Jean Buridan - Jean Buridan

Jean Buridan
Doğmuş c.  1301
Öldü c.  1359  - c.  1362
gidilen okul
Çağ Ortaçağ felsefesi
Bölge Batı felsefesi
Okul
Kurumlar Paris Üniversitesi
Ana ilgi alanları
Önemli fikirler

Jean Buridan ( Fransızca:  [byʁidɑ̃] ; Latince : Johannes Buridanus ; c.  1301 - c.  1359/62 ), etkili bir 14. yüzyıl Fransız filozofuydu .

Buridan bir öğretmendi Sanatlar Fakültesi de Paris Üniversitesi odaklanarak, onun tüm kariyer için mantık ve eserleri Aristo . Buridan , Avrupa'da Kopernik devriminin tohumlarını attı . Modern atalet kavramına doğru ilk adım ve ortaçağ bilim tarihinde önemli bir gelişme olan ivme kavramını geliştirdi . Onun adı en çok Buridan'ın kıçı olarak bilinen düşünce deneyiyle aşinadır ; ancak, bu düşünce deneyi onun günümüze kadar gelen yazılarında görünmemektedir.

Hayat

Eğitim ve kariyer

Buridan'ın Aristoteles'in De anima Üzerine Soruları'nın 14. yüzyıl el yazması .

Buridan belki de ya ilçesi yakınlarında, bazen 1301 öncesinde doğmuş Béthune içinde Picardy , Fransa , ya da belki başka bir yerde Arras piskoposluğuna. İlk başta, Paris'te eğitimini almış Collège du Cardinal Lemoine ve ardından at Paris Üniversitesi yaptığı alma, Sanat Master ortalarında 1320s tarafından ikincisi ders vermeye derecesi ve biçimsel lisans.

Alışılmadık bir şekilde, felsefe kariyerinin yolunu tipik olarak hazırlayan hukuk , tıp veya teoloji alanında doktora yapmak yerine, tüm akademik hayatını sanat fakültesinde geçirdi . Zamanının bir filozofu için de alışılmadık bir durum olan Buridan , dini bir düzene katılmak yerine seküler bir din adamı olarak kalarak entelektüel bağımsızlığını daha da sürdürdü . Papa'nın 1330 tarihli bir mektubu, ona basitçe, " Clericus Atrebatensis diocoesis, artibus'da magister [Arras Piskoposluğundan ve Master of Arts'tan bir din adamı]" olarak bahsediyor . Üniversite tüzük konuyla ilgili öğretmek veya yazma için teoloji alanında eğitim yalnızca izin gibi, ya teolojik konularda veya yorumunda üzerinde Buridan hiçbir yazıları vardır Peter Lombard 'ın Cümleler .

Dini meselelerden kaçınma nedenleri konusundaki spekülasyonlar belirsizliğini koruyor. Çoğu bilim insanı, felsefi yetenekleri göz önüne alındığında fark edilmeyeceğini düşünüyor. Ayrıca, birkaç burs ve maaş aldığı göz önüne alındığında, teoloji okumaya gücü yetmiyordu. Nitekim, 1350'den kalma bir belgede, Üniversiteden maddi yardıma ihtiyaç duymadan kendilerini destekleyebilen öğretmenler arasında yer almaktadır. Zupko, Buridan'ın "kasıtlı olarak" sanatçılar [ zanaatkârlar ] arasında kalmayı seçtiğini ", muhtemelen felsefeyi teolojinin açık olmayan gerçeklerinden ziyade hem duyulara hem de zekaya açık olana dayanan seküler bir girişim olarak tasavvur etti. Kutsal yazı ve doktrin aracılığıyla.

Buridan'ın tarihi belgelerde son ortaya çıkışı 1359'da geldi ve burada İngiliz ve Picard ulusları arasındaki toprak anlaşmazlığında yargıç olarak bahsedildi . 1362'de bir başkasına bağışından biri verildiği için, o zamandan bir süre sonra öldüğü sanılıyor.

Piskopos Saksonya Albert , yaptığı olarak ünlü mantıkçı , onun öğrencileri en önemli arasındaydı.

1473'te Fransız XI.Louis'nin nominalistlere yönelik bir emri , eserlerinin okunmasını yasakladı.

Kıyamet hikayeleri

Çok bilge Heloise , Kim
için hadım edildi ve sonra bir keşiş, Saint-Denis'de
Pierre Esbaillart ( Abelard ) nerede ? Aşkından dolayı bu cümleyi çekti. Benzer şekilde, nerede Kraliçe (olan Marguerite Augereau ) Buridan emretti içine bir çuval atılmış mıydı Seine ? Oh, geçen yılın karları nerede!




François Villon , Ballade des dames du temps jadis , 9-16

Paris hayatında göz kamaştırıcı ve gizemli bir figür olarak ün kazandığını göstermeye yetecek kadar meşhur aşk ilişkileri ve maceraları hakkında çok sayıda apokrif hikaye vardır. Hikayelerin hiçbiri doğrulanamaz ve çoğu bilinen tarihsel bilgilerle çelişir.

Bazı söylentiler, Fransa Kralı'nın Kraliçe ile ilişkisi ortaya çıktıktan sonra onu bir çuvala koyup Seine Nehri'ne attığında öldüğünü iddia ediyor . François Villon , Ballade des Dames du Temps Jadis adlı ünlü şiirinde buna değiniyor . Diğerleri, nominalist öğretileri nedeniyle Paris'ten atıldığını ve Viyana Üniversitesi'ni kurmak için Viyana'ya taşındığını öne sürüyor . Başka bir hikaye de Papa VI.Clement'e ayakkabıyla vurduğundan bahsediyor .

Impetus teorisi

Eylemsizlik kavramı , Aristoteles'in fiziğine yabancıydı . Aristoteles ve peripatetik takipçileri, bir bedenin yalnızca sürekli bir dış kuvvetin etkisiyle hareket halinde tutulduğunu savundu . Bu nedenle, Aristotelesçi görüşe göre, havada hareket eden bir mermi, devam eden hareketini , antiperistasis olarak bilinen bir fenomen olan çevredeki ortamdaki girdaplara veya titreşimlere borçludur . Yakın bir kuvvetin yokluğunda, vücut neredeyse anında dinlenirdi.

İvme teorisi, hareketin vücudun bazı özellikleri tarafından sürdürüldüğünü ve harekete geçirildiğinde verildiğini ileri sürdü. Buridan bu hareket muhafaza mülkiyet isim ilk ivme ama muhtemelen onunla kaynaklı değildir teorisini kendisi. İbn Sina'nın mayl (eğilim) doktrininde daha az karmaşık bir etkilenmiş zorlama kavramı bulunabilir . Bu konuda muhtemelen Stoacı hormon (dürtü) kavramını geliştiren John Philoponus'tan etkilenmiştir . Buridan'ın teorisi ile selefinin teorisi arasındaki en büyük fark, itkinin kendiliğinden dağıldığı görüşünü reddetmesi, bunun yerine bir cismin , ivmesine karşı çıkabilecek hava direnci ve yerçekimi kuvvetleri tarafından tutuklanacağını iddia etmesidir. Buridan ayrıca, bir cismin itici gücünün, harekete geçme hızı ve madde miktarı ile arttığını savundu. Bu, modern momentum kavramıyla yakından ilgilidir . Buridan , nesnenin hareketine neden olan ivmeyi gördü :

... atıcının kolunu terk ettikten sonra, mermi atıcı tarafından kendisine verilen bir itici güçle hareket ettirilecek ve itici güç direnişten daha güçlü kaldığı sürece hareket etmeye devam edecek ve sonsuza kadar sürecek. ona direnen karşıt bir kuvvet veya onu ters bir harekete yönelten bir şey tarafından azalmamış ve bozulmamış ( Sorular on Aristoteles'in Metafizik XII.9: 73ra).

Buridan ayrıca, ivmenin, kuvveti konudaki maddenin hızı ve miktarı tarafından belirlenen değişken bir nitelik olduğunu iddia etti. Bu şekilde, düşen bir cismin ivmesi, kademeli olarak ivme birimleri birikimi olarak anlaşılabilir.

Eski

Gelişmeleri nedeniyle bilim tarihçileri Pierre Duhem ve Anneliese Maier , Buridan'ın Aristoteles kozmolojisinin ölümünde önemli bir rol oynadığını gördü . Duhem, Buridan'ı Galileo'nun öncüsü olarak bile çağırdı . Zupko, Buridan'ın teorisini mekanik bilimini dönüştürmek için kullanmadığını, bunun yerine hareket ve dinlenmenin zıt durumlar olduğunu ve evrenin kapsam olarak sınırlı olduğunu düşünerek kararlı bir Aristotelesçi olarak kaldığını belirtti.

İngilizce çeviri ile seçilmiş eserler

  • Hughes, GE (1983). John Buridan için Kendine Referans: Buridan'ın Sophismata'sının Sekizinci Bölümü. Giriş ve felsefi yorum içeren bir baskı ve çeviri. Cambridge / Londra / New York: Cambridge University Press, ISBN   0-521-28864-9 .
  • Kral, Peter (1986). John Buridan'ın Mantığı: Varsayım Üzerine İnceleme; Sonuçlar Üzerine İnceleme. Latince'den Felsefi Girişli Çeviri, Dordrecht: Reidel.
  • Zupko, John Alexander, ed. ve tr. (1990). John Buridan'ın Philosophy of Mind: Aristoteles'in De Anima (Üçüncü Redaksiyon) Üzerine Soruları Kitap III'ün Yorum ve Eleştirel ve Yorumlayıcı Denemeler ile Bir Baskı ve Tercümesi . Doktora tezi, Cornell Üniversitesi.
  • Klima, Gyula, tr. (2002). John Buridan: 'Summulae de Dialectica'. Yale Ortaçağ Felsefesi Kütüphanesi. New Haven, Conn./London: Yale Üniversitesi Yayınları.
  • John Buridan (2015). Sonuçlar Üzerine İnceleme, Stephen Read tarafından bir Giriş ile çevrilmiştir. New York: Fordham University Press.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • Klima, Gyula (2009). John Buridan . New York: Oxford University Press.
  • Landi, Marcello (2008). "Bir katkı stüdyosu della scienza nel Medio Evo. Il trattato Il cielo e il mondo di Giovanni Buridano ve un confronto con alcune posizioni di Tommaso d'Aquino" [Orta Çağ'da bilim çalışmalarına bir katkı. Jean Buridan'ın gökyüzü ve dünyası ve St. Thomas Aquinas'ın bazı konumlarıyla bir karşılaştırma]. Divus Thomas . 110 (2): 151–185.
  • Thijssen, JMMH ve Jack Zupko (ed.) (2002). John Buridan Leiden'in Metafizik ve Doğa Felsefesi : Brill.

Dış bağlantılar