Jan Hus - Jan Hus

Jan Hus
Woodcut Jan Hus, yaklaşık 1587.
Doğmak	C.  1372 Husinec , Bohemya Krallığı içinde Kutsal Roma İmparatorluğu (şimdi Çek Cumhuriyeti )
Öldü	6 Temmuz 1415 (1415-07-06)(42-43) Konstanz , Konstanz piskoposluk bölgesi Kutsal Roma İmparatorluğu (şimdi Almanya'da )
Diğer isimler	John Hus, John Huss
gidilen okul	Prag Üniversitesi
çağ	Rönesans felsefesi
Bölge	Batı felsefesi
Okul	Husit
Ana ilgi alanları	ilahiyat
etkiler John Wycliffe , Conrad Waldhauser
Etkilenen John Wesley , Praglı Jerome , Savonarola , Martin Luther , Henry VIII , John Calvin

Jan Hus ( / h ʊ s / ; Çek: [Ocak ɦus] ( dinle ) ; c.  1372 - 6 1415 Temmuz), bazen İngilizceleştirilmiştir.Son olarak John Hus veya John Huss ve gibi tarihi metinlerde atıf Iohannes Hus veya Johannes Huss , Bir Kilise reformcusu ve Protestanlığın önemli bir öncülü ve Bohem Reformu'nda ufuk açıcı bir figür olan Hussitizm'in ilham kaynağı olan bir Çek ilahiyatçı ve filozoftu . Kilise reformu teorisyeni John Wycliffe'den sonra Hus, Luther , Calvin ve Zwingli'den önce yaşadığı için ikinci Kilise reformcusu olarak kabul edilir . Öğretileri, Batı Avrupa devletleri üzerinde, en kısa sürede reforme edilmiş bir Bohem dini mezhebinin onaylanmasında ve bir yüzyıldan fazla bir süre sonra Martin Luther üzerinde güçlü bir etkiye sahipti . Hus ustadır, dekan ve rektör oldu Charles Üniversitesi içinde Prag'da 1409-1410.

Jan Hus, Husinec , Bohemya'da fakir bir anne babanın çocuğu olarak dünyaya geldi . Hus, yoksulluktan kurtulmak için rahiplik eğitimi aldı. Erken yaşta Prag'a gitti ve burada kiliselerde şarkı söyleyerek ve hizmet ederek geçimini sağladı . Davranışı olumluydu ve bildirildiğine göre çalışmalarına olan bağlılığı dikkat çekiciydi. Lisans derecesini aldıktan ve rahip olarak atandıktan sonra Hus, Prag'da vaaz etmeye başladı. Bohemya'daki Katolik Kilisesi'nin, ecclesiology , simony , Eucharist ve diğer teolojik konular hakkındaki görüşleri gibi birçok yönüne karşı çıktı .

Ne zaman Alexander V Papa'nın seçildi, o Hus ve havarilerine karşı Bohemian Kilisesi yetkilileri ile yan ikna edildi. Hus'u aforoz eden bir Papalık boğası çıkardı ; Ancak bu uygulanmadı ve Hus vaaz etmeye devam etti. Hus daha sonra Alexander V'nin halefi Antipope John XXIII'e karşı hoşgörü sattığı için konuştu . Hus'un aforoz edilmesi daha sonra uygulandı ve sonraki iki yılını sürgünde geçirdi. Ne zaman Constance Konseyi toplandı, Hus orada olmak ve kilise içinde bir anlaşmazlık üzerine görüşlerini sunuyoruz istendi. Geldiğinde hemen tutuklandı ve hapse atıldı. Sonunda konseyin önüne çıkarıldı ve görüşlerinden vazgeçmesi istendi. "Gerçekten geri çekilmek için altın bir şapel istemem!" Diye yanıtladı. Kabul etmeyince tekrar hapse atıldı. Temmuz 1415 6 günü, oldu yakılarak için sapkınlık karşı doktrinleri arasında Katolik Kilisesi . Yanarken Mezmurlar söylediği duyulabilirdi.

Hus idam edildikten sonra, dini öğretilerinin takipçileri ( Hussites olarak bilinir ) başka bir Katolik hükümdar seçmeyi reddettiler ve 1420 ile 1431 yılları arasında Hussite Savaşları olarak bilinen şeyde art arda beş papalık haçlı seferini yendiler . Hem Bohem ve Moravya popülasyonları çoğunluk kalmıştır Hussite bir Protestan yenilgi 1620s kadar Beyaz Dağı Savaşı sonuçlandı Bohemian Crown Lands altında gelen Habsburg önümüzdeki 300 yıl boyunca hakimiyeti ve acil ve zorunlu dönüşüme tabi olma yoğun bir Katolikliğe dönüş kampanyasında .

Erken dönem

Hus'un kesin doğum tarihi tartışmalıdır. Bazıları 1369 civarında doğduğunu iddia ederken, diğerleri 1373 ve 1375 arasında doğduğunu iddia ediyor. Daha eski kaynaklar ikincisini belirtse de, daha çağdaş araştırmalar 1372'nin daha muhtemel olduğunu söylüyor. Ölüm günü olan 6 Temmuz'da doğduğu inancının hiçbir gerçek temeli yoktur. Hus , güney Bohemya'daki Husinec'te köylü bir anne babanın çocuğu olarak dünyaya geldi . Hus'un adını yaşadığı köyden (Husinec) aldığı bilinmektedir. Adını babasından değil de köyünden almasının nedeni ise spekülasyonlar; Bazıları bunun Hus'un babasını tanımamasından kaynaklandığına inanırken, diğerleri bunun o zamanlar sadece bir gelenek olduğunu söylüyor. Hus'un çok erken yaşamı hakkında sahip olduğumuz diğer bilgilerin neredeyse tamamı asılsızdır. Benzer şekilde, Hus'un ailesi hakkında da çok az şey biliyoruz. Babasının adı Michael'dı; annesinin adı bilinmiyor. Hus'un Konstanz'da idamı beklerken yeğeni için endişelerini dile getirmesi nedeniyle bir erkek kardeşi olduğu bilinmektedir. Hus'un başka bir ailesi olup olmadığı bilinmemektedir.

Hus, kabaca 10 yaşındayken bir manastıra gönderildi. Kesin nedeni bilinmemektedir; kimisi babasının öldüğünü iddia ediyor, kimisi de oraya Allah'a olan bağlılığından dolayı gittiğini söylüyor. Çalışmalarıyla öğretmenleri etkiledi ve o dönemde Bohemya'nın en büyük şehirlerinden biri olan Prag'a taşınmasını önerdiler. Görünüşe göre Hus, Prag'da temel ihtiyaçlarını karşılamasını ve Prag Kütüphanesi'ne girmesini sağlayan bir iş bularak geçimini sağlıyordu.

Üç yıl sonra Prag Üniversitesi'ne kabul edildi . İstisnai bir öğrenci olmasa da, çalışmalarını gaddarca sürdürdü. 1393'te Hus , Prag Üniversitesi'nde Sanat Lisans derecesini aldı ve 1396'da yüksek lisans derecesini aldı. Oradaki profesörlerin çoğu tarafından sahip olunan güçlü papalık karşıtı görüşler, muhtemelen Hus'un gelecekteki çalışmalarını etkiledi. Öğrenimi sırasında, kazancını desteklemek için bir koro çocuğu olarak görev yaptı.

Kariyer

Hus 1398'de üniversitede ders vermeye başladı ve 1399'da ilk olarak Wycliffe'in önermelerini alenen savundu. 1401'de öğrencileri ve fakültesi onu felsefe bölümünün dekanlığına terfi ettirdi ve bir yıl sonra Prag Üniversitesi'nin rektörü oldu . 1402'de Bethlehem Şapeli'ne vaiz olarak atandı. Hus, Çeklerin ve Realistlerin güçlü bir savunucusuydu ve John Wycliffe'in yazılarından etkilendi . Kilise makamları 1403 yılında Wycliffe birçok eser yasaklandı rağmen, Hus tercüme Trialogus içine Çek ve dağıtmak için yardımcı oldu.

Hus, kürsüsünden din adamlarının, piskoposların ve hatta papalığın ahlaki kusurlarını kınadı. Başpiskopos Zbyněk Zajíc buna müsamaha gösterdi ve hatta Hus'u din adamlarının bienal sinodunda bir vaiz olarak atadı. Haziran 1405 24 günü, Papa Innocent VII Wycliffe öğretilerini, özellikle doktrini karşı Başpiskoposu yönettiği impanation içinde Efkaristiya'da . Başpiskopos , Wycliffe'e karşı bir sinod kararnamesi yayınlayarak ve din adamlarına daha fazla saldırıyı yasaklayarak buna uydu.

1406'da iki Bohemyalı öğrenci Prag'a Oxford Üniversitesi'nin mührünü taşıyan ve Wycliffe'i öven bir belge getirdi . Hus, kürsüsünden belgeyi gururla okudu. Daha sonra, 1408'de Papa Gregory XII , Başpiskopos Zajic'i Roma'daki Kilisenin Wycliffe'in sapkınlıklarından ve Bohemya Kralı IV . Buna karşılık, kral ve üniversite, Wycliffe'in tüm yazılarının düzeltilmesi için başpiskoposluğa teslim edilmesini emretti. Hus, bu yazılardaki hataları kınadığını ilan ederek itaat etti.

Papalık Şizmi

1408 yılında Prag'da Charles Üniversitesi tarafından bölünmüştü Batı Schism Roma ve Gregory XII ettiği, Benedict XIII yılında Avignon hem Papalığa iddia etti. Wenceslaus, Gregory XII'nin Kutsal Roma İmparatoru olarak taç giyme planlarına müdahale edebileceğini hissetti . Gregory'yi kınadı, Bohemya'daki din adamlarına bölünmede katı bir tarafsızlık gözlemlemelerini emretti ve üniversiteden de aynısını beklediğini söyledi. Başpiskopos Zajíc Gregory'ye sadık kaldı. Üniversitede, yalnızca Hus'un lider olduğu Bohemya "ulusunun" (dört yönetim bölümünden biri) bilginleri tarafsızlık sözü verdiler.

Kutná Hora Kararnamesi

Ocak 1409'da Wenceslaus , üniversiteyi oluşturan dört ulusun temsilcilerini Çek şehri Kutná Hora'ya bağlılık beyanları talep etmek için çağırdı . Çek ulusu kabul etti, ancak diğer üç ulus reddetti. Kral daha sonra Çek ulusunun üniversite işlerinde üç oya sahip olacağına karar verirken, "Alman ulusunun" (eski Bavyera , Sakson ve Polonya uluslarından oluşan) toplamda bir oya sahip olacağına karar verdi. Oylama yapısındaki değişiklik nedeniyle Mayıs 1409'da Alman dekan ve rektör görevden alındı ​​ve yerini Çekler aldı. Palatine Seçmen ise, Heidelberg kendi Üniversitesi'ne Almanlar denilen Meissen Markizi yeni başlayan üniversite Leipzig'de. Binden fazla öğrenci ve ustanın Prag'ı terk ettiği tahmin ediliyor. Göçmenler ayrıca Bohemya sapkınlığı suçlamalarını da yaydılar.

Antipop Alexander V

1409'da Pisa Konseyi, Alexander V'i Papa olarak seçerek bölünmeyi sona erdirmeye çalıştı , ancak Gregory ve Benedict boyun eğmedi. (İskender 1418'de Konstanz Konsili tarafından " antipop " ilan edildi. ) Hus, takipçileri ve IV. Wenceslaus bağlılıklarını V. Alexander'a aktardılar. Kral IV. Wenceslaus'un baskısı altında Başpiskopos Zajíc de aynısını yaptı. Zajíc sonra Alexander V ile Prag'da Wycliffites karşı "dinî rahatsızlıklar" suçlamasında bulundu.

Aralık 1409'da 20, Alexander V , Başpiskoposu Prag'da Wycliffizm'e karşı ilerlemeye yetkilendiren bir papalık boğa yayınladı . Wycliffe'in yazılarının tüm kopyaları teslim edilecek ve doktrinleri reddedilecek ve özgür vaazlara son verilecekti. 1410'da boğanın yayınlanmasından sonra Hus, Alexander V'e başvurdu, ancak boşuna. Wycliffe kitapları ve değerli el yazmaları yakıldı ve Hus ve yandaşları V. Alexander tarafından aforoz edildi.

Napoli'ye karşı Haçlı Seferi

Alexander V 1410'da öldü ve yerine John XXIII geçti (daha sonra bir antipop ilan edildi). 1411'de John XXIII , rakip Papa Gregory XII'nin koruyucusu Napoli Kralı Ladislaus'a karşı bir haçlı seferi ilan etti . Bu haçlı seferi Prag'da da vaaz edildi. John XXIII ayrıca savaş için para toplamak için hoşgörülere izin verdi. Rahipler halkı çağırdı ve bunlar adaklarını sunmak için kiliselere doluştu. Bu hoşgörü trafiği, Kilise'nin düzeltilmesi gereken yolsuzluğunun bir işaretiydi.

Hoşgörü ve Haçlı Seferlerinin kınanması

Başpiskopos Zajíc 1411'de öldü ve onun ölümüyle Bohemya'daki dini hareket, hoşgörü tartışmalarının büyük önem kazandığı yeni bir aşamaya girdi . Hus hoşgörüye karşı çıktı, ama üniversitenin adamlarını yanında taşıyamadı. 1412'de bir anlaşmazlık çıktı ve bu vesileyle Hus, Quaestio magistri Johannis Hus de hoşgörüntiis adresini verdi . Kelimenin tam anlamıyla Wycliffe'in kitabı De ecclesia'nın son bölümünden ve onun incelemesi De absolutione a pena et culpa'dan alınmıştır . Hus, hiçbir papanın veya piskoposun Kilise adına kılıcı eline almaya hakkı olmadığını iddia etti; düşmanları için dua etmeli ve kendisine lanet edenleri kutsamalıdır; insan, günahlarının bağışlanmasını parayla değil, gerçek tövbe ile elde eder. İlahiyat fakültesinin doktorları cevap verdi, ancak başarılı olamadı. Birkaç gün sonra, Vok Voksa z Valdštejna liderliğindeki bazı Hus takipçileri, Papalık boğalarını yaktı . Hus, dediler, hileli bir zina ve Simonistler güruhu olarak gördükleri Kilise'den ziyade itaat edilmelidir .

Karşılık olarak, hoşgörüleri açıkça bir sahtekarlık olarak nitelendiren alt sınıflardan üç adam idam edildi. Daha sonra Hussite Kilisesi'nin ilk şehitleri olarak kabul edildiler . Bu arada fakülte kırk beş makaleyi kınamış ve Hus'tan kaynaklanan sapkın sayılan birkaç tez daha eklemiştir. Padişah bu maddelerin öğretilmesini yasaklamış, ancak ne Hus ne de üniversite bu hükme uymamıştır. Makalelerin önce Kutsal Yazılara aykırı olduğunun kanıtlanmasını istediler. Prag'daki kargaşa bir sansasyon yaratmıştı. Papalık elçileri ve Başpiskopos Albik, Hus'u papalık boğalarına karşı muhalefetinden vazgeçmeye ikna etmeye çalıştı ve kral iki tarafı uzlaştırmak için başarısız bir girişimde bulundu.

Uzlaşma girişimleri

Kral Wenceslaus IV, karşıt tarafları uyumlu hale getirmek için çaba sarf etti. 1412'de krallığının başkanlarını bir danışma için çağırdı ve onların önerisi üzerine 2 Şubat 1412'de Český Brod'da bir sinod düzenlenmesini emretti. Katılımdan hos. Kilisede barışı yeniden sağlamak için önerilerde bulunuldu. Hus, Bohemya'nın dini konularda diğer ülkelerle aynı özgürlüğe sahip olması gerektiğini ve bu nedenle onaylama ve kınamanın yalnızca devlet gücünün izniyle ilan edilmesi gerektiğini ilan etti. Bu, Wycliffe'in doktriniydi ( Vaazlar , iii. 519, vb.).

Her iki taraftan da risaleler geldi, ancak hiçbir uyum sağlanamadı. Hus, "Benim için hazırlanan kazığa karşı dursam bile," diye yazmıştı o sırada, "İlahiyat fakültesinin tavsiyesini asla kabul etmem." Sinod herhangi bir sonuç vermedi, ancak kral uzlaşma çalışmalarına devam etmek için bir komisyon emretti. Üniversitenin doktorları Hus ve takipçilerinin üniversitenin Kilise anlayışını onaylamasını istediler. Bu anlayışa göre Papa Kilisenin başıdır ve Kardinaller Kilisenin gövdesidir. Hus şiddetle itiraz etti. Hussite partisi uzlaşma için büyük çaba sarf etmiş görünüyor. Roma Kilisesi'ne uyulması gereken maddeye, yalnızca "her dindar Hıristiyanın bağlı olduğu kadar" eklediler. Stanislav ze Znojma ve Štěpán Páleč bu eklemeyi protesto ettiler ve kongreden ayrıldılar; iki kişiyle birlikte kral tarafından sürgüne gönderildiler.

Hus Prag'dan ayrılır ve İsa Mesih'e seslenir

Bu zamana kadar, Hus'un fikirleri Bohemya'da geniş çapta kabul görmüştü ve Kilise hiyerarşisine karşı geniş bir kızgınlık vardı. Papa ve başpiskoposun Hus'a saldırısı Bohemya'nın bazı bölgelerinde ayaklanmalara neden oldu. Kral IV. Wenceslaus ve hükümeti Hus'un tarafını tuttu ve yandaşlarının gücü günden güne arttı. Hus, Beytüllahim Şapeli'nde vaaz etmeye devam etti . Şehrin kiliseleri yasaklandı ve Prag'a yasak getirildi . Şehri korumak için Hus ayrıldı ve vaaz vermeye ve yazmaya devam ettiği kırsal alana gitti.

Hus Prag'dan ayrılmadan önce, çabalarına yeni bir boyut kazandıracak bir adım atmaya karar verdi. Vaiz olmak istedi ve daha önce okuduğu üniversitede öğretmenlik yaptı. Artık kararsız bir krala, düşman bir papaya veya etkisiz bir konseye güvenmiyor. 18 Ekim 1412'de en yüksek yargıç olarak İsa Mesih'e başvurdu. Doğrudan en yüksek Hıristiyan otoritesine, Mesih'in kendisine başvurarak, ortaçağ Kilisesi'nin yasalarını ve yapılarını atladı. İçin Bohemian Reformasyon olarak, bu adım olarak anlamlı bulunmuştur 95 tezler 1517'de Martin Luther tarafından Wittenberg yayınlanmıştır.

Hus, Prag'dan ülke için ayrıldıktan sonra, üniversite eğitimi ile teolojik spekülasyonlar ile eğitimsiz taşra rahiplerinin ve onlara emanet edilen laiklerin hayatı arasında ne kadar büyük bir uçurum olduğunu fark etti. Bu nedenle, çoğunlukla Latince bilgisi zayıf olan rahiplere yönelik, Hıristiyan inancının temelleri veya vaazlar gibi birçok Çekçe metin yazmaya başladı.

Hus ve Wycliffe'in Yazıları

Bu tartışmaların yol açtığı yazılardan, Hus'un Kilise üzerine, De Ecclesia başlıklı yazıları 1413'te yazılmıştır ve en sık alıntılanmış, beğenilmiş veya eleştirilmiştir, ancak ilk on bölümü Wycliffe'in aynı başlıktaki çalışmasının bir özetidir ve aşağıdaki bölümler, Wycliffe'in papanın gücü üzerine olan çalışmalarının bir başkasının ( De potentate papae ) bir özetidir . Wycliffe kitabını, Kilise'nin esas olarak din adamlarından oluştuğu ve şimdi Hus'un da aynı noktaya değinirken bulduğu ortak görüşe karşı çıkmak için yazmıştı. Çalışmasını Kozí Hrádek'teki koruyucularından birinin şatosunda yazdı ve Prag'a gönderdi ve burada Bethlehem Şapeli'nde alenen okundu. Stanislav ze Znojma ve Štěpán z Pálče (ayrıca Štěpán Páleč) tarafından aynı başlıktaki incelemelerle yanıtlanmıştır.

Hus'un en şiddetli muhalifleri Prag'ı terk ettikten sonra, yandaşları tüm yeri işgal etti. Hus, incelemelerini yazdı ve Kozí Hrádek mahallesinde vaaz verdi. Bohem Wycliffism Polonya, Macaristan, Hırvatistan ve Avusturya'ya taşındı . Ancak Ocak 1413'te Roma'daki bir genel konsey, Wycliffe'in yazılarını kınadı ve yakılmasını emretti.

Konstanz Konseyi

Kral Wenceslaus kardeşi Macaristan Sigismund 'idi, Romalıların Kral ' (olduğu, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun olmasa sonra İmparator başkanı) ve Bohemya taç varisi Kilisesi içindeki dini çekişmenin son vermek için endişeli idi. Papalık ayrılığına son vermek ve Kilise'nin uzun zamandır arzulanan reformunu sürdürmek için, 1 Kasım 1414'te Konstanz'da (Constance) toplanacak bir genel konsey düzenledi . Constance Konseyi (1414-1418) Katolik Kilisesi tarafından tanınan 16 ekümenik konseyi haline geldi. Hus, tüm anlaşmazlıkları sona erdirmeye istekli, Sigismund'un güvenli davranış vaadi altında Constance'a gitmeyi kabul etti .

Hapis ve duruşma hazırlıkları

Hus'un akıbetinin ne olacağını bilip bilmediği bilinmemekle birlikte yola çıkmadan önce vasiyetini yapmıştır . Yolculuğuna 11 Ekim 1414'te başladı ve 3 Kasım 1414'te Konstanz'a vardı. Ertesi gün, kilise kapılarındaki bültenler Michal z Německého Brodu'nun (Michal de Causis) Hus'a karşı olacağını duyurdu. Başlangıçta Hus, Sigismund'dan gelen güvenli davranışı altında özgürdü ve bir dul kadının evinde yaşıyordu. Ancak Kilise tarafından kararlaştırılan kısıtlamaları ihlal ederek Ayini kutlamaya ve halka vaaz etmeye devam etti. Birkaç hafta sonra, 28 Kasım 1414'te, muhalifleri, kaçmaya niyetlendiğine dair bir söylentiye dayanarak onu hapse atmayı başardılar. Önce bir kanonun konutuna, ardından 6 Aralık 1414'te Dominik manastırının hapishanesine getirildi . Hus'un güvenliğinin garantörü olan Sigismund, çok kızdı ve piskoposları görevden almakla tehdit etti. Rahipler onu bir sapkınlığa verilen sözlerle bağlı kalmayacağına ikna ettiler.

4 Aralık 1414'te John XXIII, Hus'a karşı bir ön soruşturma yapmak üzere üç piskopostan oluşan bir komiteye görev verdi. Yaygın bir uygulama olduğu gibi, kovuşturma için tanıklar dinlendi, ancak Hus'un savunmasını savunmasına izin verilmedi. Durumu, tahttan feragat etmemek için Constance'tan ayrılan XXIII. John'un düşüşünden sonra daha da kötüleşti. Hus, XXIII. John'un tutsağıydı ve arkadaşlarıyla sürekli iletişim halindeydi, ancak şimdi Konstanz piskoposuna teslim edildi ve Ren Nehri üzerindeki kalesi Gottlieben'e getirildi . Burada 73 gün, arkadaşlarından ayrı, gece gündüz zincirli, kötü beslenmiş ve hasta kaldı.

Duruşma

5 Haziran 1415'te ilk kez yargılandı ve hayatının son haftalarını geçirdiği bir Fransisken manastırına nakledildi . Eserlerinden alıntılar okundu ve tanıklar dinlendi. Tüm teslimiyet formüllerini reddetti, ancak hatalarının İncil'den kendisine kanıtlanması durumunda geri adım atmaya istekli olduğunu açıkladı. Hus, Wycliffe'e duyduğu saygıyı kabul etti ve ruhunun bir süre sonra Wycliffe'in olduğu yere ulaşmasını dileyebileceğini söyledi. Öte yandan, Wycliffe'in Rab'bin Sofrası doktrinini veya kırk beş makaleyi savunduğunu inkar etti ; o sadece onların özet mahkûmiyetlerine karşı çıkmıştı. Kral Sigismund, bir sapkınlığı korumak istemediği için kendisini konseyin merhametine teslim etmesi için onu uyardı.

Son duruşmada, 8 Haziran 1415'te kendisine otuz dokuz cümle okundu. Bunlardan yirmi altısı onun Kilise hakkındaki kitabından ( De ecclesia ), yedisi Páleč'e (Contra Palecz) karşı olan incelemesinden ve altısı Stanislav ze Znojma'ya ( Contra Stanislaum ) karşı olan incelemesinden alınmıştır . Bu doktrinlerden bazılarının dünyevi güce olan tehlikesi, Sigismund'a onu Hus'a karşı kışkırtmak için açıklandı. Hus, hatalarından emin olabilirse boyun eğmeye hazır olduğunu bir kez daha ilan etti. Bu beyan koşulsuz teslim olarak kabul edildi ve kendisinden aşağıdakileri itiraf etmesi istendi: 1. Şimdiye kadar savunduğu tezlerde yanıldığını; 2. Gelecek için onlardan vazgeçtiğini; 3. Onlardan vazgeçtiğini; ve 4. Bu cümlelerin aksini beyan etmesi.

Hiç öğretmediği öğretileri geri almaktan muaf tutulmayı istedi. Meclisin hatalı gördüğü, iptal etmeye ve farklı davranmaya razı olmadığı diğer doktrinler vicdanına aykırı olurdu. Bu sözler olumlu karşılanmadı. 8 Haziran'daki duruşmadan sonra, iddiaya göre, onu sözünü geri almaya ikna etmek için başka girişimlerde bulunuldu, ancak o direndi.

kınama

Jan Hus'un kınanması, 6 Temmuz 1415'te katedraldeki konsey meclisinin huzurunda gerçekleşti. Yüksek Ayin ve Liturjiden sonra , Hus kiliseye götürüldü. Lodi Bishop (o Giacomo Balardi Arrigoni ) sapkınlık yok etme görevi bir söylev; Hus ve Wycliffe'in çeşitli tezleri ve davasının bir raporu okundu.

Bir İtalyan başrahip, Hus ve yazıları hakkında kınama kararı verdi. Hus, bu saatte bile Kutsal Yazılardan ikna olmaktan başka bir şey istemediğini söyleyerek karşı çıktı. Dizlerinin üzerine çöktü ve yumuşak bir sesle Tanrı'dan tüm düşmanlarını bağışlamasını istedi. Sonra onun bozulmasını izledi. Rahip kıyafetleri giymişti ve tekrar geri çekilmesini istedi ve yine reddetti. Küfürlerle, Hus'un ziynetleri elinden alındı, rahiplik cüssesi yok edildi. Kilise'nin cezası ilan edildi, tüm hakları elinden alındı ​​ve laik yetkililere teslim edildi. Daha sonra kafasına " Haeresiarcha " (yani, sapkın bir hareketin lideri) yazılı uzun bir kağıt şapka takıldı . Hus, güçlü bir silahlı adam koruması altında kazığa götürüldü.

Uygulamak

İnfaz yerinde diz çöktü, ellerini açtı ve yüksek sesle dua etti. Cellat, Hus'u soyundu ve ellerini arkasından iplerle bağladı. Boynu bir direğe zincirle bağlanmıştı; bu kazığa, boynunu kaplayacak şekilde tahta ve saman yığılmıştı. Son anda, imparatorluk mareşali von Pappenheim, Kont Palatine'nin huzurunda, Hus'tan geri adım atmasını ve böylece kendi hayatını kurtarmasını istedi. Hus reddetti ve şunları söyledi:

Tanrı şahidimdir ki, bana yöneltilen şeyleri asla vaaz etmedim. Kutsal doktorların sözlerine ve pozisyonlarına dayanarak yazdığım, öğrettiğim ve vaaz ettiğim İncil'in aynı gerçeğinde, bugün ölmeye hazırım.

Anekdot olarak, cellatların yangını yoğunlaştırmakta zorlandıkları iddia edildi. Sonra yaşlı bir kadın direğe geldi ve üzerine nispeten az miktarda çalı odunu attı . Onun hareketini görünce, acı çeken bir Hus, " Ey Sancta Simplicitas! " diye haykırdı . Ölmek üzereyken, "Yaşayan Tanrı'nın oğlu Mesih, bize merhamet et!" Diye haykırdığı söylenir. ( İsa Duasının bir çeşidi ). Hus'un külleri daha sonra kalıntılarına saygı gösterilmesini önlemek için Ren Nehri'ne atıldı .

sonrası

Husit Savaşları

Hus'un idamına dehşetle karşılık veren Bohemya halkı, Papalık öğretilerinden daha da hızla uzaklaştı. Roma daha sonra onlara karşı bir haçlı seferi ilan etti (1 Mart 1420): Papa Martin V , Hus ve Wycliffe'in tüm destekçilerinin infazına izin veren bir Papalık boğası yayınladı . Kral Wenceslaus IV, Ağustos 1419'da öldü ve kardeşi Macar Sigismund , Hussite isyanı nedeniyle Bohemya'da gerçek bir hükümet kuramadı.

Hussite topluluğu, Bohemya Krallığı'nın Çek nüfusunun çoğunu içeriyordu ve büyük bir askeri güç haline geldi. Öncülüğünde Jan Zizka sonra ve - (1424. C 1360) Prokop Büyük (c 1380. - 1434) - ikisi de mükemmel komutanları - Hussites haçlı ve ardından diğer üç haçlı seferleri (1419-1434) yendi. Kavga, Utraquist Hussites ve Basel Katolik Konseyi arasında 1436'da bir uzlaşmadan sonra sona erdi . Bu, Katolik Kilisesi'nin Bohemya'nın kendi Hıristiyanlık versiyonunu (Hussitizm) uygulamasına resmen izin verdiği Basel Compacts ile sonuçlandı . Bir yüzyıl sonra, Çek Krallığı topraklarının sakinlerinin yüzde doksanı hâlâ Hussite öğretilerini takip ediyordu.

Hus'un bursu ve öğretileri

Hus ıslah edici yazılar bıraktı. Wycliffe'in Trialogus'unu tercüme etti ve İsa'nın bedeni , Kilise, papanın gücü ve özellikle vaazlarıyla ilgili çalışmalarına çok aşinaydı . Rab'bin Sofrası'nın (bir Wycliffe doktrini olduğunu varsaymak için nedenleri vardır consubstantiation ziyade transubstantiation erken 1399 olarak, İngiltere'den dönen öğrenciler yanlarında çalışma geri getirmişti dair güçlü kanıtlar olarak Prag'a yayılmasını vardı. O ondan sonra da geniş bir dolaşımını kazandı vardı 1403 yılında yasaklanmış ve Hus vaaz ve onu öğretti. doktrin tarafından heyecanla ele geçirildi edilmiş Taboritler onların sistemin merkez noktası. onların kitaba göre yapılan, Kilise genellikle 'olarak kabul edildi dinsel hiyerarşileri değil Kilise; "Kilise, ezelden beri kurtuluş için önceden belirlenmiş olanların bütün bedenidir. Başı papa değil Mesih'tir. Kurtulmak için papaya itaat etmek imanın bir maddesi değildir. Kilise'de ne de kilise makamları ve saygınlıkları, söz konusu kişilerin gerçek Kilise'nin üyeleri olduğuna dair bir garanti değildir.

Hus'un çabaları, Kilise'yi etik ihlallerinden kurtarmaya yönelikti. Hus' ve Wycliffe'in yazılarında Reform'un tohumları açıktır. Hus, Bohemya'daki ortalama bir Hıristiyanın kötü durumunu açıklarken şöyle yazmıştı: "Kişi günah çıkarma , Ayin, kutsallık, hoşgörü, bir kadının kiliseye gitmesi , bir kutsama, defin, cenaze hizmetleri ve dualar için para öder . Yaşlı bir kadının hırsız veya soygun korkusuyla bohçasında sakladığı son kuruş kurtarılmayacak. Kötü rahip onu alacak." (Macek, 16) Hus'un ölümünden sonra, Hussites olarak bilinen takipçileri, Utraquistler , Taboritler ve Yetimler dahil olmak üzere birkaç gruba ayrıldı .

Katolik Kilisesi'nden özür

Yaklaşık altı asır sonra 1999'da Papa II. John Paul , Hus'a "yaratılan zalim ölüm için derin üzüntüyü" dile getirdi ve Hus'un ölümü için "derin üzüntüyü" ekledi ve onun "ahlaki cesaretini" övdü. Çek Cumhuriyeti'nden Kardinal Miloslav Vlk , II. John Paul'ün ifadesinin hazırlanmasında etkili oldu.

Hus ve Feminizm

Hus, aynı zamanda, o zamanki vaizlerin büyük çoğunluğunun aksine, kadınların ve feminizmin savunucusuydu . İncil'de kadınlara haklar verildiğine inanıyordu. Hus, "Kadınlar Tanrı'nın suretinde yaratıldı ve hiçbir erkekten korkmamalıdır" dedi. Kadınların savaşta vaaz vermelerine ve hizmet etmelerine izin verdi ve daha sonra Hussite savaşlarında savaştılar.

Hus ve Çek dili

Jan Hus eserleri ortaçağ reformları dahil Çek yazım "kanca" (dahil HACEK oluşturmak için kullanıldı) diacritic grafemler , ⟨č⟩ yerini ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ ve ⟨ž⟩, digraphs ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ ve ⟨zs⟩ benzerleri; güçlü vurgu için harflerin üzerindeki "nokta" ve ayrıca uzun sesli harfleri ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ ve ⟨ú⟩ olarak işaretlemek için akut vurgu, her bir fonemi tek bir ses ile temsil etmek için sembol . Bazı kaynaklar, İncil çevirilerinde (1462), Schaffhausen İncil'inde ve İncil'deki el yazısı notlarda özel sembollerin belgelenmiş kullanımından bahseder. ⟨ů⟩ sembolü (⟨uo⟩ yerine) daha sonra geldi. Orthographia Bohemica (1406) kitabı, Hus'a František Palacký tarafından atfedilmiştir , ancak Charles Üniversitesi'nden başka bir yazar tarafından derlenmiş olması mümkündür.

Miras

Hussite Savaşları başladıktan bir yüzyıl sonra, Çek topraklarının sakinlerinin %90'ı Hussite idi (her ne kadar Utraquist geleneğinde ortak bir Utraquist-Hussite Savaşlarında Katolik zaferini takip eden Utraquist geleneğinde olsa da ). Bohemya , reform öncesi en önemli hareketlerden birinin yeriydi ve modern zamanlarda hala Protestan taraftarları var; özellikle 1620'deki Beyaz Dağ Savaşı'ndan sonra Katolik Habsburglar tarafından Protestanlara zulmedilmesi gibi tarihsel nedenlerle ; Komünist yönetim sırasında kısıtlamalar ; ve aynı zamanda devam eden sekülerleşme .

Jan Hus, öğretileri Avrupa devletleri ve Martin Luther üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan Protestanlığa önemli bir katkıda bulundu . Hussit savaşları Lutheran Reformasyon yer alacağını tür gelişmeler önce Bohemya-neredeyse bir yüzyıl Krallık'ta bir reform kilise için izin Basel Tabletlerinin sonuçlandı. Unitas Fratrum (veya Moravya Kilisesi) , Hus'un takipçilerinin günümüzdeki evidir. Hus'un kapsamlı yazıları ona Çek edebiyat tarihinde önemli bir yer kazandırdı.

1883'te Çek besteci Antonin Dvorak , Hussite askerleri tarafından kullanılan melodilere dayanarak Hussite Uvertürü'nü besteledi . Genellikle Alman şef Hans von Bülow tarafından gerçekleştirildi .

Profesör Thomas Garrigue Masaryk , 6 Temmuz 1915'te Cenevre Üniversitesi'ndeki konuşmasında, Avusturya'ya karşı savunma için ve Temmuz 1917'de Rusya'daki lejyonlarının ilk kolordu unvanı için Hus'un adını kullandı.

Bugün, Jan Hus Anıtı , Prag Eski Şehir Meydanı'nda (Çekçe: Staroměstské náměstí ) yer almaktadır ve Çek Cumhuriyeti'nin diğer şehirlerinde birçok küçük anıt vardır.

New York'ta, Brooklyn'de bir kilise (153 Ocean Avenue'de bulunur) ve Manhattan'da bir kilise ve bir tiyatro (351 East 74th Street'te bulunur ) Hus için adlandırılmıştır: sırasıyla John Hus Moravian Church ve Jan Hus Playhouse. Manhattan'ın kilisesi ve tiyatrosu tek bir bina ve yönetimi paylaşmasına rağmen, Playhouse'un yapımları genellikle dini veya mezhebe dayalı değildir.

Jan Hus'un bir heykeli, 1893'te New York bölgesine Çek göçmenler tarafından Bohemya, New York'taki ( Long Island'da ) Birlik Mezarlığı'na dikildi .

Hus'un bir proto-Protestan olduğu şeklindeki popüler algının aksine , bazı Doğu Ortodoks Hıristiyanları, onun teolojisinin Doğu Ortodoks Hıristiyanlığına çok daha yakın olduğunu savundular . Jan Hus, Ortodoks Kilisesi'nin bazı yargı bölgelerinde şehit bir aziz olarak kabul edilir. Çekoslovak Hussite Kilisesi iddiaların "neo-Hussite" olmak, Hus aslına iz ve karışık Doğu Ortodoks ve Protestan öğeleri içerir için.

Hus, Çek Radyosu tarafından 2015 yılında yapılan bir ankette Çek ulusunun en büyük kahramanı seçildi.

Hus'u anan tatiller

• Moravya Kilisesi – 6 Temmuz. Unitas Fratrum ve Çek Kardeşler üyeleri Hus'un ruhsal bir öncü olduğunu iddia ederler .
• – Jan Hus Günü ( Den upálení mistra Jana Husa , kelimenin tam anlamıyla: Üstad Jan Hus'un yakıldığı gün), Hus'un şehadetinin yıldönümü olan 6 Temmuz'da . Bu bir olan Çek Cumhuriyeti'nde resmi tatil .
• Hus layık görülmüştür bayram gününde üzerinde piskopos kilise (ABD) ait dini takvimine .
• O da bir şehit olarak anılır Azizler Takvim ait Amerika'da Evanjelik Lutheran Kilisesi .

Jan Hus'un ünlü takipçileri

• Hus'un arkadaşı ve sadık takipçisi Praglı Jerome, onun kaderini paylaştı ve 30 Mayıs 1416'da Konstanz'da da yakıldı.
• Jan Kardinál z Rejnštejna (1375-1428) ( Almanca : Johannes Cardinalis von Bergreichenstein )
• Jan Žižka z Trocnova a Kalicha (c. 1360-1424), Çek general ve Hussite lideri
• Matěj z Knína (26 Mart 1410'da öldü) (Almanca: Matthäus von Knin )
• Mikuláš Biskupec z Pelhřimova (1385 Pelhřimov - 1460 Poděbrady) ( Latince : Nicolaus Pilgramensis, Almanca: Nikolaus von Pelgrims)
• John Amos Comenius (1592-1670) ( Çek : Jan Amos Komenský ) - papaz, öğretmen, filozof, eğitimci ve yazar. Unitas Fratrum'un yenilenmesinden önceki son piskoposu ve Moravya Kilisesi'ndeki papaz . Evrensel eğitimin ve anadilinde eğitimin ilk savunucusu.

Galeri

• 

  Václav Brožík (1883) tarafından Constance Konseyi'nde Jan Hus'un resmi .

• 

  Jan Hus'un infazına hazırlanıyor.

• 

  Alphonse Mucha : Usta Jan Hus Bethlehem Şapeli'nde Vaaz Veriyor: Hakikat hüküm sürüyor, 1916; 20 resim çalışmasının bir parçası, Slav Destanı .

• 

  Prag'da Bethlehem Şapeli (dış)

• 

  Prag'da Bethlehem Şapeli (iç)

• 

  Jan Hus Madalyon Portresi

• 

  Jan Hus'u tehlikede yakmaya hazırlanıyor

• 

  Jan Hus Madalyonu, portresini ve infazını gösteriyor

• 

  Giordano Bruno Heykeli'ndeki Jan Hus'un Profili

İşler

• Iohannes Hus. Postilla adumbrata , ed. G. Silagi ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN  978-2-503-55275-0 )
• De Ecclesia. Kilise , Jan Hus; David S. Schaff , çevirmen, New York, Charles Scribner's Sons, 1915.
• John Huss'un Sürgün ve Hapis Döneminde Yazdığı Mektuplar , Jan Hus; Campbell Mackenzie, çevirmen, Edinburgh, William Whyte & co., 1846
• John Hus , Jan Hus'un mektupları ; Herbert B. İşçi; R. Martin Pope, Londra, Hodder ve Stoughton, 1904.
• John Hus'un Mektupları, Jan Hus; Matthew Spinka, çevirmen.

Ayrıca bakınız

• Orthographia bohemica , Jan Hus tarafından yazıldığı düşünülen bir inceleme
• Jan Hus Presbiteryen Kilisesi , Presbiteryen Kilisesi (ABD) bir New York bucak ve Jan Hus adını

Notlar

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma

• Budgen, Victor. "Tanrı İçin Yanıyor." Evanjelik Basın, 2007.
• Fudge, Thomas A. Jan Hus: Bohemya'da Dini Reform ve Sosyal Devrim , IB Tauris, Londra, 2010
• Fudge, Thomas A. The Memory and Morivation of Jan Hus, Medieval Priest and Martyr , Turnhout, Brepols, 2013
• Fudge, Thomas A. The Trial of Jan Hus: Medieval Heresy and Criminal Usul , Oxford University Press, New York, 2013
• Fudge, Thomas A. Jan Hus Zaman ve Sonsuzluk Arasında: Bir Ortaçağ Sapkınlığını Yeniden Düşünmek , Lexington Books, Lanham, MD, 2016
• Fudge, Thomas A. Jan Hus ile Yaşamak: Orta Çağ Manzarasında Modern Bir Yolculuk , Hıristiyan Araştırmaları Merkezi, Portland, VEYA, 2015
• Spinka, Matta (1972). John Hus'un Mektupları . Totowa, New Jersey: Manchester University Press . OCLC  590290 .
• Spinka, Matta (1968). John Hus: Bir Biyografi . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  441706 .
• Spinka, Matta (1966). John Hus'un Kilise Kavramı . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  390635 .
• Matthew Spinka: 'Constance Konseyinde John Hus' Columbia University Press , 1965 (Mladonovice'li Peter'ın görgü tanığı hesabını içerir)
• Kont Lützow: Life & Times of Master John Hus , EP Dutton & Co. London, 1909
• Josef Macek: Bohemya'daki Hussite Hareketi , Orbis, Prag, 1958
• Philip Schaff-Herzog: Din Ansiklopedisi
• Richard Friedenthal: Jan Hus. Der Ketzer ve das Jahrhundert der Revolutionskriege. 2. Auflage 1987, ISBN  3-492-10331-6
• Wilhelm, J. (1910). Jan Hus. Katolik Ansiklopedisinde. New York: Robert Appleton Şirketi. New Advent'tan 16 Mayıs 2011 tarihinde alındı: http://www.newadvent.org/cathen/07584b.htm
• Pietro Ratto: Il gioco dell'oca. I retroscena segreti del processo al riformatore Jan Hus , Bibliotheka Edizioni [it], Roma, 2020. ISBN  978-88-6934-644-6

Dış bağlantılar

• John Hus, Faith for Today tarafından üretilen bir film (1977)
• Jan Hus, Otakar Vávra'nın yönettiği bir Çekoslovak filmi (1955)
• Hussitism ve Jan Hus mirası – Çek Cumhuriyeti Resmi Web Sitesi
• 1 Temmuz 1415'te Yazılan Sonuç Bildirgesi – Modern Tarih Kaynak Kitabı , Fordham Üniversitesi
• John Huss'un Sürgün ve Hapsedilmesi Sırasında Yazılan Mektupları, Martin Luther'in önsözüyle, Jan Hus tarafından, François Paul Émile Boisnormand de Bonnechose, tr. Campbell Mackenzie, Edinburgh, William Whyte & Co., 1846
• John Huss "btm" formatının hayatı ve zamanları
• Bohem Reformu ve Dini Uygulama – bir Çek akademik dergisinin çevrimiçi çevirisi
• Jan Hus ve hussit savaşları üzerine Ortaçağ Arşivler Podcast
• Jan Hus Merkezi (Tarihi Jan Hus Doğum Evi, Husinec, Çek Cumhuriyeti)