İtalyan idealizmi - Italian idealism
İtalyan idealizmi ilgi doğan, Alman birinde ve özellikle de Hegelci geliştirilen doktrin, İtalya'dan başlayarak spiritüalizm on dokuzuncu yüzyıl arasında Risorgimento iki büyük üstellerdeki yirminci yüzyılın ilk yarısında gelenek ve sonuçlandı: Benedetto Croce ve Giovanni Gentile .
Risorgimento Hegelcilik
Romantizm çağında , özellikle Napoli'deki İtalyan yurtseverlerin felsefi çevreleri, ulusal birliğe giden tarihi yola manevi ve kültürel bir iz bırakmanın yolunu Hegelci idealizmde buldu .
İtalya'da Hegelci doktrine olan ilgi özellikle Augusto Vera (1813-1885) ve Bertrando Spaventa'nın ( 1817-1883) yapıtlarına yayıldı , ayrıca Francesco De Sanctis'in (1817–1817) Hegel " Estetik " üzerine yaptığı çalışmaların önemini de ihmal etmedi. 1883), Storia della letteratura italiana'nın yazarı .
De Sanctis'in Hegel'den ilham alan sanat ve edebiyat tarihi kavramı , Crocian idealizminin doğuşunu teşvik edecektir.
Augusto Vera , Hegel hakkında yazıları ve yorumların yazarı Hegelci yorumlanır Avrupa'da ünlü bir filozof oldu Mutlak bir de dini ve üstün anlamda.
Bir ters yorumlanması ile formüle edilmiştir Bertrand Spaventa Ruh oldu kimin için, içkin içinde felsefe tarihi .
İtalyan felsefesinin gelişimini yeniden inşa eden Spaventa, İtalyan Rönesansının Bruno ve Campanella düşüncesinin modern felsefenin kökeninde olduğunu , ancak Karşı-Reformasyon nedeniyle durduğunu savundu . Onun görevi şimdi yetişmeye oldu Avrupa felsefesi ile bağlayan Vico ait olanlarla birlikte aklı felsefesi, Galluppi , Rosmini ve Gioberti , temaları tahmin ettiği Kantism ve Alman idealizmi .
Bu, hiçbir şey için gerekli değildir. coscienza di se stesso anche ne' suoi filosofi. |
Felsefe, aklın boş bir egzersizi değil, insan yaşamının, ruhun tüm geçmiş anlarında bir araya gelen ve gerçek anlamlarını bulan gerçek biçimiyse, o zaman özgür bir halkın kendini tanıması ve doğruyu bulması doğaldır. kendi vicdanını kendi filozoflarında |
Spaventa yeniden formüle Hegel'ci diyalekti¤i açısından yeniden yorumlayıp, Kant ve Fichtian conscientialism veya öznelcilik . Nesneleştirme ve sentez aşamalarına göre düşünme eylemini yaygın olarak değerlendirdi . İşte o gereğini desteklenen olduğu için «mentalise» Hegel , çünkü Zihin her orijinal üretim kahramanı olduğunu. Sentez Ruh'un gerçek düşüncenin sonra sadece Hegelci dakika sonra, tek gerçeklik olarak, Spaventa tarafından yerleştirildi Fikir ve Doğa fakat böylece baştan bunları da nüfuz etmek.
Gentile ve Croce
Bir parantez ile karakterize sonra pozitivizm , 1913 yılında Giovanni Gentile yayınlanması ile (1875-1944) Hegelci diyalektiğin reform Hegelci ait Spaventa yorumunu devam Idea Hegelci Spirit kategorisini görerek, olma rastlayan olarak saf hareket düşünce içinde doğanın, tarihin ve ruhun tüm gerçekliğinin aktarıldığı. Her şey yalnızca onu düşünmenin zihinsel eyleminde var olur: aşkın bilinçten ayrılmış tek bir ampirik varlık yoktur ; geçmiş bile hafızanın gerçek, şimdiki anında yaşar . Kendisi "nin filozofu olarak kabul Gentile, To Faşizm ", gerçek idealizm için tek telafi oldu felsefi koruyarak serbest ajansı nedenle, düşünme kendini yaratıcı ve eylemini yaparak, herhangi bir olası olmadan ve herhangi bir başka gerçeği kuvvetinde, .
Gentile sitem Hegel'i onun inşa ettiği için diyalektiği konusundaki kararlılığını ait demek ki "düşünce", uygun elemanları ile düşünce ve bilimler . Gentile için, bunun yerine, yalnızca "eylem halinde düşünme"de , her şeyi içeren diyalektik öz-bilinçtir .
Una confzione idealistica mira a concepire lo stesso assoluto, il tutto, fikir geliyor: ed è perciò intrinsecamente idealismo assoluto. Ma assoluto l'idealismo non può essere se l'idea, con lo stesso atto del conoscerla; Perché - è questa la più profonda orijinli delle difficoltà in cui si dibatte il platonismo - se l'idea non fosse lo stesso per cui l'idea si conosce, l'idea lascerebbe fuori di sè qualche'cosa, sarebbe più assoluto. |
İdealist bir anlayış, mutlakı, bütünü bir fikir olarak kavramayı amaçlar ve bu nedenle özünde mutlak idealizmdir. Ancak, fikir onu bilme edimiyle örtüşmedikçe mutlak olamaz, çünkü - ve burada Platonculuğun içinde bulunduğu zorluğun kökenini buluruz - fikir, bilindiği edimin kendisi değil, terk ederdi. kendi dışında bir şeydir ve idealizm o zaman artık mutlak olmaz. |
Gentile , somut gerçek "düşünme eylemi" ( pensiero pensante ) ile soyut "statik düşünce" arasında bir ayrım yaparak, Berkeley'in " esse est percipi " atasözünden beri geçerli olan, İdealizmin kendi gerçeklik ölçütleriyle ilgili faktörlere önemli bir ayrım yaptı. ( pensiero pensato ).
Onun gerçek vizyonuna 1913'ten beri karşı çıkılan Benedetto Croce (1866-1952, Bertrando Spaventa'nın kuzeni ), Essay on Hegel'de Hegelci düşünceyi içkinist tarihselcilik olarak yorumladı : Hegelci karşıtların diyalektiğini farklı bir şekilde anladı, onunla bütünleştirdi. "farklıların" ifadesidir. Croce'ye göre, aslında, Tin'in yaşamı aynı zamanda karşıt olmayan, aksine farklı olan özerk anlardan oluşur, yani:
- " Sanat ", sezgisel bilgi ve özellikle hedefleyen, güzellik ;
- " Felsefe ", hakikati hedefleyen evrenselin mantıksal bilgisi ;
- " Ekonomi ", yararlılığı hedefleyen tikel irade ;
- " Etik ", iyiyi hedefleyen evrensel irade .
Değinen Giambattista Vico , Croce tespit felsefesi ile tarihin , olayların bir kaprisli dizisinin fakat uygulanması gibi olmadığını anladı Reason o gerçekleri ortaya çıkaran tarihsel anlayış mümkün hale geldiği ışığında, ve onunla kendi eşzamanlı gerekçe sahibi açılıyor.
La storia non è mai giustiziera, ma semper giustificatrice; e giustiziera olmayan potrebbe farsça olmayan yüz yüze olmayan ingiusta, ossia confondendo il pensiero con la vita, ve giudizio del pensiero le attrazioni e le repulsioni del senseo gel. |
Tarih asla adaleti yerine getirmez, her zaman haklı çıkarır ; kendini haksız duruma düşürmeden, yani düşünceyi yaşamla karıştırmadan, duygunun çekiciliğini ve tiksintisini düşüncenin yargısı olarak görmeden ilk eylemi gerçekleştiremezdi. |
Bu nedenle tarihçinin görevi, incelenen maddeye yönelik her türlü duygusallığın üstesinden gelmek ve onu iyi veya kötüden bahsetmeden bilgi biçiminde sunmaktır .
İtalyan felsefi kültürünü kırk yılı aşkın bir süredir karakterize ettikten sonra, ikinci dünya savaşından sonra neo-idealizm bir krize girdi ve yerini varoluşçuluk , neo-pozitivizm , fenomenoloji ve Marksizm aldı .
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
- Garin, Eugenio (2008). İtalyan Felsefe Tarihi . Giorgio A. Pinton tarafından çevrildi. New York: Rodopi. ISBN'si 9789042023215.
- Myra E. Moss, Mussolini'nin Faşist Filozofu: Giovanni Gentile Yeniden Düşünüldü , Peter Lang, 2004 ISBN 9780820468389
- Myra E. Moss, Benedetto Croce: Edebiyat ve Edebi Eleştiri Üzerine Denemeler , SUNY Press, 1990 ISBN 9781438413754
- Bruce Haddock, James Wakefield, Düşünce Düşüncesi: Giovanni Gentile'nin Felsefesi , Künye Akademik, 2015 ISBN 9781845408510
- Roger Wellington Holmes, Giovanni Gentile'nin idealizmi , The Macmillan şirketi, 1937
- Patrick Romanell, Croce Gentile'ye Karşı , AMS Press, 1982 ISBN 9780404169794
- Giuseppe Casale, Napoli ve Avrupa Arasında Benedetto Croce , Peter Lang Pub Incorporated, 1994 ISBN 9780820420547
- (İtalyanca) Eugenio Garin , Cronache di filosofia italiana. 1900-1943 , Bari, Laterza, 1955
- (İtalyanca) Ugo Spirito , L'idealismo italiano ei suoi kritik , Floransa, Le Monnier, 1930
- (İtalyanca) Augusto Guzzo , A. Plebe , Gli hegeliani d'Italia , Torino, Società editrice internazionale, 1953
- (İtalyanca) Guido Oldrini, L'idealismo italiano tra Napoli e l'Europa , Milano, Guerini, 1998 ISBN 9788878028715
- (İtalyanca) Piero Di Giovanni, Giovanni Gentile: la filosofia italiana tra idealismo e anti-idealismo , Milan, FrancoAngeli, 2003 ISBN 9788846451019
- (İtalyanca) Bertrando Spaventa , Opere , Francesco Valagussa ve Vincenzo Vitiello eds., Milan, Bompiani, 2008 ISBN 9788858762837
- (İtalyanca) Giovanni Gentile , L'attualismo , Emanuele Severino ed., Milan, Giunti, 2014 ISBN 9788858766705
Dış bağlantılar
- "İdealizm (italyanca) ve sonrası" . Routledge Felsefe Tarihi. Taylor & Francis e-Kütüphane. 2005 . Erişim tarihi: 6 Mart 2018 .
- "Bir İtalyan 'Yeni Liberal Kuramcısına içinde İdealizm ve Liberalizm ' " . Tarih Dergisi. 1987 . Erişim tarihi: 6 Mart 2018 .
- Michele Ciliberto (2012). "Idealismo e non idealismo: il contributo italiano alla storia del Pensiero" (İtalyanca). Treccani . Erişim tarihi: 6 Mart 2018 .
- Gianluca Miligi (2002). "L'idealismo italiano: intervista a Gennaro Sasso" (PDF) (İtalyanca). Istituto della Enciclopedia Italiana, l'Enciclopedia Multimediale delle Scienze Filosofiche'ye göre . Erişim tarihi: 6 Mart 2018 .