Isaac Hirsch Weiss - Isaac Hirsch Weiss

Isaac Hirsch Weiss'in portresi, 1906 Yahudi Ansiklopedisi'nden.

Isaac (Isaak) Hirsch Weiss , ayrıca Eisik Hirsch Weiss ( İbranice : יצחק הירש ווייס ) (9 Şubat 1815 - 1 Haziran 1905), Groß Meseritsch , Habsburg Moravya'da doğan Avusturyalı bir Talmudist ve edebiyat tarihçisiydi .

Elementer talimat aldıktan sonra İbranice ve Talmud çeşitli içinde chadorim doğduğu kasabanın, o sekiz yaşındayken girmiş, yeshiva o okudu (1822 Velké Meziříčí'ya kurulan) Musa Harun Tichler ait Talmud 5 yıldır. Daha sonra bir öğretmen altında evde okudu ve daha sonra Talmud arasında Trebitsch altında, Moravia, Hayyim Joseph Pollak ve içinde o Eisenstadt , Macaristan Isaac Musa Perles altında 1837 yılında memleketine dönüyor.

Erken yetenekler

Weiss, erken yaşlardan itibaren Talmud ve hahamları incelemeye başladı . Özel hocası tarafından Almanca öğretilmesine rağmen, gençliğinde yoksun kaldığı seküler bilimlere de büyük bir istek duyuyordu. Katıldığı bazı yeşibotlarda İbranice dil ve gramer eğitimi de verildi, ancak bu Weiss'i tatmin etmedi. Bu nedenle, sonunda öğrenme arzusunun tatmin olacağı bir yeşibah bulacağını umarak bir yeşibahtan diğerine geçti. Etkilenerek Nachman Krochmal tarafından, Rapoport ve tarafından Leopold Zunz 'ın Gottesdienstliche Vorträge, Weiss dini felsefesinin çalışmaya zamanının bir kısmını ayırdı. Bununla birlikte, Talmudik çalışmalar, zamanının büyük bir bölümünü işgal etti ve ailesinin evinde geçirdiği yıllar boyunca, Talmudik risalelerin yanı sıra Shulhan 'Aruk , Yoreh De'ah ve Ḥoshen hakkında romanlar içeren birkaç broşür yazdı. Mispaṭ . Ayrıca birçok seçkin hahamla, özellikle Joseph Saul Nathanson'la yazışmalarını sürdürdü ve Stern'in Kokebe Yiẓḥaḳ'ına ve Kobak'ın Jeschurun'una katkıda bulundu. Birincisine, genel konularda makaleler, ayrıca ayetler ve aralarında Rab'nin ( Abba Arika ) özel ilgiyi hak ettiği bir dizi biyografi ile katkıda bulunmuştur . In Jeschurun o duanın kökeni hakkında bir kaç yazılar yayınladı.

Viyana'da Faaliyet

1858'de Weiss, Viyana'ya yerleşti ve burada Samarski ve Dittmarsch'ın matbaa kuruluşunda matbaa için düzeltici oldu. Altı yıl sonra (1864) Adolf Jellinek'in kurduğu bet ha-midrash'ta öğretim üyesi olarak atandı ve ölümüne kadar bu görevi sürdürdü. Jellinek ve diğer önde gelen Yahudi bilginlerin toplandığı Viyana'da Weiss, edebi faaliyeti için daha fazla alan buldu. Dikkatini hemen Talmud'un bir Viyana baskısına çevirdi ve risalelerin çoğunu sağladığı notlar onun geniş bilgisine dair kanıtlar sunuyor. Ardından, Jacob Schlossberg'in isteği üzerine, ayinle ilgili yasaların ve geleneklerin bir özetini yazdı; Oraḥ la-Ẓaddiḳ adlı bu eser, Schlossberg tarafından Seder Tefillat Ya'aḳob'un (Viyana, 1861) başında yayınlanmıştır . Ertesi yıl Weiss düzenlenmiş Sifra yorumunda ile Posquières Abraham ben David ; Bu esere dokuz bölümden oluşan bir tarihî ve dilbilimsel giriş ekledi ve metne Masoret ha-Talmud başlıklı eleştirel ve tefsir notları vererek, farklı elyazmalarının varyantlarını ve her iki Talmudim'deki paralel pasajları gösteren bir dizin verdi .

1864'te Weiss , Horowitz ve Mannheimer'in Mesih inancına ilişkin tanıklığını desteklemek için Neẓaḥ Yisrael başlıklı bir broşür yayınlayarak Kompert davasında önemli bir rol aldı . Bu çalışma, Nissan Schidhoff'un Nesheḳ Bar (Fürth, 1864) başlıklı bir yanıtını çağrıştırdı . Heinrich Graetz #The Kompert Affair'e bakın .

Aynı yıl Weiss düzenlenmiş mishnayot tez ait Berakhot Talmudim ve içindekiler kısa bir özeti hem çeşitlerinin bir listesini vererek. Bir yıl sonra (1865) aylık bir dergi olan Bet ha-Midrash'ı kurdu, ancak bunlardan sadece beş sayısı çıktı. Aynı yıl düzenlenen Mekilta o hem tarihsel gelişimi ile ilgili bir tanıtım ilave edilmesi, Halakha ve Aggada ve başlıklı eleştirel bir yorum middot Soferim.

Onun yayınlandıktan sonra Mishpaṭ Leshon ha-Mişna (1867), mishnaic dili ile ilgili bir kompozisyon Weiss onun muazzam çalışmalarını hazırlamak başladı Dor Dor biz-Dorshaw (1871-1891; aşağıya bakınız). Weiss, Bet ha-Midrash ile başarılı olamasa da , 1881'de Meïr Friedmann ile birlikte kurduğu aylık bir dergi olan Bet Talmud ile daha şanslıydı . Bu süreli yayında Weiss, çoğu genel olarak Talmud'u ve Talmud konularını ele alan çok sayıda makale yayınladı. Aralarında Maimonides , Rashi ve Jacob Tam'ın ( Bet Talmud, i., ii. ve iii. ve Toledot Gedole Yisrael başlığı altında kitap şeklinde yeniden basılmış) biyografik eskizleri de daha az önemli değildir . 1891 yılında, onun tamamlanması Dor, Weiss reedited Isaac Campanton 'ın Darke ha-Gemara, Talmud bir metodoloji. Kitap biçimindeki son çalışması , çocukluğundan sekseninci yılına kadar olan anılarının bir derlemesi olan Zikronotai'dir (Varşova, 1895).

Çeşitli İbrani süreli yayınlarına katkıda bulunmaya devam etti, çoğunlukla biyografiler yazarak, bunlardan Weiss otuzuncu yaşına gelmeden önce yayınlanan Saadia Gaon'un ( Ha- Asif'te , ii. 275-293) ve Mannheimer'ın ( İ . Mi-Mizrah umi-Ma'Arab, iii. 17 ve devamı). Weiss derslerinde Talmud ve Midrashim metinleri konusunda oldukça özgürdü. Kendisine öyle göründüğünde metnin hatalı olduğunu söylemekten çekinmedi; ama bir yandan da düzeltmeler yaparken çok dikkatliydi. Ayrıca, eski hahamların sözlerinin modern anlayışa göre yorumlanmaması gerektiğini, bu tür bir yorumun hataya yol açabileceğini savundu.

Isaac Hirsch, 1 Haziran 1905'te Viyana'da öldü.

Onun Dor Dor biz-Dorshaw

Weiss'in büyük ün kazandığı en önemli eseri, beş ciltlik bir eser olan Dor Dor we-Dorshaw'dır (דור דור ודורשיו; "Her nesil ve Bilginleri"). Onun Alman başlığı olarak Jüdischen Geleneği der Zur Geschichte gösterileri, bir tarihidir Halakha veya sözlü kanun gelen, İncil kadar zaman İspanya'dan Yahudilerin sürülmesi 15. yüzyılın sonunda. Birinci cilt (1871), sözlü yasanın başlangıcından İkinci Tapınağın yıkılmasına kadar olan tarihi kapsar ; cilt ii. (1876) Mişna'nın sona ermesine kadar olan tannaitik dönemi ele alır ; cilt iii. (1883), amoraik dönemden Babil Talmud'unun tamamlanmasına kadar ; cilt iv. (1887), jeonik dönemin beşinci binyılın sonuna kadar (= 13. yüzyılın ortası); ve cilt v., casuists ("poseḳim") döneminden Shulhan 'Aruk'un oluşumuna kadar .

Sözlü yasa gerçekte Pentateuch'un yorumu olduğu için , Weiss onun Musa tarafından Tevrat'ın redaksiyonundan hemen sonra ortaya çıktığını düşünür . Pentateuch'taki ve Peygamberlerin çeşitli kitaplarındaki ( Hezekiel ve Levililer kitapları ve diğer birçokları arasındaki iyi bilinen farklılıklar gibi) bariz farklılıklar, yalnızca Pentateuch'un farklı dönemlerde farklı yorumlarından kaynaklanmaktadır. Weiss'in Tevrat'ın birliğini savunduğu ve Musa'nın yazarlığını haklı çıkardığı görülecektir. Ancak İbrahim'in Tanrı'nın emirlerini ve yasalarını gözlemlediği söylendiği gibi, Musa'nın kendisinin de kendi döneminde geçerli olan belirli gelenekleri izlediğine inanıyordu ( Yaratılış xxvi. 5). Ayrıca Pentateuch'un yasaların basit tekrarlarını içermemesine rağmen, daha önceki kitaplarda belirtilen emirleri genişleten veya sınırlayan eklemeler içerdiğini iddia etti.

İkinci ciltte Weiss tarihini verir Mekhilta , Sifra , Sifre ve Mişna . Bu cilt aynı zamanda Talmud öğrencisi için paha biçilmez olan Tannaim üzerine monografiler içerir ; bazılarının kusurlarını gizlemeden, onları, özellikle patrikleri, Schorr ve diğerlerinin suçlamalarına karşı savunur . Üçüncü ciltte Aggada'ya ve saldırganlara çok yer ayrılmıştır ve yazar, Talmud'un bu bölümünde, değerini düşürmeye çalışanlar için bahane olarak hizmet eden, görünüşte garip olan pasajlar için özür bulmaya çalışmaz. Ancak Aggada'ya dağılmış birçok öğretici cümleye dikkat çekiyor ve birçoğundan alıntı yapıyor.

Beklendiği gibi, Haskalah Talmud bilginlerinin çoğunluğu tarafından sözlü hukukun standart tarihi olarak kabul edilen bu çalışma, bazı muhaliflerden yanıtlar aldı. Isaac Halevy yaptığı yazılı olduğu bilinmektedir Dorot ha-Rishonim Weiss karşı Dor (esas olarak, altıncı vol sonunda notlar.), Elazar Zarkes işin bir eleştiri geçme Keneset ha-Gedolah (iv., Kısım 2, s. 65 ve devamı). Simḥah Edelmann , Weiss'in hatalarını ortaya koymaya çalıştığı Ma'amar Doreshe Reshumot (Varşova, 1893) başlıklı küçük bir broşür yayınladı ve Simḥah Weissmann, Teshubot u-Ma'anot Nimraẓot broşüründe kişiliklerden bile kaçınmadı. Y. Lifshitz , Chaim Ozer Grodzinski gibi önemli Chareidi şahsiyetlerinden onay alan "Dor Yesharim" adlı bir çürütme yazdı .

Yahudi Ansiklopedisi bibliyografyası

  • Hirsch Perez Chajes, Rivista Israeltica'da , ii.126-128;
  • Ehrenpreis , Ha- Maggid , xl., Nos. 5-7;
  • Ismar Elbogen , Ost und West, v.499-502; Yahudi Yorumu, xxi., No. 11;
  • Louis Ginzberg , ib. xx., No. 18-20;
  • N. Sokolow, Ha-Asif, iv.47;
    • idem, Sefer Zikkaron, s. 38–39;
  • Weiss, Zikronotay, Varşova, 1895.
  • İçin Dor Dor biz-Dorshaw : Brüll , Jahrb. iv.59 ve devamı, vii.124 ve devamı, ix.115 ve devamı;
  • Heinrich Grätz , Monatsschrift'te, xxvi.92 ve devamı, 133 ve devamı;
  • Solomon Schechter , JQR iv.445 ve devamında;
  • P. Smolenskin , Ha-Shaḥar'da . iii. 182-183.

Referanslar

  •  Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Singer, Isidore ; et al., ed. (1901–1906). "Weiss, Isaac Hirsch" . Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls.

Dış bağlantılar