James Burnett, Lord Monboddo - James Burnett, Lord Monboddo

Lord Monboddo
Lord Monboddo'nun C. Sherwin tarafından yapılan gravürü, 1787 (John Brown'dan sonra)
Doğmak	vaftiz. 25 Ekim 1714( 1714-10-25 ) Monboddo Evi , Kincardineshire, İskoçya
Öldü	26 Mayıs 1799 (1799-05-26)(84 yaşında) Edinburg , İskoçya
Eğitim	Marischal Koleji , University of Aberdeen Edinburgh Üniversitesi
Meslek	Filozof, dilbilimci, yargıç

James Burnett, Lord Monboddo (25 Ekim 1714'te vaftiz edildi; 26 Mayıs 1799'da öldü), İskoç bir yargıç, dilbilimsel evrim , filozof ve deist bilginiydi . Bugün en çok, modern karşılaştırmalı tarihsel dilbilimin kurucusu olarak ünlüdür . 1767'de Sulh Mahkemesi'nde yargıç oldu .

Bu nedenle, Burnett, babasının mülkünün ve aile koltuğunun adı Monboddo House'a dayanan fahri bir unvan aldı . Monboddo, o zamanlar biyolojik evrimin erken kavramlarının geliştirilmesinde yer alan bir dizi akademisyenden biriydi . Bazıları , Erasmus Darwin tarafından okunan (ve onun yazılarında kabul edilen) doğal seçilim fikrini prensipte öngördüğüne inanır . Charles Darwin , büyükbabası Erasmus'un eserlerini okudu ve daha sonra bu fikirleri bilimsel bir teori haline getirdi .

İlk yıllar

James Burnett, 1714'te İskoçya'nın Kincardineshire kentindeki Monboddo House'da doğdu . Bucak okulda İlk tahsilinden sonra Laurencekirk , o okudu Marischal College o 1729 yılında mezun olmuştur nerede O da okudu gelen, Aberdeen Edinburgh Üniversitesi'nden ve Groningen Üniversitesi . Edinburgh Üniversitesi'nde hukuk bölümünden mezun oldu ve 1737'de Avukatlar Fakültesi'ne kabul edildi .

Burnett, Elizabethe Farquharson ile evlendi ve iki kızı ve bir oğlu oldu. Küçük kızı Elizabeth Burnett , güzelliği ve cana yakınlığı ile tanınan, ancak 24 yaşında tüketimden ( tüberküloz ) ölen bir Edinburgh ünlüydü . Burnett'in arkadaşı İskoç şair Robert Burns , Elizabeth'e romantik bir ilgi duydu ve bir şiir yazdı: onun olmuş onun güzelliğini, öven "Monboddo Geç Bayan Burnet ile Elegy", ağıt .

Monboddo'nun hukuk uygulama alanındaki ilk çalışmaları, onu Douglas "davası" veya dava olarak bilinen zamanının dönüm noktası niteliğindeki bir davada buldu. Konu, genç bir varis olan Archibald James Edward Douglas, 1. Baron Douglas'ın miras durumunu içeriyordu ve İskoçya, Fransa ve İngiltere'yi kapsayan karmaşık bir olaylar ağı ile dönemin gizemli bir romanı şeklini aldı. Burnett, genç Douglas varisinin avukatı olarak, yıllarca süren yasal savaş ve temyizlerden sonra galip geldi.

Sonraki yıllar

1754'ten 1767'ye kadar Monboddo, Canongate Tiyatrosu'nun seçkin sahiplerinden biriydi . Bazı yargıç arkadaşları, faaliyetin hukukçu olarak kasvetli imajına gölge düşürebileceğine dikkat çektiklerinde bile, bu çabadan açıkça zevk aldı. Burada , oyunlardan birinde baş aktör olan David Hume ile daha fazla ilişki kurma fırsatı buldu . Aslında Hume ile daha önce Monboddo Avukatlar Kütüphanesi'nin küratörüyken tanışmıştı ve David Hume tarihini yazarken birkaç yıl boyunca bu kütüphanenin bekçisi olarak hizmet etti.

1769'dan 1775'e kadar John Hunter , kişisel sekreteri olarak görev yaptı.

Monboddo, yüksek mahkemenin Adaletine atandıktan sonraki dönemde, Edinburgh'un Eski Kent bölgesindeki Canongate'in 13 St John Caddesi'ndeki evinde , teorileri hakkında tartıştığı ve ders verdiği “öğrenilmiş akşam yemekleri” düzenledi . Yerel aydınlar, tavan arası yemeklerine katılmaya davet edildi. Henry Home, Lord Kames bariz bir şekilde böyle bir sosyalleşmeden yoksundu; Kames ve Monboddo aynı anda yüksek mahkemede görev yaparken ve çok sayıda etkileşime sahipken, sıkı entelektüel rakiplerdi. Monboddo her yıl at sırtında Londra'ya gitti ve Hampton Court'u ve dönemin diğer aydınlarını ziyaret etti ; Kral, Monboddo'nun renkli tartışmalarına bayılırdı.

Monboddo ev 13 St John Street öldü Canongate 1799 Mayıs 26 Edinburgh bölgesinde ve gömüldü Greyfriars Kirkyard onlar gömüldüğü muhafaza işaretlenmemiş mezarlarını sahip kızı Elizabeth ile birlikte Edinburgh Patrick Grant, Rab Elchies olmayan dahilinde ( - Covenanters Hapishanesi olarak bilinen kamu bölümü).

Tarihsel dilbilim

In Menşe ve Dil İlerlemesi Burnett dillerinin yapısını analiz ve insanların çevre ve sosyal yapılarını değiştirme yanıt dil becerilerini gelişti ileri sürmüştür. Burnett, bazı dillerin oldukça basit kavramlar için uzun kelimeler oluşturduğunu belirten ilk kişiydi . Erken dillerde netlik için bir zorunluluk olduğunu, böylece fazlalığın inşa edildiğini ve görünüşte gereksiz hecelerin eklendiğini düşündü. Bu dil biçiminin, açık iletişimin tehlikeden kaçınmanın belirleyicisi olabileceği durumlarda geliştiği sonucuna varmıştır.

Monboddo, Carib , Eskimo , Huron , Algonquian , Peru ( Quechua ?) ve Tahiti halkları da dahil olmak üzere Avrupalılar tarafından sömürgeleştirilen halkların dillerini inceledi . Seleflerinden bazılarının bu dilleri bir dizi tek heceli homurdanma olarak reddettiği çok heceli kelimelerin baskınlığını gördü. Ayrıca Huron'da (veya Wyandot'ta) çok benzer nesneler için kullanılan kelimelerin şaşırtıcı derecede farklı olduğunu gözlemledi. Bu gerçek, Monboddo'nun bu halkların modern uygarlıklardan daha sınırlı sayıda konu hakkında güvenilir bir şekilde iletişim kurmaları gerektiğini algılamasına yol açtı ve bu da birçok kelimenin çok heceli ve gereksiz doğasına yol açtı. Ayrıca, bu dillerin genellikle ünlü zengini olduğu ve buna bağlı olarak Almanca ve İngilizce gibi dillerin sesli harf açlığı çektiği fikrini ortaya attı. Burnett'e göre, bu farklılık kısmen Kuzey Avrupa dillerinin daha fazla kelime dağarcığından ve çok heceli içeriğe olan ihtiyacın azalmasından kaynaklanmaktadır.

Monboddo ayrıca modern Avrupa dillerinin evriminin izini sürdü ve özellikle usta olduğu antik Yunan dilini anlamak için büyük çaba sarf etti . Yunanca'nın karmaşık yapısı ve tonalitesi nedeniyle şimdiye kadar kurulmuş en mükemmel dil olduğunu ve onu geniş bir nüans yelpazesini ifade etme yeteneğine sahip kıldığını savundu. Monboddo, günümüzde tek-kökenli hipotez olarak bilinen , tüm insan kökeninin dünyanın tek bir bölgesinden geldiği teorisini formüle eden ilk kişiydi ; bu sonuca dilsel evrimden akıl yürüterek ulaştı (Jones, 1789). Bu teori, onun İnsanın evrimi konusundaki düşüncesinin kanıtıdır .

Joshua Steele 'melodi ve konuşma ölçü' ayrıntıları üzerinde Monboddo ile 'ın anlaşmazlık ve sonraki yazışmalar, Steele sonuçlandı Prosodia Rationalis , hem temel bir işin fonetik ve ayet ritminin analizinde.

evrim teorisyeni

Monboddo, bazı bilim adamları tarafından evrim teorisinde öncül bir düşünür olarak kabul edilir . Bununla birlikte, bazı modern evrim tarihçileri, Monboddo'ya evrimsel düşünce tarihinin etkisinde eşit derecede yüksek bir konum vermemektedir .

"Monboddo: Dilin ve toplumun kökenlerini araştıran ve Darwinci evrimin ilkelerini öngören İskoç hukukçu ve öncü antropolog."

"Biraz tereddütle, Rousseau'nun insan ve şempanze türlerinin özdeşliği doktrinini, tüm antropoidlerin ortak ataları hipotezine doğru genişletti ve ima yoluyla genel bir evrim yasasını önerdi." Aşk keyfi.

Monboddo'nun İskoçya yüksek mahkemesindeki haleflerinden biri olan Charles Neaves , evrim teorisi gelişiminde Monboddo'ya uygun kredinin verilmediğine inanıyordu. Neaves ayette yazdı:

Erasmus Darwin , Monboddo'nun çalışmalarını yayınlarında not eder (Darwin 1803). Daha sonraki yazarlar, Monboddo'nun analizini Evrim teorisinin öncüsü olarak görüyorlar. Charles Darwin'in Monboddo'yu okuyup okumadığı kesin değil. Monboddo, Buffon ile insanın diğer primatlarla ilişkisi hakkında tartıştı . Charles Darwin, Monboddo'dan bahsetmedi, ancak Buffon hakkında yorum yaptı: "modern zamanlarda [evrimi] bilimsel bir ruhla ele alan ilk yazar Buffon'du". Buffon, insanın alt primatlarla ilgisi olmayan bir tür olduğunu düşündü , ancak Monboddo, Buffon'un analizini reddetti ve antropoidal maymunun insan türüyle ilgili olması gerektiğini savundu: bazen antropoidal maymuna "insanın kardeşi" olarak atıfta bulundu. Monboddo, bir zamanlar erkeklerin kaudal uzantıları (kuyrukları) olduğunu belirttiği için, evrimsel düşünce konusundaki duruşunda bir gerileme yaşadı; Monboddo'nun eleştirmenlerini akıl almaz sözlerle kandırdığı bilinmesine rağmen, bazı tarihçiler bu sözden sonra onu çok ciddiye almadılar.

Bailey'nin The Holly and the Horn adlı eserinde , "Charles Darwin, bir dereceye kadar, Eksantrik unvanından çok Evrimci unvanını hak eden Monboddo'nun teorilerinden etkilenmiştir." Henderson diyor ki:

"Monboddo Edinburgh'da küçük bir ünlüydü çünkü çok eksantrik olarak kabul edildi. Ama aslında insanların Tanrı tarafından yaratılmak yerine evrimleşmiş olabileceği fikrini ortaya attı. İnsanlar onun deli olduğunu düşündükleri için görüşleri reddedildi. ve o günlerde bu çok tartışmalı bir görüştü. Ama bunun mantıklı bir olasılık olduğunu hissetti ve bu onu büyük bir şaşkınlığa uğrattı. Aslında teoriye inanmak istemedi çünkü çok dindar bir insandı."

Monboddo, primatlardan evrimleşen ve erken insanlarda gelişmeye devam eden dil becerilerini ilişkilendiren ilk kişi olabilir (Monboddo, 1773). Dil yeteneğinin zaman içinde yalnızca beceriler biçiminde değil, ses üreten organların (ağız, ses telleri, dil, boğaz) fiziksel biçiminde de nasıl değiştiğini yazdı ve evrimsel uyarlanabilir değişim kavramını oluşturduğunu öne sürdü.

Ayrıca primatların çevrelerine ve hatta primat sosyal yapılarının gelişen karmaşıklığına uyum sağlayan değişiminin yarattığı avantajları da detaylandırıyor. 1772'de James Harris'e yazdığı bir mektupta Monboddo, dil evrimi teorisinin (Harris 1772), insanın aşağı hayvanlardan ilerleme biçiminin bir parçası olduğunu, evrimsel düşüncenin açık bir emsalini dile getirdi. Ayrıca, insanın çevresi ve sosyal ihtiyaçları ile daha iyi başa çıkmak için dili nasıl adapte olarak edindiğine dair ayrıntılı bir teori oluşturdu. Dilin gelişiminin bir olaylar dizisiyle bağlantılı olduğunu savundu: önce araç kullanımının geliştirilmesi, ardından sosyal yapılar ve son olarak dil. Bu kavram çağı için oldukça dikkat çekiciydi, çünkü insanın bir anda yaratıldığı ve dilin Allah tarafından vahyedildiği şeklindeki klasik dinsel düşünceden ayrılıyordu. Aslında Monboddo derinden dindardı ve yaratılış olaylarının muhtemelen sadece alegori olduğuna dikkat çekti ve evrenin Tanrı tarafından yaratıldığına itiraz etmedi. Monboddo, Tanrı'nın rolünü felsefi olarak sorgulayan diğer bilimsel düşüncenin güçlü bir rakibiydi (bkz.

Bir çiftçi ve at yetiştiricisi olarak Monboddo, seçici yetiştirmenin öneminin oldukça farkındaydı ve hatta bu yetiştirme teorisini , Boswell'in bir eş seçiminde James Boswell ile yaptığı iletişime aktardı . Monboddo, dejeneratif niteliklerin birbirini izleyen nesiller tarafından miras alınabileceğini ve seçici eş seçimi ile canlıların gelecek nesli biyolojik anlamda iyileştirebileceklerini kendi eserlerinde belirtmiştir. Bu, Monboddo'nun evrimdeki doğal süreçlerin rolünü anladığını gösteriyor; yapay seçilim , evrim öncesi düşünürlerin çoğu ve Darwin'in kendisi için başlangıç ​​noktasıydı.

Monboddo, ilahi müdahale olmadan "insanı bir hayvandan nasıl çıkaracağı" ile mücadele etti. Bu, deist denilen düşünce türünün tipik bir örneğidir . Mısırlıların diğer kültürlere dil becerileri kazandıran yan ürünü üzerine dilin gelişmesini açıkladığı için, insanın hayvanlardan nasıl türediğini anlamasına yardımcı olmak için Mısır uygarlığı etrafında bütün bir dil evrimi teorisi geliştirdi. Monboddo, ilk insanları vahşi, yalnız, otçul dört ayaklılar olarak kullandı . Çağdaş insanın, çevresel koşullardan çıkarıldığı ve aşırı iklim dalgalanmalarına maruz kaldığı için birçok hastalığa maruz kaldığına inanıyordu .

Burnett çok sayıda kültür hakkında yazdı (çoğunlukla kaşiflerin hesaplarına dayanarak); örneğin, Of the Origin and Progress of Language'de "duyarsızları" ve "odun yiyicileri" tanımladı . Bu insanların dil gelişiminin doğası ve aynı zamanda evrim şemasına nasıl uydukları karşısında büyülenmişti.

Bütün bunlara karşın, Monboddo'nun evrime katkısı bugün evrim tarihçileri tarafından dikkate değer kabul edilmektedir.

Bowler, maymunların insanlığın en eski formunu temsil edebileceği yönündeki argümanını kabul ediyor (Monboddo 1774), ancak devam ediyor:

"O [Monboddo] hayvanlar aleminin geri kalanından çok farklı olarak (vahşi ve maymunlar dahil) kabul insanlar. İnsan türü daha ilkel hayvan maymunlar ile soyundan olduğu ilk öneri gelmedi kadar Lamarck sitesindeki philosophie Zoologique bölgesinin 1809."

Charles Dickens , Monboddo'yu biliyordu ve Martin Chuzzlewit'in Yaşamı ve Maceraları adlı romanında "(...) Manboddo doktrini, insan ırkının bir zamanlar maymun olma olasılığına dokunan" hakkında yazdı . Bu önemlidir, çünkü Martin Chuzzlewit , Darwin'in evrim teorisini yazmasından on yıllar önce yayımlanmıştır.

Evrim teorisinin tarihi burs nispeten modern bir alandır.

Metafizik

Gelen antient Metafizik'in Burnett erkek yavaş yavaş aklın bağımsız bir şekilde, gövdenin hareket ettiği bir duruma hayvan durum kendini kaldırma olduğunu iddia etti. Prime Mover kavramlarında Aristoteles'in güçlü bir destekçisiydi. Aristoteles'in ana hatlarını çizdiği gibi zihnin gücünü savunurken, Isaac Newton'a Hareket Yasaları'ndaki parlak keşiflerle itibar etmek için çok çaba harcandı . Onun analizi, Newton'un Tanrı'nın varlığını ortadan kaldırmadığından emin olma ihtiyacı nedeniyle daha da karmaşıklaştı.

çıplaklık

Monboddo, birçok modern fikir açısından bir öncüydü ve on sekizinci yüzyılda, "hava banyolarının" (kendi icat ettiği tanıdık terim) zihinsel ve fiziksel sağlık için değerini anlamıştı. Monboddo yazılarında kıyafetlerin hem zihin hem de beden için her açıdan doğal olmayan ve istenmeyen olduğunu savundu. Monboddo "her sabah saat dörtte uyandı ve sonra sağlığı için kalktı ve odasına çıplak yürüdü , pencere açık, hava banyosu dedi." Ne zaman nudism ilk olarak Almanya'da çok heyecanla moda haline getirildi Freikörperkultur yirminci yüzyılın Monboddo bir öncü olarak kabul edilmiş ve 1913 yılında bir Monboddo Bund beden ve zihin uyumlu kültürü için, Berlin'de kuruldu.

eksantriklik

Burnett yaygın olarak eksantrik olarak biliniyordu. Alışkanlık olarak, Edinburgh ve Londra arasında araba ile seyahat etmek yerine at sırtında gitti . Bir kez daha, bir atın değeriyle ilgili olarak aleyhine bir karar çıktıktan sonra, diğer yargıçlarla oturmayı reddetti ve mahkeme katipleriyle birlikte sıranın altına oturdu. Burnett, 1787'de Londra'daki Court of King's Bench'i ziyaret ederken , mahkeme salonunun zemininin bir kısmı çökmeye başladı. İnsanlar binadan dışarı fırladı, ancak 71 yaşında, kısmen sağır ve miyop olan Burnett, hareket etmeyen tek kişiydi. Daha sonra bir nedeni sorulduğunda, bunun "bir uzaylı olarak yapacak hiçbir şeyi olmayan yıllık bir tören" olduğunu düşündüğünü belirtti.

Burnett, önceki yıllarında orangutanın bir insan formu olduğunu öne sürmüştü , ancak bazı analistler onun sunumunun bir kısmının eleştirmenlerini tartışmaya çekmek için tasarlandığını düşünüyorlardı.

Orangutan, o zamanlar tüm maymun türleri için genel bir terimdi. Burnett'in kanıtlarını kabul ettiği İsveçli kaşif, bir grup maymunu gören ve onları insan sanan bir deniz subayıydı. Burnett, insanların yaptıkları şeyleri varsaymanın makul olduğu ve doğru raporlar vermek üzere eğitilmiş bir deniz subayının sözünün güvenilir bir kaynak olduğu görüşünü almış olabilir. Burnett, bu süreci yavaş ve ulaşılması zor bir süreç olarak görse de, insanın aklın bir yaratığı olarak klasik tanımını, akla ulaşma yeteneğine sahip bir yaratığa dönüştürmekten gerçekten sorumluydu.

Bir keresinde, insanların hepsinin doğumda ebeler tarafından kesilen kuyruklarla doğmuş olması gerektiğini söyledi. Çağdaşları onun görüşleriyle alay ettiler ve 1773'te bu görüşünden vazgeçti (Pringle 1773). Daha sonraki bazı yorumcular onu evrim teorisini öngören biri olarak gördüler . Görünüşe göre, hayvan türlerinin hayatta kalmak için adapte olup değiştiklerini ve primatların insana ilerlemesiyle ilgili gözlemlerinin bir tür evrim kavramı anlamına geldiğini iddia ediyor gibiydi . Burnett ayrıca vahşi çocukları da inceledi ve zamanının onları canavarlardan ziyade insan olarak kabul eden tek düşünürdü. Bu çocuklarda akıl yürütme yeteneğini gördü. Kaynaklarının belirttiği gibi, orangutanı insan olarak tanımladı.

popüler kültürde

Gelen Thomas Aşk Peacock 'ın 1817 yeni Melincourt , punningly 'Sir Oran Haut-Ton' adlı bir orangutan Monboddo kuramlarına dayanan İngiliz Parlamentosu için aday haline gelir.

Charles Dickens , Martin Chuzzlewit adlı romanında , "insan ırkının bir zamanlar maymun olma olasılığına değinen Manboddo doktrini"ne atıfta bulunur.

Alasdair Gray , 1981 tarihli distopik romanı Lanark'ta gizemli Enstitü Lord Monboddo'nun başına geçer. Bağlantıyı marjinal bir notta açıkça ortaya koyuyor ve bunun gerçek bir tasvir olmadığını ekliyor.

Lord Monboddo'nun soyundan gelen Leys'li Jamie Burnett , atalarının yaşamının biyografik bir yeniden canlandırılması olan Monboddo - The Musical adlı bir sahne çalışmasına sponsor oldu . Eylül 2010'da Aberdeen Sanat Merkezi'nde ilk koşusunu aldı.

"The Monboddo Ape Boy" adlı kısa öyküsünde, Lillian de la Torre , biraz kurgusal bir Monboddo'nun Samuel Johnson ile tanışmasını ve kendisine sözde "vahşi bir çocuk" sunulmasını tasvir etti .

Yazılar

Yayınlar

• De La Condamine'e Önsöz , Charles Marie ; Le Blanc, Marie-Angélique Memmie (1768). Şampanya Ormanında Vahşi Yakalanan Vahşi Bir Kızın Öyküsü. Madam H–––t' Fransızcasından çevrilmiştir.. William Robertson tarafından çevrilmiştir. Edinburgh: A. Kincaid ve J. Bell. s. iii–xvii.
• Dilin Kökeni ve Gelişimi Üzerine . Altı cilt. Edinburgh ve Londra: J. Balfour ve T. Cadell. 1773-1792.
• Antik Metafizik . Altı cilt. Edinburgh ve Londra: Bell & Bradshute ve T. Cadell. 1779-1799.
• John Brown'a "Reklam" , İtalyan Operasının Şiiri ve Müziği Üzerine Mektuplar, Bir Arkadaşa Hitap Edildi (Edinburgh ve Londra, Bell & Bradshute ve C. Elliot ve T. Kay, 1789) [1]
• "Oturum Mahkemesi Kararlarının Raporları, 1738-68" Oturum Mahkemesi Kararları Sözlüğüne Ek , ed. MP Brown (5 cilt, Edinburgh, J. Bell & W. Creech, 1826), cilt 5, s. 651–941

Yazışma

• James Burnett'den James Harris'e , 31 Aralık 1772
• James Burnett'ten Sir John Pringle'a , 16 Haziran 1773
• James Burnett'den James Boswell'e , 11 Nisan ve 28 Mayıs 1777, Yale Üniversitesi Boswell Kağıtları, (C.2041 ve C.2042)
• James Burnett'den William Jones'a, 20 Haziran 1789
• James Burnett'den T. Cadell ve J. Davies'e, 15 Mayıs 1796, British Museum , Dugald Stewart'a bağlı bir mektup , Account of the Life and Writings of William Robertson, DD, FRSE , 2. baskı, Londra (1802). Raf no.1203.f.3

Referanslar

daha fazla okuma