Japon milliyetçiliği - Japanese nationalism

Japon milliyetçiliği ( Japonca :国粋主義, Hepburn : Kokusui shugi ) , Japonların tek bir değişmez kültüre sahip monolitik bir ulus olduğunu iddia eden ve Japonların kültürel birliğini destekleyen bir milliyetçilik biçimidir . Japon halkının anavatanları, kültürel doğası, siyasi biçimi ve tarihi kaderi ile ilgili son iki yüzyılda barındırdığı geniş bir fikir ve duygu yelpazesini kapsar. Japon kültürel milliyetçiliğini (ayrıca bkz. nihonjinron ) siyasi veya devlet yönelimli milliyetçilikten (yani, Shōwa devletçiliği ) ayırt etmek yararlıdır , çünkü folklorik çalışmalarla ilişkili olanlar (yani, Yanagita Kunio ) gibi kültürel milliyetçiliğin birçok biçimi geçmişte kalmıştır. devlet destekli milliyetçiliğe düşmandır.

In Meiji dönemi Japonya, milliyetçi ideoloji başlangıçta tarafından geliştirilen yerli ve ithal politik felsefeleri, harmanı oluşuyordu Meiji hükümetinin ilk Batılı güçler tarafından kolonizasyona karşı savunmada, milli birlik ve vatanseverliği teşvik etmek ve daha sonra bir mücadele içinde eşit haklara sahip olmasında Büyük Güçler . Taishō ve Shōwa dönemleri boyunca giderek artan totaliter bir hükümeti ve denizaşırı yayılmacılığı haklı çıkarmak için gelişti ve II.

Meiji dönemi başlangıçları 1868–1912

Tokugawa şogunluğunun son günlerinde , özellikle Amiral Matthew C. Perry'nin gelişinden ve Kanagawa Anlaşması'nın imzalanmasından sonra algılanan yabancı tecavüz tehdidi , milliyetçi ideolojilerin gelişiminin öneminin artmasına neden oldu. Bazı tanınmış Daimyo'nun kavramını terfi fukko diğerleri terfi ederken, (geçmişe dönüş) Osei (İmparatorun yüksek otoritesini). Terimler birbirini dışlamadı , sonnō jōi (imparatora saygı göster, barbarları kov ) kavramıyla birleşti ve bu da Meiji Restorasyonu'nun başlatılmasında büyük bir itici güç oldu .

Meiji Anayasası 1889 vatandaşın en yüksek görev olarak devlete bağlılık tanımladı. Anayasanın kendisi siyasi Batı uygulamalarının ve geleneksel Japon siyasi fikirlerinin bir karışımını içeriyor olsa da, hükümet felsefesi giderek sosyal uyumu ve Japon halkının benzersizliği duygusunu ( kokutai ) teşvik etmeye odaklandı .

Ekonomik büyümenin temeli

Japonya ile Batılı sömürgeci güçler arasındaki ekonomik ve askeri güçteki aşırı eşitsizlik, erken Meiji liderliği için büyük bir endişe kaynağıydı . Fukoku kyōhei (ülkeyi zenginleştir ve orduyu güçlendir) sloganı , stratejik endüstrileri güçlendirmek için hükümet desteği sağlamak için Meiji dönemi milliyetçi politikalarını sembolize ediyordu . Japonya, yalnızca güçlü bir ekonomik temelle Batı çizgisinde güçlü, modern bir ordu kurmayı göze alabilirdi ve Japonya , Kanagawa Anlaşmaları gibi eşit olmayan anlaşmaların gözden geçirilmesini ancak güçlü bir ekonomi ve orduyla zorlayabilirdi . Hükümet politikaları ayrıca zaibatsu olarak bilinen daha sonraki sanayici imparatorlukların temelini attı .

Bushido

19. yüzyılda propagandada yaygın kullanımının bir kalıntısı olarak, Japonya'daki askeri milliyetçilik genellikle bushidō (武士道 "savaşçının yolu") olarak biliniyordu . Samurayın doğru yolu hakkında tutarlı bir inanç ve doktrinler kodunu veya genel olarak "savaşçı düşünce" (武家思想, buke shisō ) olarak adlandırılan şeyi ifade eden kelime, Meiji döneminden önceki Japonca metinlerde nadiren görülür. hacimleri Hagakure ait Tsunetomo Yamamoto 1710 karakter kombinasyonu kullanılmaktadır 1716 yıl içinde derlenmiş, nihayet yayınlandı.

Savaş ve savaşçılığın ev kılavuzları tarafından uzun süre boyunca oluşturulan, bu kurulmasıyla bazı resmi destek kazandı bakufu bir ideolojik ortodoksiyi aranan, Neo-Konfüçyüsçülük ait Zhu Xi yeni shogunal temelini oluşturmuştur askeri kademelere için özel Devlet. Önemli bir erken rol Yamaga Sokō tarafından bir Japon askeri ahlakının kuramlaştırılmasında oynandı . Feodal sistemin kaldırılmasından sonra, Japonya'nın yeni askeri kurumları Batılı eğitmenlerle Avrupa çizgisinde şekillendi ve kodların kendileri yurtdışından uyarlanan standart modeller üzerinde modellendi. Japon ordusunun Rus-Japon Savaşı'nda sergilediği uluslararası kriterler açısından kusursuz davranışı, Japonya'nın sonunda teknikleri, talimi ve savaş görgü kuralları Batılı emperyal güçlerinkinden çok az farklı olan modern bir orduya sahip olduğunun kanıtıydı. .

Seamen ve Askerlere için İmparatorluk Fermanı (1890), bir "tanrılar tarafından korunan kutsal ulus" olarak Japonya'yı sundu. Geleneksel savaşçı değerlerinin alt akıntısı asla tamamen ortadan kalkmadı ve Japonya, Taishō ortasından erken Shōwa dönemlerine kadar tekrarlanan bir kriz döngüsüne doğru ilerlerken, eski samuray idealleri, Japon İmparatorluk Ordusu'ndaki daha politize subaylar arasında önem kazanmaya başladı . Sadao Araki , ordu personeli için ideolojik bir omurga olarak seishin kyōiku (manevi eğitim) doktrininin uyarlanmasında önemli bir rol oynadı . As Eğitim Bakanı , o milli eğitim sistemi içine samuray kod entegrasyonunu destekledi.

Şinto'nun Rolü

Devlet Şintoizmi (国家神道, kokka shintō ) ve imparator ibadetinin modern kavramlarını geliştirirken , çeşitli Japon filozoflar , öncelikle Çin felsefesinden ödünç alınan ithal yabancı fikirleri kaldırarak ulusal inançları ( kokugaku ) canlandırmaya veya saflaştırmaya çalıştılar . Bu "Restorasyon Shintoist Hareketi" ile başlayan Motoori Norinaga 18. yüzyılda. Motoori Norinaga ve daha sonra Hirata Atsutane , araştırmalarını Kojiki ve Güneş Tanrıçası Amaterasu'nun üstünlüğünü öğreten diğer klasik Shintō metinlerine dayandırdı . Bu, Japon imparatorunun Amaterasu'dan doğrudan iniş talep ettiği için Devlet Şintoizminin temelini oluşturdu . Bu nedenle imparatorun kendisi kutsaldı ve imparatorun tüm ilanları bu nedenle dini bir öneme sahipti.

Meiji Restorasyonu'ndan sonra, yeni imparatorluk hükümetinin Japonya'nın politika ve ekonomisini hızla modernize etmesi gerekiyordu ve Meiji oligarşisi, bu hedeflerin ancak Devlet Şintoizminin temel bir karşı ağırlık olduğu güçlü bir ulusal birlik ve kültürel kimlik duygusuyla gerçekleştirilebileceğini hissetti. geçmişin ithal Budizmine , Hıristiyanlığa ve günümüzün diğer Batı felsefelerine.

1890'da, Eğitim Üzerine İmparatorluk Fermanı yayınlandı ve öğrencilerden, İmparatorluk ailesini korumanın yanı sıra, "kendinizi cesurca Devlete sunma" yeminini ritüel olarak okumaları istendi. İmparatora tapınma uygulaması, ezoterik hürmet için imparatorluk portreleri dağıtılarak daha da yayıldı. Tapınaklarda vatansever merkezi gözlem yoluyla ulusal dayanışmayı güçlendirmek için kullanılan tüm bu uygulamaların, savaş öncesi Japon milliyetçiliğine bir mistisizm ve kültürel içe dönüklük tonu verdiği söylenir .

Hakko ichiu (八紘一宇) felsefesi İkinci Çin-Japon Savaşı sırasında popüler oldu. Bu, militaristler tarafından , imparatorun olağanüstü dünyanın merkezi olduğu ve Japon toprak genişlemesi fikirlerine dini ivme kazandırdığı doktrini olarak görülmeye başlandı .

Eğitim

Meiji döneminden itibaren temel eğitim vurgusu, geleneksel ulusal siyasi değerler, din ve ahlakın büyük önemi üzerindeydi. 1890 Eğitim İmparatorluk Fermanı, insan ilişkilerinin hiyerarşik doğasındaki geleneksel Konfüçyüsçü değerlere dönüşü teşvik etti ; Devlet Bireyden üstün ve İmparator Devletten üstündü. Japon devleti örgütsel olarak modernleşti, ancak ulusal özelliklerini korudu. 1905'ten itibaren pekiştirilen tutum, Japonya'nın en azından Batılı güçlere eşit, güçlü bir ulus olacağı yönündeydi. Shōwa döneminde eğitim sistemi, militarize edilmiş devleti desteklemek ve geleceğin askerlerini hazırlamak için kullanıldı.

Hükümet öğrencinin tüm düzeyleri için resmi metin kitap yayınlamış ve kültürel faaliyetler, seminer, vb gibi metinler üzerinde vurgu olduğunu takviyeli Kokutai-no-Shugi okullarda antik yüzyıllardan kalma "Japonya'da benzersizliğini" vurgulamak için tasarlanmıştı . Bu kültürel kurslar, yabancı istilasına karşı askeri ve hayatta kalma kursları ile desteklendi.

Milliyetçilik ve dindeki telkinlerin yanı sıra, çocuklara ve okul öğrencilerine askeri tatbikatlar (hayatta kalma, ilk yardım ) yapıldı. Bunlar İmparatorluk Gençlik Federasyonu tarafından daha da ileri götürüldü ; üniversite öğrencileri ev savunması ve düzenli askeri birlikler için eğitildi ve bazıları işe alındı. Genç kadınlara ilk yardım eğitimi verildi. Tüm bu eylemlerin Japonya'nın güvenliğini sağlamak, daha büyük ve daha tehlikeli ülkelere karşı korumak için yapıldığı söylendi.

milliyetçi siyaset

Milliyetçi yapıların ve partilerin kökeni

1882'de Japon Hükümeti ülkedeki ilk milliyetçi partilerden biri olan Teiseito'yu (İmparatorluk Vali Partisi) örgütledi . Rus-Japon Savaşı'ndan başlayarak Japonya , Ryukyus (1879), Formosa (1895), Liaodong Yarımadası ve Karafuto'yu satın alarak bir sömürge imparatorluğu elde ederek " Japon İmparatorluğu " ("Dai Nippon Teikoku") takma adını benimsedi. (1905), Güney Denizleri Mandası adaları (1918–19) ve Joseon (Kore) (1905–10).

Çin ve Rusya'ya karşı savaşlar modern savaşlardı ve vatansever duyguların milliyetçi bir ifadesini gerektiriyordu. Bu dönemden itibaren, (1869'da kurulan) Yasukuni Mabedi , milliyetçi duyguların odağı haline getirildi ve II. Dünya Savaşı'nın sonuna kadar devlet himayesi aldı. Yasukuni, Japonya'ya hizmet ederken hayatlarını kaybeden Japonlara ve Japon olmayanlara ithaf edilmiştir ve 1869-1945 yılları arasındaki yerel ve denizaşırı çatışmalardan kaynaklanan tüm savaş ölümlerini (ve 1945'ten bu yana herhangi bir çatışmadan hiçbirini) değil, aynı zamanda sivilleri (kadınlar ve öğrenciler) içerir. ve kolonilerde ve işgal altındaki topraklarda sivil yönetim.

1926 ve 1928 yılları arasında, merkezi hükümet "Barışı Koruma Departmanı"nı (yıkıcı bir polis teşkilatı) örgütledi ve sosyalist bir hükümet biçimi öneren tüm yerel Sovyet destekli komünistleri kovuşturdu. Japon Ordusu Kempeitai'yi (askeri polis teşkilatı) örgütledi . Muhalefet, polisin ifade özgürlüğünü ve toplanma özgürlüğünü kısıtlamasına izin veren Barış Koruma Yasası ile siyasi ve basın baskısı kullanılarak kontrol edildi .

1925'ten 1935'e kadar, Nippon Shimbun [ ja ] (日本新聞) milliyetçi ideolojiyi destekledi ve Japon siyasi manzarasını etkilemeye çalıştı. Nispeten küçük bir genel dolaşıma rağmen, sağcı politikacılar arasında geniş bir okuyucu kitlesine sahipti ve Tatsukichi Minobe'nin “imparator organı teorisine” şiddetle saldırarak imparatorun ilahi hakkı kavramını savundu .

Siyasi iktidarın gerçekleri

Kyokujitsu-ki (ışınları-bayrak güneş ile) öyleydi bayrak ait Japon İmparatorluk Donanması ; ve şu anda Japan Maritime Self-Defense Force Ships tarafından istihdam edilmektedir.

Savaş gemisi Mikasa'nın deniz sancağı

Meiji restorasyonundan bu yana devletin merkezi figürü imparatordu . Anayasaya göre imparator, Devlet Başkanı (madde 4) ve Ordu ve Deniz Kuvvetleri Yüksek Komutanı (madde 11) idi. İmparator Showa aynı zamanda 1937'den itibaren İmparatorluk Genel Karargahı'nın komutanıydı . Japon vatandaşları, ulusal mitler , tarih ve dogmaların rehberliğinde, ulusun tüm çabalarının ortak hedefleri desteklediği “Savunma Devleti” ya da “Uzlaşma Devleti”ne doğru bir araya getirildi ve böylece “ulusal bir uzlaşma” sağlandı. 1890'da bir anayasanın ilanıyla kurulan demokratik kurumlar, itibarlarını yitirdikleri 1920'lere kadar meşruiyet kazanmaya devam ettiler.

Sorumsuz siyasi partilerin hayati askeri meseleler üzerinde çok büyük bir etkiye sahip olabileceğine dair endişeler, Ordu'nun sivil hükümette Ordu Bakanı'nı tek başına ataması gerektiği kuralını getirdi. Bu, ordunun bir aday göstermeyi reddetme yetkisine sahip olarak sivil hükümetler üzerinde fiili veto yetkisine sahip olmasına izin verdi . Bu politika 1900'de kanunla tanıtıldı, ancak 1913'te kaldırıldı. 1936'da yeniden uygulamaya kondu ve o zamandan sonra hükümet üzerindeki askeri nüfuzu pekiştirdi.

Japonya'nın siyasi sistemi, 1930'lar boyunca ordu tarafından tekrarlanan darbe girişimleri ve bağımsız militarist müdahalelerden yıkıldı. Ordudaki unsurların bir devralmayı haklı çıkarmak için bir olay üretmesinden sonra Mançurya'nın işgali, Tokyo hükümetinin talimatı olmadan gerçekleştirildi. Bu, sivil hükümetin ordunun dürtüleri üzerinde herhangi bir etkiye sahip olma acizliğini gösterdi. Hükümetler giderek daha pasif hale gelerek, devletin ajans ve yönünün ordunun farklı rakip unsurlarına düşmesine izin veriyor. İmparatorun rolü, imparatorun "gerçekten" ne istediğini yorumlamalarını savunmak için yarışan çeşitli hiziplerle, son derece prestijli kaldı.

Savaştan sonra, imparatorun savaştaki rolünün ve militarizmin incelenmesi yoğunlaştı. Akira Fujiwara , Akira Yamada, Peter Wetzler, Herbert Bix ve John Dower gibi birçok tarihçi için , Japonya'nın işgalinin ilk aylarında Douglas MacArthur ve SCAP tarafından Hirohito'yu ve tüm imparatorluk ailesini ABD'deki cezai kovuşturmalardan aklamak için yapılan çalışma. Tokyo mahkemesi , geçmişe bakıldığında imparatorun savaş sırasında oynadığı rolü azaltma kampanyasında baskın faktördü. Savaş sonrası görüşün imparatorluk konferanslarına odaklandığını ve İmparator Shōwa , genelkurmay başkanları ve kabine arasında gerçek kararların alındığı sayısız "kasımpatı perdesinin arkasındaki" toplantıyı kaçırdığını iddia ediyorlar . Fujiwara'ya göre, "İmparatorun bir sorumluluk organı olarak kabine kararını geri alamayacağı tezi, savaştan sonra üretilmiş bir efsanedir."

siyasi fikirler

1920'lerde sağcı milliyetçi inançlar giderek daha baskın bir güç haline geldi. Şinto'ya verilen devlet desteği, Japonya'nın mitolojik tarihine olan inancı teşvik etti ve böylece mistisizme ve kültürel şovenizme yol açtı. Bazı gizli cemiyetler aşırı milliyetçiliği ve Japonya merkezli radikal fikirleri benimsediler. Bunlar şunları içeriyordu: Genyōsha (Black Ocean Society, 1881), Kokuryu-kai (Amur River Society veya Black Dragon Society, 1901), kuzeyde denizaşırı Japon genişlemesine adanmış hareketler; Tokoname Takejiro tarafından kurulan Nihon Kokusui Kai (Japon Yurtsever Cemiyeti, 1919) ; Japon Komünist Partisi ile aynı zamanda kurulan Sekka Boshidan (Kızıl Karşıtı Birlik) ; ve 1924 yılında Baron Hiranuma Kiichirō tarafından Japonya'nın eşsiz ulusal karakterinin ve Asya'daki özel misyonunun korunması için kurulan Kokuhonsha (Devlet Temeli Derneği) .

Milliyetçi fikirlerin bazıları , bir Amur Nehri Derneği üyesi olan ideolog Ikki Kita'ya (1885–1937) atfedilebilir . 1919 tarihli Japonya'nın Yeniden Düzenlenmesi İçin Anahat Planı adlı kitabında Kita , Meiji Restorasyonu'nun sözde gerçek amaçlarını desteklemek için bir askeri darbe önerdi . Bu kitap yasaklandı, ancak bazı askeri çevreler 1930'ların başında okudu. Kita'nın planı, İmparator'u zayıf veya hain danışmanlardan kurtarmak açısından ifade edildi. Anayasayı askıya aldıktan ve Diyeti dağıttıktan sonra , İmparator ve onun askeri savunucuları, insanları ve liderleri birleştirmek için "kolektivist doğrudan gönüllülük" için çalışmalıdır. İşçi sınıflarıyla uyum , aristokrasinin kaldırılması ve İmparatorluk Evi için kemer sıkma ile aranacaktı. Yurtdışı, Japonya olacağını özgür Batı etkisinin Asya. Amur Nehri Derneği daha sonra Mançurya olayında etkili oldu.

Siyasi milliyetçi hareketler

Japon Donanması, eski değerleri ve İmparator'un kutsal doğasını savunmada genel anlamda daha gelenekçiydi; Japon Ordusu, darbe ve doğrudan eylem kullanımının kanıtladığı gibi, öncelikle güçlü liderliğe değer verme anlamında daha ileriye dönüktü . Deniz Kuvvetleri tipik olarak siyasi yöntemleri tercih etti. Ordu nihayetinde aşırı milliyetçilerin, anti-komünistlerin, antikapitalistlerin, parlamento karşıtlarının ve Milliyetçi-Militarist ideallerin aracıydı.

Ordu, siyasi yolsuzluk açısından siyasi olarak "temiz" kabul edildi ve ayrıca ulusun güvenliğini "geri getirme" sorumluluğunu da üstlendi. Silahlı kuvvetler, geleneksel demokratik partileri ve düzenli hükümeti birçok nedenden ötürü (silahlı kuvvetler için düşük fon, tehlikeye atılmış ulusal güvenlik, liderlerin zayıflığı) eleştiriye aldı. Ayrıca, bileşimleri gereği, ekonomik bunalımın orta ve alt sınıflar üzerindeki etkilerinin ve komünist tehdidin yakından farkındaydılar .

Her iki kol da dış vilayetleri ve askeri hazırlıkları yönetirken güç kazandı.

1920'lerde milliyetçi sağ

1920'lerdeki diğer milliyetçi sağ gruplar, Jinmu Kai ( İmparator Jimmu Derneği), Tenketo Kai (Cennet Maça Partisi), Ketsumeidan (Kan Kardeşliği) ve Sakura Kai (Kiraz Çiçeği Derneği) idi. Bu sonuncusu, Kolonizasyon Akademisi profesörü ve ülkede yayılmacılığın ve askeri silahlı devrimin radikal savunucusu Dr. Shūmei Ōkawa tarafından kuruldu . Üyeler arasında Kingoro Hashimoto ve Ishikawa Kanishi gibi Mançurya Olayına karışmış Ordu subayları vardı . Okawa, Kita Ikki'nin fikirlerinin sağdaki genç milliyetçi subaylara ulaştığı bir kanal görevi gördü .

Hideki Tōjō (sağda) ve Nobusuke Kishi , Ekim 1943

Şiddetli darbeler gerçekleşti ve Kwantung Ordusu tek taraflı olarak Mançurya'yı işgal etme kararı aldı. Bu daha sonra Hükümet ve İmparator tarafından bir oldubitti olarak ele alındı .

doktrinler

Amau Doktrini ( "Asya Monroe Doktrini ") Japonya Asya'da barış için toplam sorumluluk üstlendi belirtti. Bakan Kōki Hirota , "özel bir bölge, komünizm karşıtı, Japon yanlısı ve Mançukuo yanlısı" ilan etti ve Kuzey Çin'in, Sovyetler Birliği ve Çin'e karşı bir "kutsal savaş" ilan ederek Japon ulusal varlığının "temel bir parçası" olduğunu ilan etti. "milli misyon"

1940'ta Prens Konoe Shintaisei'yi (Yeni Ulusal Yapı) ilan ederek Japonya'yı "gelişmiş bir Ulusal Savunma devleti" haline getirdi ve merkezi bir "uzlaşma devleti" örgütlemek için Taisei Yokusankai'nin (İmparatorluk Otoritesi Yardım Derneği) kurulmasını sağladı . Tonarigumi'nin (yerleşik komiteler) hükümet tarafından kurulmasıyla bağlantılıdır . Zamanın diğer ideolojik yaratımları, " Shinmin no Michi " (臣民の道), "İmparatorluk Yolu" veya "Savaş Partisi" ( Kodoha ) Ordu partisi, "Yamato ruhu" ( Yamato-damashii ) kitabı ve fikirdi. arasında Hakko ichiu (doğrudan aracı, "tek bir çatı altında 8 köşelerinde" çevirir hangi veya "herkes ailedir" "tek her insanın yaşadığı hangi ev"), "Din ve Devlet Birliği" ( Saisei itchi ) ve Kokka Sodoin Ho (Genel Seferberlik Hakkı).

Resmi akademik metinler Kokutai no Hongi ve Shinmin no Michi'yi içeriyordu . Her ikisi de Japonya'nın tarihine ve Japonların Doğu ile Batı'yı birleştirme idealine dair bir görüş sunuyordu.

jeostrateji

Büyük Doğu Asya Ortak Refah Alanı en geniş haliyle

" Yen bloğu " nun ekonomik doktrinleri, 1941'de Japon ulusal maliyesinin ve fetih planlarının temeli olarak "Büyük Asya Ortak Refah Alanı" Planına dönüştürüldü. Bu hareketlerin arkasında belki de yirmi yıllık bir tarih vardı.

Japon teorisyenler gibi Saneshige Komaki Halk Cumhuriyeti Asya ile ilgili, bildiği jeostratejik teorisini Halford Mackinder'a kitap olarak ifade, Demokratik Fikir ve Gerçeklik . Avrasya ve Afrika'nın neden 'Dünya Adası'nın hakim olduğunu ve bunun anahtarının neden Orta Asya'daki 'Orta Toprak' olduğunu tartıştı . Bu, denizden, çöllerden ve dağlardan korunmaktadır ve yalnızca batı tarafında ve Avrupa'nın ileri teknolojisine karşı savunmasızdır.

Mackinder, "Doğu Avrupa'yı yöneten, Heartland'i yönetir; Heartland'i yöneten Dünya Adası'nı, Dünya Adasını yöneten Dünyayı yönetir" dedi. Bu orta Asya toprakları şunları içeriyordu: Volga nehrinin batısındaki Pasifik kıyısı hariç tüm Sovyetler Birliği ; tüm Moğolistan , Sinkiang , Tibet ve İran . Bu bölge geniştir ve doğal kaynaklara ve hammaddelere sahiptir, büyük tarım olanaklarına sahip değildir ve çok az nüfusa sahiptir. Mackinder, kara ve deniz gücü açısından düşündü: İkincisi, birincisinin kanatlarını geçebilir ve uzak lojistik operasyonlar gerçekleştirebilir, ancak yeterli üslere ihtiyaç duyar.

Bu jeopolitik fikirler , 1928'de Mançurya'ya casusluk yapmak üzere gönderilen Yarbay Kanji Ishiwara'nın teorileriyle örtüşüyordu . Ordu onları Strike North Grubu şeklinde benimsedi . Deniz Kuvvetleri ise genişlemenin güney yönüne ilgi duyuyordu . Uzun bir tartışma başladı ve sonunda Japonya'nın Sovyetler Birliği ile 1938-39'daki silahlı çatışmalarının sert deneyimiyle çözüldü. Bu, dengeyi 'Güney' planına ve 1941'de Pasifik Savaşı'nı hızlandıran Pearl Harbor saldırısına çevirdi.

Diğer ideolojik çizgiler

Showa Çalışmaları Derneği Kont önderliğindeki radikal totaliter Japonya'nın gelecekteki liderleri için başka bir "think tank" oldu Yoriyasu Arima . Radikal siyasi deneylerin destekçisiydi. Karl Marx ve Max Stirner ile diğer radikal filozofları okudu . İle Fumimaro Konoe ve Fusanosuke Kuhara , bunlar devrimci radikal sağ politikasını yarattı.

Bu devrimci gruplar daha sonra birkaç önemli şahsiyetin yardımına sahip oldular ve Mançukuo'da pratik çalışma ile milliyetçi-militarist politikanın bazı fikirlerini gerçeğe dönüştürdüler . Bunlar Genel dahil Hideki Tojo , şefini Kempeitai ve lideri Kwantung Ordusu ; ( Güney Mançurya Demiryolu Şirketi) başkanı ve Dışişleri Bakanı olarak görev yapan Yosuke Matsuoka ; ve Mançukuo'nun hükümetini ve siyasi yapısını organize eden bir ordu ideoloğu olan Naoki Hoshino . Tojo daha sonra Konoe kabinesinde Savaş Bakanı ve Başbakan, Matsuoka Dışişleri Bakanı ve Japonya için yeni bir ekonomik yapı kurmakla görevli Proje departmanlarının Hoshino şefi oldu. Bu ideolojik kolun bazı sanayicileri , Sanayi ve Ticaret bakanlığının yapısını belirleyen Tokio Gasu Denki Başkanı Ichizō Kobayashi ve Sumitomo Grubu'nun İletişim Bakanı olmasını temsil eden Shōzō Murata idi .

Oluşturulan diğer gruplar, Hükümet İmparatorluk Yardım Derneği idi . Her ikisinde de Milliyetçi bir tek parti diktatörlüğü ve devlet tarafından yönetilen bir ekonomi öneren Albay Kingoro Hashimoto vardı . Militaristler, büyük endüstrilerin zengin sahiplerinden güçlü bir desteğe sahipti, ancak radikal subaylar tarafında belirli sosyalist-milliyetçi duygular da vardı.

"Yeni Asya Günü" kutlaması, etkiyi yakındaki Asya ülkelerine yaymanın kutsal misyonunu hatırlamaktı.

Japon hükümeti, muhtemelen Alman "İşçi Cephesi" Devlet Sendikası örneğini izleyerek , ülkedeki tüm sendikaları gruplandırmak için Ulus Hizmet Derneği'ni örgütledi . "Japon İşçi Federasyonu"nun tüm sendikaları bu denetleme organına entegre edildi.

İletişim medyasının kontrolü

Basın ve diğer iletişim araçları İçişleri Bakanlığı Enformasyon Dairesi'ne bağlı olarak yönetiliyordu . Radyo Tokyo , tüm resmi bilgileri dünya çapında yaymakla suçlandı. Radyo İngilizce, Felemenkçe, üç Çin lehçesi, Malayca, Tayca ve Japonca olarak Güneydoğu Asya'ya iletildi; İslam dünyasının Hintçe, Birmanca, Arapça, İngilizce ve Fransızca yayın yapan programları vardı. In Hawaii , İngilizce ve Japonca radyo programları vardı. Diğer günlük yayınlar Avrupa, Güney ve Orta Amerika, Güney Amerika ve ABD'nin doğu bölgelerine yapıldı ve Avustralya ve Yeni Zelanda da yayın aldı.

Resmi basın ajansı Domei Tsushin , Mihver devletlerinin DNB , Transoceanic , İtalyan ajansı Stefani ve diğerleri gibi basın ajanslarıyla bağlantılıydı . Manchurian Daily News (Japonya ait) gibi yerel ve Mançukoan gazeteleri bu kurumların kontrolü altındaydı ve yalnızca resmi olarak onaylanmış duyuruları ve bilgileri yayınladılar.

milliyetçi semboloji

Shiragiku (kasımpatı)

Ulusal ve İmparatorluk Mührü
Bow savaş gemisi Mikasa

Shiragiku veya daha yaygın ( "beyaz krizantem" yanıyor) kasımpatı çiçeği çok bir imparatorluk sembolü olarak kullanılmıştır. Japon imparatorlarının geleneksel koltuğu olan Krizantem Tahtına atıfta bulunur .

banzai

İmparatora ve diğer ileri gelenlere veya özel anma törenlerinde verilen geleneksel tezahürat Tenno Heika Banzai (天皇陛下万歳 veya 萬歲, 'İmparator çok yaşa') veya kısaltılmış şekli Banzai idi .

"On bin yıl" anlamına gelen ikinci terim, Meiji döneminde Japonlar tarafından benimsenen Çin kökenli bir ifadedir (万歳) . Özgün anlamıyla, belirsiz uzunluktaki bir zamanı ifade etmek içindir ve bir kişiye, devlete veya projeye uzun ömür dilemek için kullanılır. Japonlar tarafından tercih edildiği gibi, başlangıçta basitçe bu anlamda İmparator'a (ve buna bağlı olarak Japon devletine) uzun ömür dilemek için kullanıldı. Gibi savaş ilerledikçe, bu tipik Japon savaş narası ya zafer bağırmak oldu ve savaşta İmparatorluk birlikleri teşvik için kullanıldı.

Diğer milliyetçi semboller

Japonya bayrağı
Yükselen Güneş Bayrağı
İyi Şanslar Bayrağı (imzalı savaş bayrağı)
Beş köşeli yıldız rozeti ( Japon İmparatorluk Ordusu sembolü)
Kiraz çiçeği rozeti (çıpalı veya çapasız) ( Japon İmparatorluk Donanması sembolü)
Hachimaki kafa bandı
Senninbari ("Bin dikişli kemer")
Kimigayo (İmparatorluk Majestelerinin Saltanatı)
Yasukuni Tapınağı

Savaş sonrası gelişmeler

Şubat 1946'da General Douglas MacArthur , Japon halkı için bir rehber olarak hizmet edecek bir model anayasa taslağı hazırlama görevini üstlendi. ABD'nin niyeti, Japon hükümetinin, toplumunun ve ekonomik yapısının temel reformları yoluyla Japon militarizminin kaynaklarının kökünün kazınmasını sağlamaktı . Belki de bu anayasadan çıkan en kalıcı etki , aşağıdakileri okuyan 9. Maddedir:

"Adalet ve düzene dayalı uluslararası bir barışı içtenlikle arzulayan Japon halkı, ulusun egemen bir hakkı olarak savaşı ve uluslararası anlaşmazlıkları çözmenin bir aracı olarak tehdit veya güç kullanımından sonsuza dek vazgeçer. Önceki amacı gerçekleştirmek için. paragraf, kara, deniz ve hava kuvvetleri ile diğer savaş potansiyeli hiçbir zaman muhafaza edilmeyecektir. Devletin savaşma hakkı tanınmayacaktır."

Savaşın ve askeri gücün terk edilmesiyle Japonya, güvenlik için ABD'ye baktı. As Soğuk Savaş başladı, Amerika Birleşik Devletleri nedeniyle SSCB açısından en sonuncusu stratejik konumu Japonya ile daha yakın bir ilişki teşvik. Japonya, Japonya Başbakanı Yasuhiro Nakasone'nin belirttiği gibi , Amerika Birleşik Devletleri için " batmaz bir uçak gemisi " haline geldi. Amerika Birleşik Devletleri ile bu yakın ilişkiden yola çıkan Japonya, zaman içinde ülkelerinin "iki süper gücü içeren bir üçgenin üçüncü ayağı" olacağını umuyordu. Yetmişler, Japonya'nın, Japon enternasyonalizmini tanımlamaya ve yönlendirmeye çalışacak üç temel ilkeyi benimsemesine tanık oldu; bunların tümü, liberal bir enternasyonalizmi teşvik etmede Japon girişimlerine duyulan ihtiyaçla ilgiliydi . İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Japonya'nın ekonomik ilerlemesi, savaş öncesi militarist milliyetçiliğin cazibesini baltaladı ve sömürgeler olmadan refaha giden bir yolun mümkün olduğunu gösterdi.

Milliyetçi sağcı gruplar

1996'da Ulusal Polis Teşkilatı , Japonya'da toplamda yaklaşık 100.000 üyeye sahip 1.000'den fazla aşırı sağcı grup olduğunu tahmin etti. Bu gruplar Japoncada Uyoku dantai olarak bilinir . Gruplar arasında siyasi farklılıklar olsa da genellikle solculuk karşıtı , Çin Halk Cumhuriyeti , Kuzey Kore ve Güney Kore'ye düşmanlık ve Japonya'nın II. Uyoku dantai grupları, hoparlörlerle donatılmış ve belirgin bir şekilde grubun adı ve propaganda sloganlarıyla işaretlenmiş, görünürlüğü yüksek propaganda araçlarıyla tanınırlar . Araçlar vatansever veya savaş zamanı şarkıları çalıyor.

Bu tür gruplara bağlı aktivistler , eski Dışişleri Bakan Yardımcısı Hitoshi Tanaka ve Fuji Xerox Başkanı Yotaro Kobayashi de dahil olmak üzere ılımlı politikacıları ve kamuoyundaki kişileri sindirmek için Molotof kokteylleri ve saatli bombalar kullandılar . Sağcı bir grubun eski bir üyesi, LDP'li politikacı Koichi Kato'nun evini ateşe verdi . Koichi Kato ve Yotaro Kobayashi, Koizumi'nin Yasukuni Mabedi'ne yaptığı ziyaretlere karşı çıktılar .

Açıkça revizyonist olan Nippon Kaigi , "Japonya'daki en büyük sağcı örgüt" olarak kabul ediliyor.

Milliyetçi sağcı siyasi partiler

Büyük Japonya Yurtsever Partisi (1951'den günümüze)
Liberal Demokrat Parti (1955-günümüz)
Nasyonal Sosyalist Japon İşçi Partisi (1982-günümüz)
Japonya Ulus Partisi (1988'den günümüze)
Ishin Seito Shimpu (1995-günümüz)
Gün Doğumu Partisi (2010-2012)
Japonya Restorasyon Partisi (2012–2014)
Japonya İnovasyon Partisi (2014–2016)
Japon Kokoro Partisi (2014-2018)
Nippon Ishin hayır Kai (2015-günümüz)
Japonya Birinci Tarafı (2016-günümüz)
Kibo hiçbir Tō (2017-present)

Ayrıca bakınız

bibliyografya

Behr, Edward. Son İmparator ISBN 0-553-34474-9 , Bantam, 1987
Newman, Joseph. Elveda Japonya , 1942, New York'ta yayınlandı
Moore, Frederick. Japonya'nın Liderleri ile , 1942'de New York'ta yayınlandı.
Whitney Hall, John. Japon İmparatorluğu , Cilt 20, 1967.
Emmott, Bill. "Japonya'nın İngilizce Dersleri" Dış Politika , 140 (2004)
Kas, Yuri. "Değişen Güvenlik Ortamında Japonya'nın Nükleer Olmayan Silah Politikası" World Affairs , 165.3 (2003)
Lincoln, Edward. "Japonya: Gücü Dar Bir Şekilde Kullanmak" Washington Quarterly , 27.1 (Kış 2003/2004)
Ozawa, Terutomo. "Yeni Ekonomik Milliyetçilik ve Japon Hastalığı": Yönetilen Ekonomik Büyümenin Muamması" Ekonomik Sorunlar Dergisi , v30 (1996)
Pyle, Kenneth B. Japon Sorunu: Yeni Bir Çağda Güç ve Amaç , (Washington, DC)

Diğer tarihsel referanslar

Asya ve Pasifik jeopolitiği

Shaw, B. Earl, Van Valkenburg'daki "Birleşik Devletler Pasifik Savunması" makalesi, Samuel Book America at War Prentice-Hall, (1942).
Weigerth, W. Hans."Haushofer ve Pasifik", Foreign Affairs , XX (1942), S.732-742.
Mackinder, J. Halford, Demokratik İdealler ve Gerçeklik , New York, Holt, (1942).
Bowman, İşaya. Yeni Dünya , Yonker-on-Hudson, Dünya Kitabı, (1928), 4. Baskı.

Japon ve Mançukuo hükümetlerinin resmi yayınları

Japon İmparatorluk Devlet Demiryolları , Doğu Asya, I, Mançurya ve Seçilmiş, Tokio, 1913 ve sonraki yıllar için resmi kılavuzlar.
Güney Mançurya Demiryolu Şirketi Ed, 1929. - Mançurya'daki İlerleme (Rapor), 1907–28
Mançurya Yıl Kitapları (çeşitli baskılar)
Uzak Doğu Yıllıkları (1941'den itibaren)
Çağdaş Mançurya İncelemesi (1937'den beri)
Çağdaş Mançurya İncelemesi, 1939. Mançukuo Hükümetinin Resmi Yayınları.
Mançurya Annals, Cilt, 1933-39. Mançukuo Hükümeti Resmi Yayınları.
Hayashide, Kenjiro, Nippon'a Epochal yolculuk. Mançukuo Hükümeti Resmi Yayınları.
Japonya Yıllığı, Tokyo, (1941'den beri)
Tokio Nichi-Nichi, Osaka Mainichi (gazeteler), İngilizce ekleri (1930'lardan itibaren)
Nippon Dempo ve Tenshin Nichi-Nichi Shimbun gazeteleri, Bungei Shunju'yu İnceleyin
Mançukuo Halkının Sesi. Manchoukuoan Hükümeti baskısı.
Japonya-Mançukuo Yıllığı (1940'lar)
Tayvan, Seçilmiş ve Karafuto Genel Hükümetleri, Bu İllerin yönetimine ilişkin Resmi Yıllık Raporlar (1924–1926 ve diğer yıllar).
Mitsubishi Ekonomi Araştırma Bürosu. "Japon Ticaret ve Sanayi, Bugünü ve Geleceği", Mcmillan, Londra (1936)
Kokusai Bunka Shinkokai (Uluslararası Kültürel İlişkiler Derneği), Tokyo'nun (1930'lar/40'lar) incelemeleri ve diğer yayınları.
Kan-Ichi Uchida, Tokyo, Kobunsha Co. Yayınları (aynı dönem)

Languages

In other projects