Rusya'da Dinsizlik - Irreligion in Russia

2012 itibariyle Rusya'da Din (Sreda Arena Atlas)
Rus Ortodoksluğu
%51
Bağlantısız Hıristiyanlar
%4.1
Diğer Hristiyanlar ve diğer dinler
%1,7
Diğer Ortodoks
%1,5
İslâm
%12,5
Rodnovery , Tengricilik ve diğer yerli inançlar
%1,2
Tibet Budizmi
%0.5
Ruhen fakat dini değil
%15
ateizm
%7
Belirsiz/kararsız
%5,5

Dinsizlik , Sovyetler Birliği döneminde resmi devlet politikasıydı ve sıkı bir şekilde uygulanıyordu. Bu , ülkedeki Hıristiyanlara zulme yol açtı . Komünizmin çöküşünden bu yana, Rusya dinde bir yükseliş gördü. 2012'de yapılan bir ankete göre, kararsız olanlar, manevi olanlar ama dindar olmayanlar ve ateist olanlar bir araya getirildiğinde, Rusların %27,5'i belirli bir dini inanç iddiasında bulunmuyor.

Birçok Rus laikçisi , Rus Anayasasında kilise ve devletin ayrılmasına rağmen, yeni dini kurumların sistemi kendi çıkarları için kötüye kullandığını düşünüyor .

Tarih

Rus İmparatorluğu'nda Ateizm

18. yüzyıl

Voltaire. 1769 yıl

Rus İmparatorluğu'nda, 18. yüzyılın ortalarında Voltaire'in fikirlerinin artan popülaritesi ile bağlantılı olarak ateist dünya görüşü nüfuz etmeye başladı , ancak radikal ateistlerin sayısı hala önemsizdi. Rus tarihçi Vladimir Nikolaevich'e göre , "Rus toplumu kitlesel olarak deizmi Tanrı'nın yokluğu olarak anladığı için" bu eğilimin destekçilerinin çoğu Deizmist görüşlere bağlı kaldı .

Geleceğin İmparatoriçesi II . Catherine , daha 1740'lar ve 1750'ler gibi erken bir tarihte Voltaire'in, o sırada yeni katılmaya başladığı materyalizm ve ateizm propagandasını içermeyen orijinal eserleriyle tanıştı, ancak daha sonra onlara olan ilgisi azaldı. uzak. Bununla birlikte, bir Voltaireci olan Catherine, tüm saltanatı boyunca somutlaşan hoşgörü ilkesinin türetildiği ateist Pierre Bayle tarafından "Tarihsel ve Eleştirel Sözlük" ü okuyup analiz ederek kendini kaptırdı .

1767'de Catherine , Kutsal Sinod'da yapılan aşağıdaki değişikliklere tabi olarak Rus Ortodoks Kilisesi'nde reform girişiminde bulundu : Görevdeki Eski İnananların bir dizi yemek kullanmasına izin vermek ve görevlerin süresini kısaltmak ; bunun üzerine, ikonun evlerinden çıkarmaya, bir dizi Hıristiyan tatilini ortadan kaldırmaya, uzun hizmetleri kısa, akşam ve tüm gece nöbeti ile değiştirmeye çalıştı - talimatlı kısa dualarla, piskoposların bir karısı olmasına izin verdi, din adamlarının şeklini daha laik bir türe dönüştürmek, boşanma ihtiyacına ilişkin bazı zorlukları ortadan kaldırmak, akrabalar ve farklı inanç temsilcileri arasında evliliklere izin vermek ve nihayet ölen kişinin anma törenini tasfiye etmek vb.

Sinod üyeleri, uygulanması sonucunda imparatoriçenin ve kilisenin otoritesinin önemli ölçüde zayıflayacağını fark ederek bu değişiklikleri görmezden geldi. Voltaire'in ölümünden sonra, imparatoriçe, düşünür tarafından 100 tam eser koleksiyonu sipariş etti, böylece "incelenecekleri, kalp tarafından onaylanacakları ve böylece zihinlerin onları yiyeceğini" öğrettiler ve hatta bir anıt dikmeyi planladılar. Petersburg'daki filozof için Büyük Fransız Devrimi Voltaire'in Kışlık Saray'ın oturma odalarında ve koridorlarında duran büstleri yıkıldı, yazılarının yayınlanması yasaklandı, mevcut kopyalarına el konuldu.

Bu olayların bir sonucu olarak, II. Catherine, "ateizmi, putperestliği, ahlaksızlığı, anarşiyi, kötülüğü, şeytani, Tanrı'ya ve havarilere düşmanlığı" yok edebilecek bir din olarak Ortodoksluğa tamamen tanıtıldı.

Belli bir süre boyunca, Rus İmparatorluğu'nun sarayları arasında İmparatoriçe, din, tanrısızlığın gösterilmesi ve onu batıl inançlardan kurtarmak için dünyaya gelen bir filozof olarak Voltaire'in yüceltilmesi hakkında şakalarla popülerdi.

Voltaire, Rus İmparatorluğu'ndaki din durumuna atıfta bulunarak şunları söyledi: "... Rus İmparatorluğu'nun tüm avlusu ... Yunan kilisesinin hala nüfuz ettiği tüm batıl inançlara rağmen deistlerden oluşuyor." Doktrin sadece prenses Yekaterina Vorontsova-Dashkova , князь Alexander Michailowitsch Belosselski Kontes Ekaterina Petrovna Trubeckaja , Alexander Vorontsov , Dmitri Alekseyevich Gallitzin gibi yüksek sınıfın temsilcileri arasında başarılı oldu , Ama aynı zamanda ortalama. Bununla birlikte, imparatoriçe ve destekçilerinin görüşleriyle ilgili olarak, hem orta hem de üst sınıflardan bir dizi insan, prens Mikhail Shcherbatov da dahil olmak üzere memnuniyetsizliğini dile getirdi (" Catherine " ... yeni yazarların anlamsız okumalarına aşık, Hıristiyan hukuku, dindarca dindar gibi davranmasına ve hiçbir şey için saygı duymamasına rağmen. "Düşüncelerini gizlemese de, konuşmalarında birçok kez açık" Ünlü yazar Denis Fonvizin ("..." ile yakın hizmete girdim. bir prens, genç bir yazar ve şimdiye kadar korkmadan hatırlayamadığım bir topluluğa girdi.

Çünkü zamanı küfür ve küfürle geçirmek daha iyiydi. İlkinde hiç rol almadım ve ateistlerin lanetini işiterek ürperdim; Ben de küfürde küfür rolünü kendim oynadım... O zamanlar Shumilov'a bir mesaj yazdım, şiirlerin bazılarında o zamanki yanlış anlamamı ortaya çıkardı, bu yüzden birçok kişi tarafından ateist olarak adlandırıldım. "

O zamanın Rus ateistlerinin sayısı , daha sonra tanrısızlık karşısında hayal kırıklığına uğrayan ve Ortodoksluğa dönüşen Masonların büyük bir bölümünü içeriyordu .

19. yüzyıl

En azından 1899 itibariyle herhangi bir dine sahip olmasına izin verilmiyordu. Ortodoksluktan çekilmek için 15 Ağustos 1845 tarihli "Cezalar ve Düzeltmeler Hakkında Ceza Kanunu", sekiz ila on yıllık bir süre için ağır işçilik şeklinde sorumluluk sağladı.

20. yüzyıl

In Sovyetler Birliği , devlet ateizmi devlet ideolojisinin önemli bir parçası oldu. In Rusya Anayasası'nın (ve sonradan içinde SSCB Anayasası , din özgürlüğü ile birlikte dünyada ilk kez de oldu. Özgürlük dine karşı din karşıtı propaganda mücadelesini sabittir oldu kamu kuruluşlarının bir dizi görevi ( Militan Ateistler Birliği (1925-1947), toplum "Bilgi" (1947'den beri)) Kural olarak, bilimsel bilginin popülerleşmesine paralel olarak din karşıtı propaganda yapıldı.1964'te 1991'den önce var olan Bilimsel Ateizm Enstitüsü kuruldu .

ateist sayısı

Ateistlerin sayısıyla ilgili tahminler, ateizm kavramının farklı yorumlanması ve din konusunda resmi bir nüfus sayımının olmaması nedeniyle büyük ölçüde değişmektedir.

Ağustos 2012'de yapılan sosyolojik araştırmaya göre , Rusların %12,9'u dindar olmayanlar ve ateistler kendileri olarak adlandırıldı.

Kasım 2012'de bir Levada Center araştırmasında, katılımcıların %5'i kendilerini ateist olarak adlandırırken, %10'u herhangi bir dine mensup olmadıklarını söyledi.

FOM'a göre Haziran 2013 itibariyle, Rusların %25'i kendilerini mümin olarak görmüyor.

Çevre Servisi tarafından 2012 yılında gerçekleştirilen "Arena: Dinler ve Milliyetler Atlası" araştırması çerçevesinde, Rusların %13'ü Tanrı'ya inanmadığını belirtmiştir.

Tüm Rusya anketlerinin verilerine göre, ateistler ortalamadan daha sık başka bir ülkede yaşamayı tercih ediyor ve erkek olma olasılıkları daha yüksek ve ateistlerin çoğu Primorsky Bölgesi (%35), Altay Bölgesi (%27), Yakutya'da (26) %), Novosibirsk Bölgesi (%25) ve Amur Bölgesi (%24).

Diğer doğaüstü inançlara karşı tutum

2005 tarihli bir röportajda Andrey Kuraev şunları söyledi:

Rusya'da neredeyse hiç ateist olmadığını daha önce söylemiştim. Bugün ateist, Kırmızı Kitap'a bakıma ve korunmaya değer bir yaratık olarak girilmelidir .<...>gerçekte zamanımızın en yaygın dini vardır - okültizm . Ortodoks veya Müslüman olmadığını, Tanrı'ya inanmadığını iddia eden biriyle konuşursanız, ortaya çıkıyor - çoğu durumda hayatında bazı inançlar ve hatta dini uygulamalar mevcut. Burçlara ilgi olsun, şifacılara hitap etsin. Bu tür yerel düşük büyüsel dindarlık her yerde mevcuttur. Ve böylece hayatlarını sadece İncil'e veya Kuran'a bakmadan değil, popüler sihir televizyon programlarını ve astrolojik olanlar da dahil tavsiyeleri dikkate almadan yaşayan insanlar son derece azdır.

Rusya'da ateistlerin hakları

Rusya Federasyonu Anayasası "devletin laik karakterini belirler." Hiçbir din 'kamusal veya zorunlu' olarak kurulamaz (Madde 14). Anayasa'nın 19. maddesi, dini derneklerin kanun önünde eşitliğini ve devletten ayrılmalarını öngörmektedir. 28. madde din özgürlüğünü - bireysel veya başkalarıyla birlikte herhangi bir dine itiraf etme, "veya herhangi bir dine inanmama", "serbestçe seçme", "dini ve diğer İnançlara sahip olma ve dağıtma" ve bunlara göre hareket etme hakkını garanti eder. .

"Eğitim Üzerine" Kanun, halk eğitiminin laik doğasını belirler. Devlet ve belediye eğitim kurumlarında siyasi partilerin ve dini kuruluşların (derneklerin) teşkilat yapılarının oluşturulması ve işletilmesine izin verilmez. Pedagojik çalışanlar, eğitim faaliyeti çerçevesinde öğrencileri siyasi, dini veya diğer inançları kabul etmeye veya reddetmeye zorlayamaz. "Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Yasası", her vatandaşın bireysel veya başkalarıyla birlikte herhangi bir dine inanma veya herhangi bir dine inanmama, özgürce seçme ve değiştirme, dini ve diğer inançlara sahip olma ve bunları yayma ve bunlara göre hareket etme hakkını tesis eder. Bu, vatandaşların haklarını ve meşru çıkarlarını ve devletin güvenliğini koruma ihtiyacıyla çelişmiyorsa. Dini gerekçelerle ayrımcılığa izin verilmez. Hiç kimse dine karşı tutumunu bildirmek zorunda değildir ve dini faaliyetlere katılmaya veya katılmamaya zorlanamaz. Reşit olma yaşının dini derneklere dahil edilmesi ve ayrıca genç dinlerin kendi isteklerine aykırı olarak ve Akrabalık veya vekillerinin rızası olmadan eğitimine dahil edilmesi yasaktır .

ünlü ateistler

Ayrıca bakınız

bibliyografya

  • "Атеизм в СССР" . Атеистический словарь (2-е изд., испр. и доп 200000 экз  ed.). М.: Политиздат . Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. A. и др.; Под общ. ред. m. П. Новикова . 1985. s. 512.
  • Вороницын И. П. (1933). История атеизма [ Ateizmin tarihi. ]. IV . М.: Атеист.
  • Глаголев, В. С. ; Евдокимов В. И. "Атеистическое воспитание" [Ateist yetiştirme]. Büyük Sovyet Ansiklopedisi (Rusça). 2 .
  • Журавский A. В. (2009). "Генезис и формы постсоветского атеизма в России" . Вопросы религии ve религиоведения. Выпуск 1: Антология отечественного религиоведения. Часть 4. Кафедра государственно-конфессиональных отношений РАГС . М.: ИД «МедиаПром»; Изд-во РАГС . Сост. o. Ю. Васильева , Ю. П. Зуев , В. В. Шмидт . P. 586. Arşivlenmiş orijinal 2001-12-24 tarihinde.( копия )
  • Настольная книга атеиста (9-е изд., испр. и доп ed.). М.: Политиздат . С. Ф. Анисимов, Н. A. Аширов, М. С. Беленький и др.; Под общ. ред. С. Ä Сказкина . 1987. s. 431.
  • Тажуризина З. A. (1979). Актуальные вопросы истории атеизма . М.: Издательство Московского университета . P. 206.
  • Тажуризина З. A. (2010). "Özgün hikayeler атеизма в СССР (20–30-е годы)". Вопросы религии и религиоведения . Вып. 2: Исследования. Сборник. Кн. 1 (I) . М.: ИД «МедиаПром». сост. и общ. ред. В. В. Шмидта , И. H. Яблокова при участии Ю. П. Зуева , З. П. Трофимовой . P. 672.

Notlar

Referanslar