Jain sanatı - Jain art

Gwalior Kalesi içindeki Siddhachal Mağaraları'nda kayaya oyulmuş Jain heykelleri .

Jain sanatı , Jainizm ile ilişkili dini sanat eserlerini ifade eder . Jainizm, Hindistan'ın sadece bazı bölgelerinde yayılmasına rağmen, Hint sanatına ve mimarisine önemli katkılarda bulunmuştur .

Genel olarak Jain sanatı, ikonografi ve tapınak binalarının işlevsel düzeni, belirli Jain ihtiyaçlarını yansıtsa da, Hint Budist ve Hindu sanatının çağdaş tarzını geniş ölçüde takip eder . Jain sanatının çoğunu üreten sanatçılar ve zanaatkarlar muhtemelen Jain değil, tüm dinler tarafından himaye edilen yerel atölyelerdendi. Bu, en eski Hint kalıntılarının çoğunun Jain olduğu resimli el yazmaları için geçerli olmayabilir.

Jainler çoğunlukla tirthankara'yı veya diğer önemli insanları, bazen çok büyük ölçekte, oturmuş veya ayakta meditatif bir duruşta tasvir eder . Yaksa ve yaksini , nöbet görevlisi ruhları tirthankara , genellikle onlarla gösterilmektedir.

Tirthankaras'ın ikonografisi

Meditasyonda Jina Suparshvanatha , c. 14. yüzyıl

Bir tirthankara veya Jina, ya lotus pozisyonunda ( Padmasana ) otururken ya da Khadgasana ( Kayotsarga ) meditasyon duruşunda ayakta dururken temsil edilir . Ordunun tetikte durmaya benzeyen bu ikincisi, uzun süre tutulması zor bir duruştur ve Jainleri, vücudun toprakla temas eden miktarını en aza indirgemesi ve böylece bir duruş sergilemesi çekiciliğine sahiptir. içinde veya üzerinde yaşayan canlılar için risk oluşturur. Otururken, genellikle bacakları önde çaprazlanmış, bir ayağın parmakları diğerinin dizine yakın ve sağ eli kucakta solun üzerinde uzanmış olarak tasvir edilirler.

Tirthanakar görüntüleri ayırt edici yüz özelliklerine, giysilere veya (çoğunlukla) saç stillerine sahip değildir ve Parshvanatha hariç her tirthanakar'a ait sembol veya amblem ( Lanchhana ) temelinde farklılık gösterir . Parshvanath heykellerinin başında yılan tacı vardır. İlk Tirthankara Rishabha , omuzlarına düşen saç bukleleriyle tanımlanabilir . Bazen Suparshvanath küçük bir yılan başlığıyla gösterilir. Semboller, heykelin kaidesinin ortasında veya köşesinde işaretlenmiştir. Jainizm Digambara ve Svetambara mezheplerinin farklı put tasvirleri vardır. Digambara görüntüleri herhangi bir süsleme olmadan çıplakken, Svetambara görüntüleri giyinebilir ve ibadet sırasında geçici süslerle süslenebilir. Görseller çoğunlukla ile işaretlenmiştir Srivatsa göğüs ve üzerinde Tilaka alnında. Srivatsa, ashtamangalalardan (hayırlı semboller) biridir. Biraz zambak , sonsuz bir düğüm , bir çiçek veya elmas şeklindeki bir sembol gibi görünebilir .

Tirthanakar heykellerinin gövdeleri, 2000 yılı aşkın tarihi kayıt boyunca istisnai bir şekilde tutarlıdır. Vücutları oldukça hafif, çok geniş omuzları ve dar bir beli var. Hint heykeltraşlığında olağandan daha fazla, tasvir, alttaki kasların ve kemiklerin doğru tasvirine nispeten daha az ilgi gösterir, ancak dış yüzeylerin geniş şişme formları olarak modellenmesiyle ilgilenir. Kulaklar son derece uzundur, bu da figürlerin aydınlanma yoluna çıkmadan önce, çoğu kraliyet değilse de zenginken, erken yaşamlarında taktıkları ağır küpeleri düşündürür.

Dört tirthanakarlı veya kafaları dört yöne bakan heykeller, erken dönem heykeltıraşlıklarında nadir değildir, ancak karşılaştırılabilir Hindu görüntülerinden farklı olarak, bunlar aynı tanrının dört yönünü değil, dört farklı tirthanakar'ı temsil eder. Tirthanakar görüntülerinde birden fazla ekstra koldan kaçınılır, ancak görevlileri veya koruyucuları onlara sahip olabilir.

Mimari

15. yüzyılda ünlü Ranakpur Jain tapınağı inşa

Budistler gibi, Jainler de çok erken bir tarihten itibaren Hint kaya oyma mimarisine katıldılar . Antik jaina tapınaklarının ve manastır tapınaklarının kalıntıları Hindistan'ın her yerinde bulunabilir ve çok erken Jain heykelleri bunlarda kabartmalardır . Maharashtra'daki Ellora Mağaraları ve Rajasthan'daki Abu Dağı yakınlarındaki Dilwara'daki Jain tapınakları. Chittor içinde Jain kule , Rajasthan Jain mimarisinin güzel bir örneğidir.

Modern ve ortaçağ Jainleri , özellikle batı Hindistan'da birçok Jain tapınağı inşa etti . Özellikle beş karmaşık Dilwara Tapınaklar de 13. yüzyıllara yapılan 11 Mount Abu içinde Rajasthan çok ziyaret edilen cazibe. Patilana, Gujarat yakınlarındaki Shatrunjay tepelerindeki Jain hacına "Tapınaklar Şehri" denir. Bu komplekslerin her ikisi de, 10. yüzyılda batı Hindistan'da hem Hindu hem de Jain tapınaklarında geliştirilen, ancak özellikle onu kullanımda tutan ve diğer bazı ülkelere yayan Jain patronları arasında popüler hale gelen Solanki veya Māru-Gurjara mimarisinin stilini kullanıyor. Hindistan'ın parçaları. Şu anda dünya çapında Jain tapınaklarında kullanılmaya devam ediyor ve son zamanlarda Hindu tapınakları için popülerliğini yeniden canlandırdı.

Bir Jain tapınağı veya Derasar, Jainizm'in takipçileri olan Jainler için ibadet yeridir . Jain mimarisi esasen tapınaklar ve manastırlarla sınırlıdır ve laik Jain binaları genellikle inşa edildikleri yerin ve zamanın hakim tarzını yansıtır. Derasar , Gujarat ve güney Rajasthan'daki bir Jain tapınağı için kullanılan bir kelimedir. Basadi, Karnataka'da bir Jain tapınağı veya tapınağıdır. Kelime genellikle Güney Hindistan'da kullanılır . Onun tarihsel kullanım Kuzey Hindistan'da isimleri korunur Vimala Vasahi ve Luna Vasahi tapınaklarında Mount Abu . Sanskritçe kelime vasati , türbeye bağlı bilginlerin konutlarını içeren bir kurumu ima ediyor.

Tapınaklar bölünebilir shikar normalde yüksek üst yapı, tipik bir kuzey Hint ile -bandhi Jain tapınaklar, kamu adanmış tapınak binaları shikhara türbe üzerindeki kulesi) ve Ghar Jain tapınak , özel Jain ev türbe. Hac merkezi olarak bilinen bir Jain tapınağına genellikle Tirtha denir .

Bir Jain tapınağının ana görüntüsü bir mula nayak olarak bilinir. Bir Manastambha (şeref sütunu), genellikle Jain tapınaklarının önüne inşa edilen bir sütundur. O tapınağın ana tanrısının dört 'Moortis' yani taş figürüne sahiptir. Her yöne bakan biri: Kuzey, Doğu, Güney ve Batı.

Tarih

Jain tanrılarının en eski tasvirleri (MÖ 3.-2. yüzyıllar)

Ayodhya kazısı sırasında bulunan MÖ 4. yüzyıl Jain görüntüsü

İndus Vadisi Uygarlığı'ndan çeşitli mühürler üzerindeki figürler , çıplak ve meditatif bir duruşta jaina görüntülerine benzerlik göstermektedir . Gövde Lohanipur bilinen en eski olan Jaina resmi (çünkü çıplaklık ve duruş Jain olduğu sanılan) ve şimdi Patna Müzesi'nde . Aynı zamanda , MÖ 3. yüzyıla tarihleme doğruysa, insan taşından yapılmış en eski Hint anıtsal heykellerinden biridir; MS 2. yüzyıla ait olabilir. 23 Tunç görüntüleri tirthankara , Pārśva, görülebilir Prince of Wales Müzesi'ne , Mumbai ve içinde Patna Müzesi ; bunlar MÖ 2. yüzyıla tarihlenmektedir. Oyma Kankali Tila ile arşitravı Centaurlar bir Jain tapan Stupa olduğu Mathura sanat gösteren, yaklaşık 100 M.Ö., Helen etkisi.

Erken Udayagiri ve Khandagiri Mağaraları , Kral tarafından kazılan 2 yüzyıl M.Ö. sırasında inşa ince ve süslü bir şekilde oyulmuş mağaralar bir dizi Kharavela ait Mahameghavahana hanedanı .

Erken kabartmalar (MÖ 1. yüzyıl)

Chamukha resmi, MS 1. yüzyıl

Chitharal Jain Anıtları , Hindistan'ın en güneyindeki MÖ 1. yüzyıla kadar uzanan en eski Jain anıtıdır. Chausa istif Hindistan'da bulunacak bronz grubunun eski olanıdır. Bronzlar, Shunga ve Gupta dönemleri arasında (muhtemelen) MÖ 2. yüzyıldan MS 6. yüzyıla kadar çeşitli tarihlere sahiptir .

Guptas altında Mathura'da Jain sanatı

Geleneğe göre Mahāvīra'nın sandal ağacından bir heykeli, yaşamı boyunca oyulmuştur. Daha sonra ahşap görüntü yapma uygulaması terk edildi, diğer malzemeler ikame edildi. Chausa define , Akota Bronzes , Vasantgarh istif bronz Jain figürlerin grupları kazılar yapılır.

5-9 yüzyıl arasında Jain sanatı

Badami mağara tapınakları ve inşa Aihole Jain anıtlar tarafından inşa edilmiş Çalukya 7. yüzyılda yöneticilerin ve bu dönemde her yerinden Ellora Mağaraları tarih Jain parçaları. Deogarh'daki büyük Jain tapınaklarının en eskisi başladı ve genel olarak, diğer iki ana dinde olduğu gibi, yeni kayaya oyulmuş alanların kazısı bu dönemde sona erdi. Bunun yerine taştan yapılmış tapınaklar dikildi.

Jain mağaraları, Ellora 8. yüzyılda inşa edilmiştir.

Ortaçağ dönemi (8.-16. yüzyıl)

Gommateshwara heykel adamıştır Jain şekil Bahubali . MS 983 civarında inşa edilmiştir ve dünyanın en büyük serbest duran heykellerinden biridir.

Süslenmiş el yazmaları, jaina kozmolojisinden diyagramlar içeren jaina kütüphanelerinde korunur . Resim ve çizimler çoğu olarak bilinen tarihi olayları, tasvir Panch Kalyanaka hayatından, tirthankara . Hansi definesi , 8-9. yüzyıla tarihlenen bronz bir definedir.

Ayagapata

1. Yüzyıl CE dolaylarında Tirthankara ve diğer kutsal sembollerle Ayagapatta'nın Üst Yarısı

Ayagapata, Jainizm'de ibadetle ilişkili bir tür adak levhasıdır . Hindistan'da Mathura yakınlarındaki Kankali Tila gibi eski Jain bölgelerinde yapılan kazılar sırasında bu tür çok sayıda taş tablet keşfedildi . Bazıları MS 1. yüzyıla kadar uzanır. Bu levhalar, stupa , dharmacakra ve triratna gibi Jain ibadetinin merkezinde yer alan nesneler ve tasarımlarla süslenmiştir .

Çok sayıda ayagapata (saygı tablet), teklifleri ve ibadete adak tabletler tirthankara , bulunmuştur Mathura .

Heykel

100 BCE dolaylarında bir Jain Stupa , Mathura sanatına tapan Centaurlar ile Kankali Tila arşitravı

Heykel, MÖ son yüzyıllardan beri Jain geleneğinin bir parçası gibi görünüyor, ancak muhtemelen çoğunlukla ahşaptan yapılmış ve günümüze ulaşamamıştır. Jain heykelinin bilinen en eski örnekleri, Mathura Sanatında , özellikle de Kankali Tila'nın Jain höyüğünde bulunan MÖ 1. yüzyıla ait taş arşitravlardır .

Belki sanatın en ünlü tek Jain iştir Gommateshvara heykeli , bir monolitik, 18 m heykeli Bahubali Ganga bakanı ve komutan tarafından inşa, Chavundaraya Bu Hassan ilçesinde Şravanabelagola bir tepenin üzerinde yer almaktadır 983 civarında Karnataka devlet. Bu heykel Hindistan'ın Yedi Harikası'nın ilki olarak seçilmiştir.

Daha küçük bronz resimler muhtemelen evlerdeki türbeler içindi. Bunların bir dizi ortaçağ koleksiyonu kazıldı, muhtemelen nüfus savaşlardan kaçtığında biriktirildi. Bunlar arasında Vasantgarh istifi (1956, 240 parça), Akota Bronzları (1951, 68 parça, 12. yüzyıla kadar), Hansi istifi (1982, 58 parça, 9. yüzyıla kadar) ve Chausa istifi (18 parça, 6. yüzyıla kadar) sayılabilir. .

Yirmi dört her tirthankara gibi metinlerde listelenmiştir ayırt edici amblemlerin ile ilişkilidir Tiloyapannati , Kahavaali ve Pravacanasaarodhara .

Jivantasvami görüntüleri Rab temsil Mahavira bir taç ve süs eşyaları ile, bir prens olarak (ve bazı durumlarda diğer Tirthankaras). Jina, kayotsarga pozunda ayakta dururken temsil edilir .

Monolitik heykeller

Bir monolitik manastambha Jain tapınaklarda standart bir özelliktir Mudabidri . Üstte koruyucu bir yaksha olarak bir Brahmadeva heykeli var.

58-feet uzunluğunda monolitik Jain Bahubali heykeli yer almaktadır Vindhyagiri Tepesi , Şravanabelagola 2016 yılına kadar, 108 fit monolitik idol büyük ayaklı monolitik heykel oldu 983 reklam inşa Ahimsa Heykeli (ilk Jain tirthankar heykeli, Rishabhanatha ) dikili bir Mangi-tungi .

Resimler

Mahavira'nın doğumunun resmi
Mahavira'nın doğumu, Kalpa  Sūtra'dan (c. 1375–1400 CE)

Jain tapınakları ve manastırları, en az 2000 yıl öncesine ait duvar resimlerine sahipti, ancak ortaçağ öncesi hayatta kalanlar nadirdir. Buna ek olarak, birçok Jain el yazması, bazen cömertçe, resimlerle resmedildi. Her iki durumda da Jain sanatı Hindu sanatına paraleldir, ancak Jain örnekleri en eski kalıntılar arasında daha fazladır. El yazmaları 11. yüzyılda başlar, ancak çoğunlukla 13. yüzyıldan itibarendir ve Gujarat bölgesinde yapılmıştır. 15. yüzyıla gelindiğinde, çok fazla altın kullanımıyla giderek daha cömert hale geliyorlardı.

En sık resmedilen el yazması metin , Tirthankaras'ın , özellikle Parshvanatha ve Mahavira'nın biyografilerini içeren Kalpa Sūtra'dır . Çizimler, metinde yer alan, "sırım gibi çizim" ve "parlak, hatta mücevher benzeri renk" ile kare şeklinde panellerdir. Figürler her zaman dörtte üçü görünümünde, belirgin "uzun sivri burunları ve çıkıntılı gözleri" ile görülür. Yüzün daha uzak tarafının dışarı çıktığı, böylece her iki gözün de görüldüğü bir gelenek vardır.

Rishabha birinci tirthankara , genellikle ya betimlenmiştir , nilüfer veya kayotsarga , ayakta durma pozisyonunda. Diğer tirthankaralardan omuzlarına düşen uzun saç bukleleri ile ayırt edilir . Heykellerinde boğa görüntüleri de yer almaktadır. Resimlerde, evliliği ve Indra'nın alnını işaretlemesi gibi hayatından olaylar tasvir edilmiştir. Diğer resimler onu takipçilerine bir çanak çömlek sunarken gösteriyor; ayrıca bir ev boyadığı, dokuma yaptığı ve annesi Marudevi tarafından ziyaret edildiği de görülür.

Samavasarana

Samavasarana'nın tasviri

Samavasarana ait Tasvir, ilahi vaaz salonu tirthankara , Jain sanatta popüler bir konudur. Samavasarana ile, dairesel bir şekle olarak tasvir edilir tirthankara (yukarıda iki inç kadar) dokunmadan bir tahta üzerinde oturan. Tirthankara çevresinde ganadharalar (baş müritler) oturur ve her canlı varlık çeşitli salonlarda oturur.

Resimlerde gösterilebilir ve bazıları bütün bir odayı kaplayan ayrıntılı modeller de yapılır.

Semboller

Jainizm'de Ahimsa'nın sembolü

Gamalı haç önemli bir Jain sembolüdür. Dört kolu, Jainizm'e göre yeniden doğuşun gerçekleştiği dört varoluş alanını sembolize eder: insanlar, göksel varlıklar, cehennem varlıkları ve insan olmayanlar (bitkiler ve hayvanlar). Bu, Budizm'de bhavachakra tarafından temsil edilen altı yeniden doğuş alanına kavramsal olarak benzer . Genellikle üstte Tattvartha sūtra ve Uttaradhyayana sūtra gibi eski metinlerde bahsedilen üç mücevheri temsil eden üç nokta ile gösterilir : doğru inanç, doğru anlayış ve doğru davranış. Bu mücevherler, Jainizm'de kişiyi ruhsal mükemmellik durumuna, sembolik olarak bir hilal ve üstte bir nokta ile özgürleştirilmiş ruhu temsil eden bir duruma götürmek için inanılan araçlardır.

Palmiye sembolize bulunan bir düğme ile elden ahimsa Jainizmde ile Ahimsa ortada yazılı. Tekerlek , ahimsā'nın (merhamet) amansız takibi yoluyla saṃsāra'yı ( gezinmeyi ) durdurma kararlılığını temsil eden dharmachakra'yı (Dharma'nın Tekerleği) temsil eder . Jainizm'de Om , baş harfleri A+A+A+U+M ( o 3 m ) ile Pañca-Parameṣṭhi'ye yapılan yoğun bir gönderme biçimi olarak kabul edilir . Göre Dravyasamgraha Acharya'sı tarafından Nemicandra , AAAUM (ya da sadece Om ) beş parameshthis baş harflerinden bir hece kısa şeklidir: " Arihant , Ashiri , Acharya'sı , Upajjhaya , Muni ". Om sembolü ayrıca beş satır temsil antik Jain kutsal kullanılır Ṇamōkāra Mantra .

1974'te, Mahāvīra'nın nirvanasının 2500. yıldönümünde, Jain topluluğu, Jainizm'in ana tanımlayıcı sembolü olarak bir amblemi seçti. Genel şekil, Jain kozmolojisinin üç lokasını (yeniden doğuş alemleri) yani cennet, insan dünyası ve cehennemi tasvir eder . Yarı dairesel en üst kısım , üç alemin ötesinde bir bölge olan Siddhashila'yı sembolize eder . Jain gamalı haç üst kısımda bulunur ve alt kısımda Ahiṃsā sembolü bulunur . Amblemin altında Jain mantrası, Parasparopagraho Jīvānām bulunur . Vilas Sangave'ye göre, mantra "tüm yaşam, karşılıklı destek ve bağımlılıkla birbirine bağlıdır" anlamına gelir. Anne vallely göre, bu mantra Umaswati en Sutra 5.21 dan Tattvarthasūtra ve "ruhlar birbirine hizmet vermek" anlamına gelir.

Jain bayrağının beş rengi , Pañca-Parameṣṭhi'yi ve küçük olduğu kadar büyük olan beş yemini temsil eder : Ashtamangala , Digambara ve Śvētāmbar geleneklerinde farklı olan sekiz uğurlu sembolden oluşan bir dizidir. Digambara geleneğinde, sekiz uğurlu semboller Chatra , Dhvaja , kalasha , Fly-çırpma , Ayna , Sandalye, El fanını ve Gemi. Svetambar gelenek, bu Swastika'yı olan Srivatsa , Nandavarta , Vardhmanaka (gıda kabı), Bhadrasana (koltuk), kalasha (kap), Darpan (ayna) ve balık çifti.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar