayı başardılar. Ocak 1945'te Janczewko'yu kurtardı. Kısa bir süre sonra, Wyrzykowski'ler bir grup Polonyalı milliyetçi tarafından Yahudilere yardım ettikleri için dövüldüler; çift ​​bölgeyi terk etmek zorunda kaldı ve sonunda Varşova yakınlarındaki Milanówek'e taşındı .

Erken ceza soruşturmaları, 1949–1965

1949–1950 denemeleri

Savaştan sonra, 1949 ve 1950'de, pogrom sırasında Almanlarla işbirliği yapmakla suçlanan kasaba ve çevresinden 22 şüpheli Polonya'da yargılandı. Sanıkların hiçbiri yüksek eğitime sahip değildi ve üçü okuma yazma bilmiyordu. 12'si Polonya'ya ihanetten hüküm giydi ve biri ölüme mahkum edildi. Erkeklerden bazıları, Güvenlik Ofisi (UB) ile yapılan görüşmeler sırasında işkence gördükten sonra itirafta bulundu . Mahkemede ifadeleri geri alındı ​​ve sanıklar serbest bırakıldı. Geri çekilenler arasında Józef Chrzanowski, Marian Żyluk, Czesław Laudański, Wincenty Gościcki, Roman ve Jan Zawadzki, Aleksander ve Franciszek Łojewski, Eugeniusz Śliwecki ve Stanisław Sielawa vardı.

Alman soruşturması, 1960-1965

SS-Hauptsturmführer Wolfgang Birkner , 1941'de Jedwabne, Radziłów ve Wąsosz'daki Yahudilere yönelik katliamlara karışma şüphesiyle 1960 yılında Batı Almanya'daki savcılar tarafından soruşturuldu. Suçlamalar, örgütün Białystok şubesi başkanı Szymon Datner tarafından yapılan araştırmaya dayanıyordu. Polonya Yahudileri Merkez Komitesi (CŻKH). Alman savcılar Birkner'i suçlayan hiçbir somut kanıt bulamadılar, ancak soruşturmaları sırasında yeni bir Alman tanık keşfettiler , Łomża'nın eski SS Kreiskommissar'ı , SS-Obersturmführer Hermann Schaper'ın altındaki paramiliter Einsatzgruppe B'yi bölgede konuşlandırılmış olarak adlandırdı pogromlar zamanında. Radziłów katliamında Schaper'ın ölüm mangası tarafından kullanılan yöntemler, yalnızca üç gün sonra Jedwabne'de kullanılanlarla aynıydı. 1964'te Ludwigsburg'daki Alman soruşturması sırasında Schaper, 1941'de kamyon şoförü olduğunu iddia ederek sorguculara yalan söyledi. Sanık aleyhindeki yasal işlemler 2 Eylül 1965'te sonlandırıldı.

sonrası

1963'te Polonya komünist devletinin Özgürlük ve Demokrasi için Savaşçılar Derneği tarafından Jedwabne'de kurbanlar için bir anıt dikildi . Yazıt Almanları suçladı: "Yahudi nüfusunun yok edildiği yer. Burada Gestapo ve Nazi jandarmaları 10 Temmuz 1941'de 1600 kişiyi diri diri yaktı."

Ewa Wolentarska-Ochman'a göre, "Polonya'nın resmi tarihi kayıtlarında neredeyse yok olmasına rağmen, katliam yerel sözlü gelenekte ve bölgeden sağ kalan Yahudiler arasında çok canlı kaldı."

Jan T. Gross'un Komşuları , 2000

Ocak T. Brüt , 2019

Jan T. Brüt kitabı Sasiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka ( 'Komşular: Yahudi Town Annihilation Öyküsü') göre, Mayıs 2000'de Polonya'da yayınlanan bir 'ahlaki deprem' neden Piotr Wrobel . Yıl içinde İngilizce, Almanca ve İbranice çıktı. İngilizce olarak Nisan 2001'de Princeton University Press tarafından Komşular: Polonya'nın Jedwabne kentindeki Yahudi Cemaatinin Yıkımı olarak yayınlandı .

"Bir gün, Temmuz 1941'de, küçük bir Doğu Avrupa kasabasının nüfusunun yarısının diğer yarısını - yaklaşık 1.600 erkek, kadın ve çocuğu - öldürdüğünü" yazan Gross, Jedwabne Yahudilerinin bir çete tarafından toplanıp öldürüldüğü sonucuna vardı. kendi Polonyalı komşuları. Bu, Polonya'nın Almanlar tarafından öldürüldüğü resmi hesabına aykırıydı. Siyaset bilimci Michael Shafir, pogromun "Komünist 'tarihin kara deliği'nde hapsolmaya maruz kaldığını" yazıyor. Gross, Almanların rızası olmadan hiçbir "sürekli örgütlenme faaliyetinin" gerçekleşemeyeceğini kabul ederken, katliamın tamamen Jedwabne ve çevresindeki Polonyalılar tarafından gerçekleştirildiği ve Almanların onları zorlamadığı sonucuna vardı.

Gross'un kaynakları, Szmuel Wasersztajn'ın 1945'te Yahudi Tarihi Enstitüsü'nden verdiği tanık ifadesi ; 1949-1950 davalarından tanık ifadeleri ve diğer dava kayıtları; Yedwabne: Tarih ve Memorial Kitap ABD'ye taşınmıştı Jedwabne sakinleri tarafından yazılan (1980); ve 1990'lardan Gross ve bir film yapımcısı tarafından yürütülen röportajlar. Bazı Polonyalı tarihçiler Gross'u pogroma dikkat çektiği için överken, diğerleri onu, güvenilir olmadıklarını iddia ettikleri tanık ifadelerine çok fazla güvendiği ve - çelişkili ifadelerin olduğu yerlerde - Polonyalıları mümkün olan en kötü şekilde gösterenleri seçtiği için eleştirdi. ışık. Ayrıca Holokost'un ilk aşamalarında pogromu Alman eylemleri bağlamında incelemediği için eleştirildi . Dan Stone'a göre , "bazı tarihçiler, Gross'un bulgularının temellerini, küçük ayrıntılara büyük bir dikkatle, daha geniş resmi bir sözde yanlışlıklar yığınının altına gömerek tartışmaya çalıştılar".

Ewa Wolentarska-Ochman'a göre, Neighbours'un yayımlanması "[sol] genç nesiller... böyle bir suçun nasıl olup da son 50 yılda nasıl olup da genel olarak bilinmediğini ve hiç konuşulmadığını anlayamıyor."

Polonya hükümeti soruşturması, 2000-2003

mezardan çıkarma

2000 yılının Temmuz ayında, Gross'un kitabının yayınlanmasının ardından, Polonya parlamentosu , Ulusal Anma Enstitüsü - Polonya Ulusuna Karşı Suçları Kovuşturma Komisyonu ( Instytut Pamięci Narodowej –Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu , veya IPN).

Mayıs-Haziran 2001'de IPN, ahırın bulunduğu yerde bir mezardan çıkarma gerçekleştirdi. İki toplu mezarda kömürleşmiş cesetler ve Lenin'in büstünün kırık parçaları bulundu. Dariusz Stola'ya göre , "uzmanlar 400-450'den fazla ceset olmadığı konusunda hemfikir. Bu rakam, ölüm alanını oluşturan ahırın boyutuyla (19 × 7 metre veya 62 × 23 fit) uyumludur." Mezardan çıkarma, Ortodoks Yahudilerin dini itirazları nedeniyle sadece beş gün sürdü ; içinde Kaybolanlar için Kazı (2015), Adam Rosenblatt ne Jedwabne yaşananlar "muhtemelen sonsuza karanlık kalmasını" bu nedenle, yazıyor. Mezardan çıkarma işlemine uluslararası bir gözlemci olarak katılan İnsan Hakları Doktorları adli tıp uzmanı William Haglund'a göre , süreç birkaç ay sürmeliydi. Ona göre, cesetlerin sayısı kısa bir zaman diliminde tahmin edilemezdi.

Polonya hükümeti, yalnızca üst katmanın ve küçük parçaların inceleneceği konusunda uzlaşmak ve anlaşmak zorunda kaldı; büyük kemik parçaları hareket ettirilmez. Haglund'a göre, mezardan çıkarma işleminin, "Yahudi olmayan Polonyalı araştırmacılardan bazılarının, hahamlardan birinin kömürleşmiş dişleri ve kemik parçalarını...

röportajlar

İki yıl boyunca, IPN müfettişleri, çoğunlukla Polonya'dan, ayrıca İsrail ve ABD'den yaklaşık 111 tanıkla görüştü. IPN tanıklarının üçte biri, pogromun bir bölümünün görgü tanığıydı; çoğu o zamanlar çocuktu. IPN ayrıca Varşova, Białystok ve Łomża'daki Polonya arşivlerindeki, Alman arşivlerindeki ve İsrail'deki Yad Vashem'deki belgeleri de aradı. Ocak 2001'de New York'a yaptığı bir ziyaret sırasında, IPN Başkanı Leon Kieres, IPN'nin faillerin bir grup Polonyalı olduğunu doğrulamak için yeterli kanıt bulduğunu söyledi. Haziran 2001'de IPN, bölgeden çıkarılan mühimmat mermilerinin Alman olduğunu söyledi ve Alman askerlerinin ahırdan kaçan Yahudilere ateş açtığı yönünde spekülasyonlara yol açtı, ancak IPN daha sonra mermilerin farklı bir tarihsel döneme ait olduğunu keşfetti.

bulgular

Jedwabne anma 2011

9 Temmuz 2002'de IPN, başsavcı Radosław J. Ignatiew tarafından imzalanan iki yıllık soruşturmasının bulguları hakkında bir basın açıklaması yayınladı. IPN, pogromda en az 340 Yahudi'nin iki grup halinde öldürüldüğünü tespit etti. İlk grup, ahır ateşe verilmeden önce öldürülen 40 ila 50 kişiden oluşuyordu. İkinci grup, "çocuklar ve bebekler de dahil olmak üzere çeşitli yaşlardaki her iki cinsiyetten" yaklaşık 300 kişiden oluşuyordu. İkinci grup "Bronnisław Śleszyński'ye ait ahşap, sazdan bir ahıra götürüldü. Bina kapatıldıktan sonra, muhtemelen eski Sovyet deposundan gelen gazyağı ile ıslatıldı." Kurbanların kesin sayısı belirlenemedi. Daha önce tahmin edilen 1.600 rakamı "çok olası görünmüyor ve soruşturma sırasında doğrulanmadı".

Raporda, suç sensu stricto ("dar anlamıyla") faillerinin yaklaşık 40 erkek "Jedwabne ve çevresinin Polonyalı sakinleri" olduğu sonucuna varıldı . Suç sensu largo ("geniş anlamda") sorumluluğu , Jedwabne polis karakolunda Alman askeri polislerinin mevcudiyeti nedeniyle Almanlara yüklenebilir. Onların mevcudiyeti, "pasif olsa da, kasabanın Yahudi sakinlerine karşı işlenen suça rıza göstermek ve hoşgörüyle eşdeğerdi".

Birkaç tanık, üniformalı Almanların o gün kasabaya geldiklerini ve Yahudi grubunu pazar yerine sürdüklerini ifade etti. IPN bu hesapları ne kesin olarak ispatlayabilir ne de çürütebilir. Almanların Yahudileri ambara mı götürdüğü yoksa orada mı bulunduğu sorusu üzerine "tanık ifadeleri önemli ölçüde farklılık gösteriyor". IPN, "Polonya nüfusunun" "suç planının uygulanmasında belirleyici bir rol" oynadığını tespit etti. IPN şunları yazdı: "Soruşturmada toplanan delillere dayanarak, kasaba nüfusunun çoğunluğunun suç karşısında pasif davranmasının nedenlerini belirlemek mümkün değil. bu edilgenlik, suçun kabul edilmesinden veya faillerin eylemlerinin gaddarlığının yol açtığı yıldırmadan kaynaklanmıştır."

Leon Kieres, IPN raporunu Polonya parlamentosuna teslim etti. Küçük bir muhalefet partisi olan Polonya Aileleri Birliği (LPR) onu "Yahudilerin hizmetkarı" olarak nitelendirdi ve onu ve Başkan Aleksander Kwaśniewski'yi "Polonya ulusunu taşlamakla" suçladı . LPR Milletvekili Antoni Macierewicz , IPN'nin katliamı Almanların değil etnik Polonyalıların işlediği yönündeki kararına karşı resmi bir şikayette bulundu. Bulguların 203 sayfalık genişletilmiş versiyonu 30 Haziran 2003'te IPN tarafından yayınlandı; sayfa 60-160, IPN tarafından görüşülen tanıkların ifadelerinin özetlerini içeriyordu. Rapora iki cilt çalışma ve belge eklenmiş , Wokół Jedwabnego (Cilt 1: Çalışmalar , 525 sayfa ve Cilt 2: Belgeler , 1.034 sayfa). 30 Haziran 2003'te Ignatiew, 10 Temmuz 1941'de Jedwabne'de Yahudi uyruklu en az 340 Polonya vatandaşı", henüz adalete teslim edilmemiş yaşayan hiçbir şüpheli bulamadı ve bu nedenle IPN soruşturması kapatıldı.

2019 IPN beyanı

Polonya Ulusal Anma Enstitüsü (IPN) direktörü Jaroslaw Szarek , Şubat 2019'da IPN'nin soruşturmayı yeniden açmaya ve kalan cesetleri mezardan çıkarmaya hazır olduğunu söyledi, ancak Ulusal Savcılık Mart ayında bunu yapmak için hiçbir neden olmadığına karar verdi. Bu yüzden.

Miras

Wyrzykowski'leri tanımak

Antonina Wyrzykowska ve kocası, Jedwabne'de Yahudileri kurtardıkları için Polonyalılar tarafından dövüldüler ve daha sonra Milletler Arasında Dürüst olarak tanındılar.

Ocak 1976'da Antonina Wyrzykowska ve Aleksander Wyrzykowski , İsrail Yad Vashem kurumu tarafından Uluslar Arasında Dürüstler madalyası olarak kabul edildi .

Başkanın özürü

Polonya cumhurbaşkanı Aleksander Kwaśniewski , 2001'deki katliam için özür diledi.

Temmuz 2001'de, pogromun 60. yıldönümünde, Polonya cumhurbaşkanı Aleksander Kwaśniewski , Jedwabne'deki bir törene katıldı ve burada katliam için özür diledi: "Burada, Jedwabne'de Polonya vatandaşlarının diğer vatandaşların ellerinde öldürüldüğünden şüphemiz olamaz .. Kendi adıma ve bu suçtan vicdanı paramparça olan Polonyalılar adına özür dilerim." Törene Katolik ve Yahudi dini liderler ve pogromdan kurtulanlar katıldı. Jedwabne'de kasabanın rahibi de dahil olmak üzere 2.000 yerlisinin çoğu, özrü protesto etmek için töreni boykot etti.

İsrail'in Polonya Büyükelçisi Shevah Weiss de bir konuşma yaptı. Polonyalı komşularının cesur eylemleri sonucunda hayatları kurtarılan Holokost kurtulanları da aramızda yaşıyor” dedi. Polonya'nın soruşturmasını övdü. Eski Polonya cumhurbaşkanı Lech Walesa o sırada şunları söyledi: "Jedwabne suçu, Yahudi cemaatinin Sovyet işgalci ile işbirliğinin intikamıydı. Polonyalılar zaten Yahudilerden defalarca özür diledi; diğer taraftan özür bekliyoruz. çünkü birçok Yahudi alçaktı."

Yeni anıt

Jedwabne anıtı, 2001 yılının Temmuz ayında, faillerden hiç bahsetmeyen İbranice, Lehçe ve Yidiş dilinde bir yazıtın yer aldığı altı metrelik bir taşla değiştirildi: "Jedwabne ve Çevresindeki Yahudilerin Anısına, Erkekler , Kadınlar ve Çocuklar, 10 Temmuz 1941'de Bu Noktada Öldürülen ve Diri diri Yakılan Bu Toprağın Sakinleri." Anıt taşı, ahırın yerini belirleyen bir dizi taş blokla çevrilidir. Ağustos 2001'de, katliamın anılmasının öncülerinden Jedwabne belediye başkanı Krzysztof Godlewski, yerel konseyin bölgeye yeni bir yol açmayı reddetmesini protesto etmek için istifa etti. Yedwabne: Tarih ve Anıt Kitabı'nın (1980) yazarı Haham Jacob Baker ile birlikte 2002'de Jan Karski Ödülü'nü aldı .

af dilemek

11 Temmuz 2011'de Polonya Cumhurbaşkanı Bronisław Komorowski , 70. yıldönümü münasebetiyle düzenlenen törende af diledi. O yılın Eylül ayında, Jedwabne anıtı gamalı haçlar ve grafitilerle tahrif edildi. Polonya, nefret suçuyla mücadele soruşturması başlattı.

Siyasi söylem üzerindeki etkisi

Polonya'nın 2015 cumhurbaşkanlığı seçim kampanyası tartışmasında, müstakbel Cumhurbaşkanı Duda rakibini, zamanın Cumhurbaşkanı Bronisław Komorowski'yi "Polonya'nın itibarını koruyamamakla" ve Jedwabne pogromunda Polonyalılar tarafından Yahudilerin katledilmesinden dolayı özür dilemekle eleştirdi.

Yazma Polonya'nın iktidar partisi ve onun tarihsel politikası , Joanna Michlic o "temsil politikacıların, tarihçilerin ve gazeteciler göre açıklar Pis 'ın ideolojik konumunu, Jedwabne ve Polonya ulusal kimlik üzerinde olumsuz ışık tutacak diğer olaylar tekrar ziyaret edilecek ve retold için Hem Polonyalılar hem Batı. etnik anlamda).

Jörg Hackmann, "Jedwabne cinayetlerinin üç ana açıklamasının geçerli olduğunu belirtiyor: Birincisi, bu sorumluluğun Polonya toplumu içinde görülmesi gerekiyor... İkincisi, cinayetler ile genel bir Polonya antisemitizmi [ve ] Polonyalının hem Hitler hem de Stalin tarafından “yabancı şiddet ve entrikaların masum ve asil kurbanı” olduğu imajı Ve üçüncüsü, ... [a] 2016'da tekrarlanan sorumluluğu yalnızca Almanlara yükleme tezi mevcut müdürü IPN , Jarosław Szarek ... "Joanna Michlic alıntı yaparak: 'İkinci Dünya Savaşı üzerine Polonya tartışma Jedwabne sembolik anlam' Hackmann vurgulayan" Jedwabne bir yandan “kilit simgesi haline gelmiştir Holokost'un eski, hegemonik, önyargılı anlatılarının karşı-hafızası”... Öte yandan Jedwabne, Jan Gross'un eleştirmenleri tarafından “'Polonya ulusuna karşı söylenen tüm yalanların' somutlaşmışı olarak görülüyor ve Pol'e 'merkezi saldırı' olarak anlaşıldı ishness, Polonya değerleri ve gelenekleri ve Polonya kimliği." "Bu bağlamda, Jedwabne defalarca bir "utanç pedagojisinin" ( pedagogika wstydu ) temel özelliği olarak ele alınmıştır ."

medya

POLIN Polonyalı Yahudilerin Tarihi Müzesi , Varşova, 2014

Polonyalı film yapımcısı Agnieszka Arnold , katliamın tanıklarıyla röportaj yapan iki belgesel film yaptı. Gdzie mój starszy syn Kain ("Büyük oğlum Cain nerede", 1999), katliamın gerçekleştiği ahırın sahibinin kızı ve Szmul Wasersztajn ile yapılan röportajları içeriyor. İkincisi, Sąsiedzi ("Komşular", 2001), konuyu daha derinlemesine ele alır. Gross'un aynı adı taşıyan kitabı, Arnold'un bu başlığı kullanma izniyle yazılmıştır. Gross, Haim Hecht'in Two Barns (2014) adlı belgeselinde , diğer önde gelen Holokost tarihçilerinin ( Yehuda Bauer , Jan Grabowski ve Havi Dreifuss ) yanı sıra Wislawa Szymborska ve Shevah Weiss ile birlikte yer alıyor .

Wokół Jedwabnego (2002)

Wokół Jedwabnego (" Jedwabne Üzerine"), Paweł Machcewicz ve Krzysztof Persak tarafından düzenlenen iki ciltlik Ulusal Anma Enstitüsü (IPN) resmi yayınıdır. Cilt 1, Çalışmalar (525 sayfa), IPN tarihçileri tarafından yapılan tarihsel ve yasal araştırmaları içerir. Cilt 2, Belgeler (1.034 sayfa), IPN soruşturması tarafından toplanan orijinal belgeleri içerir.

Komşular Yanıtlıyor (2003)

Polonya ve uluslararası tartışmalardan oluşan geniş bir makale koleksiyonu, İngilizce tercümesi ile 2003 yılında , Brandeis Üniversitesi'nden Joanna Michlic ve Antony Polonsky tarafından The Neighbours Respond: The Controversy on the Jedwabne Massacre in Poland adıyla yayınlandı . Kitap, Polonyalı ve diğer tarihçilerden makaleler, IPN'nin bulguları ve Rzeczpospolita ve Gazeta Wyborcza gibi Polonya gazetelerinden makaleler içeriyor . Koleksiyon, tüm 1939-1941 dönemini kapsayan arşiv belgeleri ve makaleler içeriyor. Katkıda bulunanlar arasında Anna Bikont , David Engel , Israel Gutman , Adam Michnik , Bogdan Musial , Dariusz Stola ve Tomasz Strzembosz bulunmaktadır .

Jedwabne'deki Katliam, 10 Temmuz 1941 (2005)

Marek Jan Chodakiewicz'in Jedwabne'deki Katliam, 10 Temmuz 1941: Öncesi, Sırası ve Sonrası adlı kitabı , Gross'un olayları yorumlamasına meydan okuyor. Bu silahlı dört veya beş kamyon dolusu düşündürmektedir SS erkekleri Łomża olay yerine Yahudileri ve Polonyalılar lider önce yerel nüfusu terörize. Chodakiewicz, Szmul Wasersztajn'ın ifadesi, 1949 davası için 22 şüphelinin soruşturulması ve cesetlerin kısmen mezardan çıkarılması da dahil olmak üzere tüm birincil kaynakların yanlış veya değersiz olduğunu savunuyor. "Ama yine de," Piotr Wróbel yazdığı Samartyalı Review "İyi Almanlar tarafından başlatılan, önceden planlanmış edildi. Chodakiewicz suç kendi dinlenme sunmak mümkün ve tamamen herhangi katliam benzeri spontanlığını yoksundu." Wróbel, Chodakiewicz'in iyi argümanlarının "çok sayıda kusurun gölgesinde kaldığını", orantı duygusundan yoksun olduğunu ve Chodakiewicz'in görüşünü destekleyen kaynaklardan gelen bilgileri seçici bir şekilde kullandığını yazdı. Wróbel'e göre, kitabın "görünür bir siyasi gündemi" var ve "okunması zor, orijinal değil, rahatsız edici ve inandırıcı değil".

Kitabı gözden Tarih , Peter D. Stachura pogrom "dahil, "Polonyalılar çok az sayıda sadece sınırlı katılımı ile" Alman polisi tarafından infaz edildiğini Chodakiewicz ile anlaştılar Volksdeutsche (Alman asıllı Polonya vatandaşları) ve küçük suçlular ". Buna karşılık, Joanna Michlic ve Antony Polonsky , inceleme hakkında History editörüne şikayette bulundular . IPN de dahil olmak üzere, Chodakiewicz ve Stachura'nın vardıkları sonuçların "çoğu tarihçinin ulaştığı sonuçlardan çok uzak" olduğunu yazdılar. Chodakiewicz ve Stachura "Polonya geçmişine ilişkin, savunulamaz bir modern Polonya vizyonuna yalnızca kurban ve kahraman olarak dönmeye çalışan bir görüşü destekliyorlar... bu neo-milliyetçi gündem." Stachura onların mektubuna istisna getirdi. Tarih onun cevabını yayınlamayı reddetti; bunun yerine, Polonyalı bir dergi olan Glaukopis'in web sitesinde yayınlandı.

Bizim Sınıfımız (2009)

Polonyalı oyun yazarı Tadeusz Słobodzianek'in Holokost sırasında küçük bir kasabada Polonyalılar tarafından Yahudilerin katledilmesini konu alan 2009 tarihli Our Class adlı oyunu Londra'da sahnelendi. Oyun, 1925'ten başlayarak okulda aynı sınıftan 10 Katolik ve Yahudi Polonyalı öğrencinin hayatını takip ediyor.

• 

  77. yıl dönümü, 2018, Jedwabne anıtı

• 
• 
• 

Ayrıca bakınız

Kaynaklar

Notlar

alıntılar

Atıfta bulunulan eserler

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

• İlgili Medya jedwabne katliamı Wikimedia Commons