Jean-Baptiste de La Croix de Chevrières de Saint-Vallier - Jean-Baptiste de La Croix de Chevrières de Saint-Vallier

Majesteleri Jean-Baptiste de La Croix de Chevrières de Saint-Vallier
Quebec Piskoposu
Kilise	Roma Katolik Kilisesi
piskoposluk	Quebec
Görmek	Notre Dame de Québec
Kurulmuş	7 Temmuz 1687
Dönem sona erdi	26 Aralık 1727
selefi	François de Laval
Varis	Louis-François Duplessis de Mornay
Kişisel detaylar
Doğmak	( 1653-11-14 )14 Kasım 1653 Grenoble , Fransa
Öldü	26 Aralık 1727 (1727-12-26)(74 yaşında) Quebec City , Yeni Fransa
Milliyet	Fransız Kanadalı
Eğitim	Saint-Sulpice Ruhban Okulu , Paris

Jean-Baptiste de la Croix de Chevrière de St. Vallier (14 Kasım 1653 - 26 Aralık 1727) en çok Quebec'in ikinci piskoposu olarak bilinir. Güneydoğu Fransız şehri Grenoble'da 1653'te zengin bir toprak sahibi ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen Saint-Vallier, kısa sürede St. Valier'de bir hastane kurmasıyla tanınan bir topluluk figürü haline geldi. Görevli ve baskın kişiliği, 1685'te Louis XIV ve eski Quebec piskoposu François de Laval'ın çağrısı üzerine piskoposluk pozisyonunu kabul etmesine yol açtı . Genellikle Abbé Saint-Vallier olarak anılır, nadiren tavsiyeleri dinlediği için Quebec Piskoposu olarak tartışmalı bir figürdü. 1727'deki ölüm anında ilahiyat okulunu büyük borç altında bırakan büyük miktarda para harcadı. Katolik reform geleneğine derinden dahil oldu ve Kanada'da çeşitli misyonları terfi ettirdi.

Saltanatının çoğu için çok katı bir lider olarak görülüyordu. Hem Kral'ın hem de Yeni Fransa'nın dindarlarının istifa taleplerini reddetti. Jansenizm'den şüphelenildi ve piskoposluk idaresi, çeşitli dini gruplarla halk isyanlarına ve mücadelelere yol açtı. 42 yıllık saltanatı boyunca elde ettiği başarılar arasında şunlar yer alır: Hôpital-Général de Québec'in (1692) kuruluşu ; piskopos için yapılan yapı (1688); Mimar Hilaire Bernard de La Rivière'i Notre-Dame-des-Victoires Kilisesi'ni inşa etmesi için görevlendirdi ; ve Montreal bölgesindeki dini reformist toplulukların enstalasyonları . Quebec Roma Katolik Başpiskoposluğunun ve Roma Katolik inancının gelişimi onun en büyük önceliği ve ilgi alanıydı; kendi görüşünde başarısız olduğuna inandığı ahlak konusunda özellikle duyarlıydı. Ayrıca Paris Yabancı Misyonlar Cemiyeti ile de büyük ölçüde ilgilendi .

biyografi

14 Kasım 1653'te Jean de La Croix de Chevrières de Saint-Vallier ve Marie de Sayve'de dünyaya gelen Jean-Baptiste, taşra soyluları, subaylar gibi prestijli görevlerle Dauphiné'nin en iyileri arasında yer aldığı bilinen La Croix ailesinin bir parçasıydı. , hakimler ve büyükelçiler. Jean-Baptiste'in babası bir Grenoble sulh hakimiydi ve diplomatik hizmetler için çalıştı ve büyükbabası bir avukat ve şairdi, ardından Grenoble Parlamentosu'nda bir yargıçtı. La Croix ailesi, daha önce Kral II. Henry'nin metresi Diane de Poitiers'e ait olan Rhone'daki Saint-Vallier kalesi de dahil olmak üzere büyük miktarda araziye sahipti.

Jean-Baptiste, çocukluğunun çoğunu burada geçirdi. Ancak, bu dönemde onun hakkında hayır işleri ve Grenoble'daki Cizvit Koleji'ndeki eğitimi dışında çok az şey biliniyor. La Croix çocukları dinden çok etkilenmişlerdi; on kişiden üçü dini hayata girdi. Jean-Baptiste Paris'teki Saint-Sulpice ilahiyat okuluna girdi ve 1672'de 19 yaşındayken teoloji lisansını aldı. 1676'da, ailesinin bağlantılarına atfedilebilecek bir terfi olan Kral Louis XIV'e sıradan bir almoner olarak atandı. 1681'de rahip olarak atandı. 1683'te Saint-Vallier'de küçük bir hastaneyi kişisel olarak finanse etti.

Jean-Baptiste, sertliği, güçlü iradesi ve dinamizmi ile tanınırdı. Grenoble piskoposu Le Camus'un yakın arkadaşıydı ve düzenli olarak hastaneleri, hapishaneleri ve köy mahallelerini ziyaret ederdi. "Güneş Kralı"nın mahkemesinde dini kıyafetlerini korudu.

ideoloji

Saint-Valier, Karşı Reformun bir destekçisiydi. Yeni Dünya'daki ilk amacı, yerli sakinlerin dönüşümünü sağlamaktı. Yeni Fransa'yı müjdelemek amacıyla Cizvitleri ve Hatıraları tanıttı. Bu misyonların çoğu (Illinois, Louisiana ve Mississippi), Piskopos Saint-Vallier, Cizvitler ve Quebec ilahiyat fakültesi arasında çatışmalara neden oldu.

Çeşitli inşaat projeleri, idari organizasyonun ana kurumu olarak Katolik Kilisesi'ndeki otoriteyi restore etme ve yenileme arzusunu yansıtıyor. 1697'de Saint-Valier, rahipleri için ve misafirperverlik yeri olarak Quebec'te bir saray inşa etti. Aynı yıl, Trois-Rivières Saint-Vallier'in Quebec, Montreal, Acadia ve Louisiana'dan uzanan dini faaliyetler ve kuruluşlar için coşkulu bir rahibe manastırı kurdu. Yaşam tarzı, Trent Konseyi'nin ideallerini somutlaştırdı.

Quebec Piskoposluğu

Quebec Piskoposluğu genişti ve nüfusu çeşitli ve yaygındı. Yedi koloniye bölünmüş Fransız Kuzey Amerika'nın tamamını veya Yeni Fransa olarak adlandırılan şeyi içeriyordu: Yerli halk ve Avrupalı ​​yerleşimcilerin yaşadığı Newfoundland, Acadia, Île Royale, Louisiana, Illinois, Yukarı Ülke ve Kanada. Saint-Vallier'in görev süresi boyunca, Fransa'dan göç çoğunlukla sona ermişti; Avrupalı ​​sömürgeciler çiftçiler, balıkçılar, denizciler, tüccarlar ve küçük bir aristokrat liderler eliti tarafından denetlenen 'coureurs des bois' idi, ancak 1685 ile 1730 arasında büyük bir demografik patlama meydana geldi, Yeni Fransa'daki beyaz nüfus c. 12.000 nüfuslu c. 41.500.

Aynı zamanda, Kızılderililerin sayısı c'den düştü. 163.500 ila c. 61.500. Bu kayıp, esas olarak Louisiana kabilelerinde, Mississippi vadisine getirilen savaş ve hastalıklara bağlandı. Beyaz yerleşimcilere kıyasla Aborijinlerin sayısı, Yeni Fransa'da bu kadar çok tarikat bulunmasının bir nedenidir. Hristiyanlığa yapılan misyonlar ve dönüşümler çok önemli kabul edildi.

Paris, Cizvitler, Recollets ve Sulpicians ait Görev Étrangères ait Rahipler genellikle cemaat Notre-Dame de ya da benzeri farklı siparişler gelen rahibeler işbirliğiyle çalışmıştır İsa'nın Merhamet St. Augustine Canonesses l'otel- Dieu de Québec. Saint-Vallier'in gelişi ve rahiplerin görevlerinin ne olması gerektiği konusundaki güçlü görüşleri, özellikle selefi Piskopos Laval tarafından yeni kurulan Quebec Ruhban Okulu için emirlerde bir şok dalgası yarattı.

Piskopos olarak Başlangıçlar

Dini ve sosyal hiyerarşilerde hızla ilerleyen Saint-Vallier'in piskopos rütbesine yükselmesi an meselesiydi. 1685'te Quebec Piskoposu Mgr de Laval, Kral'a istifasını verdi ve yerine Saint-Vallier'i önerdi. Québec Piskoposluğu nispeten yeni, fakir, saraydan uzak ve o zamanlar "misyon topraklarındaki tüm piskoposlukların belki de en sefil ve zoru" olduğundan, çevresi onu görmeyi reddetmeye zorladı. Başrahip Saint-Vallier nihayet pozisyonu kabul etmeye karar verdi ve Papa Masum ile arasındaki zor ilişki nedeniyle atama töreninin ertelenmesi gerektiğinden, Piskopos Laval'ın genel vekili unvanıyla bir süreliğine Fransa'dan ayrıldı. XI ve Louis XIV.

Kanada'da ilk kalışı bir buçuk yıl sürdü. Saint-Vallier tutkusu ve enerjisiyle din adamlarını şaşırttı. Gezisi Quebec'te, St. Lawrence Nehri kıyısındaki mahallelere, Montreal'e ve ardından Acadia'ya başladı. Bu süre zarfında hem Fransızlara hem de Hintlilere vaaz verdi. 1686'da araştırmalarına devam etmek için Büyük Göller'e gitmeyi tartıştı.

Ancak, güçlü kişiliği insanları korkuttu. Seminerin üstleri daha sonra Piskopos Laval'a, Quebec piskoposluğunu yönetme görevi için uygun bir aday olmadığına inandıklarını yazdılar. Laval onların yanında yer aldı ve Saint-Vallier'in görevinden ayrılmasını istedi. Bu elbette onu gücendirdi ve Mgr Laval'i Fransa'da 'sürgün eden' ve Quebec'e dönmesine izin vermeyi reddeden Kral tarafından desteklenen bu talebi reddetti. Hayal kırıklığına uğramış ve öfkeli, kurucu ortağı olduğu Quebec kilisesinde ölmeyi beklediği için Laval, Saint-Vallier'i manipülatif bir hain olarak gösteren birçok suçlamada bulundu.

Saint-Vallier, 25 Ocak 1688'de Saint-Sulpice'de piskopos olarak kutsandı ve selefinin Kanada'ya geri dönmesine izin verdi. Bununla birlikte, 1688 yazında dönüşünde, onunla Quebec ilahiyat fakültesi arasında bir anlaşmazlık olduğu için, bu onun için zararlı olacaktır. Üç rahip ve Piskopos Laval, Saint-Vallier'in otoritesini baltalamak için birlikte komplo kurdular ve "Kanada'daki din adamlarının dörtte üçü […] onun ilahiyat fakültesi ile kendi laik din adamları üzerindeki yetkisi."

1688 sonbaharında, Piskopos Saint-Vallier eski sistemin devrini başlattı ve onun yerine ilahiyat fakültesinin organizasyonundaki yeni değişikliklerle değiştirdi, ikincisi Piskopos Laval'ın desteğiyle reddetti. "Mgr de Saint-Vallier, daha katı ve net pastoral normlar oluşturmaya çalıştı [...] onun episkoposluğu boyunca sabitlediği direktifler esas olarak ayinlerin yönetimi, özellikle tövbe töreni ve vaaz üzerine yoğunlaştı" O zamanlar, Iroquoiler yeniden Fransızlara saldırmaya başladı ve İngilizlerin yaklaşmakta olan yaklaşımı önlerinde göründü.

Her taraftan saldırıya uğrayan ve bir tiran ve bir jansenist olarak adlandırılan, daha yüksek dini otoriteler tarafından hakemlik aramaya karar verdi, bu durumda Paris Başpiskoposu ve Kralın özel itirafçısı, "ikisi de temel konularda piskoposun lehine karar verdi. puan […], Quebec ilahiyat okulu ayrıcalıklarını kaybetti ve olağan kural altında [geri] geldi."

Bununla birlikte, 1694'ün sonunda, Saint-Vallier'in piskoposluğuyla ilişkisi o kadar kötüleşti ki, Louis XIV onu Paris'e geri çağırmak zorunda kaldı. Saint-Vallier eylemlerini savunurken, istifa etmesi istendi ve bunu reddetti. 1697'ye kadar Fransa'da tutulduktan sonra, istifa etmeye rıza göstermeden Saint-Vallier'in daha "ihtiyatlı" ve ılımlı olmayı kabul ettikten sonra Kanada'ya dönmesine izin verildi. Görevine döndü ve Trois-Rivières'te yeni bir Ursulines kurulmasına izin verdi .

Farklı Kurumlarla Kavgalar

Saint-Vallier'in piskopos olarak görev süresi, Fransız Kuzey Amerika'daki hükümet ve dini kurumlarla bitmeyen kavgalar tarafından tanımlandı. Resmen piskopos olarak atanmadan önce bile, Saint-Vallier'in aktif liderlik tarzı, onu zaman zaman otoriter ve mikro yönetici olarak algılayan çeşitli gruplarla çatışmaya soktu.

Vali Frontenac'la kendi sosyal konumları konusunda tartıştı ve Vali'ye öncelik tanınması için Recollet emrini yasaklamakla tehdit edecek kadar ileri gitti. Ayrıca Congrégation de Notre-Dame'ın kadın dini düzeniyle çatıştı . Tarikat, öğretim ve hemşirelik alanında aktifti ve Piskopos onlara daha katı bir manastır yaşam tarzı dayatmaya çalıştı. Ayrıca, onlardan çeyiz ödemelerini, ciddi yeminleri kabul etmelerini ve piskopos olarak kendisine itaat edeceklerine dair yemin etmelerini istedi. Cemaat direnirken, sonunda Saint-Vallier'in diktelerinin çoğunu kabul etmek zorunda kaldılar.

Fransa'dan döndükten sonra, Saint-Vallier hızla daha fazla din içi anlaşmazlıklara karıştı. Evanjelizasyon haklarına yönelik rakip iddialar konusunda daha fazla çatışma ortaya çıktı. 1698'de Quebec ilahiyat fakültesi, Tamaroa kabilesine bir misyon göndermek için izin istedi. İlahiyat fakültesi ile "büyük kavga"dan sonra, iyi şartlarda kalmaya hevesli olan Saint-Vallier, razı oldu. Bu, müjdeleme çabalarının dünya çapında laik kilisenin baskısı altında olduğunu hisseden Cizvitlerin yüzüne atılmış bir tokattı. Tamaroaların, din değiştirmeleri kendilerine emanet edilen Illinois kabilesine dahil olduğunu iddia ederek itiraz ettiler. Anlaşmazlık tahkime götürüldüğünde, Saint-Vallier Ruhban Okulu lehinde karar verdi. Cizvitler 1700'de Kral Louis XIV'e başvurduğunda, Piskopos kararını savunmak için Fransa'ya döndü. Onaylanmasına rağmen, Cizvitlerle olan ilişkisine verilen zarar kalıcı oldu.

Pek çok eleştiriye maruz kalmasına rağmen, Saint-Vallier, bağlılığı ve fedakarlığı nedeniyle piskoposluğunda da takdir edildi. Quebec ya da Montreal'de kalmak yerine, ülkeyi yorulmadan dolaştı. Hôpital Général'in kuruluşu ve Montreal'de Cizvitler ve Recollet'lerin kurulması da onun kredisiydi.

Saint-Vallier ve Jansenizm

Sömürgelerde ve Fransa'da Quebec Piskoposu'nun aslında Jansenism'in bir takipçisi olduğuna dair çok güçlü bir şüphe vardı . Adını Hollandalı bir Katolik Piskoposu olan Cornelius Jansen'den alan Jansenizm, çok katı ve katı bir Hıristiyanlık, din pratiğinde bir titizlik ve belirli bir bireycilik ile karakterize edildi. The Critic Dictionary of Theology, Jansenism'in büyük anlamını şöyle açıklıyor: "belirli kınamaların gerekliliğini reddeden ve kapsamını sınırlayan ve Hıristiyanlığı orijinal biçiminde ve hedeflerine daha yakın bir şekilde sunmaya çalışan bir Katoliklik stajyer hareketi belirledi".

Gücün merkezileşmesine ve mutlakiyetçiliğe karşı olan bu dini hareket, Kral XIV .

Saint-Vallier, Jansenist fikirleri sunduysa, bu, yazılarının belirli yönlerinde, kemer sıkma ve derin ortodoksluğundaydı, ama kesinlikle bir Jansenist değildi. 18. yüzyılın başında Piskopos 3 kitap yazdı; Ritüel, İlmihal ve 'Statuts et ordonnances'. Cizvitlerle olan çekişmelerinden dolayı, tarikatın başı, bu üç kitabı "Aryanizm, Pelagyanizm, Jansenizm, Lutheranizm ve Kalvinizm'e geçiş" olarak gören uzun bir eleştirmen yazarak Saint-Vallier'in otoritesine saldırmaya karar verdi. Peder Bouvart, suçlamalarını Piskoposun eserlerinin farklı pasajlarına, örneğin İlmihalden alınan bu alıntıya dayandırdı.

"Le nombre des reprouvez sera-t-il bien plus grand que celui des bienheureux ? Oui, le chemin de la perdition en büyük, au leu que le chemin qui conduit à la vie éternelle est étroit."

(Lanetlilerin sayısı mübareklerin sayısından çok mu fazla olacak? Cevap: Evet, helak yolu geniş, ebedî hayata giden yol ise dardır.)

Piskopos Saint-Vallier sonunda Sorbonne'a eserlerinin rehabilite edilmesi için başvurdu. İlahiyat Fakültesi doktorları, Ritüel ve İlmihal'i tamamen ortodoks ilan ettiler ve Bouvart'ı eleştirenleri kınadılar. Bununla birlikte, Saint-Vallier, sözde Jansenist fikirleri hakkındaki tüm şüpheleri ortadan kaldırmak için Ritüeli 1713'te yeniden düzenlemeye karar verdi. Bu kitap 19. yüzyılın ortalarına kadar cemaatlerde kullanımda kaldı.

Yakalama ve Gözaltı

Yeni Fransa'ya dönüşünde, Msgr de Saint-Vallier'in gemisi, Yeni Fransa'ya giden konvoydan diğer gemilerle birlikte, İngiliz deniz kuvvetleri tarafından saldırıya uğradı ve İngiltere'ye gönderildi. Fransa, İspanya Veraset Savaşı'nda İngiltere ile savaşta olduğu için orada diplomatik bir mahkum oldu ve ev hapsine alındı.

Saint-Vallier'in gözaltından yönetememesiyle, Quebec piskoposluğunun dini boyutu çürümeye başladı. Piskoposun ve birçok rahibin gözündeki sorun, kolonideki ahlak eksikliğiydi. Nüfusun, özellikle de din adamlarının alkolizm, 'ahlaksızlık ve ahlaksızlık' ile mücadelesine ve kabileleri kendi geleneklerinden kurtarırken Hıristiyan uygulamalarını kabilelere aşılama girişimlerine karşı çıkan Yerliler ile, çok isteksiz davrandılar. Hükümet ve özellikle tüccarlar, Kızılderili kabileleriyle iyi ilişkileri sürdürmenin bir yolu olarak ruhları kullanmaya çalıştıkları için, alkol satışı konusundaki anlaşmazlık da sömürge nüfusunda dalgalar yarattı.

Kraliçe Anne hüküm sürerken, Piskopos Londra'da beş yıl tutuklu kaldı. Bu süre zarfında, Fransa Kralı ve savaş konseyi, serbest bırakılması için müzakereleri kasıtlı olarak yavaşlattı. Pek çok insan Saint-Vallier'den ve onun bitmeyen anlaşmazlıklarından kurtulmaktan mutluydu, İngiltere Kraliçesi Quebec Piskoposu karşılığında "Fransa'nın çıkarları için tehlikeli bir adam" olan Baron de Méan'ın iadesini talep etti. 1709'a kadar kralın Liège dekanını serbest bırakmaya karar vermesi değildi ve karşılığında İngilizler Saint-Vallier'i geri verdi. O zamanlar, Saint-Vallier'in piskoposluğu, özellikle Piskopos Laval'ın 1708'deki ölümünden sonra büyük ölçüde kötüleşmişti. Yalvarmasına rağmen, kral, yeni dini çatışmalardan korktuğu için onu Yeni Fransa'ya geri döndürmek konusunda isteksizdi. Böylece Saint-Vallier, geri dönmeden önce dört yıl (1709-1713) 'zorla sürgüne' gitti.

Geç Yaşam, Ölüm ve Son Söz

On üç yıl aradan sonra, Saint-Vallier nihayet Quebec'e döndü ve kralı ayrılışına rıza göstermeye ikna etti. Piskoposluğuna, son 20 yıldaki sürekli iç savaşın eziyetlerinden yorgun ve bitkin olarak geldi. Yeni Fransa'nın tarikatları, hükümet ve tüccarlarla olan anlaşmazlıklar, eski alışkanlıklarının bir kısmını korusa da, ölümüne kadar süren daha barışçıl bir döneme yol açtı. Örneğin, vali Rigaud de Vaudreuil'in ölümü nedeniyle katedralin zilini çalmayı reddetti ve "[onun] ile ilahiyat fakültesi arasında kin vardı".

Hayatı boyunca katı, yaşam tarzında giderek daha alçakgönüllü oldu ve tefekküre ve basit görevlere yöneldi. Timothy Pearson'ın erken Kanada'da Kutsal Olmak adlı kitabında açıkladığı gibi : "Hayırseverlik, kişinin hem Tanrı'ya duyduğu sevgi hem de alenen fedakar armağan verme eylemleri […] 1650'den sonra kutsallığın önde gelen mecazı oldu". Saint-Vallier, 'Azizler' örneğini izleyerek cömertliğini yoksullara ve Quebec Hôpital Général'e yardım ederek gösterdi. Ayrıca Piskoposluk görevlerini çok ciddiye aldı ve piskoposluğun en uzak köşelerinde mahalleler geliştirdi. Hastalıktan zayıf düşerek 26 Aralık 1727'de kendi kurduğu Hôpital Général'de öldü. Son sözleri sadakasını gösterdi, çünkü "Beni unut ama fakirlerimi unutma" dedi.

19. yüzyılın sonlarında Piskopos Saint-Vallier hakkında yazan Başrahip Gosselin, onun hakkında şunları söyledi: "özellikle büyük erdemleri ve hayatının kutsallığıyla, tarihte hayırseverlik ve ilgisizliğin halesiyle ortaya çıkıyor: hafızası, sonsuz" (par ses grandes vertus [...] et la sainteté de sa vie, [...] il nous apparaît dans l'histoire avec l'auréole de la charité et du désintéressement: sa mémoire sera immortelle)

Ayrıca bakınız

• Michel Bertier
• Michel Sarrazin

Referanslar

bibliyografya