İsa'nın ölümüyle ilgili İslami görüşler - Islamic views on Jesus' death

Ayrıca bakınız: Tarihsel İsa ve İsa'nın Tarihselliği
Bir kısmı bir dizi üzerinde
isa
Hıristiyanlıkta İsa
İslam'da İsa
Arka plan
tarihte İsa
İsa'ya Bakış
İsa kültürde

İncil hesap ait çarmıha ölüm ve diriliş arasında İsa ( Isa kaydedilen) Hıristiyan İncil'in çoğu tarafından reddedilen Müslümanlar gibi, ama Hıristiyanlar onlar İsa inanıyoruz göğe göre ve o olacak İslami edebi kaynaklardan , önce geri dönüşü zamanın sonu . Müslümanların farklı mezheplerinin bu konu ile ilgili olarak farklı görüşlere sahip; Geleneksel olarak, ana akım Müslümanlar, İsa'nın çarmıha gerilmediğine , bedenen Tanrı tarafından göğe yükseltildiğine inanırken, Ahmediye Müslümanları bu inancı reddeder ve bunun yerine İsa'nın çarmıha gerilmeden kurtulduğunu, çarmıha gerildiğini , çarmıhtan canlı olarak indirildiğini ve doğal yaşına kadar Hindistan'da vaaz etmeye devam ettiğini iddia eder. ölüm .

Aşağıdaki Kuran ayetlerinin yorumuna bağlı olarak ( Kuran  4:157 - 4:158 ), İslam alimleri ve Kuran yorumcuları , İsa'nın ölümüyle ilgili farklı görüşler ve çelişkili sonuçlar çıkarmışlardır. Bazıları İncil kaydında, İsa'nın çarmıha gerilmesinin ölmesine yetecek kadar uzun sürmediğine inanırken, diğerleri Tanrı'nın İsa'nın görünümünü, kendisine zulmedenlere yerini açıklayana verdiğine inanıyor. İsa'nın yerine geçti ve cellatlar kurbanın İsa olduğunu düşündüler ve herkesin İsa'nın çarmıha gerildiğine inanmasına neden oldu. Üçüncü bir açıklama, İsa'nın çarmıha gerilmiş olması, ancak ruhu ölümsüz olduğu için "ölmemesi" veya "çarmıha gerilmemesi" olabilir; sadece öyle göründü. Yukarıda belirtilen ikinci ve üçüncü önerilere karşı, bazıları ise Tanrı'nın hile kullanmadığını ve bu nedenle çarmıha gerilmenin hemen gerçekleşmediğini iddia ederler:

Onlar (Ali İmran) dedi ki, "Biz öldürdü Mesih İsa'ya oğlu Mary , Messenger of Allah "; - ama onu öldürmediğini, ne onu çarmıha, ama onlara görünmesi için yapıldı bu yüzden, ve oradaki farklı olanlara (Kesin) bir bilgiye sahip olmadan şüphelerle dolular, sadece zanna uyuyorlar, çünkü onu kesinlikle öldürmediler: -
Hayır, Allah onu kendi katına yükseltti; ve Allah üstündür, hikmet sahibidir;-

—  Kuran 4:157–158

İsa'nın ölümü Kuran'da

Ana madde: İncil ve Kuran anlatıları
Daha fazla bilgi: Kur'an'a eleştiriler , Kuran'ın Tarihsel güvenilirlik ve Kuran'ın Geçmiş

İsa'nın ölümü Kuran'da geçmiş ve gelecek anlamında birer kez geçmektedir.

geçmiş duyu

Bir de, "Allah'ın Resûlü Meryem oğlu İsa Mesih'i öldürdük" demelerinden dolayıdır. Aslında onu öldürmediler ve çarmıha germediler, ama onlara sanki öldürmüşler gibi geldi. Doğrusu onun hakkında ihtilafa düşenler, ondan şüphe içindedirler. Onun hakkında zanna uymak dışında hiçbir bilgileri yoktur. Elbette onu öldürmediler. Bilakis Allah onu kendisine yükseltmiştir. Allah güçlü ve hikmet sahibidir.

- Kuran  4:157 - 4:158

Geçmişte Yahudilerin İsa'yı öldürmediği veya çarmıha germediği söylenir , ancak onlara sadece öldürmüşler gibi göründü, çünkü aslında İsa Tanrı tarafından diriltildi. Verilen İsa ölüm tarihsellik ve İslam teolojik doktrin sözde üzerindeki Kuran'ın yanılmazlık , çoğu ana akım Müslümanlar ve İslam alimleri çarmıha ve İsa'nın ölümünü inkar, inkar İncillerin tarihsel güvenilirliği , iddia o kanonik İnciller bozulmuş olanlarıdır İsa'nın ölmekte olan tasvirleri için gerçek İsa İncili'ni kullanıyorlar ve ayrıca İsa'nın ölümüyle ilgili İncil dışı kanıtların bir Hıristiyan sahtekarlığı olduğunu iddia ediyorlar . Kuran 3:55 ve Kuran 5:117 , çoğu ana akım Müslüman tarafından, Enoch gibi, İsa'nın yaşamının sonunda diri diri cennete girmesine atıfta bulunarak yorumlanır . İslam alimi Muhammed Esed'e göre , İsa'nın çarmıha gerilmesi gerçekleşmediği gibi, "İsa'ya, ona çok benzeyen bir kişi" yerine herhangi bir ikame de yapılmamıştır, bu nedenle birçok Esed arasında "bunların hiçbiri" sözleriyle bahsedilen ikame teorisini de reddetmektedir. efsaneler Kuran'da veya sahih Hadislerde en ufak bir destek bulur ve bu bağlamda klasik müfessirler tarafından üretilen hikayeler özetle reddedilmelidir."

Gelecek duygusu

Ehl-i Kitap'tan, ölmeden önce ona iman edecek ve Kıyamet Günü de aleyhlerine şahit olacaktır.

- Kuran 4:159

Gelecek anlamda İsa'nın diriliş gününe kadar ölmeyeceği söylenir . Kuran'a göre, İsa'nın Tanrı'ya çıkmadan önce ölmediği ve diriliş gününden önce de ölmeyeceği göz önüne alındığında, çoğu Müslüman tarafından yorumlanan yorum, İsa'nın cennete canlı girdiğidir . İsa'nın Kuran 19:  33'teki "öldüğüm gün" sözleri çoğu Müslüman tarafından gelecek anlamında yorumlanmıştır (İsa diriliş gününde ölecektir).

Olası Gnostik etkiler

Ana maddeler: Kristoloji , Erken Hıristiyan teolojisinde Çeşitlilik , Gnostisizm ve İslam öncesi Arabistan'da Din
Payrus of Irenaeus'un , İsa'nın ölümüyle ilgili İslam'dan önce gelen ve onu etkileyen erken Gnostik inançları anlatan Heresies'e Karşı incelemesi .

İsa'nın sadece çarmıha gerilmiş gibi göründüğü ve aslında ölmediği inancı İslam'dan önce gelir ve birçok Apokrif ve Gnostik İncil'de bulunur . Çoğu çağdaş bilgin , İsa'nın İslami tasvirinin doktrin olmadığını iddia etse de, Kuran'daki çarmıha gerilme anlatısı olabilir. Kilisenin Yunan Babası ve piskopos Irenaeus , Heresies'e Karşı (MS 180) sapkınlık incelemesinde , İsa'nın çarmıha gerilmesi ve ölümüyle ilgili , İslami görüşlerle dikkate değer benzerlikler taşıyan erken Gnostik inançları tanımladı ve ikame hipotezini açıkladı :

O [Mesih] yeryüzünde bir insan olarak ortaya çıktı ve mucizeler gerçekleştirdi ( apparuisse eum ... virtutes perfecisse ). Böylece kendisi acı çekmedi. Aksine, Cyrene'li bir Simon ( Simonem quendam Cyrenaeum angariatum ) onun yerine çarmıhını taşımak zorunda kaldı . Cahilce ve yanlışlıkla çarmıha gerilen ( et hunc ... crucifixum ) o [Simon]' du , onun [İsa] ​​tarafından şekli değiştirildi, böylece ( ut ) onun [Simon] İsa olduğu düşünülebilirdi. Üstelik, İsa, Simun şeklini aldı ve onlara gülerek yanında durdu.

—  Irenaeus, Sapkınlıklara Karşı , Kitap I, Bölüm 24, Bölüm 40.

Bulunan Hıristiyan Gnostik yazılarında biri Nag Hammadi kütüphanesinde , Büyük Seth İkinci İnceleme , İsa'nın ölümünün benzer bir ikameci bir yorumu vardır:

Ben hiç etkilenmedim. Oradakiler beni cezalandırdı, ama ben katı gerçeklikte değil, görünende öldüm, onlar tarafından utandırmamak için [...] ve körlük. Adamlarını ölümüne çivilediler. [...] Bir diğeri, babaları, safra ve sirke içendi; ben değildim. Bana kamışla vuruyorlardı; bir diğeri ise omzunda haçı kaldıran Simon'du. Bir diğeri, dikenli tacı koydukları kişiydi. Ama ben, arhonların tüm zenginlikleri, hatalarının ve kibirlerinin soyundan gelen yükseklere seviniyor ve cehaletlerine gülüyordum.

Peter Gnostik Apocalypse , aynı şekilde, İsa'nın ölümünün aynı ikameci yorumunu tutar:

Onu (İsa'yı) görünüşte onlar tarafından ele geçirildiğini gördüm. Ben de 'Ne görüyorum ya Rabbi? Aldıkları kişinin sen olduğunu ve beni kavradığını mı? Ya da kim bu ağaçta sevinip gülen? Ve ayaklarına ve ellerine vurduğu başka biri mi?' Kurtarıcı bana dedi ki, 'Ağaçta mutlu ve gülerek gördüğün, yaşayan İsa budur. Ama ellerine ve ayaklarına çivi çaktıkları bu, onun tenidir, utandırılan ikamedir, onun suretinde var olandır. Ama ona ve bana bak.' Ama ben baktığımda, 'Ya Rab, kimse sana bakmıyor' dedim. Bu yerden kaçalım.' Ama bana, 'Sana söyledim, 'Körleri rahat bırak!' dedi. Ve sen, ne dediklerini nasıl bilmiyorlar. Kulum yerine kendi izzetlerinin oğlu için utandırdılar.' Ve ona benzeyen birinin bize yaklaşmak üzere olduğunu gördüm, hatta ağaçta gülen o. Ve o bir Kutsal Ruh ile birlikteydi ve o Kurtarıcıdır. Ve etraflarında büyük, tarif edilemez bir ışık vardı ve çok sayıda tarifsiz ve görünmez melek onları kutsadı. Ve ona baktığımda, övgü veren ortaya çıktı.

Peter İncili bir olan docetic Apocryphal Gospel . İngiliz İncil bilgini F. F. Bruce olarak görev Rylands İncil Eleştiri Profesörü tefsir de Manchester Victoria Üniversitesi , bu metin hakkında bir yorum yazdı:

Bu anlatıdaki doktrin notu, İsa'nın çarmıha gerilirken 'sanki hiç acı hissetmiyormuş gibi suskun kaldığı' ifadesinde ve ölümünün anlatımında yer almaktadır. Öldüğünü söylemekten özenle kaçınıyor, sanki kendisi - ya da en azından ruhu ya da ruhsal benliği - çarmıhtan doğrudan Tanrı'nın huzuruna 'varsayılmış' gibi 'alındığını' söylemeyi tercih ediyor. (Bu fikrin Kuran'da yankısını göreceğiz.) Sonra terkedilme çığlığı, o anda ilahi gücünün geçici olarak ikamet ettiği vücut kabuğunu terk ettiğini düşündüren bir biçimde yeniden üretilir.

Emevi Halifeliği altında yaşayan bir Suriye Doğu Ortodoks keşişi , Hıristiyan ilahiyatçı ve savunucusu olan Şamlı John, sapkın incelemesinde De Haeresibus (8. yüzyıl) İslam'ın İsa'nın çarmıha gerilmesini inkar ettiğini ve onun çarmıha gerildiğini iddia ederek çarmıha gerildiğini bildirdi. Muhammed'e bu doktrinlerin kökeni :

Ve Yahudiler, Yasa'yı ihlal ederek onu çarmıha germek istediler, ama onu tutukladıktan sonra gölgesini çarmıha gerdiler. Ancak Mesih'in çarmıha gerilmediği ve ölmediği söylenir; çünkü Tanrı, ona olan sevgisinden dolayı onu kendine aldı. Ve [Muhammed] bunu söylüyor, Mesih göğe çıktığında Tanrı onu sorguladı ve "Ey İsa, 'Ben Tanrı'nın Oğlu ve Tanrı'yım' mı dedin?" Ve İsa, dediler: "Bana merhamet et, Rab; biliyorsun ki ben böyle söylemedim ve senin kulun olmakla övünmeyeceğim; fakat sapık adamlar bunu söylediğimi yazdılar ve yalan söylediler" Benim hakkımda onlar sapıklık içindedirler." Ve bu kutsal kitapta gülmeye değer daha pek çok saçmalık olmasına rağmen, bunun kendisine Tanrı tarafından indirildiğinde ısrar ediyor.

Bilimsel monografisinde Gott ist Christus, der Sohn der Maria. Eine Studie zum Christusbild im Kur'an (1989, ISBN  3-923946-17-1 ), Alman Katolik teolog ve profesör ait Dini çalışmalarda Günther Risse  [ de ] devletler bu yalan beyan ile birlikte İsa ve Hıristiyan inancının Muhammed'in çarpık anlayış, Kuran'da ve hadislerde yer alan İsa hakkındaki Hıristiyan inanışları , o zamanlar İslam öncesi Arap yarımadasında ve daha sonra Habeşistan , Mısır ve Suriye'de hüküm süren Kalsedon olmayan (sapkın) Monofizit Hıristiyanlıktan etkilenmiştir . Muhammed'in İsa'nın çarmıha gerilmesi hakkındaki inançları üzerindeki Gnostik Hıristiyan etkisine ilişkin benzer bir hipotez , St. Paul ve St. Mary Koleji'nde Dini çalışmalar kıdemli öğretim görevlisi olan Neal Robinson tarafından , İslam ve Hıristiyanlıkta İsa adlı bilimsel monografisinde önerilmiştir ( 1991, ISBN 978-0-7914-0558-1 ).  

4: 157'nin ikameci yorumu (İsa'nın çarmıhta yerine geçtiği) Kuran metninin geçerli bir okuması olarak alınırsa, bu fikrin Hıristiyan kaynaklarında temsil edilip edilmediği sorusu ortaya çıkar. Göre Irenaeus ' Adversus Haereses , Mısır Gnostik Hıristiyan Basilides (ikinci yüzyılın) Mesih (ilahi görüşünü düzenlenen nous , istihbarat) çarmıha değildi, ama Cyrene Simon tarafından değiştirildi. Ancak, her iki İskenderiyeli Clement ve Hippolytus Basilides bu görüşü düzenlenen yalanladı. Ancak ikameci fikir genel bir biçimde Gnostik Nag Hammadi belgelerinde Peter Apocalypse ve The Second Treatise of the Great Seth'de oldukça açık bir şekilde ifade edilir .

İsa'nın çarmıha gerilmesiyle ilgili bu öğretisel yorum Maniheistler tarafından da paylaşıldı . Yana Maniheizm hala 6 yüzyılda Arabistan'da hakim olan , şarap ve açlık kurallara aykırı sadece hem yasaklama, İsa'nın ölümü üzerine İslami görüşleri onun tarafından etkilenmiş olabilir. Bununla birlikte, Zerdüştlük sadece doğu ve güney Arabistan'da varken , 6-7. yüzyılda Mekke'de Maniheizm'in varlığı tarihsel destekten yoksun olduğu için reddedilir. Maniheizm, Gnostisizm ve Mazdakizm'in İslam öncesi Mekke'deki görünümüne ilişkin benzer çekinceler Trompf & Mikkelsen ve arkadaşları tarafından en son çalışmalarında (2018) sunulmaktadır.

En erken raporlar

Çoğu İslami gelenek, birkaçı dışında, İsa'nın ya çarmıhta ya da başka bir şekilde fiziksel olarak öldüğünü kategorik olarak reddeder. En eski Hadis raporları, Muhammed'in arkadaşlarının İsa'nın öldüğünü belirttiğini aktarırken, daha sonraki Hadis ve Tefsirlerin çoğunluğu, tefsir ve özür dileme yoluyla inkar lehine bir argüman geliştirerek popüler hale geldi. (ortodoks) görüş.

Profesör ve Müslüman bilgin Mahmoud M. Ayoub , yorumlayıcı İslami argümanlara rağmen Kuran'ın söylediklerini şöyle özetliyor:

Kuran, daha önce tartıştığımız gibi, Mesih'in ölümünü inkar etmez. Daha ziyade, kendi akılsızlıklarıyla, Tanrı'nın Sözü olan Tanrı'nın Elçisi İsa Mesih'i yeneceklerine inanarak kendilerini kandıran insanlara meydan okur. İsa'nın ölümü birçok kez ve çeşitli bağlamlarda iddia edilmektedir ( Kuran  3:55 ; 5:117 ; 19:33 ).

Bazı anlaşmazlıklar ve anlaşmazlık ile başlayan görülebilir İbni İshak 'ın (d. 761 CE / 130 AH) ikinci olarak bir rapor ederken öncelikle İsa Sergius adında biri tarafından değiştirildi belirten çarmıha germe giden olayların muhasebe kısa tarama yöntemleri raporu İsa'nın mezarının Medine'de bulunması ve üçüncü olarak Kuran  3:55 ve 4: 158'de Tanrı'nın İsa'yı kendine aldığına dair yer verilmesi.

3:55 ayetinin erken bir yorumu (özellikle "Seni vefat ettireceğim ve seni kendime dirilteceğim"), et-Taberi (ö. 923 CE/310 AH) , harfi harfini kullanan İbn Abbas'a atfedilen bir yorum kaydeder ( "Ben ölmek neden olacaktır" mumayyitu-ka ) metaforik yerine "İsa öldü" ( mutawaffi-ka iken,) Vehb ibn Munabbih , erken yahudi dönmesi, şöyle dediği rivayet edilir: "Allah İsa evlat neden Meryem'in gündüz üç saat ölmesi, sonra onu kendine aldı". Taberi ayrıca İbn İshak Bişr'den şöyle nakleder: "Allah İsa'yı yedi saat öldürdü", başka bir yerde ise İsa'nın yerine Sergius adında bir kişinin çarmıha gerildiğini bildirdi. İbnü'l-Esîr bu olduğunu rapor iletilen Judas ayrıca Natlianus adında bir adamdı ihtimalini gündeme iken, ihanet eden. Al-Masudi (ö. 956 CE/343 AH) Tiberius altında Mesih'in ölümünü bildirdi .

Todd Lawson yazılarını ayrıntıları Şam John sadece ilk Hıristiyanların ise detaylara İsa'nın çarmıha germe reddi oldu ve bir varyasyonu yazıyor Docetism , Ölümünün inkar İslam'ı şarj. John'un Müslümanların çarmıha gerilmeyi inkar edip etmediğini bilip bilmediği açık olmasa da, bu onun bu konudaki görüşüdür, çünkü bu fikirleri kendi takipçilerine Yunanca olarak sunmuştur, böylece Müslümanlar onu anlayamamışlardır ve bu nedenle o, bu fikirleri Yunanca olarak sunmuştur. istediği gibi söyle. Lawson, Kuran'ın Yahudilerin İsa'yı çarmıha germediğini söylemesinin İsa'nın çarmıha gerilmediğini söylemekten çok farklı olduğunu öne sürerek Şamlı Yahya'nın yorumunun haksız olduğunu belirterek, bunun Kur'an'ı değil, Tefsir'deki çeşitli Kur'an tefsirleri olduğunu açıklar. 4:157 ayetindeki mesajın sadece olayın tarihselliğini doğruladığını ve Müslüman bakış açısına ilişkin Hıristiyan anlayışının hiçbir zaman Yuhanna'nınkini geçmediğini belirterek, çarmıha gerilmeyi reddeden an'ın kendisi.

10. ve 11. yüzyıl İsmaili Şii bilginleri Ja'far ibn Mansur al-Yaman , Abu Hatim Ahmad ibn Hamdan al-Razi , Abu Yaqub al-Sijistani , Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi ve Ikhwan al-Safa grubu İsa'nın çarmıha gerildiğini ve diğer birçok popüler Kur'an yorumcusu ve tefsir tarafından savunulduğu gibi başka bir adam tarafından değiştirilmediğini bildirerek, çarmıha gerilmenin tarihselliğini teyit eder.

Eyüp, Kuran'daki "Andolsun, Allah'ın elçisi Meryem oğlu İsa Mesih'i öldürdük" sözüne atıfta bulunarak, bu övünmeyi tarihi bir yalanın tekrarı ya da yanlış bir haberin devamı olarak değil, bir insan örneği olarak ileri sürer. Allah'a ve elçilerine karşı küçümseyici bir tavırla kibir ve akılsızlık. Ayoub, modern İslam bilginlerinin İsa'nın, yani insanın tarihsel ölümüyle ilgili yorumlarını, insanın Tanrı'nın Sözünü ve Kuran'ın İsa Mesih'te cisimleştiğine tanıklık ettiği Tanrı'nın Ruhunu öldürmedeki yetersizliği olarak yorumluyor. Ayoub, Tanrı'nın insanları ilahi Sözü yenme ve yok etme gücünü inkar ettiği için İsa'nın öldürülmesinin inkarını vurgulamaya devam ediyor. "Onu öldürmediler, çarmıha germediler" sözleri, insanoğlunun kalbini ve vicdanını Allah'ın iradesine karşı teşhir ederek, gelip geçici insanlık tarihinin derin olaylarını ifade etmektedir. İnsanlığın Tanrı'ya karşı bu güce sahip olduğu iddiası yanıltıcıdır. "Onu öldürmediler...ama onlara öyle göründü" sözü, İsa'nın çarmıhta fiziksel olarak ölmesi olayının inkarını değil, insanlığın hayal gücünü ifade eder.

İsa yaşıyor

İslam Ansiklopedisi , çarmıha gerilmeyi reddeden alimlerin yorumlarını tartışırken şunları yazıyor:

Üstelik inkar, Kuran'ın mantığıyla da tam bir uyum içindedir. İçinde çoğaltılan İncil hikayeleri (örneğin Eyüp , Musa , Yusuf vb.) ve İslam'ın başlangıç ​​tarihi ile ilgili bölümler , inancın sonunda güçler üzerinde zafer kazanmasının "Allah'ın uygulaması" ( sünnet Allah ) olduğunu göstermektedir. kötülükten ve sıkıntıdan. "Dolayısıyla gerçekten zorlukla birlikte kolaylık gelir", (XCIV, 5, 6). İsa'nın çarmıhta ölmesi, cellatlarının zaferi anlamına gelirdi; ancak Kuran, onların şüphesiz başarısız olduklarını iddia eder: "Muhakkak ki Allah, inananları savunacaktır"; (XXII, 49). İsa'nın düşmanlarının entrikalarını karıştırır (III, 54).

ikame yorumu

Bir serinin parçası
İsa'nın Ölümü ve Dirilişi
İsa'nın Mezarı
Tutku
mübarek hafta
Önemi
İsa'nın vizyonları
Boş mezar saçak teorileri
İlgili
Portallar: Hıristiyanlık İncilp hıristiyanlık.svg İncil.malmesbury.arp.jpg
Ayrıca bakınız: basilides incili , Barnabas İncili'nin , değişikliği hipotezi , Swoon hipotezi ve İsa'nın Bilinmeyen yıllar

Hristiyanların İsa'nın ölümüyle ilgili görüşünün aksine, çoğu Müslüman onun çarmıha gerilmeden Cennete yükseltildiğine ve Tanrı'nın İsa'nın yerine çarmıha gerilmiş olan İsa'ya benzemek için bir benzerlik yarattığına ve bedenen cennete yükseldiğine inanır. onun kadar kalır İkinci Coming içinde Bitiş gün .

Yerine geçen kişinin kimliği büyük ilgi gördü. Bir öneri, Tanrı'nın İsa'nın düşmanlarından birini kullandığıdır. İsa'ya ihanet eden Yahuda İskariyot'tan sıklıkla bahsedilir ve Barnaba İncili'nde adı geçer . İkinci öneri, İsa'nın kendisi yerine gönüllü olarak çarmıha gerilmesini istemesidir. Kireneli Simon , belki de Sinoptik İncillere göre Romalılar tarafından İsa'nın çarmıhını kendisi için taşımaya zorlandığından , bunu yaptığı en yaygın olarak kabul edilen kişidir . Al-Baidawi , İsa'nın öğrencilerine önceden gönüllü olanın cennete gideceğini söylediğini yazıyor .

Tabari'nin olayların versiyonları

Taberi (ö. 839–923/ 224–310 AH), İsa'nın çarmıha gerilmesiyle ilgili ilk raporları iki gruba ayırmıştır. Birincisine göre, İsa'nın havarilerinden biri efendisinin şeklini almaya gönüllü olur ve çarmıha gerilir. Diğerine göre, Yahudi yanlışlıkla çarmıha sadece boş bir benzerlik taşıyordu.

Taberi birinci kısmı şöyle nakletmiştir:

İsa, on yedi arkadaşıyla birlikte bir eve girdi. Yahudi onları kuşattı ama Tanrı'da patladıklarında tüm öğrencileri İsa'ya benzetti. Takipçiler, kendilerini büyülediklerini varsayarak, onu ifşa etmezlerse hepsini öldürmekle tehdit ettiler. Sonra İsa, arkadaşlarına o gün hangilerinin cenneti satın alacağını sordu. Bir adam gönüllü oldu ve İsa olduğunu söyleyerek dışarı çıktı ve Tanrı onu İsa'ya benzettiği için onu aldılar, öldürdüler ve çarmıha gerdiler. Bunun üzerine "kendilerine bir suret yapıldı" ve İsa'yı öldürdüklerini düşündüler. Hıristiyanlar da aynı şekilde öldürülenin İsa olduğunu düşündüler. Ve Tanrı İsa'yı hemen diriltti.

İkinci kısım ise şöyle anlatılır:

Yahudiler İsa'yı arıyorlardı. Öğrencilerden Simun'u tuttular ve "Bu onun arkadaşlarından biri" dediler. Ve inkar etti ve "Ben onun öğrencilerinden değilim" dedi. Böylece onu terk ettiler. Başkaları onu tuttu ve o da onu inkar etti. Sonra horozun sesini duydu ve ağladı ve bu onu üzdü. "Ertesi günün sabahı öğrencilerinden biri Yahudi'ye gitti ve "Seni Mesih'e götürürsem bana ne vereceksin?" dedi. Otuz dirhemlik tekliflerini kabul etti ve onları kendisine götürdü. Ve bundan önce onlara bir suret yapılmıştı ve onu aldılar ve ondan emin oldular ve onu bir iple bağladılar ve onu götürmeye başladılar ve ona dediler ki: "Sen ölüleri diriltir ve şeytanı kovardın. ve cinlere musallat olanları iyileştir, öyleyse neden kendini bu ipten kurtarmıyorsun?" Ve onu çarmıha germek istedikleri ormana götürünceye kadar üzerine tükürdüler ve dikenler attılar. Ve Tanrı İsa'yı Kendisine yükseltti. Ve kendilerine yapılan sureti çarmıha gerdiler. Ve [İsa] ​​yedi [saat] kaldı. "Sonra annesi ve İsa'nın onu tedavi ettiği zaman Allah'ın cinlerin elinden kurtardığı kadın, ağlayarak çarmıha gerilmiş [benzeyen] yere geldiler. Ve İsa ikisine de gelip, "Niçin ağlıyorsun?" dedi. "Senin yüzünden" dediler. "Beni Allah kendi katına yükseltti ve bir zarara uğramadım. Bu [ceset] "onlara benzetilmiş" bir şeydir. Havarilere şöyle şöyle bir yerde benimle buluşmalarını emredin." Onbir onunla orada buluştu. İsa kendisini satanı özledi. "Yaptığına pişman olduğu için kendini boğarak intihar etti" dediler. İsa, "Eğer o Allah'a yönelmiş olsaydı, Allah da ona yönelirdi" diye cevap verdi.

Olayların İbn Kesir'in versiyonu

İbn Kesir (ö. 1373 CE/760 AH), bir çarmıha gerilmenin gerçekleştiğini, ancak İsa ile olmadığını öne süren gelenekleri takip eder. Olaydan sonra İbn Kesir, insanların üç farklı anlatıya göre üç gruba ayrıldığını; Yakubi 'Tanrı sürece dilediği ve sonra O cennete yükselmiş olarak bizimle kalmıştır;' inanmaktır Nasturiler 'Tanrı cennetten yücelttik dek iradeli olarak Allah'ın oğlu sürece bizimleydi;' inanmaktır ve inanan Hıristiyanların üçüncü grubu; 'Allah'ın kulu ve elçisi İsa, Allah onu Kendisine yükseltinceye kadar Allah'ın dilediği kadar bizimle kaldı.'

Aşağıdaki anlatım Kur'an kaydedilen tefsir arasında ibn Kesir ayetinde İsa ikamesi ile ilgilidir:

İbn Abbas , "Allah, İsa'yı semaya kaldırmadan hemen önce, İsa, evin içinde bulunan on iki havarisinin yanına gitti. Geldiğinde, saçlarından sular damlıyordu (sanki yeni yıkanmış gibi) ve dedi ki: 'İçinizden öyle kimseler var ki, bana inandıktan sonra beni on iki defa inkâr edecekler.' Sonra, 'Sizden kim, onun suretini benim hâlime çevirmek için gönüllü olur ve benim yerime öldürülür. Kim buna gönüllü olursa, benimle ( cennette ) olur' diye sordu . Aralarında en genç olanlardan biri gönüllü oldu ama İsa ondan oturmasını istedi.İsa tekrar bir gönüllü istedi ve aynı genç adam gönüllü oldu ve İsa ondan tekrar oturmasını istedi.Sonra genç adam üçüncü kez gönüllü oldu ve İsa dedi 'O adam sen olacaksın' ve İsa evin çatısındaki bir delikten göğe çıkarken o adamın üzerine İsa'nın benzerliği atıldı.Yahudiler İsa'yı aramaya geldiklerinde o genci bulup çarmıha gerdiler. İsa'nın yandaşlarından bazıları, O'na iman ettikten sonra on iki defa O'nu inkâr ettiler, sonra üç fırkaya ayrıldılar. Yakubîlerden bir grup , 'Allah dilediği kadar bizimle kaldı ve sonra göğe yükseldi' dediler. Başka bir grup, Nasturiler , 'Tanrı'nın oğlu dilediği kadar bizimleydi ve Tanrı onu Cennete aldı' dediler. Bir başka Hristiyan gurup, "Allah'ın kulu ve Resûlü, Allah'ın dilediği kadar bizimle kaldı, sonra Allah onu yanına aldı" dediler. İki kâfir grup, o üçüncü Hıristiyan gruba karşı işbirliği yaptılar ve onları öldürdüler. O zamandan beri, Allah Muhammed'i gönderinceye kadar İslam örtülüydü." - Al-Nasa'i | Kübra , 6:489

İbn Kesir, Kur'an tefsirinin başka bir yerinde kıssayı şöyle anlatır:

(İsa'ya komplo kuranlar), peygamberliği ve apaçık mucizeleri nedeniyle O'nu kıskandılar; Allah'ın izniyle körleri ve cüzzamlıları iyileştirmek ve ölüleri diriltmek. O da çamurdan kuş yapıp ona üfler, Allah'ın izniyle kuş olup uçardı. 'İsa, Tanrı'nın kendisini onurlandırdığı başka mucizeler de yaptı, ancak bazıları ona meydan okudu, yalanladı ve ona zarar vermek için ellerinden geleni yaptı. Allah'ın Peygamberi İsa hiçbir şehirde uzun süre yaşayamazdı ve annesiyle birlikte sık sık seyahat etmek zorunda kaldı. Buna rağmen Yahudilerin bir kısmı tatmin olmadılar ve o dönemde yıldızlara tapan Yunan müşriklerinden Şam kralının yanına gittiler. Beytü'l-Makdis'te, Kudüs'te halkı saptıran, bölen ve kralın tebaası arasında huzursuzluk yaratan bir adam olduğunu söylediler. Kral öfkelendi ve isyancı lideri tutuklamak, onu huzursuz etmekten alıkoymak, çarmıha germek ve dikenli bir taç giydirmek için Kudüs'teki yardımcısına yazdı. Kralın Kudüs'teki yardımcısı bu emirleri aldığında, bazı Yahudilerle birlikte 'İsa'nın oturduğu eve gitti ve o sırada arkadaşlarının on iki, on üç veya on yedisiyle birlikteydi. O gün Cuma akşamıydı. İsa'yı evde kuşattılar ve yakında eve gireceklerini ya da er ya da geç onu terk etmek zorunda kalacağını hissettiğinde, arkadaşlarına dedi ki, "Kim bana benzemeye gönüllü olur, bunun için kim gönüllü olur? Cennette benim yoldaşım olacak." Genç bir adam gönüllü oldu, ama "İsa onun çok genç olduğunu düşündü. Soruyu ikinci ve üçüncü kez sordu, her seferinde genç adam gönüllü oldu ve 'İsa'ya, "Peki o zaman, o adam sen olacaksın" demesini istedi. Tanrı, genci tam olarak 'İsa'ya benzetti, evin çatısında bir delik açıldı ve 'İsa uyutuldu ve uyurken göğe yükseldi. Allah, "Ey İsa! Seni alıp kendime yükselteceğim" dedi. 'İsa yükseldiğinde, evde olanlar dışarı çıktı. Evi çevreleyenler, İsa'ya benzeyen adamı gördüklerinde, onun İsa olduğunu düşündüler. Geceleyin onu alıp çarmıha gerdiler ve başına dikenli bir taç taktılar. Sonra İsa'yı öldürdükleriyle övündüler. Bazı Hıristiyanlar bilgisizlikleri ve akılsızlıkları nedeniyle onların asılsız iddialarını kabul ettiler. İsa ile birlikte evde bulunanlara gelince, onun göğe yükselişine tanık olurken, diğerleri Yahudilerin İsa'yı çarmıha gererek öldürdüklerini düşündüler. Hatta Marry'nin çarmıha gerilmiş adamın cesedinin altında oturup ağladığını ve ölünün onunla konuştuğunu söylüyorlar. Bütün bunlar, Allah'ın kulları için hikmetinden bir imtihandı. Allah bu meseleyi, mucizeler ve açık, kesin delillerle desteklediği şerefli Resûlü'ne gönderdiği şanlı Kur'an'da açıklamıştır. Allah, en doğrusunu bilendir ve sırları, kalplerin gizlediklerini, göklerde ve yerde gizli olanları, olup bitenleri, olacakları ve hükmedilmiş olsaydı olacakları bilen alemlerin Rabbidir. - I. Kesir, Tefsir İbn Kesir

olayların Barnabas' versiyonu

Apokrif Barnabas İncili ( 16. yüzyılın sonları veya 17. yüzyılın başlarına tarihlenen bilinen el yazmaları), aynı zamanda ölümsüz bir anlatıyı da teşvik eder. Eser , bu eserde on iki havariden biri olan İncil'deki Barnabas'a ait olduğunu iddia ediyor ; bununla birlikte, bu İncil'in metni geç ve sahte metindir . Bununla birlikte, bazı akademisyenler, daha önceki, apokrif bir çalışmanın (belki de Gnostic , Ebionite veya Diatessaronik ) bazı kalıntılarını, İslami doktrinle daha uyumlu hale getirmek için yeniden düzenlenmiş olabileceğini öne sürüyorlar . Bazı Müslümanlar, hayatta kalan versiyonların, bastırılmış bir apostolik orijinali aktardığını düşünüyor .

Barnabas İncili'nin göre öyleydi Yahuda çarmıhta çarmıha gerildi, değil İsa. Bu çalışma, Yahuda'nın Romalı askerleri İsa'yı ele verme çabasıyla tutuklamaya yönlendirdiğinde, meleklerin İsa'yı bir pencereden ve göğe çıkarmak için göründüklerini belirtir. Yahuda odaya girdiğinde, görünüşü İsa'nınkine dönüştü ve Romalılar onu tutukladı ve çarmıha gerdi. Anlatı, görünüşteki bu dönüşümün yalnızca Romalıları değil, aynı zamanda Ferisileri , Baş Rahip , Mesih'in takipçilerini ve annesi Meryem'i de kandırdığını belirtir .

Barnaba İncili daha sonra, gömüldükten üç gün sonra, İsa'nın ölümden dirildiğine dair söylentilerin yayılmasıyla Yahuda'nın cesedinin mezarından çalındığından bahseder. İslami ilimleri takip ederek, İsa üçüncü gökte olup bitenler hakkında bilgilendirildiğinde, yeryüzüne geri gönderilmesi için Tanrı'ya dua etti ve daha sonra inip annesini, müritlerini ve takipçilerini topladı ve onlara olanların gerçeğini anlattı. Daha sonra, zamanın sonunda adil bir kral olarak geri dönen Hıristiyan doktrinini yansıtan İslami efsanenin devam eden anlatısıyla cennete geri döndü.

doketizm teorisi

Bilim adamları arasında daha az yaygın olan bir görüş, İsa'nın çarmıha gerilmesinin sadece bir yanılsama olduğu görüşündedir. Buna göre, İsa'nın bedeni gerçekten çarmıha gerildi, ancak ruhu ölmedi, cennete yükseldi. Böylece Yahudi, İsa'nın ruhsal biçimi olan "Mesih"i tanımadıkları için yanıldılar. Doketistler , İsa'nın fiziksel bedeninin ve çarmıha gerilmesinin bir yanılsama olduğuna inanan Hristiyanlar veya Gnostiklerdir; yani, İsa sadece fiziksel bir bedene sahipmiş ve fiziksel olarak ölecekmiş gibi görünüyordu, ama gerçekte o cisimsizdi, saf bir ruhtu ve bu nedenle fiziksel olarak ölemezdi. Gazali , İsa'nın ölümüyle ilgili doktrinsel bir yorum sunar. Gazali , Mansur Al-Hallaj'ın İsa'nın ölümünün sadece bir yanılsama olduğu hakkındaki Kuran ayetini alıntıladığını, hem kendisinden hem de İsa'dan, bedenleri öldürülebilecek, ancak ilahi unsurları olmayan bir şey olarak bahseder. . İsmaili inançlarında başka Docetic yorumlar da bulunabilir .

bayılma teorisi

Bazı modern Müslüman alimler, İsa'nın gerçekten çarmıha gerildiğine, ancak ölmediğine, bunun yerine ölü taklidi yaptığına veya bilincini kaybettiğine ("bayıldığına") ve daha sonra mezarda aynı ölümlü bedende dirildiğine inanırlar. Buna göre, mezarda üç gün sonra ortaya çıkan görünümleri, yalnızca diriliş görünümleri olarak algılandı. Bu tür teoriler bayılma teorisi olarak da bilinir . Bu teoriler ilk olarak 17. veya 18. yüzyıl batılı bilim adamları tarafından önerildi.

Güney Afrikalı Müslüman vaiz Ahmed Deedat birkaç kitap yazdı, bunlardan biri özellikle Çarmıha Gerilme veya Çarmıha Gerilme başlıklı çok sayıda video konferansın yanı sıra tüm Müslüman Dünyasında yaygın olarak basıldı ve dağıtıldı. Kanonik dört İncil'deki olaylara eleştirel bir bakış atıyor ve gerçekte ne olduğuna dair alternatif bir senaryo teorileştiriyor, bayılma teorisine çok benzeyen bir senaryo.

Başka bir Müslüman Alim Zakir Naik de bu teorileri Papaz Ruknuddin Henry Pio ile yaptığı bir tartışmada kullanıyor.

İsa öldükten sonra yaşıyor

İsa'nın çarmıha gerilmesinin tarihselliğini kabul eden Müslümanların yorumuyla ilgili olarak Mahmoud M. Ayoub şöyle diyor:

Kuran burada doğru ve haksız da olsa bir insandan değil, yeryüzüne gönderilmiş ve Tanrı'ya döndürülen Tanrı'nın Sözünden söz etmektedir. Bu nedenle, İsa'nın öldürülmesinin inkarı, insanların sonsuza kadar muzaffer olan ilahi Sözü yenme ve yok etme gücünün inkarıdır.

İsa'nın dünyevi yaşamının sonundaki olayların İslami yorumu

Bir kısmı bir dizi üzerinde
İslâm
Allah3.svg
inançlar
Uygulamalar
Tarih
Kültür ve toplum
İlgili konular

Şeyh Muhammed el-Ghazali ve Javed Ahmad Ghamidi gibi bazı İslam alimleri , İsa'nın kurtarıldığını, ancak Tanrı'nın, elçilerinin, hatta cesetlerinin bile onurunun lekelenmesine asla izin vermediğinden, bedensel olarak yükselmeden önce Tanrı tarafından ölüme verildiğini iddia ederler.

Thomas McElwain, ayetin bağlamının, İsa'nın ölüp ölmediği bağlamında değil , açıkça Yahudilerin Hıristiyanlarla alay etme tartışması içinde olduğunu belirtir . Metnin, İsa'nın ölümünü inkar etmek yerine Yahudilerin elinde ölümünü inkar etmek olarak yorumlanabileceğini iddia ediyor . Bununla birlikte, "çarmıha gerilmeye karşı ifadeler güçlüdür, bu nedenle eylemi Yahudilerden ziyade Romalılar için yorumlamak da şüphelidir" ve bu anlam doğruysa, "çarmıha gerilmenin daha etkili olacağını" da ekliyor. Yahudilerin gerçeklere sahip olmadığını vurgulamak yerine, Romalıların İsa'yı öldürdüğünü belirtin."

Bazı tercümelere göre İsa, Kuran'da şöyle der:

Onlara, bana emrettiklerinden başkasını söylemedim: Rabbim ve sizin de Rabbiniz olan Allah'a kulluk edin. Ve aralarında bulunduğum müddetçe onların üzerine şâhittim; Ama beni yanına aldığın zaman, sen onlara gözetleyiciydin ve sen her şeye şahitsin. - Kuran 5:117

Müslümanların çoğunluğu "mutawafik" (متوفيك) fiilini "bir süre sonra sona ermek", diğerleri ise "doğal sebeplerden ölmek" olarak tercüme eder. Javed Ahmad Ghamidi gibi İslam alimleri bunu İsa'nın fiziksel ölümü olarak görmekte ve dolayısıyla İsa'nın dönüşünü sorgulamaktadır. Geoffrey Parrinder , Kuran'ın 19. bölümünün 33. ayetinin farklı yorumlarını tartışır ve vardığı sonuç bölümünde "Kur'an ayetinin kümülatif etkisinin güçlü bir şekilde gerçek bir ölüm lehine olduğunu" yazar. Bu ayet aynı zamanda İsa'nın İkinci Gelişine de atıfta bulunabilir.

Aşağıdaki çeviri veya çevirmenler azınlığı "ölmek" olarak tercüme eder:

Bununla birlikte, Abdullah Yusuf Ali , Muhammed Habib Şakir ve Marmaduke Pickthall dahil olmak üzere Kur'an tercümanlarının çoğu, "ölmek" olarak tercüme etmemektedir.

David Marshall Lang yaptığı 1957 kitabında belirtilen Balahvar Bilgeliğini içinde karışıklık olduğunu aksan işaretleri Arapça belgelerde Keşmir ve kafa karıştırıcı sonuçlandı Kushinara İsa'nın ölümünün yer ile (Buda'nın ölüm yeri). Lang, Budhasaf (Müstakbel Buda) teriminin Yudasaf, Iodasaph ve ardından Yuzasaf olduğunu ve İsa'nın Srinagar'a gömüldüğü iddialarıyla sonuçlandığını belirtti. 1981'de ( İsa i Keşmir'de: Historien om en legend ) ve daha sonra 2011'de Per Beskow , Bilawhar wa-Yudasaf efsanesindeki Gautama Buddha ile ilgili gelenekler hakkındaki kafa karışıklığının , İsa'nın Yuzasaf olduğu ve gömüldüğüne dair kafa karıştırıcı varsayımla sonuçlandığını da belirtti. içinde Keşmir .

Ahmediye görünümü

Ana madde: Ahmediye İslam'da İsa

Ana akım İslami görüşlerin aksine, Müslüman Ahmediye Cemaati , İsa'nın diri diri Cennete kaldırıldığı yorumunu reddeder ve bunun yerine İsa'nın çarmıha gerilmeden kurtulduğunu iddia eder ve daha da ileri giderek İsa'yı çarmıhtan diri diri indirilen ölümlü bir adam olarak tanımlar. ve Hindistan'da vaaz devam onun kadar doğal ölüm de Keşmir . Ahmediler, çarmıha gerilmeden kurtulan İsa'nın daha sonra Judea'daki zulümden kaçmak ve mesajını İsrail'in Kayıp Kabilelerine daha fazla yaymak için Hindistan'a göç ettiğine inanıyor .

İsa'nın Hindistan'a göçüne ilişkin bakış açısı, hareketin kuruluşundan önce, örneğin en önemlisi Rus tarihçi Nicolas Notovitch tarafından 1894'te yazarların literatüründe bağımsız olarak araştırılmıştı. İbn Babawayh (ö.991 CE) Ikhmal ad Din'de İsa'nın uzak bir ülkeye gittiğini anlatır. Bu, Müslüman Ahmediye Cemaati tarafından, İsa'nın Hindistan'daki yolculuğuna ilişkin teorilerinin temeli olarak uyarlanmıştır .

İsa'nın Srinagar'daki Roza Bal tapınağına gömüldüğü iddiası, Holger Kersten (1981) gibi yazarlar tarafından da desteklendi . Ancak türbedeki Sünni Müslüman yetkililer bunu sapkınlık olarak değerlendiriyor ve orada gömülü bir Müslüman evliya olduğunu söylüyorlar. Teorinin iddiaları çeşitli belgesellerde incelenmiş ve bölgeye turist ziyaretleri yapılmıştır. Norbert Klatt (1988) ve Indologist Günter Grönbold (1985) gibi bazı bilim adamları, Hindistan'da İsa'nın spekülasyonlarını eleştirel bir şekilde reddettiler.

Müslüman Ahmediye Cemaati'nin taraftarları, İncil'deki peygamberliklerin ve İsa'nın ikinci gelişiyle ilgili hadislerin , Ahmediye hareketinin kuruluşunu başlatan Mirza Ghulam Ahmed'in suretinde ve kişiliğinde gerçekleştiğini düşünüyorlar . Ancak bu görüş Sünni Müslüman yetkililer tarafından küfür olarak kabul ediliyor ve daha sonra özellikle Pakistan'da Ahmedi Müslümanlara karşı dini zulme yol açtı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar