Jacques-Louis David - Jacques-Louis David

Jacques-Louis David
David Kendi Portresi.jpg
Kendi portresi , 1794 ( Musée du Louvre )
33. Ulusal Kongre Başkanı
Ofiste
5 Ocak 1794 – 20 Ocak 1794
Öncesinde Georges Auguste Couton
tarafından başarıldı Marc Guillaume Alexis Vadier
Kişisel detaylar
doğmuş ( 1748-08-30 )30 Ağustos 1748
Paris , Fransa Krallığı
Öldü 29 Aralık 1825 (1825-12-29)(77 yaşında)
Brüksel , Birleşik Hollanda
milliyet Fransızca
Siyasi parti Dağ
gidilen okul Collège des Quatre-Nations , Paris Üniversitesi
Ödüller Prix ​​de Rome Legion of Honor
Komutanı
İmza

Jacques-Louis David ( Fransızca:  [ʒaklwi david] ; 30 Ağustos 1748 - 29 Aralık 1825), dönemin önde gelen ressamı olarak kabul edilen Neoklasik tarzda bir Fransız ressamdı . 1780'lerde onun beyinsel tarih resmi markası , Ancien Régime'in son yıllarının ahlaki iklimiyle uyumlu olarak, Rokoko uçarılığından klasik kemer sıkma ve ciddiyet ve yüksek duyguya doğru bir tat değişikliğine işaret etti .

David daha sonra Fransız Devrimi'nin aktif bir destekçisi ve Maximilien Robespierre'in (1758-1794) arkadaşı oldu ve Fransız Cumhuriyeti altında etkin bir sanat diktatörüydü . Robespierre'nin iktidardan düşmesinden sonra hapsedilen Robespierre, serbest bırakıldıktan sonra kendisini başka bir siyasi rejimle hizaladı: Fransa'nın Birinci Konsolosu Napolyon'unki . Bu sırada sıcak Venedik renklerinin kullanımıyla dikkat çeken Empire stilini geliştirdi . Napolyon'un İmparatorluk gücünden düşmesi ve Bourbon canlanmasından sonra, David kendisini Brüksel'e , ardından ölümüne kadar kalacağı Hollanda Birleşik Krallığı'na sürgün etti . David'in birçok öğrencisi vardı , bu onu 19. yüzyılın başlarında Fransız sanatında, özellikle akademik Salon resminde en güçlü etkiyi yaptı .

Erken dönem

David'in gençlik portresi, c. 1765, hocası Joseph-Marie Vien tarafından

Jacques-Louis David, 30 Ağustos 1748'de Paris'te müreffeh bir Fransız ailesinde doğdu. O yaklaşık dokuz yaşındayken babası bir düelloda öldürüldü ve annesi onu varlıklı mimar amcalarına bıraktı. Onun mükemmel bir eğitim almış ona gördüm Collège des Quatre-Nations , Paris Üniversitesi , ama asla iyi bir öğrenci-o konuşmasını engelledi bir yüz tümör vardı ve her seferinde çizim ile meşgul edildi. Defterlerini çizimlerle kapladı ve bir keresinde "Ders boyunca hep hoca koltuğunun arkasına saklandım, çizdim" dedi. Yakında ressam olmak istedi ama amcaları ve annesi onun mimar olmasını istedi. Muhalefetin üstesinden geldi ve zamanın önde gelen ressamı ve aynı zamanda uzaktan akrabası olan François Boucher'den (1703-1770) öğrenmeye gitti . Boucher bir Rokoko ressamıydı ama zevkler değişiyordu ve Rokoko modası yerini daha klasik bir tarza bırakıyordu. Boucher, David'in vesayetini devralmak yerine, David'i Rokoko'ya karşı klasik tepkiyi benimseyen bir ressam olan arkadaşı Joseph-Marie Vien'e (1716-1809) göndermeye karar verdi . Orada, David , şimdiki Louvre'da bulunan Kraliyet Akademisine katıldı .

Matmazel Guimard Terpsichore olarak , 1774–5, erken bir çalışma

Akademi her yıl seçkin bir öğrenciye Roma'da 3 ila 5 yıllık bir konaklamayı finanse eden prestijli Prix ​​de Rome verdi. Sanatçılar artık klasik üslupları yeniden ziyaret ettiğinden, gezi kazananlarına klasik antik çağ kalıntılarını ve İtalyan Rönesans ustalarının eserlerini ilk elden inceleme fırsatı verdi. Emekli maaşı olarak adlandırılanlar, 1737'den 1793'e kadar Via del Corso'daki Palazzo Mancini olan Fransız Akademisi'nin Roma karakolunda bulunuyorlardı. David, yıllık ödülü kazanmak için art arda üç girişimde bulundu ( Minerva Fighting Mars , Diana ve Apollo Killing Niobe's Children ve The Death of Seneca ile ) her başarısızlığın kuruma karşı ömür boyu süren kinine katkıda bulunduğu iddia edildi. 1772'deki ikinci kaybından sonra David, fakültenin onu resim yapmaya devam etmesi için teşvik etmeden önce iki buçuk gün süren bir açlık grevine başladı. Artık ödülü kazanmak için gereken desteğe ve desteğe sahip olduğundan emin olarak, çalışmalarına büyük bir hevesle devam etti - ancak ertesi yıl Prix de Rome'u tekrar kazanamadı. Son olarak, 1774'te David, yargıçlar tarafından belirlenen bir konu olan Erasistratus Antiochus Hastalığının Nedenini Keşfetmek adlı resminin gücü nedeniyle Prix de Rome ile ödüllendirildi . Ekim 1775'te , Roma'daki Fransız Akademisi'ne yeni atanmış olan akıl hocası Joseph-Marie Vien ile İtalya'ya yolculuk yaptı .

İtalya'da iken, David çoğunlukla Poussin , Caravaggio ve Carracci gibi 17. yüzyıl ustalarının eserlerini inceledi . "Antik beni baştan çıkarmayacak, animasyondan yoksun, hareket etmiyor" demesine rağmen David, on iki eskiz defterini kendisinin ve stüdyosunun hayatının geri kalanında model kitap olarak kullandığı çizimlerle doldurdu. O ressam tanıtıldı Raphael Mengs karşı (1728-1779), Rokoko yerine klasik kaynaklar ve antik modellere yakın bağlılığın titiz bir çalışma savunan tatlandırmak ve antik konularını önemsizleştirmenin eğilimi. Mengs'in klasik konuların temsiline yönelik ilkeli, tarihselleştirici yaklaşımı, David'in muhtemelen 1780'lerden kalma The Vestal Virgin gibi devrim öncesi resmini derinden etkiledi . Mengs ayrıca David'i modern sanat tarihinin kurucusu olarak kabul edilen Alman bilim adamı Johann Joachim Winckelmann'ın (1717-1768) antik heykel üzerine teorik yazılarıyla tanıştırdı . Prix ​​de Rome'un bir parçası olarak David , 1779'da Pompeii'nin yeni kazılan harabelerini gezdi ve bu, klasik kültürün kalıcılığının, onun ebedi kavramsal ve biçimsel gücünün bir göstergesi olduğu inancını derinleştirdi. Gezi sırasında David, Yüksek Rönesans ressamlarını da titizlikle inceledi, Raphael genç Fransız sanatçı üzerinde derin ve kalıcı bir izlenim bıraktı.

Erken iş

Stanisław Kostka Potocki'nin binicilik portresi (1781)

David'in akademideki diğer öğrencileri onunla geçinmeyi zor bulsalar da, onun dehasını tanıdılar. David'in Roma'daki Fransız Akademisi'ndeki kalışı bir yıl uzatıldı. Temmuz 1780'de Paris'e döndü. Orada, nüfuzlarını onun için kullanmaya hazır insanlar buldu ve Kraliyet Akademisi'nin resmi bir üyesi oldu. Akademiye iki tablo gönderdi ve her ikisi de büyük bir onurla 1781 Salonuna alındı . Ünlü çağdaş ressamları tarafından övgüyle karşılandı, ancak Kraliyet Akademisi yönetimi bu genç girişimciye çok düşmanca davrandı. Salon'dan sonra Kral, David'e büyük sanatçıların eski ve çok arzu edilen bir ayrıcalığı olan Louvre'da konaklama izni verdi. Kralın binalarının müteahhidi M. Pécoul, David'le anlaşma yaparken, sanatçıdan kızı Marguerite Charlotte ile evlenmesini istedi . Bu evlilik ona para ve sonunda dört çocuk getirdi. David'in kendi 50 kadar öğrencisi vardı ve hükümet tarafından " Babası tarafından savunulan Horace "ı resmetmekle görevlendirildi , ancak kısa süre sonra " Sadece Roma'da Romalıları resmedebilirim. " Kararını verdi. David, karısı ve biri Jean-Germain Drouais (1763-1788), o yılın Prix de Rome galibi olan üç öğrencisiyle birlikte Roma'ya gitti .

Horatii'nin Yemini (ikinci versiyon; 1786)

David, Roma'da ünlü Horatii Yemini, 1784'ü boyadı . Bu eserde sanatçı , Rousseau'nun toplumsal sözleşmesini ima ederken Aydınlanma değerlerine gönderme yapıyor . Cumhuriyetçi general ideali, üç oğlunun da babaya uygun olarak konumlandırılmasıyla resmin odak noktası haline geldi. Karakterler arasındaki Yemin, devletin bağlayıcılığına erkeklerin birleştirilmesi eylemi olarak okunabilir. Horatii'deki kadınlar, kardeşler grubuyla büyük ölçüde çeliştiğinden, toplumsal cinsiyet rolleri konusu da bu parçada belirginleşiyor. David, babayı kadınlara sırtını vermiş, onları yeminden dışlamış olarak tasvir eder. Ayrıca ölçek olarak daha küçük ve erkek figürlerinden fiziksel olarak izole edilmiş görünüyorlar. Erkeklerin katı ve kendinden emin duruşlarının sergilediği erkeksi erkeklik ve disiplin, kompozisyonun diğer yarısında yaratılan kambur, baygın kadın yumuşaklığıyla da ciddi bir tezat oluşturuyor. Burada, Rousseau'nun popülerleştirilmiş "ayrı küreler" doktrini altında cinsiyetleri belirli rollerle sınırlayan erkek-kadın niteliklerinin açık bir ayrımını görüyoruz.

Bu devrimci idealler, Kartalların Dağılımı'nda da kendini gösterir . İken Horas Kardeşlerin Yemini ve Tenis Kortu Yemin stres kişinin ülke ve vatanseverlik için erkeksi fedakarlık önemi, Eagles Dağılımı kişinin İmparatoru (için kendini feda isteyeceğini Napolyon ) ve savaş zafer önemi.

Sokrates'in Ölümü (1787)

1787'de David, çok istediği bir pozisyon olan Roma'daki Fransız Akademisi'nin Direktörü olmadı. Randevulardan sorumlu Kont, David'in çok genç olduğunu, ancak 6 ila 12 yıl içinde onu destekleyeceğini söyledi. Bu durum, onun önümüzdeki yıllarda Akademi'ye saldırmasına neden olacak birçok durumdan biri olacaktı.

1787 Salonu için David, ünlü Sokrates'in Ölümünü sergiledi . "Ölüme mahkûm olan Sokrates, güçlü, sakin ve huzurlu, ruhun ölümsüzlüğünü tartışır. Crito, onun kederli arkadaşları ve öğrencileri ile çevrili olarak, öğretiyor, felsefe yapıyor ve aslında, Sağlık Tanrısı Asklepios'a teşekkür ediyor. baldıran huzur içinde ölmesin sağlayacaktır demlemek ... Sokrates eşi yalnız dışarıda onu zayıflık görevden odasını, kederli görülebilir. Platon yatağın ucunda oturmuş yaşlı bir adam olarak tasvir edilmiştir." Eleştirmenler ile Sokrates karşılaştırıldığında Michelangelo'nun 'ın Sistine Tavan , Salon on ziyaretleri sonrasında ve Raphael'in Stanze ve tek 'Her anlamda mükemmel daire' olarak tanımladı. Denis Diderot , eski bir kabartmadan kopyalamış gibi göründüğünü söyledi . Resim, o zamanki siyasi iklimle çok uyumluydu. Bu resim için David, kraliyet "teşvik edici eserler" tarafından onurlandırılmadı.

Lictors, Oğullarının Cesetlerini Brutus'a Getiriyor (1789)

Bir sonraki resmi için David, Oğullarının Bedenlerini Brutus'a Getiren Lictors'u yarattı . Eser, o dönem için muazzam bir çekiciliğe sahipti. Salonun açılmasından önce Fransız Devrimi başlamıştı. Millet Meclisi kurulmuştu ve Bastille düşmüştü. Kraliyet mahkemesi halkı kışkırtan propaganda istemiyordu, bu yüzden tüm tablolar asılmadan önce kontrol edilmeliydi. David'in bir kimyager ve fizikçi olmasının yanı sıra Jakoben partisinin aktif bir üyesi olan Lavoisier'in portresi bu gibi nedenlerle yetkililer tarafından yasaklandı. Gazeteler, Hükümetin Oğullarının Cesetlerini Brutus'a Getiren Lictors'un gösterilmesine izin vermediğini bildirdiğinde , halk öfkelendi ve kraliyetler teslim olmaya zorlandı. Resim, sanat öğrencileri tarafından korunan sergide sergiye asıldı. . Tablo , Romalı lider Lucius Junius Brutus'u oğulları için yas tutarken gösteriyor . Brutus'un oğulları hükümeti devirmeye ve monarşiyi yeniden kurmaya çalışmışlardı, bu yüzden baba cumhuriyeti korumak için ölümlerini emretti. Brutus, cumhuriyetin iyiliği için kendi ailesini feda eden cumhuriyetin kahramanca savunucusuydu. Sağda, anne iki kızını tutuyor ve en sağda hemşire acı içinde görülüyor. Brutus solda oturuyor, tek başına, kara kara düşünüyor, görünüşe göre oğullarının cesetlerini kovuyor. Ne yaptığını bilmek ülkesi için en iyisiydi, ancak ayaklarının ve parmaklarının gergin duruşu içindeki kargaşayı ortaya koyuyor. Tablonun tamamı bir Cumhuriyet sembolüydü ve açıkçası bu zamanlarda Fransa'da muazzam bir anlam taşıyordu. Devrim sırasında çok saygı duyulan bir değer olan yurttaşlık erdeminin bir örneğiydi.

Fransız devrimi

Başlangıçta David, Devrim'in bir destekçisi, Robespierre'in bir arkadaşı ve Jakoben Kulübü'nün bir üyesiydi . Diğerleri yeni ve daha büyük fırsatlar için ülkeyi terk ederken, David eski düzeni yıkmak için geride kaldı; Louis XVI'nın İnfazına İlişkin Ulusal Konvansiyon'da oy kullanan bir katildi . Bunu neden yaptığı belli değil, çünkü Kral altında onun için yeni düzenden çok daha fazla fırsat vardı; Bazı insanlar David'in klasiğe olan sevgisinin onu cumhuriyetçi bir hükümet de dahil olmak üzere o dönemle ilgili her şeyi kucakladığını öne sürüyor.

Diğerleri, sanatçının devrimci kariyerinin anahtarını kişiliğinde bulduklarına inanıyorlardı. Kuşkusuz, David'in sanatsal duyarlılığı, değişken mizacı, değişken duyguları, ateşli coşkusu ve şiddetli bağımsızlığının onu kurulu düzene karşı döndürmeye yardımcı olması beklenebilirdi, ancak bunlar onun cumhuriyet rejimine olan bağlılığını tam olarak açıklamadı. Onun "güçlü hırsı... ve olağandışı irade enerjisi" üzerinde ısrar edenlerin belirsiz açıklamaları da aslında onun devrimci bağlantılarını açıklamadı. Onu tanıyanlar, bu dönemdeki faaliyetlerini fırsatçılık ve kıskançlıktan ziyade "cömert şevk", yüksek fikirli idealizm ve bazen fanatik bir coşkuyla da olsa iyi niyetli hareket ettirdiğini ileri sürmüşlerdir.

Yakında David, eleştirel bakışlarını Kraliyet Resim ve Heykel Akademisi'ne çevirdi. Bu saldırı, muhtemelen, David'in hayatındaki önceki bölümlerde görüldüğü gibi, öncelikle organizasyonun ikiyüzlülüğü ve çalışmalarına kişisel muhalefetinden kaynaklandı. Kraliyet Akademisi, David'in reform girişimlerine karşı çıkan kralcılar tarafından kontrol edildi; Böylece Ulusal Meclis nihayet yeni anayasaya uygun değişiklikler yapmasını emretti.

David daha sonra onu daha sonra yakalayacak bir şey üzerinde çalışmaya başladı: yeni cumhuriyet için propaganda. Brutus David'in boyama oyun sırasında gösterildi Brutus tarafından Voltaire .

1789'da Jacques-Louis David , Tenis Kortu Yemini tablosuyla Fransız Devrimi'nin tarihsel başlangıçlarına sanatsal bir iz bırakmaya çalıştı . David bu görevi kişisel siyasi inancından dolayı değil, görevlendirildiği için üstlendi. Resim, aynı adlı olayı anmak için yapılmıştı, ancak hiçbir zaman tamamlanmadı. Monarşi reformlarını ele almak için Mayıs ayında Estates General toplantısı yapıldı. Üç zümrenin gelenekte olduğu gibi ayrı ayrı mı yoksa tek bir vücut olarak mı bir araya geleceği konusunda anlaşmazlık çıktı. Kralın üst tabakaların taleplerine rıza göstermesi, Üçüncü Zümrenin milletvekillerinin 17 Haziran'da kendilerini Ulusal Meclis olarak yeniden adlandırmalarına yol açtı . Üç gün sonra buluşmaya çalıştıklarında toplantı salonundan kilitlendiler ve kraliyet kapalı tenis kortunda yeniden toplanmaya zorlandılar. Jean-Sylvain Bailly'nin başkanlığında , ulusal bir anayasa oluşturulana kadar 'asla ayrılmamaya ciddi bir yemin' ettiler. 1789'da bu olay, eski rejime karşı ulusal birliğin sembolü olarak görülüyordu . Mevcut koşulları reddeden yemin, insanlık tarihi ve ideolojisinde yeni bir geçişi simgeliyordu. David, sonunda Jakobenleri oluşturacak olan Anayasa Dostları Derneği tarafından bu sembolik olayı kutsallaştırmak için görevlendirildi.

Bu örnek birden fazla açıdan dikkate değerdir, çünkü sonunda David'in Jakobenlere katılırken nihayet siyasete dahil olmasına yol açmıştır. Resmin büyük ölçekli olması gerekiyordu; Ön plandaki figürler , Kurucu Meclis Başkanı Jean-Sylvain Bailly de dahil olmak üzere meslektaşlarının gerçek boyutlu portreleri olacaktı . Ek finansman arayan David, Anayasa Dostları Derneği'ne döndü. Projenin finansmanı, görüntünün bir çıktısını almayı umut eden üç binden fazla aboneden sağlanacaktı. Ancak finansman yetersiz kalınca devlet projeyi finanse etti.

David, 1790'da çağdaş olayı, 1791 Salonunda büyük bir kalem ve mürekkep çizimi olarak görünecek olan büyük bir tarihi resme dönüştürmek için yola çıktı. Olduğu gibi Horas Kardeşlerin Yemini David vatansever idealin hizmetinde erkeklerin birliğini temsil eder. Her iki eserde de öne çıkan uzanmış kollar, David'in Romalılarınkine benzer cumhuriyetçi erdem eylemlerinin Fransa'da oynanmakta olduğuna dair derinden inandığı inancını ele veriyor. Esasen bir akıl ve akıl eylemi olan David, bu çalışmada bir drama havası yaratıyor. Halkın gücü, fırtınalı hava ile sahnede "esiyor" gibi görünüyor, bir anlamda devrim olacak fırtınayı ima ediyor.

Bu sanat eserindeki sembolizm, o sırada meydana gelen devrimci olayları yakından temsil eder. Ortadaki figür sağ kolunu kaldırıyor ve "sağlam temeller üzerine kurulmuş bir krallık anayasası" yaratma hedeflerine ulaşana kadar asla dağılmayacağına dair yemin ediyor. Bu sembolün önemi, kalabalığın kollarının üçgen bir şekil oluşturacak şekilde eline açılı olması gerçeğiyle vurgulanır. Ek olarak, alt yarıdaki kargaşanın aksine üst yarıdaki açık alan, Tenis Kortu Yemini'nin büyüklüğünü vurgulamaya hizmet ediyor .

Tenis Kortu Yemininden Jacques-Louis David'in çizimi. David daha sonra 1792'de Ulusal Konvansiyonda milletvekili oldu.

Devrim'in siyasi olaylarını "gerçek zamanlı" olarak tasvir etme girişiminde David, sanat dünyasında yeni ve ayak basılmamış bir yola giriyordu. Bununla birlikte, Thomas Crow , bu yolun "tarih resmi için bir çıkmazdan daha az ileriye giden bir yol olduğunu kanıtladığını" savunuyor. Esasen, David'in Tenis Kortu Yemini'nin ölümünün tarihi, güncel ve tartışmalı siyasi olayları tasvir eden sanat eserleri yaratmanın zorluğunu göstermektedir. Fransa'daki siyasi koşullar, tablonun tamamlanmasına izin vermeyecek kadar değişkendi. Tenis Kortu Yemini'nde simgelenecek olan birlik, radikalleşmiş 1792'de artık mevcut değildi. Ulusal Meclis, her ikisi de siyasi güç için yarışan muhafazakarlar ve radikal Jakobenler arasında bölünmüştü. 1792'de tenis kortlarındaki tüm devrimcilerin "kahraman" olduğu konusunda artık bir fikir birliği yoktu. 1789'un önemli sayıda kahramanı, 1792'nin kötü adamları haline gelmişti. Bu istikrarsız siyasi iklimde David'in işi bitmemiş kaldı. Dev tuval üzerine çizilen sadece birkaç çıplak figürle David , Tenis Kortu Yemini'ni terk etti . Bitirmiş olmak, politik olarak sağlam olmazdı. Bu olaydan sonra, David resimlerinde siyasi bir açıklama yapmaya çalıştığında, mesajını iletmek için daha az siyasi içerikli metafor kullanımına geri döndü.

Voltaire 1778'de öldüğünde, kilise onu kiliseye gömmeyi reddetti ve cesedi bir manastırın yanına defnedildi. Bir yıl sonra, Voltaire'in eski arkadaşları , Fransız Hükümeti tarafından kilise mülküne el konulduğundan, cesedinin Panthéon'a gömülmesi için bir kampanya başlattı . 1791'de David, Paris sokaklarında Panthéon'a yapılan geçit töreninin organizasyon komitesine başkanlık etmek üzere atandı. Yağmura ve muhafazakarların harcanan para miktarı nedeniyle muhalefetine rağmen, geçit töreni devam etti. 100.000'e kadar kişi "Devrimin Babası"nın dinlenme yerine taşınmasını izledi. Bu, David tarafından cumhuriyet için düzenlenen birçok büyük festivalin ilkiydi. Kralcılarla savaşırken ölen şehitler için festivaller düzenlemeye devam etti. Bu cenaze törenleri, putperest Yunanlıların ve Romalıların dini bayramlarını yansıtıyordu ve birçokları tarafından Satürnyalı olarak görülüyordu.

David tarafından tasarlanan Cumhuriyetçi kostüm. Denon tarafından gravür .

David, bu teatral performanslara ve düzenlenen törensel ritüellere birçok devrimci sembolü dahil etti ve aslında uygulamalı sanatların kendisini radikalleştirdi. David'in propaganda bakanı olarak sorumlu olduğu en popüler sembol, klasik Yunan imgelerinden alınmıştır; onları çağdaş siyasetle değiştirmek ve dönüştürmek. Monarşiyi dize getiren isyanın yıldönümünde düzenlenen ayrıntılı bir festivalde, David'in Herkül figürü, Özgürlük Tanrıçası'nı ( Marianne ) izleyen bir geçit töreninde ortaya çıktı . Aydınlanma ideallerinin sembolü olan özgürlük, burada Herkül sembolü tarafından altüst ediliyordu; Cumhuriyetin bölünme ve hizipçiliğe karşı korunması için güç ve tutku. Tören alayı sırasında yaptığı konuşmada David, "insanlar ve monarşi arasındaki karşıtlığı açıkça vurguladı; sonuçta, bu karşıtlığı daha belirgin hale getirmek için Herkül seçildi". David'in Herkül'üne bağladığı idealler, figürü tek başına eski rejimin bir işaretinden güçlü ve yeni bir devrim sembolüne dönüştürdü. "David onu kolektif, popüler bir gücün temsili haline getirdi. Monarşinin en sevilen işaretlerinden birini aldı ve onu yeniden üretti, yükseltti ve karşıtının işaretine anıtlaştırdı." Herkül, imaj, devrimciler için etrafında toplanacak bir şey haline geldi.

Haziran 1791'de Kral ülkeden kaçmak için talihsiz bir girişimde bulundu , ancak Avusturya Hollanda sınırındaki hedefine ulaşamadan yakalandı ve koruma altında Paris'e geri dönmek zorunda kaldı. Louis XVI , Marie-Antoinette'in kardeşi Avusturya İmparatoru II. Leopold'dan onu tahtına geri getirmesi için gizli taleplerde bulunmuştu . Bu kabul edildi ve Avusturya, kraliyet çiftinin yaralanması durumunda Fransa'yı tehdit etti. Tepki olarak, halk Kralı tutukladı. Bu, Louis ve Marie-Antoinette'in yargılanması ve infazından sonra bir İstilaya yol açtı. Bourbon monarşisi 1792'de Fransız halkı tarafından yıkıldı - Napolyon'dan sonra restore edilecek, daha sonra Bonapart Evi'nin Restorasyonu ile tekrar yıkılacaktı. Yeni Ulusal Konvansiyon ilk toplantısını yaptığında, David arkadaşları Jean-Paul Marat ve Robespierre ile oturuyordu . Kongrede, David kısa süre sonra "vahşi terörist" lakabını kazandı. Robespierre'in ajanları, Kral'ın hükümeti devirmeye çalıştığını kanıtlayan yazışmalarını içeren gizli bir kasa keşfetti ve onun idamını talep etti. Ulusal Konvansiyon, Louis XVI'nın duruşmasını düzenledi; David, Kral'ın ölümüne oy verdi ve bir kralcı olan karısının onu boşamasına neden oldu.

21 Ocak 1793'te Louis XVI idam edildiğinde, başka bir adam daha ölmüştü - Louis Michel le Peletier de Saint-Fargeau . Le Peletier, Kral'ın ölümüne oy verdiği için intikam almak için bir kraliyet koruması tarafından önceki gün öldürüldü. David'den bir cenaze töreni düzenlemesi istendi ve Le Peletier Assassinated tablosunu yaptı . İçinde, suikastçının kılıcı, Le Peletier'in vücudunun üzerinde tek bir at kılı tarafından asılı olarak görülüyordu; bu konsept, güç ve konumun güvensizliğini gösteren, Demokles'in kılıcının eski efsanevi hikayesinden ilham alan bir kavramdı. Bu, Le Peletier ve arkadaşlarının baskıcı bir kralı bozguna uğratırken sergiledikleri cesaretin altını çizdi. Kılıç, üzerinde "Zorbanın ölümüne oy veriyorum" yazılı bir kağıt parçasını deliyor ve resmin sağ alt köşesine bir haraç olarak David, "David to Le Peletier. 20 Ocak 1793" yazısını yerleştirdi. Tablo daha sonra Le Peletier'in kralcı kızı tarafından yok edildi ve sadece bir çizim, gravür ve çağdaş hesaplarla biliniyor. Bununla birlikte, bu eser David'in kariyerinde önemliydi, çünkü üç aydan kısa bir sürede yapılan Fransız Devrimi'nin ilk tamamlanmış tablosu ve David'in başyapıtı Marat'ın Ölümü ile devam edecek olan yenilenme sürecini başlattığı bir çalışmaydı .

Marat'nın Ölümü (1793)

13 Temmuz 1793'te David'in arkadaşı Marat, Charlotte Corday tarafından elbisesinin içine sakladığı bıçakla öldürüldü . Marat'ın evine, Fransa'nın düşmanı olarak idam edilmesi gereken kişilerin bir listesini sunma bahanesiyle girdi. Marat ona teşekkür etti ve gelecek hafta giyotinle cezalandırılacaklarını söyledi ve bunun üzerine Corday onu hemen ölümcül bir şekilde bıçakladı. Kısa süre sonra giyotinle idam edildi. Corday Adını notu Marat David'in sonraki boyama, içinde tutan görülebilir bir muhalif siyasi parti, oldu Marat Vefatı . Ulusal Konvansiyon üyesi ve gazeteci olan Marat'ın korkunç derecede kaşınmasına neden olan bir deri hastalığı vardı. Bulabildiği tek rahatlama, çabucak yargılanacak ve suçlu bulunursa giyotinle cezalandırılacak şüpheli karşı-devrimcilerin listesini yazmak için doğaçlama bir masa hazırladığı banyosundaydı. David bir kez daha muhteşem bir cenaze töreni düzenledi ve Marat Panthéon'a gömüldü. Marat'ın cesedi bir Roma yatağına yerleştirilecek, yarası ortaya çıkacak ve Cumhuriyeti ve halkını savunmak için kullandığı kalemi tutan sağ kolu uzatılacaktı. Bu kavram, cesedin çürümeye başladığı gerçeğiyle karmaşık hale gelecekti. Marat'ın cesedi, 15 ve 16 Temmuz'daki cenaze töreninden önce halk onun cesedini görmek için kalabalıklaştığından, periyodik olarak su ve sirke serpmek zorunda kaldı. Ancak koku o kadar kötüleşti ki cenaze töreni 16 Temmuz akşamına ertelendi.

Belki de David'in en ünlü tablosu olan Marat'nın Ölümü , devrimin Pietà'sı olarak adlandırılmıştır . Tabloyu kongreye takdim ederken, "Vatandaşlar, halk yine dostunu arıyordu; ıssız sesleri duyuldu: David, fırçalarını kaldır..., Marat'nın intikamını al... Halkın sesini duydum. . Ben itaat ettim." David'in hızlı çalışması gerekiyordu ama sonuç basit ve güçlü bir görüntüydü.

Marat'ın Ölümü , 1793, Terörün önde gelen imajı haline geldi ve devrim dünyasında hem Marat'ı hem de David'i ölümsüzleştirdi. Bu eser bugün "bir sanatçının politik kanaatleri doğrudan eserinde tezahür ettiğinde neler başarılabileceğinin dokunaklı bir kanıtı" olarak duruyor. David, Marat'ı gerçek cinayetin tüm işaretleriyle, Mesih'in veya öğrencilerininkine çok benzeyen bir şekilde tasvir ederken, anında bir siyasi şehit yaratıldı. Konu, gerçekçi bir şekilde tasvir edilmesine rağmen, oldukça doğaüstü bir kompozisyonda cansız kalır. Önüne konulan vekil mezar taşı ve tüm sahneyi aydınlatan neredeyse kutsal ışıkla; bu dünyanın dışında bir varoluşa atıfta bulunmak. "Ateistler olsalar da, David ve Marat, modern dünyanın diğer pek çok ateşli sosyal reformcusu gibi, yeni bir tür din yaratmış gibi görünüyorlar." Bu inançların tam merkezinde cumhuriyet vardı.

Marie Antoinette, Yolunda Giyotin , rue Sainte-Honoré bir pencereden 16 Ekim 1793 kabataslak sepeti geçmiş giderken.

Kralın idamından sonra, yeni Cumhuriyet ile Avrupa'daki hemen hemen her büyük güç arasında savaş çıktı. David, Genel Güvenlik Komitesi üyesi olarak Terör Saltanatına doğrudan katkıda bulunmuştur. David son festivalini düzenledi: Yüce Varlık festivali. Robespierre, bu festivallerin ne kadar muazzam bir propaganda aracı olduğunu anlamıştı ve ahlaki fikirleri Cumhuriyet ile karıştırarak ve Rousseau'nun fikirlerine dayanarak yeni bir din yaratmaya karar verdi. Bu süreç, kilise topraklarına el konulması ve rahiplerin devlete yemin etmelerinin istenmesiyle başlamıştı. Fêtes adı verilen şenlikler beyin yıkama yöntemi olacaktır. Devrim takvimine göre tayin edilen günde, 20 Prairial , Robespierre konuştu, merdivenlerden indi ve David'in kendisine sunduğu bir meşale ile ateizmi simgeleyen karton bir görüntüyü yaktı, altında bir bilgelik görüntüsü ortaya çıkardı.

Kısa süre sonra savaş iyi gitmeye başladı; Fransız birlikleri, Hollanda'nın (daha sonra Belçika olacak) güney yarısında yürüdü ve Kamu Güvenliği Komitesi'ni kontrol altına alan acil durum artık yoktu. Daha sonra komplocular Robespierre'i Ulusal Konvansiyonda ele geçirdi ve daha sonra giyotinle idam edildi, bu da aslında Terör Saltanatını sona erdirdi. Robespierre tutuklanırken David arkadaşına "Eğer baldıran otu içersen ben de seninle içerim" diye bağırdı. Bundan sonra, sözde hastalandı ve onu Robespierre ile birlikte giyotin edilmekten kurtaran "mide ağrısı" nedeniyle akşam seansına katılmadı. David tutuklandı ve önce 2 Ağustos - 28 Aralık 1794, ardından 29 Mayıs - 3 Ağustos 1795 tarihleri ​​arasında hapse atıldı. Orada kendi portresini çizdi, hem onu ​​hem de gardiyanınınkinden çok daha genç gösteren kendi portresini yaptı.

devrim sonrası

Sabine Kadınlarının Müdahalesi (1799)

David'in karısı onu hapishanede ziyaret ettikten sonra , Sabine kadınlarına tecavüz hikayesini anlatma fikrini düşündü . Savaşanlar Arasında Koşarak Barışı Zorlayan Sabine Kadınları , aynı zamanda Sabine Kadınlarının Müdahalesi olarak da bilinir , karısını onurlandırmak için boyandığı söylenir, temanın çatışma üzerinde hakim olması temasıyla. Tablo, devrimin kan dökülmesinden sonra halkın yeniden bir araya gelmesi için bir rica olarak da görülüyordu.

David bu resim için daha önceki tarihi resimlerinin "Roma stili" yerine "Saf Yunan Stili" adını verdiği yeni bir stil tasarladı. Yeni stil, sanat tarihçisi Johann Joachim Winckelmann'ın çalışmalarından büyük ölçüde etkilendi . David'in sözleriyle, "Yunan başyapıtlarının en belirgin genel özellikleri, ifadede olduğu kadar pozda da asil bir sadelik ve sessiz büyüklüktür." Geçmiş eserlerindeki figürlerin kaslılığı ve köşeliliği yerine, bunlar daha havalı, kadınsı ve ressamdı.

İmparator Napolyon Tuileries'deki Çalışmasında (1812) Ulusal Sanat Galerisi , Washington, DC

Bu çalışma onu Napolyon'un da dikkatine sundu . Tablonun hikayesi şöyledir: "Romalılar komşuları Sabinlerin kızlarını kaçırdılar. Bu kaçırmanın intikamını almak için Sabinler hemen olmasa da Roma'ya saldırdı - çünkü Sabinlerin lideri Tatius'un kızı Hersilia , Roma lideri Romulus ile evlenmiş ve daha sonra ondan iki çocuğu olmuştu.Burada Hersilia'yı babası ve kocası arasında görüyoruz, her iki taraftaki savaşçılara eşlerini kocalarından veya annelerinden almamalarını emrediyor. Diğer Sabine Kadınları da onun nasihatlerine katılırlar." Bu süre zarfında Devrim şehitleri Pantheon'dan alınarak ortak paydada toprağa verildi ve devrimci heykeller yıkıldı. David nihayet ülkeye serbest bırakıldığında, Fransa değişmişti. Karısı onu hapisten çıkarmayı başardı ve eski karısına mektuplar yazdı ve onu sevmekten asla vazgeçmediğini söyledi. 1796'da onunla yeniden evlendi. Sonunda, görevine tamamen geri döndü, stüdyosuna çekildi, öğrenciler aldı ve çoğunlukla siyasetten emekli oldu.

Ağustos 1796'da David ve diğer birçok sanatçı, Quatremère de Quincy tarafından yönetilen ve Roma'dan sanat eserlerinin planlı olarak ele geçirilmesinin bilgeliğini sorgulayan bir dilekçe imzaladı . Yönetmen Barras, David'in imza atması için "kandırıldığına" inanıyordu, ancak David'in öğrencilerinden biri, ustasının 1798'de başyapıtların İtalya'dan ithal edilmiş olmasından yakındığını hatırladı.

Napolyon

Napolyon, Saint-Bernard Geçidi'nde (1801)

David'in Terör sırasında Kamu Güvenliği Komitesi ile yakın ilişkisi , küçük bir soylu olan Alexandre de Beauharnais için ölüm emrini imzalamasıyla sonuçlandı . Beauharnais'in dul eşi Joséphine , Napolyon Bonapart ile evlenmeye devam etti ve onun imparatoriçesi oldu; David, taç giyme törenini 2 Aralık 1804'te Napolyon ve Josephine'in taç giyme töreninde tasvir etti .

Hükümet tarafından teşvik edilen tarihi ressam , 1814 karikatürü, Bodleian Kütüphanesi .

David, Bonaparte'ın klasik yüz hatlarından etkilenerek, ilk karşılaşmalarından itibaren Napolyon'un bir hayranıydı. Meşgul ve sabırsız generalden bir oturum talep eden David, 1797'de Napolyon'u çizebildi. David, İtalya fatihinin yüzünü kaydetti, ancak Napolyon'un Avusturya ile barış anlaşmasını elinde tutan tam kompozisyonu bitmedi. Bu muhtemelen Napolyon'un mevcut siyasi durumu değerlendirdikten sonra verdiği bir karardı. Portrenin getireceği reklamın zamansız olduğunu düşünmüş olabilir. Bonaparte, David'e büyük saygı duyuyordu ve ondan 1798'de Mısır'a kadar eşlik etmesini istedi , ancak David, yıllar boyunca elde ettiği maddi rahatlık, güvenlik ve iç huzurundan vazgeçmeye isteksiz göründüğü için reddetti. Ressam ve oymacı Dominique Vivant Denon bunun yerine Mısır'a gitti ve çoğunlukla belgesel ve arkeolojik çalışmalar yaptı.

Napolyon'un 1799'daki başarılı darbesinden sonra , Birinci Konsolos olarak David'i Alpler'i cüretkar geçişini anmakla görevlendirdi. St. Bernard Geçidi'nin geçilmesi, Fransızların Avusturya ordusunu şaşırtmasına ve 14 Haziran 1800'de Marengo Savaşı'nda zafer kazanmasına izin vermişti . Napolyon, Alpleri bir katır üzerinde geçmiş olmasına rağmen, "bir sakinin üzerinde sakin" olarak tasvir edilmesini istedi. ateşli at". David, Napolyon'un Saint-Bernard'ı Geçmesi'ne uydu . 1804'te İmparatorluğun ilanından sonra David , rejimin resmi saray ressamı oldu. Bu dönemde aralarında Belçikalı ressam Pieter van Hanselaere'nin de bulunduğu öğrenciler aldı .

Napolyon'un taç giyme töreni (1806)

David'in görevlendirildiği eserlerden biri Napolyon'un Taç Giymesi (1805-1807) idi. David etkinliği seyretmek için izinliydi. Notre Dame planlarını teslim etti ve taç giyme törenine katılanlar, asla İmparator olmasa da (David'in Napolyon'dan bir oturma hakkı elde ettiği tek zaman 1797'de olmuştu) bireysel olarak poz vermek için stüdyosuna geldi. David , İmparator'un kayınbiraderi olan eski sanat patronu Mareşal Joachim Murat'ın müdahalesiyle İmparatoriçe Joséphine ve Napolyon'un kız kardeşi Caroline Murat ile özel bir görüşme yapmayı başardı . Arka planı için, David, doldurma karakterleri olarak Notre Dame korosuna sahipti. Papa Pius VII tablo için oturmaya geldi ve aslında David'i kutsadı. Napolyon ressamı görmeye geldi, bir saat tuvale baktı ve "David, seni selamlıyorum" dedi. David, Napolyon'un çeşitli kaprisleri nedeniyle resmin birkaç bölümünü yeniden yapmak zorunda kaldı ve bu resim için yirmi dört bin Frank aldı.

David, 1803'te Chevalier de la Légion d'honneur oldu. 1808'de Subaylığa terfi etti. Ve 1815'te, bir Komutan (şimdi Commandeur) de la Légion d'honneur'a terfi etti.

Sürgün ve ölüm

David sürgünü sırasında, 1817'de öğrencisi François-Joseph Navez tarafından boyandı.
Sisters Zénaïde ve Charlotte Bonaparte (1821)

On Bourbonlar gücünü tekrar David devrik Kral Louis XVI için yürütme oy verdiğinden-için Bonapartistlerin yasaklanmış eski devrimcilerin ve listesinde düşündüm; ve Louis XVII'nin ölümüne katıldığı için . Kötü muameleye maruz kalan ve aç bırakılan hapsedilen Louis XVII, annesi Kraliçe Marie-Antoinette ile sahte bir ensest itirafına zorlandı. Oğul annesinden erken ayrıldığı ve onunla iletişim kurmasına izin verilmediği için bu doğru değildi; yine de, iddia ona giyotin kazandırdı. Ancak yeni restore edilen Bourbon Kralı, Louis XVIII, David'e af verdi ve hatta ona saray ressamı pozisyonunu teklif etti. David, Brüksel'de kendi kendini sürgün etmeyi tercih ederek reddetti. Orada, François-Joseph Navez ve Ignace Brice gibi Brüksel sanatçılarını eğitti ve etkiledi , Cupid ve Psyche'yi boyadı ve hayatının geri kalanını (yeniden evlendiği) karısıyla sessizce yaşadı. Bu süre zarfında, daha küçük ölçekli mitolojik sahneler ve Brüksel ve Baron Gerard gibi Napolyon göçmenlerinin portrelerini çizdi.

David , 1822'den 1824'e kadar , Mars Venüs ve Üç Güzeller Tarafından Silahsızlandırılmak adlı son büyük eserini yarattı . Aralık 1823'te şunları yazdı: "Bu, boyamak istediğim son resim ama içinde kendimi aşmak istiyorum. Üzerine yetmiş beş yaşımın tarihini yazacak ve ondan sonra bir daha asla fırçamı elime almayacağım." Berrak rengi nedeniyle boyalı porseleni andıran bitmiş tablo, önce Brüksel'de, ardından eski öğrencilerinin onu görmek için akın ettiği Paris'te sergilendi.

Mars'ın Venüs ve Üç Güzeller Tarafından Silahsızlandırılması , David'in son büyük eseri (1824)

Sergi kârlıydı - işletme maliyetleri düşüldükten sonra 13.000 frank, bu nedenle 10.000'den fazla kişi tabloyu ziyaret etti ve inceledi. Daha sonraki yıllarda, David, 1825 baharında bir felç yüzünden yüzünü bozmuş ve konuşmasını bozmuş olsa bile, sanat fakültelerinin tam kontrolünü elinde tuttu. Haziran 1825'te Aşil Öfkesi'nin (Iphigenie'nin Kurbanı olarak da bilinir) geliştirilmiş bir versiyonuna başlamaya karar verdi ; önceki sürüm 1819 yılında tamamlanmış ve toplanmasında şimdi edildi Kimbell Sanat Müzesi'nde yer Fort Worth, Teksas . David, stüdyosunu ziyaret eden arkadaşlarına "beni öldüren şey bu" dedi, çalışmayı tamamlama kararlılığı böyleydi, ancak eski öğrencisi Gros'un onu tebrik etmek için yazdığı gibi, Ekim ayına kadar çoktan ilerlemiş olmalı, resmin yararları hakkında raporlar duyduktan sonra. David öldüğünde, tablo tamamlanmıştı ve komiser Ambroise Firmin-Didot onu Paris'e geri getirerek, onun düzenlediği ve Nisan 1826'da Paris'te açılan "Pour les grcs" sergisine dahil etti.

David'in Ölüm maskesi (1825)

David bir tiyatrodan çıkarken ona bir araba çarptı ve daha sonra 29 Aralık 1825'te öldü. Onun ölümünde, bazı portreler Paris'te müzayedede yapıldı, çok az fiyata satıldı; Marat'nın ünlü Ölümü, halkın aşırı duyarlılığını önlemek için gözlerden uzak bir odada sergilendi. Kral Louis XVI, ressam Jacques-Louis David Brüksel'de gömülü ve 1882 yılında taşındı gövdesinin bir regicide yanımda olduğun için, cenazeyi Fransa'ya dönüşünü İzin verilmeyen Brüksel Mezarlığı bazı kalbi eşiyle birlikte gömüldü söylerken, Père Lachaise Mezarlığı , Paris.

Masonluk

The Oath of the Tennis Court , The Distribution of the Eagles ve Leonidas at Thermopylae gibi birçok eserde bulunan yemin teması , belki de Masonluk ritüellerinden esinlenmiştir . 1989'da "David'e Karşı David" konferansı sırasında Albert Boime, 1787 tarihli bir belgeye dayanarak ressamın "La Moderation" Mason Locasına üyeliğini kanıtlamayı başardı.

David'in yüzünün tıbbi analizi

Jacques-Louis David'in yüz anormalliklerinin geleneksel olarak bir eskrim olayından sonra yüzünde derin bir kılıç yarasının bir sonucu olduğu bildirildi . Bunlar yüz ifadesi sırasında gözle görülür bir asimetriye neden oldu ve yemek yemede veya konuşmada zorluk çekmesine neden oldu ('r' harfi gibi bazı ünsüzleri telaffuz edemiyordu). Otoportresinde ve heykellerinde yüzünün sol tarafında bir kılıç yarası var ve yüz sinirinin bazı bukkal dallarına tekabül ediyor. Bu sinirin ve dallarının yaralanması muhtemelen sol yüz hareketinde zorluklara neden olmuştur.

Ayrıca, bu yaralanmanın bir sonucu olarak, biyografi yazarlarının ve sanat tarihçilerinin iyi huylu bir tümör olarak tanımladığı yüzünde bir büyüme yaşadı . Ancak bunlar bir granülom veya hatta travma sonrası bir nöroma olabilir . Tarihçi Simon Schama'nın işaret ettiği gibi, esprili şakalar ve topluluk önünde konuşma yeteneği, 18. yüzyıl Fransa'sının sosyal kültürünün kilit yönleriydi. Bu kültürel temel taşların ışığında, David'in tümörü sosyal yaşamında ağır bir engel olurdu. David'e bazen "Tümörün David'i" denirdi.

Portre

Tarih resimlerine ek olarak, David özel olarak yaptırılan bir dizi portreyi tamamladı. Warren Roberts, diğerleri arasında, David'in tarih resimlerinde gösterildiği gibi "kamusal tarzı" ile portrelerinde gösterildiği gibi "özel tarzı" arasındaki karşıtlığa dikkat çekti. Portreleri, bir gerçeklik ve gerçekçilik duygusuyla karakterize edildi. Öznelerinin özelliklerini ve karakterlerini idealleştirmeden tanımlamaya odaklandı. Bu, onun figürlerinin özelliklerini ve bedenlerini Yunan ve Roma güzellik ideallerine uygun hale getirmek için idealize ettiği tarihi resimlerinde görülen stilden farklıdır. Eller ve kumaş gibi daha küçük özellikleri tanımlayarak portrelerine çok fazla ayrıntı katıyor. Portrelerinin kompozisyonları, izleyicinin konunun ayrıntılarına odaklanmasını sağlayan boş arka planlarla basit kalıyor.

Karısının (1813) portresi, tipik portre tarzının bir örneğidir. Arka plan, izleyiciyi tamamen ona odaklanmaya zorlayan ayar hakkında herhangi bir ipucu olmadan karanlık ve basittir. Özellikleri idealize edilmemiş ve görünüşüne sadıktır. Giydiği elbisenin saten kumaşını, etrafındaki atkının perdesini ve kucağında duran ellerini resmetme konusundaki dikkatinde çok fazla ayrıntı var.

Emmanuel Joseph Sieyès , 1817

Brutus'un (1789) resminde, adam ve karısı hem ahlaki hem de fiziksel olarak ayrılır. Vatansever fedakarlığın büyük gücünü betimleyen bu gibi resimler, David'i devrimin popüler bir kahramanı yaptı.

In Antoine-Laurent Lavoisier ve eşinin Portre (1788), erkek ve eşi samimi poz içerisinde bir arada tutulur. Ona bakmak için işini durdururken omzuna yaslandı. David, onları Brutus'un veya Horatii'nin keskin kontrastında değil, yumuşak bir ışıkta fırlatır. Ayrıca ilgi çekici—Lavoisier, ünlü bir kimyager olduğu kadar bir vergi tahsildarıydı. Parasının bir kısmını bataklıkları temizlemek ve sıtmayı yok etmek için harcasa da, Terör Saltanatı sırasında halk düşmanı olarak giyotine gönderildi. O zamanlar Ulusal Meclisin güçlü bir üyesi olan David, öylece durup izledi.

Diğer portreler arasında baldızı ve kocası Madam ve Mösyö Seriziat'ın resimleri yer alıyor. Mösyö Seriziat'ın resmi, binicilik ekipmanıyla rahatça oturan zengin bir adamı tasvir ediyor. Madam'ın resmi, süslenmemiş beyaz bir elbise giydiğini ve küçük çocuğunun elini yatağa yaslanırken tuttuğunu gösteriyor. David, Madam ve Mösyö Seriziat'ın bu portrelerini, hapse girdikten sonra yanlarında kalmasına izin verdiği için minnettarlıkla çizdi.

David'in yaşamının sonlarına doğru eski arkadaşı Abbé Sieyès'in bir portresini yaptı . Her ikisi de Devrim'e katılmıştı, ikisi de terör saltanatını izleyen siyasi radikallerin temizlenmesinden sağ kurtulmuştu.

Tutum değişikliği

David'in bakış açısındaki değişim, Sieyès'in bu tablosu da dahil olmak üzere David'in sonraki yaşamının resimlerinde önemli bir rol oynadı. Terörün zirvesi sırasında David, Robespierre ve Marat gibi radikallerin ateşli bir destekçisiydi ve onları savunmak için iki kez hayatını feda etti. Devrimci festivaller düzenledi ve kralın ölümü için oy kullandığı için öldürülen Lepeletier gibi devrim şehitlerinin portrelerini çizdi. David, Ulusal Meclis'te zaman zaman ateşli bir konuşmacıydı. Meclise bir başka devrim şehidi olan Bara adındaki genç çocuk hakkında konuşurken David, "Ey Bara! Ey Viala! Yaydığınız kan hâlâ tütüyor; Cennete doğru yükseliyor ve intikam için ağlıyor."

Ancak Robespierre giyotine gönderildikten sonra David hapsedildi ve söyleminin tutumunu değiştirdi. Tutsaklığı sırasında masumiyetini dile getiren birçok mektup yazdı. Birinde şöyle yazmıştı: "Ne yazık ki, asla ayrılmamam gereken atölyeme dönmem engelleniyor. Kanun koyucunun en onurlu, ancak doldurulması çok zor olan konumunu kabul ettiğimde, dürüst bir kalbin yapacağına inanıyordum. yeterli, ama ikinci kaliteden, anlayıştan yoksundum."

Daha sonra David , Sabine Kadınlarının Müdahalesi gibi resimler için geliştirdiği "Yunan stilini" açıklarken, tutumdaki bir değişiklik hakkında daha fazla yorum yaptı: "Bütün insan etkinliklerinde önce şiddet ve geçicilik gelişir; huzur ve derinlik en son ortaya çıkar. bu son nitelikler zaman gerektirir; sadece büyük ustalar bunlara sahiptir, öğrencileri ise yalnızca şiddetli tutkulara erişebilir."

eski

Ölümünden yetmiş beş yıl sonra David, ressam Emmanuel Van Den Büssche tarafından boyanmıştır, ( Musée de la Révolution française )

Jacques-Louis David, kendi zamanında Fransa'nın ve muhtemelen tüm Batı Avrupa'nın önde gelen ressamı olarak görülüyordu; Fransız Devrimi'nin ardından restore edilen Bourbonlar tarafından onurlandırılan ressamların çoğu David'in öğrencileriydi. Örneğin David'in öğrencisi Antoine-Jean Gros , Napolyon Bonapart'ın mahkemesi tarafından Baron yapıldı ve onurlandırıldı . David'in bir başka öğrencisi olan Jean Auguste Dominique Ingres , restore edilmiş Kraliyet Akademisi'nin en önemli sanatçısı ve Neoklasisizm'e meydan okumaya başlayan ve giderek daha popüler olan Romantik sanat okuluna katılarak Neoklasik sanat okulunun figürü oldu. David, aynı zamanda ders vermeye başlayan Joseph-Benoît Suvée gibi diğer çağdaş ressamlarla eski rekabetini sürdürmenin bir yolu olan Roma Ödülü için genç sanatçıların oluşumuna yatırım yaptı . David'in öğrencilerinden biri olmak prestijli kabul edildi ve öğrencilerine ömür boyu bir itibar kazandırdı. Ayrıca Jérôme-Martin Langlois gibi daha ileri düzey öğrencileri büyük tuvallerini boyamasına yardım etmeye çağırdı.

David'in itibarına rağmen, ölümünden hemen sonra hayatının herhangi bir noktasında olduğundan daha şiddetli bir şekilde eleştirildi. Tarzı, tüm çalışmaları boyunca statik, katı ve tekdüze olduğu için en ciddi eleştirilere maruz kaldı. David'in sanatı da soğuk ve sıcaktan yoksun olduğu için saldırıya uğradı. Ancak David, kariyerini tam olarak Fransız Kraliyet Akademisi'nin sanat yaklaşımının daha önceki katılığı ve uygunluğu olarak gördüğü şeye meydan okuyarak yaptı. David'in sonraki çalışmaları , dinamizmi ve sıcak renkleri ile dikkat çeken Empire stilinin gelişimindeki büyümesini de yansıtıyor . Ölümünün ardından Davut'a yöneltilen eleştirilerin çoğunun Davut'un muhaliflerinden gelmiş olması muhtemeldir; David, yaşamı boyunca rekabetçi ve kibirli kişiliğinin yanı sıra Terördeki rolüyle çok sayıda düşman edindi. David birçok insanı giyotine gönderdi ve Kral Louis XVI ve Marie Antoinette için ölüm fermanlarını bizzat imzaladı . David'in siyasi kariyerinde ona büyük bir saygısızlık kazandıran önemli bir olay, Emilie Chalgrin'in idam edilmesiydi. Bir ressam arkadaşı Carle Vernet , Kamu Güvenliği Komitesi'nde bulunan David'e yaklaşmış ve kız kardeşi Chalgrin adına müdahale etmesini talep etmişti. Başta çalıntı eşyalar olmak üzere Cumhuriyet'e karşı suç işlemekle suçlanmıştı. David onun lehine müdahale etmeyi reddetti ve idam edildi. Vernet, ölümü için David'i suçladı ve bölüm, hayatının geri kalanında ve sonrasında onu izledi.

Son 50 yılda David popüler bir canlanma yaşadı ve 1948'de iki yüzüncü doğum günü Paris'teki Musée de l'Orangerie'de ve Versay'da hayatının eserlerini gösteren bir sergiyle kutlandı . İkinci Dünya Savaşı'nın ardından, Jacques-Louis David, modern çağda Avrupa ve Fransız sanatının gelişiminde hayati bir güç olduğu kadar giderek artan bir şekilde Fransız ulusal gururu ve kimliğinin bir sembolü olarak kabul edildi. Romantizmin doğuşu geleneksel olarak Jacques-Louis David gibi on sekizinci yüzyıl Fransız sanatçılarının resimlerine atfedilir.

Fransa'nın Carcassonne ve Montpellier şehirlerinde David'in adını taşıyan sokaklar var .

Jean-Nicolas Laugier Jacques-Louis David'den sonra , Thermoplyae'deki Leonidas, 1826'da yayınlandı, gravür, Department of Image Collections, National Gallery of Art Library, Washington, DC

Filmografi

Danton ( Andrzej Wajda , Fransa, 1982) – Tarihsel drama. Birçok sahnede David'i izleyen ve çizen sessiz bir karakter olarak yer alır. Film, Terör dönemine odaklanıyor.

Galeri

Ana madde: Jacques-Louis David'in resimlerinin listesi

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  • Boime, Albert (1987), Modern Sanatın Sosyal Tarihi: Devrim Çağında Sanat, 1750-1800 cilt 1 , Chicago, Illinois: The University of Chicago Press , ISBN 0-226-06332-1
  • Bordes, Philippe (1988), David , Paris, FRA: Hazan , ISBN 2-85025-173-9
  • Bordes, Philippe (2005), Jacques-Louis David: İmparatorluktan Sürgüne , New Haven, Connecticut: Yale University Press , ISBN 0-300-10447-2
  • Brookner, Anita, Jacques-Louis David , Chatto ve Windus (1980)
  • Carlyle, Thomas (1860) [1837]. Fransız Devrimi: Bir Tarih . II . New York: Harper & Bros. OCLC  14208955 .
  • Chodorow, Stanley, et al. Medeniyetin Ana Akımı. New York: The Harcourt Press (1994) sf. 594
  • Crow, Thomas E. (1995), Öykünme: Devrimci Fransa için Sanatçı Yapma (1. baskı), New Haven, Connecticut: Yale University Press, ISBN 0-300-06093-9
  • Crow, Thomas E. (2007), "Vatanseverlik ve Erdem: Genç Ingres'e David", Eisenman, Stephen F. (ed.), Ondokuzuncu Yüzyıl Sanatı: Eleştirel Bir Tarih (3. baskı), New York City, New York: Thames & Hudson , s. 18–54, ISBN 978-0-500-28683-8
  • Delécluze, E., Louis David, son école et son temps , Paris, (1855) yeniden baskı Macula (1983)
  • Dowd, David, Cumhuriyet Yarışması Ustası , Lincoln, Nebraska Üniversitesi Yayınları, (1948)
  • Onur, Hugh (1977), Neo-Klasisizm , New York, New York: Penguin Books , ISBN 0-14-013760-2
  • Humbert, Agnès , Louis David, peintre et Conventionnel: essai de critique marxiste , Paris, Editions sociales internationales (1936)
  • Humbert, Agnès, Louis David , Maîtres koleksiyonu, 60 illüstrasyon, Paris, Braun (1940)
  • Hunt, Lynn (2004), Fransız Devrimi'nde Siyaset, Kültür ve Sınıf , Los Angeles, California: University of California Press , ISBN 0-520-24156-8
  • Janson, Horst Waldemar ; Rosenblum, Robert (1984), 19. Yüzyıl Sanatı , New York City, New York: Harry Abrams , ISBN 0-13-622621-3
  • Johnson, Dorothy, Jacques-Louis David. Yeni Perspektifler , Newark (2006)
  • Lajer-Burcharth, Ewa, Boyun Çizgileri . Terörden Sonra Jacques-Louis David'in Sanatı , ed. Yale University Press, New Haven Londra (1999)
  • Lee, Simon, David , Phaidon, Londra (1999). ISBN  0714838047
  • Lévêque, Jean-Jacques, Jacques-Louis David baskısı Acr Paris (1989)
  • Leymarie, Jean, Fransız Resmi, 19. yüzyıl , Cleveland (1962)
  • Lindsay, Jack, Kahramanın Ölümü , Londra, Stüdyo Kitapları (1960)
  • Malvone, Laura, L'Évènement politique en peinture. A propos du Marat de David in Mélanges de l'École française de Rome , İtalya ve Méditerranée 106, 1 (1994)
  • Michel, R. (ed), David contre David , actes du colloque au Louvre du 6-10 Aralık 1989, Paris (1993)
  • Monneret, Sophie Monneret, David et le néoclassicisme , ed. Terrail, Paris (1998)
  • Noel, Bernard, David , ed. Flammarion, Paris (1989)
  • Rosenblum, Robert (1969), Geç Onsekizinci Yüzyıl Sanatında Dönüşümler (1. ciltsiz ed.), Princeton, New Jersey: Princeton University Press , ISBN 0-691-00302-5
  • Roberts, Warren (1 Şubat 1992), Jacques-Louis David, Devrimci Sanatçı: Sanat, Politika ve Fransız Devrimi , The University of North Carolina Press , ISBN 0-8078-4350-4
  • Rosenberg, Pierre, Prat, Louis-Antoine, Jacques-Louis David 1748-1825. Katalog raisonné des dessins , 2 cilt, ed. Leonardo Arte, Milano (2002)
  • Rosenberg, Pierre, Peronnet, Benjamin, Un album inédit de David in Revue de l'art , n°142 (2003–04), s. 45–83 (önceki referansı tamamlayın)
  • Sahut, Marie-Catherine & Michel, Régis, David, l'art et le politique , coll. " Découvertes Gallimard " (nº 46), série Peinture. Basımlar Gallimard ve RMN Paris (1988)
  • Sainte-Fare Garnot, N., Jacques-Louis David 1748-1825 , Paris, Ed. Chaudun (2005)
  • Schama, Simon (1989). Vatandaşlar: Fransız Devrimi'nin Bir Chronicle . Penguen Kitapları.
  • Schnapper, Antoine, David témoin de son temps , Office du Livre, Fribourg, (1980)
  • Thévoz, Michel, Le théâtre du suç. Essai sur la penture de David , ed. de Minuit, Paris (1989)
  • Vanden Berghe, Marc, Plesca, Ioana, Nouvelles Perspektifler sur la Mort de Marat: entre modèle jésuite et références mitologiques , Bruxelles (2004) / New Perspectives on David's Death of Marat , Brüksel (2004) - çevrimiçi olarak www.art-chitecture'da. net/yayınlar.php [1]
  • Vanden Berghe, Marc, Plesca, Ioana, Lepelletier de Saint-Fargeau ve Jacques-Louis David'in son yazısı: saint Sébastien révolutionnaire, miroir multiréférencé de Rome , Brüksel (2005) - www.art-chitecture.net/publications adresinde çevrimiçi .php [2]
  • Vaughan, William ve Weston, Helen (editörler), Jacques-Louis David's Marat , Cambridge (2000)
  • Sokrates'in Ölümü . Erişim tarihi: 29 Haziran 2005. New York Med.
  • Jacques-Louis David , Avrupa'nın Kısaltılmış Tarihi Üzerine. 29 Haziran 2005 tarihinde alındı
  • CGFA'da JL David . 29 Haziran 2005 tarihinde alındı

daha fazla okuma

Dış bağlantılar