İran'ın Müslüman fethi -Muslim conquest of Persia

Pers Müslüman fethi
Erken Müslüman fetihlerinin bir parçası
İslamiFetihIroon.png
Müslüman istilalarının arifesinde İran (Pers) ve çevresindeki bölgelerin haritası
Tarih 633–654
Konum
Sonuç Raşidun Hilafet zaferi
Bölgesel
değişiklikler
kavgacılar

Raşid Halifeliği

Kanārangīyāns
(651 Sonrası)
Sasani İmparatorluğu
Kafkas Arnavutluk
(633–636)
Arap Hristiyanlar
(633–637)
Kanārangīyāns
(633–651)
İspahbudhan Hanesi
(633–651)
Mihran
Hanesi (633–651)
Karen
Hanesi (633–654 )
Dabuyid
(642–651)
Eftalit
(651–654)
Destekleyen: Bizans İmparatorluğu (641'e kadar)
Bizans Calvary çapraz güçlü (şeffaf).png
Komutanlar ve liderler

İran'ın Arap fethi olarak da bilinen Müslümanların İran'ı fethi, MS 633'ten 654'e kadar Rashidun Halifeliği tarafından gerçekleştirildi ve Sasani İmparatorluğu'nun çöküşüne ve Zerdüşt dininin nihai düşüşüne yol açtı .

Arabistan'daki Müslümanların yükselişi, İran'da eşi görülmemiş bir siyasi, sosyal, ekonomik ve askeri zayıflıkla aynı zamana denk geldi . Bir zamanlar büyük bir dünya gücü olan Sasani İmparatorluğu, Bizans İmparatorluğu'na karşı onlarca yıl süren savaşın ardından insan ve maddi kaynaklarını tüketmişti . Sasani devletinin iç siyasi durumu, Kral II . Hüsrev'in 628'de idam edilmesinden sonra hızla kötüleşti. Ardından, sonraki dört yıl içinde on yeni davacı tahta çıktı. 628-632 Sasani İç Savaşı'nın ardından imparatorluk artık merkezi değildi.

Arap Müslümanlar ilk olarak 633'te, Halid ibn el-Velid , Sasani devletinin siyasi ve ekonomik merkezi olan Mezopotamya'yı (daha sonra Sasani Asoristan eyaleti olarak bilinir ; kabaca günümüz Irak'ına karşılık gelir ) işgal ettiğinde Sasani topraklarına saldırdı. Halid'in Levant'taki Bizans cephesine transferini takiben, Müslümanlar sonunda Sasani karşı saldırılarına karşı varlıklarını kaybettiler. İkinci Müslüman istilası, 636'da, Sa'd ibn Abi Waqqas'ın altında, El-Kadisiyye Savaşı'ndaki önemli bir zaferin günümüz İran'ının batısındaki Sasani kontrolünün kalıcı olarak sona ermesine yol açtığı zaman başladı . Sonraki altı yıl boyunca, doğal bir bariyer olan Zagros Dağları , Raşid Halifeliği ile Sasani İmparatorluğu arasındaki sınırı belirledi. 642'de, o zamanlar Müslümanların Halifesi olan Ömer ibn el-Hattab , Raşid ordusu tarafından İran'ın tam ölçekli bir istilasını emretti ve bu da 651 yılına kadar Sasani İmparatorluğu'nun tamamen fethine yol açtı. Medine'den birkaç bin kilometre uzaktaydı. Umar'ın bir dizi iyi koordine edilmiş, çok yönlü saldırıyla İran'ı hızlı bir şekilde fethetmesi, onun en büyük zaferi oldu ve büyük bir askeri ve siyasi stratejist olarak ününe katkıda bulundu. 644'te, İran'ın Arap Müslümanlar tarafından tamamen ilhak edilmesinden önce, Ömer, savaşta yakalanan ve Arabistan'a köle olarak getirilen İranlı bir zanaatkar olan Ebu Lu'lu'a Firuz tarafından öldürüldü.

Bazı İranlı tarihçiler, "bazı tarihçilerin iddialarının aksine, İranlıların aslında işgalci Araplara karşı uzun ve sert bir şekilde savaştığını" göstermek için Arap kaynaklarını kullanarak atalarını savundular. 651 yılına gelindiğinde, Hazar eyaletleri ( Taberistan ve Maveraünnehir ) dışında İran topraklarındaki şehir merkezlerinin çoğu Arap Müslüman güçlerinin egemenliğine girmişti. Birçok yerleşim yeri işgalcilere karşı savaştı; Araplar ülkenin çoğunda hegemonya kurmuş olsalar da, birçok şehir Arap valilerini öldürerek veya garnizonlarına saldırarak isyan çıkardı. Sonunda, Arap askeri takviyeleri İran isyanlarını bastırdı ve tam bir İslami kontrol uyguladı. İran'ın İslamlaşması, bazı İranlıların hala bu güne dönmemesiyle birlikte, yüzyıllar boyunca çeşitli şekillerde kademeli ve çeşitli şekillerde teşvik edildi; bununla birlikte , özellikle şiddetli direnişin yaşandığı bölgelerde, Zerdüşt yazıtlarının yakıldığı ve rahiplerin idam edildiği yaygın vakalar vardı . Ancak Persler , Fars dilini ve İran kültürünü koruyarak kendilerini yeniden öne çıkarmaya başladılar . Bununla birlikte, İslam geç Orta Çağ'da İran'da baskın din haline gelecekti .

Tarihçilik ve son burs

Batılı akademisyenler, İran'ın Müslüman fethini ilk kez araştırdıklarında, yalnızca Ermeni Hıristiyan piskopos Sebeos'un anlatımlarına ve anlattıkları olaylardan bir süre sonra yazılan Arapça anlatımlara dayandılar. En önemli çalışma, muhtemelen Arthur Christensen'in ve 1944'te Kopenhag ve Paris'te yayınlanan L'Iran sous les Sassanides'inkiydi .

Yakın zamanda akademisyenler geleneksel anlatıyı sorgulamaya başladı: 2008'de yayınlanan Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Sasanian-Parthian Confederacy and the Arab Conquest of Iran adlı eserinde Parvaneh Pourshariati , hem denemenin sorunlu doğasına dair ayrıntılı bir genel bakış sunar. tam olarak ne olduğunu belirlemek ve zaman çizelgesi ve belirli tarihler de dahil olmak üzere geleneksel anlatının temel gerçeklerini sorgulayan çok sayıda orijinal araştırma.

Pourshariati'nin temel tezi, yaygın olarak kabul edilenin aksine, Sasani İmparatorluğu'nun son derece ademi merkeziyetçi olduğu ve aslında kendileri yüksek düzeyde bağımsızlığa sahip olan Partlarla bir "konfederasyon" olduğudur. Bizans İmparatorluğu'na karşı son zamanlarda kazandıkları zaferlere rağmen , Partlar beklenmedik bir şekilde konfederasyondan çekildiler ve bu nedenle Sasaniler Müslüman ordularına karşı etkili ve uyumlu bir savunma oluşturmak için hazırlıksız ve yetersizdi. Ayrıca, güçlü kuzey ve doğu Part aileleri, kust-i khwarasan ve kust-i adurbadagan, kendi kalelerine çekildiler ve Sasanilerin yanında savaşmayı reddederek Araplarla barış yaptılar.

Pourshariati'nin çalışmasının bir diğer önemli teması, geleneksel zaman çizelgesinin yeniden değerlendirilmesidir. Pourshariati , Mezopotamya'nın Araplar tarafından fethinin "geleneksel olarak inanıldığı gibi, 632-634 yıllarında, son Sasani kralı III . 628'den 632'ye." Zaman çizelgesindeki bu değişikliğin önemli bir sonucu, Arap fetihlerinin tam da Sasanilerin ve Partilerin Sasani tahtına geçmek için ölümcül savaşa giriştikleri zaman başladığı anlamına gelir.

Fetih Öncesi Sasani İmparatorluğu

MÖ 1. yüzyıldan itibaren Roma (daha sonra Bizans ) ve Part (daha sonra Sasani ) imparatorlukları arasındaki sınır Fırat Nehri olmuştu . Sınır sürekli itiraz edildi. Çoğu savaş ve dolayısıyla çoğu tahkimat, uçsuz bucaksız Arap veya Suriye Çölü (Roma Arabistan) güneydeki rakip imparatorlukları birbirinden ayırdığı için kuzeyin tepelik bölgelerinde yoğunlaşmıştı . Güneyden beklenen tek tehlike, göçebe Arap kabilelerinin ara sıra yaptığı baskınlardı. Bu nedenle her iki imparatorluk da tampon devletler olarak hizmet eden ve Bizans ile İran'ı Bedevi saldırılarından koruyan küçük, yarı bağımsız Arap prenslikleri ile ittifak kurdu . Bizans müşterileri Gassaniler'di ; Pers müşterileri Lakhmidler'di . Gassaniler ve Lahmidler arasında sürekli bir kan davası vardı ve bu onları işgal altında tutuyordu, ancak bu Bizanslıları veya Persleri pek etkilemedi. 6. ve 7. yüzyıllarda çeşitli etkenler, yüzyıllardır var olan güç dengesini bozmuştur.

Bizanslılarla olan çatışma, Sasani kaynaklarını tüketerek ve onu Müslümanlar için ana hedef haline getirerek zayıflığına büyük katkıda bulundu.

Sosyal problemler

Sasani toplumu dört sınıfa ayrıldı: rahipler, savaşçılar, sekreterler ve halk. İkincisi, nüfusun büyük bölümünü oluşturdu, tek vergi tabanı olarak hizmet etti ve en fakir sınıfı olarak kaldı.

II. Hüsrev'in Levant'ta ve Küçük Asya'nın büyük bölümünde Bizans topraklarında gerçekleştirdiği iddialı fetihlerin zirvesinde , vergiler çarpıcı biçimde arttı ve çoğu insan ödeyemedi. Yıllarca süren Sasani-Bizans savaşları, nüfusun ana gelir kaynağı olan ticaret yollarını ve sanayiyi mahvetmişti. Mevcut Sasani idari yapısı, birdenbire genişleyen bir imparatorluğun, ekonominin ve nüfusun birleşik talepleriyle karşı karşıya kaldığında yetersiz olduğunu kanıtladı. Hükümdarların hızlı devri ve artan taşralı toprak sahibi ( dehkan ) gücü Sasanileri daha da küçülttü . On dört yıllık ve birbirini takip eden on iki krallık bir dönemde, Sasani İmparatorluğu önemli ölçüde zayıfladı ve merkezi otoritenin gücü generallerinin eline geçti. Bir dizi darbenin ardından güçlü bir kral ortaya çıktığında bile, Sasaniler hiçbir zaman tamamen toparlanamadı.

Olaylar

Arap bağımlı devletlerin isyanı (602)

II. Hüsrev'in Abdülhamid tarafından yapılan Şah Tahmasp'ın Şehname'sinin bir el yazmasında öldürülmesi . 1535

Bizans müşterileri, Arap Gassaniler , yerleşik Bizans Doğu Ortodoks Kilisesi tarafından sapkın olarak kabul edilen Monofizit Hıristiyanlık formuna dönüştüler . Bizanslılar, Ghassanidleri yabancılaştırarak ve çöl sınırlarında isyanları ateşleyerek sapkınlığı bastırmaya çalıştılar. Lakhmidler ayrıca Pers kralı II. Hüsrev'e karşı ayaklandılar . İlk Hıristiyan Lakhmid kralı olan III . Nu'man (IV . Khusrau'nun 628'de öldürülmesinden sonra, Pers İmparatorluğu parçalandı ve Lakhmidler fiilen yarı bağımsız oldular. Lahmidler, Savaşta yenildikten sonra Müslümanlar için casusluk yapmayı kabul ettikleri için , şimdi yaygın olarak Lahmid krallığının ilhakının Sasani İmparatorluğu'nun çöküşünün ve ardından İran'ın İslami fethinin arkasındaki ana faktörlerden biri olduğuna inanılıyor. Halid ibn el-Velid tarafından Hira .

Bizans-Sasani Savaşı (602-628)

Pers hükümdarı II. Hüsrev (Perviz) , kendi imparatorluğu içinde tehlikeli bir isyanı, Behram Çubin'in isyanını bastırdı. Daha sonra enerjisini geleneksel Bizans düşmanlarına yöneltti ve 602-628 Bizans-Sasani Savaşı'na yol açtı . Birkaç yıl boyunca başardı. 612'den 622'ye kadar, Pers sınırlarını neredeyse Ahameniş hanedanlığı (MÖ 550-330) altında oldukları ölçüde genişletti ve Mısır , Filistin'e kadar Batılı devletleri ele geçirdi (ikincisinin fethi bir Yahudi ordusu tarafından destekleniyordu). ), ve dahası.

Bizanslılar 622'de Herakleios'un komutasında yeniden toplandı ve geri püskürtüldü . Khosrau, 627'de Nineveh Savaşı'nda yenildi ve Bizanslılar tüm Suriye'yi yeniden ele geçirdiler ve Mezopotamya'nın Pers eyaletlerine kadar girdiler . 629'da Khosrau'nun generali Shahrbaraz barışı kabul etti ve iki imparatorluk arasındaki sınır bir kez daha 602'dekiyle aynıydı.

Sheroe Vebası

Sheroe Vebası (627-628), ilk salgının Sasani orduları tarafından Konstantinopolis , Suriye ve Ermenistan'daki seferlerinden getirilmesinden sonraki iki yüzyıl içinde İran'da veya yakınında meydana gelen birkaç salgından biriydi . Sasani İmparatorluğu'nun çöküşüne katkıda bulundu.

II. Hüsrev'in İnfazı

II. Hüsrev 628'de idam edildi ve bunun sonucunda taht üzerinde hak iddia eden çok sayıda kişi vardı; 628'den 632'ye kadar Pers'in on kral ve kraliçesi vardı. Sonuncusu, Yezdicerd III , II. Hüsrev'in torunuydu ve sadece 8 yaşında bir çocuk olduğu söyleniyordu.

Muhammed'in Mektubu

628'de Hudeybiye Antlaşması'ndan sonra İslami gelenek, Muhammed'in zamanın çeşitli kabile ve krallıklarının prenslerine, krallarına ve şeflerine birçok mektup gönderdiğini, onları İslam'a dönmeye ve Tanrı'nın emrine boyun eğmeye teşvik ettiğini kabul eder. Bu mektuplar aynı gün İran , Bizans , Etiyopya , Mısır , Yemen ve Hira'ya (Irak) elçiler tarafından taşınmıştır . Bu iddia, başta Grimme ve Caetani olmak üzere bazı modern İslam tarihçileri tarafından inceleme altına alınmıştır. Özellikle tartışmalı olan şey, II. Hüsrev'in Muhammed'den bir mektup aldığı iddiasıdır, çünkü Sasani mahkeme töreni herkesin bildiği şekilde karmaşıktır ve o sırada küçük bir bölgesel güç olan bir mektubun Şahanşah'ın eline geçmesi olası değildir.

İran ile ilgili olarak, Müslüman tarihleri ​​ayrıca, göçün yedinci yılının başlangıcında, Muhammed'in memurlarından biri olan Abdullah Huzafah Sahmi Karashi'yi, II . Hüsrev'e kendisini dönüştürmeye davet eden mektubunu taşıması için atadığını anlatır:

Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. Allah'ın Elçisi Muhammed'den İran'ın büyük Kisra'sına. Hakkı arayan, Allah'a ve Peygamberine iman eden, ortağı olmayan bir Allah'tan başka ilah olmadığına şehadet eden ve Muhammed'in O'nun kulu ve Peygamberi olduğuna inanan kimseye selam olsun. Allah'ın emriyle sizi O'na davet ediyorum. O, beni bütün insanların hidayeti için gönderdi ki, gazabını onlara karşı uyarayım ve kafirlere bir ültimatom vereyim. İslam'a sarılın ki güvende olasınız. Ve eğer İslam'ı kabul etmeyi reddederseniz, Mecusilerin günahlarından siz sorumlu olacaksınız.

II. Hüsrev'in tepkisine dair farklı açıklamalar var .

Askeri

Sasaniler ile Bizanslılar arasındaki yıllarca süren savaş ve Hazarların Transkafkasya'yı işgalinin gerilimi orduyu yormuştu. II. Hüsrev'i izleyen hiçbir etkili hükümdar , III . Bütün bu faktörler Pers ordusunun gücünü zayıflattı. Yezdicerd tahta çıktığında sadece 8 yaşındaydı ve tecrübesiz olduğundan orduyu yeniden inşa etmeye çalışmadı. Sasani İmparatorluğu son derece ademi merkeziyetçiydi ve aslında kendileri yüksek düzeyde bağımsızlığa sahip olan Partlarla bir "konfederasyon" idi. Bununla birlikte, son Sasani-Bizans savaşından sonra, Partiler konfederasyondan çekilmek istediler ve Sasaniler, Müslüman ordularına karşı etkili ve birleşik bir savunma oluşturmak için bu nedenle hazırlıksız ve yetersizdi. Ayrıca, güçlü kuzey ve doğu Part aileleri, Kust-i Khwarasan ve Kust-i Adurbadagan, kendi kalelerine çekildiler ve Sasanilerin yanında savaşmayı reddederek Araplarla barış yaptılar .

Pourshariati , Mezopotamya'nın Araplar tarafından fethinin "geleneksel olarak inanıldığı gibi, 632-634 yıllarında, son Sasani kralı III . 628'den 632'ye." Zaman çizelgesindeki bu değişikliğin önemli bir sonucu, Arap fetihinin tam da Sasanilerin ve Partların Sasani tahtının halefi olacağı konusunda ölümcül bir savaşa giriştikleri zaman başladığı anlamına gelir.

Arap filoları Sasani topraklarına ilk saldırılarını yaptıklarında, III. Yezdicerd onları bir tehdit olarak görmedi ve işgalcilerle karşılaşmak için bir ordu göndermeyi reddetti. Ana Arap ordusu İran sınırlarına ulaştığında, Yezdicerd III Araplara karşı bir ordu göndermeyi erteledi. Hem Eran Spahbod hem de Viceroy olan Rüstem-i Farokhzad bile Arapları bir tehdit olarak görmedi. Muhalefet olmadan, Arapların konumlarını pekiştirmek ve güçlendirmek için zamanları vardı.

Sasaniler ve Araplar arasındaki düşmanlıklar nihayet başladığında, Pers ordusu temel sorunlarla karşı karşıya kaldı. Ağır süvarileri Roma kuvvetlerine karşı etkili olduğunu kanıtlamış olsa da, çevik ve öngörülemeyen hafif silahlı Arap süvarilerine ve yaya okçularına karşı tam güçle hareket etmek için çok yavaş ve alaylıydı.

Pers ordusunun birkaç ilk başarısı vardı. Savaş filleri Arap ordusunu geçici olarak durdurdu, ancak Arap gazileri Bizans ordularına karşı savaştıkları Suriye cephelerinden döndüklerinde Arap ordusuna bu hayvanlarla nasıl başa çıkacaklarını öğrettiler.

Bu faktörler, Sasanilerin El-Kadisiyye Savaşı'ndaki kesin yenilgisine katkıda bulundu. Mısır'ı ve Küçük Asya'yı fethetmeden önce yalnızca bir nesli olan Persler, çarpışmalara ve çöl savaşlarına alışkın çevik, hafif silahlı Araplar onlara saldırdığında kesin savaşları kaybettiler. Arap filoları , Sasanilerin son büyük savaşı olan Nahāvand Savaşı ile sonuçlanan birkaç savaşta daha Pers ordusunu yendi . Yazdegerd'in 651'de ölümüyle Sasani hanedanı sona erdi.

Halifeliğin Yükselişi

Muhammed Haziran 632'de öldü ve Ebu Bekir , Medine'de Halife ve siyasi halef unvanını aldı . Ebu Bekir'in verasetinden kısa bir süre sonra , birkaç Arap kabilesi Rıza Savaşlarında ( Arapça Mürted Savaşları için) ayaklandı. Rıza Savaşları, Mart 633'e kadar Hilafet'i meşgul etmiş ve Medine'de Halife'nin yetkisi altındaki Arap Yarımadasının tamamıyla sona ermiştir.

Ebu Bekir'in gerçekten topyekün bir imparatorluk fethini planlayıp amaçlamadığını söylemek zor. Bununla birlikte, General Halid ibni komutasındaki Sasani İmparatorluğu ile bir yüzleşmeyle başlayarak, sadece birkaç on yıl içinde tarihin en büyük imparatorluklarından birine yol açacak olan tarihsel bir yörüngeyi (daha sonra Ömer ve Osman tarafından devam ettirildi) harekete geçirdi. el-Velid .

Mezopotamya'nın ilk işgali (633)

Halid bin Velid'in Mezopotamya'yı fethinin rotasını detaylandıran harita

Ridde savaşlarından sonra, kuzeydoğu Arabistan'ın bir aşiret reisi olan Al-Muthanna ibn Haritha , Mezopotamya'daki (bugünkü Irak ) Sasani kasabalarına baskın düzenledi. Ebu Bekir kuzeydoğuda Pers İmparatorluğu'na ve kuzeybatıda Bizans İmparatorluğu'na saldıracak kadar güçlüydü. Bu fethin üç amacı vardı. Birincisi, Arabistan ile bu iki büyük imparatorluk arasındaki sınır boyunca, Persler ve Romalılar arasında tampon görevi gören çok sayıda göçebe Arap kabilesi vardı. Ebu Bekir, bu kabilelerin İslam'ı kabul edeceklerini ve kardeşlerinin İslam'ı yaymalarına yardım edeceklerini umuyordu. İkincisi, Pers ve Roma nüfusları çok yüksek oranda vergilendirildi; Ebu Bekir, onları aşırı haraçtan kurtarmayı kabul eden Müslümanlara yardım etmeye ikna edilebileceklerine inanıyordu. Son olarak Ebu Bekir, Irak ve Suriye'ye saldırarak IŞİD'in sınırlarından tehlikeyi ortadan kaldırabileceğini umdu. Baskınların başarısı ile önemli miktarda ganimet toplandı. El-Muthanna ibn Haritha, Ebu Bekir'e başarısını bildirmek için Medine'ye gitti ve halkının komutanlığına atandı, ardından Mezopotamya'nın daha derinlerine baskın yapmaya başladı. Hafif süvarilerinin hareketliliğini kullanarak, çöle yakın herhangi bir kasabaya kolayca baskın yapabilir ve Sasani ordusunun ulaşamayacağı bir yerde tekrar çölde kaybolabilirdi . El-Muthanna'nın eylemleri, Ebu Bekir'i Raşidun İmparatorluğu'nun genişlemesi hakkında düşünmeye sevk etti .

Ebu Bekir, zaferi garantilemek için İran'a saldırı konusunda iki karar aldı: Birincisi, işgal ordusu tamamen gönüllülerden oluşacaktı; ve ikincisi, en iyi generali Halid bin Velid'i komuta etmek. Yemame Savaşı'nda kendi kendini peygamber ilan eden Müseylime'yi yendikten sonra, Halid, Ebu Bekir'in Sasani İmparatorluğu'nu işgal etmesini emrettiğinde hala Al- Yamama'daydı. El-Hirah'ı Halid'in hedefi haline getiren Ebu Bekir, takviye kuvvetler gönderdi ve kuzeydoğu Arabistan'ın aşiret reisleri Al-Muthanna ibn Haritha, Mazhur bin Adi, Harmala ve Sulma'ya Khalid'in komutası altında faaliyet göstermelerini emretti. 633 Mart ayının üçüncü haftasında ( 12. Muharrem'in ilk haftası ) Halid 10.000 kişilik bir orduyla Al-Yamama'dan yola çıktı. Her biri 2.000 savaşçıdan oluşan kabile reisleri ona katılarak saflarını 18.000'e çıkardı.

Mezopotamya'ya girdikten sonra vilayetleri yöneten her vali ve vekile mesaj gönderdi. Mesajlar dedi ki; “Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. Halid ibn Velid bu mesajı İran satraplarına gönderir. Hidayete uyana selam olsun. Gücünüzü dağıtan ve hileli tuzaklarınızı boşa çıkaran Allah'a hamdolsun. Bir yandan, namazlarımızı kıble yönüne çevirerek Mekke'deki Mescid-i Haram'a yönelen ve kestiğimiz hayvanlarımızı yiyen kimse Müslümandır. Bizimle aynı hak ve görevlere sahiptir. Öte yandan, eğer İslam'ı kabul etmek istemiyorsanız, bu mesajı alır almaz cizyeyi gönderin ve size söz veriyorum, bu ahde saygı duyacağım ve onurlandıracağım. Ama ikisinden birini kabul etmezseniz, Allah'a yemin ederim ki, sizin yaşamı özlediğiniz kadar ölümü de özleyenleri size göndereceğim." Halid herhangi bir yanıt alamadı ve taktik planlarına devam etti.

Khalid, art arda dört savaşta belirleyici zaferler kazandı: Nisan ayında yapılan Zincirler Savaşı ; Nisan ayının üçüncü haftasında yapılan Nehir Savaşı ; sonraki ay Walaja Muharebesi (burada başarılı bir şekilde çifte kuşatma manevrası kullandı) ve Ullais Muharebesi Mayıs ortasında savaştı. Zaten iç sorunlardan rahatsız olan Pers mahkemesi kaosa sürüklendi. Mayıs ayının son haftasında önemli bir şehir olan Hira Müslümanların eline geçti . Ordularını dinlendirdikten sonra, Haziran ayında Halid , Temmuz ayında teslim olan Anbar şehrini kuşattı . Halid daha sonra güneye doğru hareket etti ve Temmuz ayının son haftasında Ayn al-Tamr şehrini fethetti . Bu noktada, şimdi Irak'ın büyük bir kısmı İslami kontrol altındaydı.

Khalid, bir başka Müslüman Arap general olan Iyad ibn Ghanm'ın isyancı kabileler arasında sıkışıp kaldığı Dawmat al-Jandal'da kuzey Arabistan'dan bir yardım çağrısı aldı . Halid oraya gitti ve Ağustos ayının son haftasında Dawmat al-Cendal Savaşı'nda isyancıları yendi . Döndüğünde, büyük bir Pers ordusunun toplandığı haberini aldı. Büyük bir birleşik Pers ordusu tarafından yenilme riskinden kaçınmak için hepsini ayrı ayrı yenmeye karar verdi. Hanefiz, Zumiel, Sanni ve Muzieh'de İranlı ve Hıristiyan Arap yardımcılarının dört bölümü mevcuttu. Halid ordusunu üç birliğe ayırdı ve onları gece üç farklı taraftan Perslere karşı, Muzeyye Savaşı , ardından Saniyy Savaşı ve son olarak Zumail Savaşı'nda , hepsi bir ay boyunca, iyi koordine edilmiş saldırılarda kullandı. Kasım. Bu yıkıcı yenilgiler, Mezopotamya üzerindeki Pers kontrolünü sona erdirdi ve Pers başkenti Ctesiphon'u savunmasız bıraktı. Ctesiphon'a saldırmadan önce Khalid, güney ve batıdaki tüm Pers güçlerini ortadan kaldırmaya karar verdi. Buna göre , Aralık ayında Sasani Persleri , Bizanslılar ve Hıristiyan Arapların birleşik güçlerini yendiği sınır şehri Firaz'a doğru yürüdü . Bu, Mezopotamya'yı fethindeki son savaştı. Halid, Qadissiyah'a (Ctesiphon yolunda önemli bir kale) saldırmak üzere yoldayken, Ebu Bekir ona Suriye'deki Roma cephesine komuta etmesini emretti.

Mezopotamya'nın ikinci işgali (634-636)

Köprü Savaşı

Ebu Bekir'in vasiyetine göre Ömer, Suriye ve Mezopotamya'nın fethine devam edecekti. İmparatorluğun kuzeydoğu sınırlarında, Mezopotamya'da durum hızla kötüye gidiyordu. Ebu Bekir döneminde Halid bin Velid , Suriye'de komuta etmek üzere 9000 kişilik ordusunun yarısı ile Mezopotamya'dan ayrılmış, bunun üzerine Persler kaybettikleri toprakları geri almaya karar vermişlerdi. Müslüman ordusu fethedilen bölgeleri terk etmek ve sınırda yoğunlaşmak zorunda kaldı. Ömer, Ebu Ubeyd el-Sakafi komutasındaki Mezopotamya'daki Muthanna ibn Haritha'ya yardım etmek için derhal takviye gönderdi . O dönemde Sevad bölgesinde İranlılar ile Araplar arasında Namaraq, Kaşar ve Bakusiata gibi bir dizi savaş meydana gelmiş ve Araplar bölgede varlıklarını sürdürmeyi başarmışlardır . Daha sonra Persler , Köprü Savaşı'nda Ebu Ubeyd'i mağlup ettiler . Ancak Müthanne bin Harise daha sonra Büveyb Savaşı'nda galip geldi . 635'te III . Yezdgerd , anlaşmayı imzalamak için Doğu Roma İmparatorluğu İmparatoru Herakleios'la (veya bazı geleneklere göre, torunuyla) evlenerek bir ittifak aradı . Herakleios, Levant'ta büyük bir saldırıya hazırlanırken, Yazdegerd, iki cephede iyi koordine edilmiş bir dizi saldırı yoluyla Müslümanları Mezopotamya'dan sonsuza dek sürmek için büyük orduların toplanması emrini verdi.

Müslüman ordusunu (kırmızı) ve Sasani ordusunu (mavi) gösteren Kadisiyyah Savaşı'nın yeri
Şehname'nin bir el yazmasından Kadisiyyah Savaşı

Kadisiyyah Savaşı

Ömer, ordusuna Arap sınırına geri çekilmesini emretti ve Mezopotamya'ya başka bir sefer için Medine'de ordu toplamaya başladı. Ömer, kritik durum nedeniyle orduya bizzat komuta etmek istedi, ancak Meclis-i Şura üyeleri , iki cepheli savaşın Ömer'in Medine'deki varlığını gerektirdiğini iddia ederek buna karşı çıktılar. Buna göre Ömer , Saad siyatik hastası olmasına rağmen saygın bir kıdemli subay olan Saad ibn Abi Waqqas'ı atadı . Saad, Mayıs 636'da ordusuyla Medine'den ayrıldı ve Haziran ayında Kadisiye'ye geldi.

Herakleios, Mayıs 636'da saldırısını başlatırken, Yazdegerd, Bizanslılara Pers desteği sağlamak için ordularını zamanında toplayamadı. İddiaya göre bu ittifakın farkında olan Ömer, bu başarısızlıktan yararlandı: Aynı anda iki büyük güçle bir savaş riskini göze almak istemediğinden, Bizanslılarla çarpışmak ve onları yenmek için Yermuk'taki Müslüman ordusunu desteklemek için hızla harekete geçti. Bu arada Ömer, Saad'a III . Herakleios, generali Vahan'a açık emirler almadan Müslümanlarla savaşa girmemesi talimatını verdi; Ancak daha fazla Arap takviyesinden korkan Vahan, Ağustos 636'da Yermuk Savaşı'nda Müslüman ordusuna saldırdı ve bozguna uğradı.

Bizans tehdidi sona erdiğinde, Sasani İmparatorluğu hala geniş insan gücü rezervlerine sahip müthiş bir güçtü ve Araplar kısa süre sonra kendilerini imparatorluğun her köşesinden askerler, savaş filleri de dahil olmak üzere çekilmiş ve en önde gelen generalleri tarafından komuta edilen devasa bir Pers ordusuyla karşı karşıya buldular. . Üç ay içinde, Saad, Pers ordusunu el-Qādisiyyah Savaşı'nda yendi ve İran'ın batısındaki Sasani yönetimini fiilen sona erdirdi. Bu zafer, büyük ölçüde İslam'ın büyümesinde belirleyici bir dönüm noktası olarak kabul edilir: Pers kuvvetlerinin büyük bir kısmı mağlup edildiğinde, Saad daha sonra arkadaşlarıyla birlikte Babil'i ( Babil Savaşı (636) ), Kūthā , Sābāṭ ( Valashabad ) ve Bahurasīr'i ( Veh- Ardeshir) fethetti. ). Sasani İmparatorluğu'nun başkenti olan Ctesiphon , üç aylık bir kuşatmanın ardından Mart 637'de düştü .

Mezopotamya'nın Fethi (636-638)

Aralık 636'da Umar, Utbah ibn Ghazwan'a, oradaki Pers garnizonu ile Ctesiphon arasındaki bağları kesmek için el-Ubulla'yı ( Erythraean Denizi'nin Periplus'ında "Apologos limanı" olarak bilinir ) ve Basra'yı ele geçirmek için güneye gitmesini emretti . Utbah ibn Ghazwan, Nisan 637'de geldi ve bölgeyi ele geçirdi. Persler , daha sonra Müslümanların da ele geçirdiği Maysan bölgesine çekildiler .

Ctesiphon'un fethinden sonra, Bizans sınırındaki her iki kale olan Circesium ve Heet'i ele geçirmek için birkaç müfreze hemen batıya gönderildi. Birkaç müstahkem Pers ordusu, Ctesiphon'un kuzey-doğusunda Jalawla'da ve Dicle'nin kuzeyinde Tikrit ve Musul'da hâlâ faal durumdaydı .

Pers orduları Ktesiphon'dan çekildikten sonra, buradan Mezopotamya, Horasan ve Azerbaycan'a giden yollar nedeniyle stratejik öneme sahip bir yer olan Celawla'da toplandı . Celawla'daki Pers kuvvetlerine Mihran komuta ediyordu. Vekili, Kadisiyyah Savaşı'nda Pers kuvvetlerine komuta eden Rüstem'in kardeşi Ferrukhzad'dı . Ömer, Tikrit ve Musul'a karşı kararlı bir eylemde bulunmadan önce önce Celawla ile uğraşmaya karar verdi, böylece kuzeye giden yolu açtı. Ömer, Jalawla'yı almak için Haşim ibn Utbah'ı ve Tikrit ve Musul'u fethetmek için Abdullah ibn Muta'am'ı görevlendirdi . Nisan 637'de Haşim , Celawla Savaşı'nda Perslere karşı bir zafer kazanmak için Ctesiphon'dan 12.000 asker yönetti . Daha sonra yedi ay boyunca Celawla'yı kuşattı ve şehrin ele geçirilmesiyle sonuçlandı. Ardından Abdullah ibn Muta'am, Tikrit üzerine yürüdü ve şiddetli direnişten sonra Hıristiyanların yardımıyla şehri ele geçirdi . Daha sonra Musul'a bir ordu gönderdi ve bu ordu cizye ödemek şartıyla teslim oldu . Celawla zaferi ve Tikrit-Musul bölgesinin işgali ile tüm Mezopotamya Müslümanların kontrolüne geçmiştir.

Bundan sonra, Qa'qa komutasındaki bir Müslüman güç, hala Mihran komutasındaki Celawla'dan İran'a giden yolda, Khaniqeen'de kaçan Persleri takip etmek için yürüdü. Qa'qa, Khaniqeen Savaşı'nda Pers kuvvetlerini yendi ve şehri ele geçirdi. Persler daha sonra Hulvan'a çekildiler . Qa'qa onu takip etti ve Ocak 638'de ele geçirilen şehri kuşattı. Qa'qa, İran'da daha derinlere inmek için izin istedi, ancak Ömer teklifi reddetti ve yanıt olarak şunları yazdı:

Keşke Suwad ile Pers tepeleri arasında onların bize ulaşmasını, bizim de onlara ulaşmamızı engelleyecek duvarlar olsaydı. Bereketli Suwad bize yeter; Müslümanların güvenliğini savaş ganimetlerine tercih ederim.

Mezopotamya'da Pers baskınları (638-641)

Şubat 638'de Pers cephesindeki çatışmalarda bir durgunluk vardı. Suwad, Dicle vadisi ve Fırat vadisi artık tamamen Müslüman kontrolü altındaydı. Persler, Zagros dağlarının doğusunda, Pers'e doğru çekilmişlerdi . Persler, siyasi olarak istikrarsız kalan Mezopotamya'ya baskın yapmaya devam ettiler. Yine de, Zagros silsilesi, Raşid Halifeliği ile Sasaniler arasındaki ayrım çizgisi olacak gibi görünüyordu . 638 yılının ikinci yarısında İran'ın yedi büyük beyinden biri olan ve Kadisiye Savaşı'nda bir kolorduya komuta eden Hürmüzan , Mezopotamya'daki akınlarını yoğunlaştırdı. Umar'ın talimatı üzerine Saad, Hürmüzan'a saldırdı, Nouman ibn Mukarin'in yardım ettiği Utbah ibn Ghazwan, Ahvaz'a saldırdı ve Hürmüzan'ı , Ahvaz'ın Müslüman bir vasal devlet olarak Hürmüzan'ın elinde kalacağı ve haraç ödeyeceği bir barış anlaşması yapmaya zorladı. Ancak Hürmüzan daha sonra anlaşmayı bozdu ve Ömer'in Busra valisi Ebu Musa Eşari'yi kendisiyle anlaşma yapması için göndermesine yol açtı. Başka bir yenilgiden sonra Hürmüzan, sonuncusuna benzer şartlarda başka bir anlaşma imzaladı. Bu barış, Hürmüzan'ın 640 sonlarında İmparator III . Ömer, Kûfe valisi Ammar ibn Yasir , Busra valisi Ebu Musa ve Nouman ibn Mukarin'i oraya gönderdi, orada Hürmüzan'ın bozguna uğratılıp esir alınıp Medine'deki Ömer'e gönderildi. Hürmüzan görünüşte İslam'a döndü ve İran seferinin geri kalanında Ömer'e yararlı bir danışman olarak kaldı. Ayrıca 644'te Ömer'in suikastının arkasındaki beyni olduğuna inanılıyor.

Tustar'daki zaferden sonra Ebu Musa , Ocak 641'de stratejik olarak önemli Susa'ya karşı yürüdü ve birkaç aylık bir kuşatmadan sonra onu ele geçirdi. Daha sonra Ebu Musa , birkaç haftalık bir kuşatmanın ardından Müslümanlara teslim olan İran'ın Huzistan eyaletinde askeri öneme sahip tek yer olan Junde Sabur'a yürüdü .

Nahavand Savaşı (642)

Huzistan'ın fethinden sonra Ömer barış istedi. Önemli ölçüde zayıflamış olsa da, Pers İmparatorluğu'nun korkunç bir süper güç olarak imajı, yeni yükselen Arapların zihninde hala yankılandı ve Ömer, Pers İmparatorluğu'nun geri kalanını kendi haline bırakmayı tercih ederek, onunla gereksiz askeri müdahaleye karşı ihtiyatlıydı, yorumda bulundu: "Keşke Perslerle aramızda ateşten bir dağ olsaydı da onlar bize ulaşamazlardı, biz de onlara ulaşamazdık." Ancak, Arap fetihleri ​​İran'ın gururunu incitmiş ve statükoyu dayanılmaz hale getirmişti.

Bir Sasani ordusu miğferi.

637'de Jalula Savaşı'nda Pers kuvvetlerinin yenilmesinden sonra III . Dört yıl içinde, III. Yazdgerd, Mezopotamya'nın kontrolü için Müslümanlara tekrar meydan okuyacak kadar güçlü hissetti. Buna göre, Hilafet ile son titanik mücadele için Nahavand'a yürüyen Mardan Şah komutasındaki İran'ın her yerinden 100.000 sert gazi ve genç gönüllüyü topladı .

Kufe valisi Ammar ibn Yasir , İran hareketlerinin ve Nahavend'deki yoğunlaşmanın istihbaratını aldı ve Ömer'e bildirdi. Ömer, Mezopotamya'nın en doğu sınırı olmasını istediğini ifade etmesine rağmen, Pers ordusunun Nahavand'da toplanması onu harekete geçmeye zorladı. Artık, Pers, Sasani egemenliği altında kaldığı sürece, Mezopotamya'ya yapılan baskınların devam edeceğine inanıyordu. Hudheifa ibn Al Yaman, Kufe kuvvetlerinin komutanlığına atandı ve Nahavand'a yürümesi emredildi. Ebu Musa, Busra'dan Nahavand'a, Nouman ibn Mukarrin ise Ctesiphon'dan yürüyecekti. Ömer, Medine'de yoğunlaşan orduyu genel komutayı üstlenmek üzere bizzat Nahavand'a götürmeye karar verdi. Bununla birlikte Meclis-i Şura üyeleri, Ömer'in seferi Medine'den yönetmesini ve Nahavand için zeki bir saha komutanı atamasını önerdiler. Ömer , Medine'de yoğunlaşan kuvvetlerin komutanı olarak Mugheera ibn Shuba'yı ve Nahavand'da başkomutan olarak Nouman ibn Muqarrin'i atadı. Müslüman ordusu önce Tazar'da yoğunlaştı ve daha sonra Aralık 642'de Nahavand Savaşı'nda Persleri yendi. Numan savaşta öldü ve Ömer'in talimatlarına göre Hudheifa ibn Al Yaman yeni başkomutan oldu. Bundan sonra Müslümanlar Hemedan'ın tamamını ele geçirdiler ve sadece zayıf bir direnişle karşılaştılar.

Pers'in Fethi (642-651)

Birkaç yıl sonra, Halife Ömer yeni bir saldırı politikası benimsedi ve Sasani İmparatorluğu'ndan geriye kalanların tam ölçekli bir istilasını başlatmaya hazırlandı. Nahavand Savaşı, İslam tarihindeki en belirleyici savaşlardan biriydi ve İran'ın anahtarı olduğunu kanıtladı. Nahavand'daki yıkıcı yenilgiden sonra, son Sasani imparatoru III. Yazdegerd, yeni bir ordu kurmak için İran'ın farklı bölgelerine kaçtı, sınırlı bir başarı ile Ömer onu yakalamaya çalıştı.

Pers'in fethi için stratejik planlama

Ömer, Nahavand'daki yenilgisinden hemen sonra Perslere saldırmaya karar verdi, oysa hala psikolojik bir avantaja sahipti. Ömer, üç vilayetten hangisinin önce fethedileceğine karar vermek zorundaydı: Güneyde Fars , kuzeyde Azerbaycan veya merkezde İsfahan . Ömer, Pers İmparatorluğu'nun kalbi ve Sasani garnizonları arasında tedarik ve iletişim için bir kanal olduğu için İsfahan'ı seçti ve ele geçirilmesi Fars ve Azerbaycan'ı Yazdegerd'in kalesi Horasan'dan izole edecekti. Fars ve İsfahan'ı aldıktan sonra, bir sonraki saldırılar aynı anda kuzeybatı eyaleti olan Azerbaycan'a ve Pers İmparatorluğu'nun en doğu eyaleti olan Sistan'a yapılacaktı. Bu eyaletlerin fethi, Horasan'ı izole ve savunmasız bırakacak, Sasani İran'ının fethinin son aşaması olacaktı.

Ocak 642'de hazırlıklar tamamlandı. Planın başarısı, Ömer'in İran'dan yaklaşık 1500 kilometre uzaklıktaki Medine'den bu saldırıları ne kadar etkili bir şekilde koordine edebileceğine ve saha komutanlarının becerisine bağlıydı. Ömer komuta yapısına farklı bir yaklaşım benimsemiştir. Ömer, harekata basmak için tek bir saha komutanı atamak yerine, her biri farklı bir göreve atanan birkaç komutan atadı. Bir komutanın görevi sona erdiğinde, komutanın görevi için yeni saha komutanının emrinde sıradan bir asker olacaktı. Bu stratejinin amacı, komutanların askerleriyle kaynaşmasına izin vermek ve onlara herkes gibi olduklarını hatırlatmaktı: komuta yalnızca en yetkinlere verilir ve savaş bittiğinde komutan eski konumuna geri döner.

Sefer arifesinde Ömer, moralini yükseltmek için, görevden alınmasından dört yıl sonra Khalid'i saha komutanı olarak yeniden kurmaya karar verdi. Halid'in Doğu Roma eyaletlerinin fatihi olarak ünü, çoğu 633'te Mezopotamya'yı fethi sırasında zaten yenilgiye uğratılmış olan Pers komutanlarının moralini bozdu. Ancak, Ömer yeniden atama emri çıkaramadan Halid, Emesa'da öldü .

İran seferi boyunca Ömer, ordunun kanat, merkez ve süvari komutanlarını bile atadı . Ömer, İran'da kesin bir hamle yapmadan önce komutanlarına kendisine danışmaları talimatını verdi. Tüm komutanlara, atanan seferlerine başlamadan önce, bölgenin coğrafyası ve arazisi ile Pers garnizonlarının , kalelerinin , şehirlerinin ve birliklerinin konumları hakkında ayrıntılı bir rapor göndermeleri talimatı verildi. Ömer daha sonra onlara bölgenin nasıl ele geçirilmesini istediğine dair ayrıntılı bir plan gönderirdi. Sadece taktik meseleler, cephede karşılaştıkları duruma göre mücadele etmek üzere saha komutanlarına bırakıldı. Ömer sefer için mevcut en iyi ve tanınmış komutanları atadı.

Orta İran'ın Fethi

Khuzestan'daki Choqa Zanbil zigguratı

Halid'in ölümünün ardından Ömer, Abdullah ibn Osman'ı İsfahan'ın işgali için Müslüman kuvvetlerinin komutanı olarak atadı . Nu'man ibn Muqaarin, Nahavand'dan Hemedan'a yürüdü ve ardından İsfahan kentinin 370 kilometre (230 mil) güneydoğusunda ilerleyerek orada bir Sasani ordusunu yendi. Düşman komutanı Shahrvaraz Jadhuyih , başka bir Sasani generali ile birlikte savaş sırasında öldürüldü. Ebu Musa Ashaari ve Ahnaf ibn Qais komutasındaki Busra ve Kufe'den yeni birlikler tarafından takviye edilen Nu'man, daha sonra şehri kuşattı. Şehir teslim olmadan önce kuşatma birkaç ay devam etti.

651'de Nu'man'ın kardeşi Nu'aym ibn Muqaarin, kuzeydoğuya , İran'ın Rey kentine, Hemedan'dan yaklaşık 320 kilometre (200 mil) yürüdü ve şiddetli direnişten sonra teslim olan şehri kuşattı. Nu'aym daha sonra 240 kilometre (150 mil) kuzeydoğuya , çok fazla direniş göstermeden ele geçirilen Kum'a doğru yürüdü. Bu, İsfahan bölgesinin sınırını temsil ediyordu. Daha kuzeydoğuda Horasan , güneydoğuda Sistan bulunuyordu . Bu sırada Hemedan ve Rey isyan etmişti. Ömer, isyanı bastırmak ve İsfahan'ın batı sınırını temizlemek için kardeşi Nu'man'ın yakın zamanda vefat ettiği Nu'aym'ı Hemedan'a gönderdi. Nu'aym, kanlı bir savaştan sonra Hemedan'ı geri aldı ve ardından Rey'e ilerledi. Orada da Persler direndi, ancak kalenin dışında yenildi ve Müslümanlar şehri geri aldı. Pers vatandaşları, cizye ödemeyi kabul ederek barış için dava açtılar . Nu'aym, Rey'den kuzeye , Hazar Denizi'nin güneyindeki Taberistan'a doğru ilerledi . Taberistan hükümdarı daha sonra Hilafet ile bir barış anlaşması imzaladı .

Fars'ın Fethi

İlk Müslüman istilası ve başarılı Sasani karşı saldırısı

Fars'ın Müslüman istilası 638/9'da Bahreyn'in Raşid valisi el-'Ala' ibn el-Hadrami'nin bazı isyancı Arap kabilelerini yenerek Basra Körfezi'ndeki bir adayı ele geçirmesiyle başladı . Al-'Ala' ve Arapların geri kalanına Fars'ı veya çevresindeki adaları işgal etmemeleri emredilmiş olsa da, o ve adamları eyalete akınlarına devam ettiler. Al-'Ala hızla bir ordu hazırladı ve bunlardan biri el-Jarud ibn Mu'alla'nın altında, ikincisi el-Sevver ibn Hammam'ın altında ve üçüncüsü Khulayd ibn el-Mundhir ibn Sawa'nın altında olmak üzere üç gruba ayrıldı.

Birinci grup Fars'a girdiğinde kısa sürede bozguna uğratıldı ve el-Jarud öldürüldü. Aynı şey çok geçmeden ikinci gruba da oldu. Bununla birlikte, üçüncü grup daha şanslıydı: Khulayd savunucuları uzak tutmayı başardı, ancak Sasanilerin deniz yolunu tıkadığı için Bahreyn'e geri çekilemedi. El-Ala'nın Fars'ı işgal ettiğini öğrenen Ömer, onun yerine vali olarak Sa'd ibn Ebi Vakkas'ı getirtti. Ömer daha sonra Utbah ibn Ghazwan'a Hulayd'a takviye göndermesini emretti. Takviyeler geldiğinde, Khulayd ve adamlarından bazıları Bahreyn'e çekilmeyi başardı, diğerleri ise Basra'ya çekildi .

İkinci ve son Müslüman istilası

ca. 643, Osman ibn Abi el-As , bir barış anlaşması imzalayan Bishapur'u ele geçirdi . 644'te el-'Ala' bir kez daha Bahreyn'den Fars'a saldırdı ve Estakhr'a kadar ulaştı , ta ki Fars'ın Pers valisi ( marzban ) Shahrag tarafından geri püskürtülinceye kadar . Bir süre sonra, Osman ibn Ebi el-As, Tawwaj'da bir askeri üs kurmayı başardı ve kısa süre sonra Şahrag'ı Rew- şehr yakınında yendi ve öldürdü (ancak, diğer kaynaklar el-'As'ın kardeşinin bunu yaptığını belirtiyor). İslam'a dönen bir İranlı , Hormoz ibn Hayyan el-'Abdi, daha sonra Osman ibn Abi al-As tarafından Fars kıyısında Senez olarak bilinen bir kaleye saldırması için gönderildi. Osman ibn Affan'ın 11 Kasım'da yeni Raşid Halifesi olarak tahta çıkmasından sonra , Shahrag'ın kardeşinin önderliğindeki Bishapur sakinleri bağımsızlık ilan ettiler, ancak yenildiler. Ancak İranlı tarihçi el-Baladhuri bunun 646'da gerçekleştiğini belirtir.

648'de Abdullah ibn el-'Eş'ari, Estakhr valisi Mahak'ı şehri teslim etmeye zorladı. Ancak, şehrin sakinleri daha sonra 649/650'de yeni atanan valisi Abdullah ibn 'Amir Gor'u ele geçirmeye çalışırken isyan edeceklerdi . Estakhr'ın askeri valisi Ubeydullah ibn Ma'mar yenildi ve öldürüldü. 650/651'de Yazdegerd, Araplara karşı organize bir direniş planlamak için oraya gitti ve bir süre sonra Gor'a gitti. Ancak, Estakhr güçlü bir direniş gösteremedi ve kısa süre sonra 40.000'den fazla savunucuyu öldüren Araplar tarafından görevden alındı. Araplar daha sonra Gor, Kazerun ve Siraf'ı hızla ele geçirirken, Yazdegerd Kerman'a kaçtı . Fars'taki Müslüman kontrolü, fetihten sonra birkaç yerel isyanla birlikte bir süre titrek kaldı.

Güneydoğu İran'ın Fethi (Kerman ve Makran)

Kirman'da Sasani dönemine ait at başı bulundu

Süheyl ibn Adi komutasındaki Kirman seferi, Sistan ve Azerbaycan seferleriyle aşağı yukarı aynı zamanda gönderildi . Süheyl 643'te Busra'dan yürüdü; Şiraz ve Persepolis'ten geçerek diğer ordulara katıldı ve ardından yerel garnizonlarla yapılan bir meydan savaşın ardından bastırılan Kirman'a yürüdü.

Sakastan'ın fethi

Sasaniler altında Sakastan Haritası

Araplar, daha Ömer'in halifeliği kadar erken bir tarihte Sakastan'a baskın yapıyorlardı. Ancak, ilk gerçek istila 650 yılında, Abdullah ibn Amir'in Kirman'daki konumunu güvence altına alarak Mujashi ibn Mes'ud komutasında bir ordu göndermesiyle gerçekleşti. Deşt-i Lut çölünü geçtikten sonra Mujashi ibn Mes'ud Sakastan'a ulaştı, ancak ağır bir yenilgiye uğradı ve geri çekilmek zorunda kaldı.

Bir yıl sonra Abdullah ibn Amir, Rabi ibn Ziyad Harithi komutasındaki bir orduyu Sakastan'a gönderdi. Bir süre sonra Rabi, bir Sakastan sınır kasabası olan Zalik'e ulaştı ve burada kasabanın dehkanını Rashidun otoritesini kabul etmeye zorladı. Daha sonra Tarikh-i Sistan'da adı geçen ünlü bir ateş tapınağının bulunduğu Karkuya kalesinde de aynısını yaptı . Daha sonra eyalette daha fazla arazi ele geçirdi. Daha sonra eyalet başkenti Zrang'ı kuşattı ve şehir dışındaki ağır bir savaşın ardından valisi Aparviz teslim oldu. Aparviz, bir antlaşma müzakere etmek için Rabi ibn Ziyad'a gittiğinde, Rabi'nin iki ölü askerin cesetlerini sandalye olarak kullandığını gördü. Bu dehşete düşüren Aparviz, Sakastan sakinlerini Araplardan kurtarmak için, 1.000 altın kap taşıyan 1.000 köle erkek (veya kız) dahil olmak üzere 1 milyon dirhemlik ağır bir haraç karşılığında Araplarla barış yaptı. Rabi ibn Ziyad sonra ilin valisi olarak atandı.

On sekiz ay sonra Rabi Basra'ya çağrıldı ve yerine Abdurrahman ibn Samura getirildi. Sakastan sakinleri bu fırsatı isyan etmek için kullandılar ve Zrang'daki Müslüman garnizonunu yendiler. Abdurrahman ibn Samura Sakastan'a ulaştığında, isyanı bastırdı ve Zabulistan'ın Zunbillerini yenerek Bust'u ve Zabulistan'daki birkaç şehri ele geçirdi .

İran Azerbaycan'ın fethi

Derbent'teki Sasani kalesi , günümüz Dağıstan , Rusya . 643 yılında Müslümanların eline geçmiştir.

İran Azerbaycan'ının fethi , güneydoğuda Kirman ve Makran'a (yukarıda açıklanan), kuzeydoğuda Sistan'a ve kuzeybatıda Azerbaycan'a eşzamanlı bir saldırının bir parçası olarak 651'de başladı. Hudheifa ibn Al Yaman, Azerbaycan'a atandı. Hudheifa, İran'ın merkezindeki Rey'den kuzeyde iyi tahkim edilmiş bir Pers kalesi olan Zencan'a yürüdü. Persler şehirden çıkıp savaşa girdiler, ancak Hudheifa onları yendi, şehri ele geçirdi ve barış isteyenlere her zamanki cizye şartlarında verildi. Zencan'dan Hudheifa, barışçıl bir şekilde teslim olan Erdebil'e yürüdü. Hudheifa daha sonra Hazar Denizi'nin batı kıyısı boyunca kuzeye doğru yürüyüşe devam etti ve Bab al-Abwab'ı zorla ele geçirdi . Bu noktada Hudheifa, Osman tarafından geri çağrıldı , yerini Bukair ibn Abdullah ve Utba ibn Farqad aldı. Azerbaycan'a iki yönlü bir saldırı gerçekleştirmek için gönderildiler: Hazar Denizi'nin batı kıyısı boyunca Bukair ve Azerbaycan'ın kalbine Uthba. Bukair kuzeye giderken Farrukhzad'ın oğlu İsfandiyar komutasındaki büyük bir Pers kuvveti tarafından durduruldu . Meydan muharebesi yapıldı, ardından İsfandiyar yenildi ve esir alındı. Hayatı karşılığında Azerbaycan'daki mülklerini teslim etmeyi ve başkalarını Müslüman yönetimine boyun eğmeye ikna etmeyi kabul etti. Uthba ibn Farqad daha sonra İsfandiyar'ın kardeşi Behram'ı yendi. O da barış için dava açtı. Azerbaycan daha sonra Halife Ömer'e teslim oldu ve yıllık cizye ödemeyi kabul etti .

Ermenistan'ın fethi

644 yılında Rashidun Halifeliği'ne düşen Tiflis'in görünümü.

Müslümanlar 638-639'da Bizans Ermenistan'ını fethetmişlerdi. Pers Ermenistanı , Horasan ile birlikte Perslerin elinde kaldı . Ömer riske girmeyi reddetti; Persleri asla zayıf olarak algılamadı, bu da Pers İmparatorluğu'nun hızla fethini kolaylaştırdı. Yine Ömer, Pers İmparatorluğu'nun uzak kuzey-doğu ve kuzey-batısına, biri 643'ün sonlarında Horasan'a , diğeri de Ermenistan'a eşzamanlı seferler gönderdi . Bukair ibn Abdullah'a Tiflis'i ele geçirmesi emredildi . Bukair, Hazar Denizi'nin batı kıyısındaki Bab'dan kuzeye doğru yürüyüşe devam etti. Umar, çok yönlü saldırılardan oluşan geleneksel başarılı stratejisini kullandı. Bukair, Tiflis'ten daha kilometrelerce uzaktayken , Ömer ona ordusunu üç kolorduya ayırmasını emretti. Ömer, Habib ibn Muslaima'yı Tiflis'i ele geçirmesi için, Abdulrehman'ı kuzeye, dağlara ve Hudheifa'yı güney dağlarına karşı yürümeye atadı. Üç misyonun da başarılı olmasıyla birlikte, Kasım 644'te Ömer'in ölümüyle Ermenistan'a ilerleme sona erdi. O zamana kadar Güney Kafkasya'nın neredeyse tamamı ele geçirildi.

Horasan'ın Fethi

Antik Horasan vurgulandı.jpg

Horasan, Sasani İmparatorluğu'nun ikinci büyük eyaletiydi. Şu anda kuzeydoğu İran , kuzeybatı Afganistan ve güney Türkmenistan'dan uzanıyordu . 651'de Horasan'ın fethi Ahnaf ibn Qais'e verildi . Ahnaf, Kufe'den yürüdü ve Rey ve Nişabur üzerinden kısa ve daha az sıklıkta bir rota izledi . Rey zaten Müslümanların elindeydi ve Nişabur direnmeden teslim oldu. Ahnaf, Nişabur'dan batı Afganistan'daki Herat'a yürüdü. Herat müstahkem bir şehirdi ve sonuçta ortaya çıkan kuşatma , teslim olmadan önce birkaç ay sürdü ve güney Horasan'ın tamamını Müslüman kontrolü altına aldı. Ahnaf daha sonra kuzeye doğrudan bugünkü Türkmenistan'da bulunan Merv'e yürüdü . Merv, Horasan'ın başkentiydi ve burada III. Müslümanların ilerleyişini duyan III. Yezdicerd, Belh'e doğru yola çıktı. Merv'de hiçbir direniş gösterilmedi ve Müslümanlar, başkent Horasan'ı savaşmadan işgal ettiler. Ahnaf Merv'de kaldı ve Kufe'den takviye bekledi. Bu arada Yezdicerd de Belh'te hatırı sayılır bir güç topladı ve yardım birliğine bizzat liderlik eden Türki Fergana Hanı ile ittifak kurdu. Ömer, Ahnaf'a ittifakı bozmasını emretti. Müslümanlara karşı savaşmanın kendi krallığını tehlikeye atacağını anlayan Fergana Hanı, ittifaktan çekildi ve Fergana'ya geri çekildi. Yazdegerd'in ordusunun geri kalanı, Oxus Nehri Savaşı'nda yenildi ve Oxus boyunca Maveraünnehir'e çekildi . Yezdicerd'in kendisi kıl payı Çin'e kaçtı . Müslümanlar artık İran'ın en dış sınırlarına ulaşmışlardı. Bunun ötesinde Türklerin toprakları ve daha da ötede Çin uzanıyordu. Ahnaf Merv'e döndü ve endişeyle bekleyen Ömer'e başarısının ayrıntılı bir raporunu gönderdi ve Oxus nehrini geçip Maveraünnehir'i işgal etmek için izin istedi. Ömer, Ahnaf'a geri çekilmesini ve bunun yerine gücünü Oxus'un güneyinde pekiştirmesini emretti.

Pers isyanı ve yeniden fetih

Ömer, 644 Kasım'ında Ebu Lu'lu'a Firuz adlı bir İranlı köle tarafından, ikincisine uygulanan vergiyi kaldırmayı reddettikten sonra öldürüldü. Kısa bir süre sonra, Ebu Lu'lu'a ya idam edildi ya da intihar etti. Ubeydullah ibn Umar (Ömer'in oğullarından biri) misilleme olarak Ebu Lu'lu'a'nın kızını öldürdü ve Medine'de yaşayan tüm Arap olmayanları öldürme niyetini ilan etti. Ebu Lu'lu'a cinayet silahını tutarken onunla komplo kurarken görüldükleri iddiasıyla hareket eden Ubeyd Allah , Ömer'in yanında danışman olarak çalışan eski bir Sasani askeri subayı olan Hürmüzan'ı yakalandıktan sonra öldürdü. Müslümanlar ve Hira'dan (Irak) Medine'ye öğretmenlik yapmak üzere götürülen Hıristiyan bir adam olan Jufeyna . Tıpkı Ebu Lu'lu'a'nın bir vergi yükü gibi önemsiz bir şey yüzünden Ömer'i öldürmesi gibi, Ubeyd Allah'ın görünüşte rastgele Arap olmayanları misilleme olarak öldürmesi de erken İslam halifeliğinde Araplar ve Arap olmayanlar arasında var olan güçlü gerilimlere tanıklık ediyor.

Uthman ibn Affan (644-656) Ömer'in yerine halife oldu. Saltanatı sırasında, eski Sasani imparatorluğunun topraklarının neredeyse tamamı zaman zaman isyan etti ve isyanları bastırmak ve İran'ı ve onun vasal devletlerini yeniden ele geçirmek için birkaç askeri sefer göndermesini gerektirdi. Ana isyanlar İran'ın Ermenistan, Azerbaycan, Fars, Sistan (649'da), Horasan (651) ve Makran (650) eyaletlerindeydi. Nihayet 651 yılında son Sasani imparatoru III . Bu arada, Osman'ın imparatorluğu Sasani İmparatorluğu sınırlarının ötesine, Maveraünnehir , Belucistan ve Kafkasya'ya kadar genişledi . Gelecek on yıllar boyunca bu, Müslüman yönetiminin en doğu sınırıydı.

İran Müslüman egemenliği altında

Rashidun İmparatorluğu, 654'te üçüncü Rashidun Halifesi Osman'ın altında zirvede
  Rashidun Halifeliğinin Hakimiyeti

Bernard Lewis'e göre :

Arap Müslümanların fetihleri ​​İran'da çeşitli şekillerde görülmüştür: bazıları tarafından bir lütuf, hak inancın ortaya çıkışı, cehalet ve putperestlik çağının sonu olarak; diğerleri tarafından aşağılayıcı bir ulusal yenilgi, ülkenin yabancı işgalciler tarafından fethi ve boyun eğdirilmesi olarak. Her iki algı da kişinin bakış açısına göre elbette geçerli... İran gerçekten İslamlaştırıldı ama Araplaştırılmadı. Persler Pers olarak kaldı. Ve aradan geçen bir sessizlikten sonra İran, İslam içinde ayrı, farklı ve ayırt edici bir unsur olarak yeniden ortaya çıktı ve sonunda İslam'ın kendisine bile yeni bir unsur ekledi. Kültürel, politik ve en önemlisi dini açıdan bile İran'ın bu yeni İslam medeniyetine katkısı çok büyük önem taşımaktadır. İran asıllı şairlerin şiirlerini Arapça olarak besteledikleri Arap şiiri de dahil olmak üzere kültürel çabanın her alanında İranlıların eserleri görülmektedir. Bir anlamda İran İslamı, İslam'ın kendisinin ikinci bir gelişidir, bazen İslam-ı Acem olarak adlandırılan yeni bir İslam'dır. Yeni bölgelere ve yeni halklara getirilen asıl Arap İslamı'ndan ziyade bu Fars İslam'ıydı: Türklere, önce Orta Asya'da, sonra Ortadoğu'da Türkiye olarak adlandırılacak ülkede ve elbette. Hindistan'a. Osmanlı Türkleri, Viyana surlarına İran medeniyetinin bir formunu getirdiler.

Yönetim

Rashidun Halifeliğinin Sikkesi . Sasani İmparatorluğu hükümdarı II . Hüsrev tipinin taklidi . BYS ( Bishapur ) nane. Tarihli YE 25 = AH 36 (MS 656). II. Hüsrev'i taklit eden Sasani tarzı büst ; kenarda bismillah / Kurdeleler ve refakatçilerle ateş sunağı; yıldız ve hilal çevreleyen alevler; sola tarih, sağa nane adı.

Ömer ve onun ardılları altında, Arap fatihler, fethettikleri medeniyetlerin çekiciliğine rağmen siyasi ve kültürel uyumlarını sürdürmeye çalıştılar. Araplar başlangıçta dağınık mülklerden ziyade garnizon kasabalarına yerleştiler.

Yeni gayrimüslim tebaa devlet tarafından korunuyordu ve zımmi ( korumalı ) olarak biliniyordu ve özel bir vergi olan cizye ( haraç ), değişen bireysel oranlarda hesaplanan, genellikle güçlü erkekler için iki dirhem öderlerdi . askerlik yaşı, askerlik hizmetinden muafiyet karşılığında. Kadınlar ve çocuklar cizyeden muaf tutuldu. En azından Arap yönetiminin ilk birkaç yüzyılında kitlesel din değiştirmeler ne istendi ne de izin verildi.

Ömer'in, korunan insanlar hakkında şu talimatları verdiği bildirilmektedir: "Haraç ödemeye gücü yetmeyene kolaylık eyle; zayıf olana yardım et, unvanlarını korusunlar , ama onlara bizim kuniyatlarımızı vermeyin . veya başlıklar ]." Ömer'in liberal politikaları, en azından onun ardılları tarafından devam ettirildi. Osman'a ölüm döşeğinde, "Benden sonra halifeyi zımmilere iyi davranmasını, ahitlerini tutmasını, onları korumasını ve güçlerine yük olmamasını emrediyorum" dediği rivayet edilir. Pratiklik açısından, cizye, cizyeden çok daha yüksek olma eğiliminde olan Sasani cizye vergilerinin yerini aldı. Cizyeye ek olarak, eski Sasani arazi vergisi (Arapça Kharaj olarak bilinir ) de kabul edildi. Ömer'in, toprağın taşıyabileceğinden daha fazla olmamasını sağlamak için vergi yüklerini araştırmak için zaman zaman komisyonlar kurduğu söylenir. Zerdüştlerin kendilerini aşağılık hissettirmek için cizye verirken aşağılama ve alaya maruz kaldıkları bildirilmektedir .

En azından Rashidunlar ve erken Emeviler döneminde, geç Sasani döneminin idari sistemi büyük ölçüde korundu: devletin her çeyreğinin illere, vilayetlerin ilçelere ve ilçelerin de alt bölgelere ayrıldığı bir piramit sistemi. Eyaletlere ustan (Orta Pers ostanı ) deniyordu ve ilçeler , şahristan olarak bilinen bir ilçe başkenti merkezliydi . Nahiyelere Orta Farsçada tasok adı verildi ve Arapçaya tassuj (çoğul tasasij ) olarak kabul edildi .

Din

Zerdüştler, cizye adı verilen fazladan bir vergi ödemek zorunda kaldılar, bu da onların ya öldürüldüğü, köleleştirildiği ya da hapse atıldığı anlamına geliyordu. Cizye ödeyenler vergi toplayıcıları tarafından hakarete ve aşağılamaya maruz kaldılar. Savaşlarda köle olarak yakalanan Zerdüştler, İslam'a geçmeleri halinde özgürlüklerine kavuştular. Arap fatihler seçme özgürlüğü verirken, İslam'a dönenlere ayrıcalıklar tanıdılar. Dönüşüm süreci yavaştı ve hiçbir zaman tam olarak tamamlanmadı, yüzyıllar boyunca uzanıyordu, Perslerin çoğunluğu binyılın başında hala Zerdüştlüğü izliyordu.

Müslüman liderler mühtedileri kazanma çabalarında para vaadiyle Müslümanların dualarına katılmayı teşvik ettiler ve Kuran'ın herkes tarafından anlaşılabilir olması için Arapça yerine Farsça okunmasına izin verdiler. İslam, endüstriyel ve zanaatkar pozisyonlarında çalışan Zerdüştler tarafından kolayca kabul edildi , çünkü Zerdüşt dogmasına göre, ateşi kirleten bu tür meslekler onları saf olmayan yaptı. Ayrıca Müslüman misyonerler, inançlar arasında birçok benzerlik bulunduğundan, İslam ilkelerini Zerdüştlere açıklamakta zorluk çekmediler. Thomas Walker Arnold'a göre İranlılar için Allah ve İblis isimleri altında Ahura Mazda ve Ahriman ile tanışacaktı . Afganistan'da İslam , özellikle Hişam ibn Abd al-Malik ve Umar ibn Abd al-Aziz döneminde Emevi misyonerlerinin çabalarıyla yayıldı .

Daha az sayıda Budist ve diğer grupların yanı sıra büyük ve gelişen Hıristiyan ve Yahudi toplulukları da vardı. Ancak, nüfusun İslam'a doğru yavaş ama istikrarlı bir hareketi vardı . İlk din değiştirenler soylular ve şehir sakinleriydi. İslam, köylüler ve dihkanlar veya toprak sahibi soylular arasında daha yavaş yayıldı . 10. yüzyılın sonlarında Perslerin çoğunluğu Müslüman olmuştu.

15. yüzyıla kadar, Fars Müslümanlarının çoğu Sünni Müslümanlardı , ancak 16. yüzyılın başlarında Safevilerin yükselişi ve Sünnileri zorla değiştirmeleri İran'da Şii Müslüman inancının yükselmesine yol açtı.

Pers Dili

Rashidun Halifeliği sırasında, İran'ın resmi dili (Mezopotamya dahil) Orta Farsça (Pehlevi) olarak kaldı , tıpkı Suriye ve Mısır'ın resmi dillerinin Yunanca ve Kıpti olarak kalması gibi . Bununla birlikte, Emevi Halifeliği sırasında, Emeviler , yerli dillerini yerinden ederek imparatorlukları boyunca tabi oldukları insanların ana dili olarak Arapça'yı empoze ettiler. Özellikle Haccac ibn Yusuf (661-714), Irak'ın idari dilini Orta Farsça'dan (Pehlevi) Arapça'ya resmi olarak değiştirmiştir. Irak'tan Fas'a kadar bir bölge bugüne kadar Arapça temelli lehçeler konuşsa da, Orta Farsça çok daha kalıcı olduğunu kanıtladı. Yapısının ve kelime dağarcığının çoğu hayatta kaldı ve Yeni Farsçaya dönüştü . Bununla birlikte Farsça, özellikle dinle ilgili kelimeler olmak üzere belirli miktarda Arapça kelime dağarcığı içeriyordu ve Pehlevi yazılarından Arap alfabesinin değiştirilmiş bir versiyonuna geçti . Bugün İran , Afganistan ve Tacikistan'da resmi olarak Farsça konuşulmaktadır .

kentleşme

Arapların İran'ı fethi, Abbasi hanedanının yükselişiyle başlayıp MS 11. yüzyılda sona eren İran'da aşırı bir kentleşme dönemine yol açtı . Bu, özellikle ülkenin doğu bölgeleri, Horasan ve Maveraünnehir gibi bölgeler için geçerliydi . Bu dönemde İran, bazıları 200.000 kişiye ulaşan nüfus sayılarına ulaşan devasa metropollerin gelişimini gördü. Bu aşırı kentleşme dönemini, 11. yüzyılın sonlarında ve 12. yüzyılın başlarında İran ekonomisinin çöküşü izledi ve bu da İranlıların Orta Asya, Hindistan, Orta Doğu'nun geri kalanı ve Anadolu'ya büyük ölçekli göçlerine yol açtı. Bu felaket, bazıları tarafından Fars dilinin Orta Asya'da ve Orta Doğu'nun büyük bölümlerinde yaygınlaşmasının nedeni olarak gösterildi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

Dış bağlantılar